Ana Maria Gama Florencio

Bclmira Magalhães
Helson Flávio da Silva Sobrinho
Maria do Socorro Aguiar de Oliveira Cavalcante

Análise do Discurso:
Fundamentos &
Práticas
Reimpressão da 1ª edição

/Edufal
Edi1oradaUniver$ldade FeOOraldeAlagoas

Macejó/AL
2016
 ~
~~~
UN IVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS
Reitora
;\·faria Vulérla Costa Corre ia

Vice-reitor
]o:"lé Vit:"ira da C ruz

Diretor da Ednfal
Osvaldo Ba1i s1a Acioly Mai..:iel

Conselho Eilitori;1I Etlufal

Osnlclo Bati s ta Acioly M ac iel (Pre sidente)
Fe rna nda Lins d e Li m a (Sc.:rn.:t;iria)
Ad ria110 Nasc in 1cn10 Sil\'a
Ana Cris tin a Co uceição S antos
C id Olival Fcit <>sa
Cristiane Cvrino Es tevüo Oliveira
Janay ;1a da S il va Áv il a
Maria Crist in;.1 S o ~1ri:s Fi g11cinx!o Tt'L'ZZa
Nilton José Melo de Resend e
Ricardo C arvalho Ca bús
'T alva n~s Eugén io Mac~no
Tania Ma rta Carvalho do s Santos

Coo nl c na ç ão editorial: Fc rnand::i Lins

Capa: Luci:mo Acc io1y
Díagrmnaçao: Jorgl: s~1ntos
Supervisão gráfi c a: Márcio Ro bi. : rto Vi e ira de Nk\ o

Rei mpressão da 1" edi ção em 20 16

Cata logação na f o nte

Uni ve rsidade Federal de Alagoa>
Bibliotcc<t Ccntrul - Div is::i.o de Tratame nto T úc nico
Bibliotecária Responsáv e l: Hele na C ri s tina Pime ntel <l n Vale

A5 32 Análise do c.Jisc urso : fundumc ntos & prá ticas I A na Jvlariu Ga ma Florencio .... lct
al.j . - M aceió : E D UFA L, 2009.
131 p.
Bibliog rafia: f. Ll 25 J-131.

l. Teoria do di scu rso. 2. A nálise d o di snirso. 3 . Pdt ii.:as Ui sc ursivas. 4 . Ideo logi a.
!. Florcncio, A na Maria Gama.

C DU : 800.5
Dedicamos este livro aos
ISBN 97 8-85-7 177-5 14-5
nossos a lunos que nos
Edilorn atil inda :
instigaram a produzir uma
Oin•ilos dcsla 1.:di\·fio r csc rrndos i1
Ed uíal - Edi 1 o r~1 da U11i vcr:o;i<h1dc Fcd l!ral de AliLgnas reflexão entre os fundamentos
Ccn\ro ele ln11.:rl!~sc Comuni lário (C IC J
Av. Louri val ML'lll tvlo1a. s/n - Campus A. C. Si môcs
- - - -1
da AD e a perspectiva da
Cilbdc Univcrsil1iri:1 , Mace ió/AI.. Ccp: 57072 -970
Con1atos: www.cdu íal .com.h r 1cont;11o @t:dul"al.co111.br1(82) J2 I-i - l l l l /I 1 1~
ASSOC IA ~/\O DRf,SIU'.!lf!.I\
1OE EDI TORi S UtJ!VERS ITAR IAS ontologia marxiana.
As armas da crítica não podem, de
fato , substituir a crítica das armas; a
força material tem de ser deposta por
força material, mas a teoria também
se .converte em material , uma vez
que se aposse dos homens. A teoria é
capaz de prender os homens desde que
demonstre sua verdade face ao homem,
desde que se torne radical. Ser radical
é aprender algo cm suas raízes. Para
o homem, porém, a raiz é o próprio
homem. (MARX, Introdução à crítica
da filosofia do direito de Hegel)
 SUMÁRIO

ÀS LEITORAS E AOS LEITORES DESTE LIVRO ..... 11

ESCLARECIMENTOS INICIAIS ..... .. .. ... ..... ............. 13

CAPÍTULO 1
SITUANDO A ANÁLISE DO DISCURSO .... ..... ........ 17
O que entendemos por Análise do Discurso .. ... .. ... ......... 19
Considerações sobre discurso ...... ...... .... ....... ..... .......... ... 26
uanto à Ideologia .............. .... .. ......... ....... ..... ............ ..... 33

APÍTULO 2
A APREENSÃO DO CONHECil\1ENTO:
PROCESSUALIDADE TEÓRICO-
METODOLÓGICA ........... ... ...................... ... ... .. .... ...... 41
/\relação sujeito/objeto nas ciências humanas ........... .... 43
l !ist:ória, Sujeito e Discurso ... .......... .... .... ... ......... ... .. ...... 45
) sujeito na sociedade capitalista .......... ..... .. ... ........... .... 55

C:APÍTULO 3
OISPOSITIVOS TEÓRICO-ANALÍTICOS ....... .. .. ... 63
l iscurso e relações sociais ...... ........... .... ..................... .... 65
'ond ições de produção, formações ideológicas,
lormações discursivas ................. .... ...... .. ...... ...... .. ... ...... . 66
Interdiscurso e Intradiscurso .... .... .............. ........... ... .. ..... 78
Discurso: procedimentos de análise ... .. ........ .................. 85

CAPÍTULO 4
PRODUÇÃO DE SENTIDO E RELAÇÕES
HISTÓRICAS ............ ...... .... ... ............. .. ....................... 91 ÀS LEITORAS E AOS LEITORES
Desvelando sentidos ..... .. ................. ............. ........ ........... 93
O discurso sobre o MST na imprensa .... ......................... 94 DESTE LIVRO
O discurso e as tentativas de "controle" sobre o
trabalhador ............................... .................... ................. 107
A ambiguidade do discurso: a mulher trabalhadora e
inãe ... ..... ..................... ... ............................ .... ................ 115 A reimpressão deste livro tem sido cobrada pelas/
os leitoras/es preocupados/as com a divulgação do
conhecimento e com a prática política, há, pelo menos, dois
anos. Seus autores avaliaram a premência de realizá-la, pois
CONSIDERAÇÕES FINAIS ..................... ......... ....... 125
sua ausência já estava, cada vez mais, se tornando uma lae1ma
nas aulas de análise de discursos e ·também em relação ao
entendimento dos posicionamentos tomados pelo Grupo de
REFERÊNCIAS ........................ ......... ................... ...... 127
Estudos Discurso e Ontologia Marxiana (GEDOM), ou seja,
da especificidade de nossa inscrição na linha Pecheuxtiana
ele estudos do Discurso, consolidada no Brasil.
Optamos por não fazer nenhuma modificação em
relação à primeira edição, pois embora tenhamos avançado nas
discussões teóricas e nas práticas analíticas, entendemos que a
essência de nosso lugar teórico está presente na primeira edição.
Nosso livro não é uma introdução aos estudos discursivos,
mas apresenta simultaneamente urna linguagem acessível
aos iniciantes, e levanta problematizações teóricas cm relação
à apreensão dos silenciamentos produzidos pelas relações
de classes no sistema capitalista e seus efeitos ideológicos,
Cundamentais na constituição dos sujeitos discursivos.
Esperamos que, seguindo a trajetória da primeira,
sta edição nos possibilite realçar a necessidade de
12 Análise do Discurso:
--- · -- -- --~-

compreensão da totalidade de cada discurso, decorrente

da intrínseca relação entre a determinação das relações
de produção (estrutura) e a realização do discurso
(acontecimento). Sem essa, sabemos, que os desvelarnentos
da dialética entre os fios que ligam e, ao mesmo tempo,
desligam posições-sujeitos na realidade social, não
conseguem ser alcançados .
Oferecemos este livro , principalmente, úqueles
analistas do discurso que, com seu fazer, buscam perceber
que sem o sujeito não há história, e que os entraves
das determinações sociais podem ser radicalmente
revolucionados .
Maceió-AL, setembro de 2016
ESCLARECIMENTOS INICIAIS
Um galo sozinho não tece uma manhã
ele precisará sempre de outros galos,
de um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito que um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manhã, desde uma teia tênue,
se vá tecendo, entre todos os galos.
Tecendo a manhã

(João Cabral de Melo Neto)

Como o poema de João Cabral de Melo Neto,

este livro não resulta de uma única autoria . É tecido
por muitos fios de vozes que se cruzam, dialogam, se
omplctam, respondem umas às outras e às vezes até
polemizam. Isso se constata não apenas pela tessitura dos
c~1pítulos, resultante da contribuição dos vários autores -
que apanham "o grito de um e o lançam a outro" - mas
também pelo diálogo que esses autores estabelecem com
lifcrentcs teóricos que, de lugares diferentes, porém não
14 Análise do Discurso:
antagônicos, produziram significativas contribuições para
os estudos da Análise do Discurso.
Essa produção nasceu da necessidade de atender a
algumas dificuldades demonstradas pelos alunos do curso
de graduação e da pós-graduação, ante a complexidade
desse campo de estudo. Nossa pretensão é tratar com clareza
e coerência questões complexas, a fim de despertar nos
leitores a necessidade de aprofundamento de estudos na
Análise do Discurso.
Outra necessidade que sentimos é a de deixar clara
a posição do grupo de Análise do Discurso da Universidade
Federal de Alagoas que vem desenvolvendo pesquisas em
Análise do Discurso, nas áreas de linguística, educação
e ciências sociais, tomando como referencial teórico-
metodológico a Análise do Discurso, dialogando com o
materialismo histórico-dialético, a partir do próprio Marx,
Bald1tin e Lukács.
Com esse intuito, no primeiro capítulo, iniciamos
do nascedouro da Análise do Discurso, na França, na
década de 60, num contexto de evolução das teorias
linguísticas e de transformações no campo politico. Saindo
da França, a Análise do Discurso espalha-se por diversos
lugares, encontrando terreno fértil na América Latina e,
particularmente, no Brasil. Concebida como teoria crítica da
linguagem, elege o discurso corno objeto de estudo.
Como todo campo de saber, a Análise do Discurso
é constituída de um corpo teórico e de um método próprio,
pois o método, determinante de todo processo de produção
do conhecimento científico, direciona e explicita não só o
caminho pautado pelo pesquisador, mas, também, possibilita
a obtenção de resultados efetivos. É disso que tratamos
no segundo capítulo, da questão do método na Análise do
Fundamentos & Práticas 15
Discurso, como meio de estabelecer-se urna relação entre o
sujeito pesquisador e o discurso - como objeto de esh1do -
deixando claro que tal relação só acontece vinculada a um
campo teórico-metodológico.
O capítulo de número três traz uma descrição teórica
de categorias da Análise do Discurso, imprescindíveis para
a compreeensão do funcionamento do discurso, no intuito
de fundamentar o leitor para as análises que se processarão
no capítulo quatro. São, pois, dispositivos analíticos que
dão sustentação teórico-científica aos caminhos percorridos
pelo analista, na descoberta das relações entre discurso,
história e ideologia.
No último capítulo, elegemos três momentos
de análise, com o intuito de desvelar o discurso no seu
funcionamento efetivo nas práticas sócio-históricas . No
primeiro movimento, nos debruçamos na análise do di scurso
da imprensa sobre o MST (Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra), compreendendo corno, nas repo1iagens, se
institucionalizam sentidos dominantes, tomando posição nas
lutas de classes. Em seguida, derivamos para uma propaganda
de uma empresa de telefonia celular que lança sentidos sobre
o trabalhador. E, por fim, analisamos a contraditoriedade do
discurso que simula uma homenagem à mulher trabalhadora,
·nquanto se produz em seus efeitos ambíguos de sentidos.
.Esperamos, pois, que o leitor, ao percorrer as páginas
que co~npõem este livro, não somente se fundamente na
1 ·o ria da Análise do Discurso, mas sinta-se encorajado a
~· mpreender voos mais altos e mais arriscados.
 Capítulo 1

SITUANDO A ANÁLISE DO
DISCURSO
 O que entendemos por
Análise do Discurso

Em se tratando do tema referido, essa não é

uma questão fácil de ser respondida. Quando dizemos
implesmentc que a Aná lise do Discurso é um campo de
estudo ou urna área do conhecimento que tem por objeto de
estudo o discurso, estamos correndo o risco de incorrer cm
implificações ou generalizações perigosas, uma vez que
a discussão em torno do que é Análise do Discurso não é
uma questão simples nem tranquila; tampouco concluída,
principalmente, pelas diferentes interlocuções teóricas que
tem estabelecido e pelas diferentes tendências que têm
marcado seu curto espaço de existência, a partir de meados
do século XX. Podemos dizer o mesmo com relação a seu
objeto de estudo - o discurso 1
Nesse breve percurso, esse campo de saber não
apenas tem produzido um fé1iil construto teórico; muito mais
que isso : tem atravessado fronteiras , deslocado territórios,
mov imentado o campo das ciências humanas, constituindo-se
um campo transdisciplinar. Face esse movimento constante
de expansão e de transtcrritorialização, quando falamos
de Análise do Discurso hoje, é necessário explicitar de

1
Trataremos desse conceito mais adiante.
20 Análise do Discurso:
qual Análise do Discurso estamos falando, pois diferentes
posições teóricas possibilitam diferentes olhares sobre um
mesmo objeto de estudo . Em se tratando de língua e de
discurso, esses lugares sinalizam diversas formas de concebê-
los e nos possibilitam destacar vários pontos de vista, a partir
dos quais são analisados.
Por essa razão, mesmo quando nos referimos à Análise
do Discurso de linha francesa, ainda não podemos abrigar
sob essa denominação uma única corrente teórica, uma
vez que, nos anos 60 e 80, na França, a partir de diferentes
pressupostos teóricos (semiótica, linguística, lexicologia)
vários teóricos franceses 2 realizavam trabalhos de análise
de discursos. Embora considerando de grande relevância a
caracterização dessas análises, para compreender as bases
epistemológicas que sustentam essas diferentes abordagens,
a fim de entender as perspectivas teóricas, filosóficas e
metodológicas que caracterizam os vários campos de estudos,
não nos ocuparemos dessa tarefa, neste livro.
Aqui, trataremos, especificamente, da Análise do
Discurso, fundada por Michel Pêcheux, na França, no final
da década de 60 e de sua recepção e seus desdobramentos no
Brasil, a partir da década de 80. Segundo ORLANDI ( 1994,
p.7), "a análise do Discurso [... ]é o acontecimento teórico
mais importante, depois do estruturalismo, na França.".
Para entender a relevância atribuída por Orlandi a
esse acontecimento , é necessário abordar alguns fatores
que contribuíram para que ele ocorresse - as condições
sócio-históricas da época e os intensos debates em
' Lé vi-Strauss , Todorov, Banhes, Grcimas, Duboi s, entre outros.
lJ/ Fundamentos & Práticas 21
torno da episte no\ogia, na França, pois que, como
afirma Marx (19 3,j) .24), "o modo de produção da vida
ma~r~_dic~ o desenvolvimento da vida social,
pol~ti~a e intelectual em geral". Ou seja, toda produção
intelectual de uma época, resulta das contradições sociais
determinantes daquela sociabilidade, de sua conjuntura
política e econômica.
A França dos anos 60 não estava alheia ao turbilhão
dos acontecimentos mundiais da época; pelo contrário, na
Emopa ocidental era mn dos seus centros motrizes. O desfecho
da segunda guerra mundial dependeu exclusivamente de dois
países não situados na Europa ocidental: Os Estados Unidos
(não europeu) e a União Soviética (leste europeu e parte da
Ásia). A Europa ocidental é deslocada do centro do poder
internacional e passa a viver as inseguranças da guerra fria.
A nova ordem mundial, marcada pela disputa geopolítica
~dois modelos eéÕnômicos _?qtagônicos - capitalismo
x "socialismo" 3 - gerou uma corridã armamentista sem
precedentes. A "prosperidade" da Europa ocidental -
consequência dos investimentos norte-americanos e das
inovações tecnológicas - não ocorreu sem o aumento
da desigualdade social, da exploração de classes e do
afloramento dos movimentos sociais. Por isso, segundo
CARNEIRO (2007, p. 2),
Os anos 60 também ficaram conhecidos
para uns corno a década da contestação
e para outros como os anos rebeldes.
'Algun s teóricos marxista s questionam o uso dessa denominação para referir-se ao regime
instituído na União Soviética, a partir de outubro ele 191 7 . C f Chas in: "Da razão cio mundo
110 mundo sem razão"'.
 Análise do Discurso:
22
As contradições daqueles anos
foram sentidas por todos , desde
os jovens. Os livros de Karl Marx
foram popularizados. As n:azelas do
capitalismo eram denunciada s . Os
valores foram questionados e os tabus
que b ra dos . [ ··· ] No dia 22 de maio _ele
1968 , 10 milhões ele trabalhador~~
entram em greve. Foi a maior greve.Ja
realizada na França, até então e a maior
ele toda a Europa.
Além desses fatos, não podemos esquecer o ~ovimento
, . de 1968 em Paris, quest10nando o
dos estudantes, em maio ' .. _
modelo de sociedade vigente, a estrutura conservadora e eh tista
da universidade francesa, clamando por mudanças. .-
' O impacto desses acontecimen_tos repercutrn
mundialmente. Tod<!_essa_convulsão na cc:~rm_tura fr~i:~~~a ,
no fi na1 dos a
~ 60 incidiu no campo ep.1stemo cog1LOO ,
' d , b · e:
onde também ocorreu um questionamento o~ ~a ete -
. dos dentre eles o estruturalismo remante na
estab e l ec 1 ' ' . , · d~ havia
, da de 60 Também na hngmstica, on e '
França na d eca · -
.d de em tomo das idéias saussunanas, o
uma aparente um a - .
estruturalismo começou a ser questionado. . - do
Estudiosos passam a buscar uma compreens~o
fenômeno da linguagem, não mais centrado ª?enas na h~gua'.
como dizia Saussure, considerada como um s1stema de_ s_1gnos
. t. e como uma estrutura estabilizada,
i·deologicamente neu 10 _ ~-
- · ·t re 1açoes
ouco sujeita a mudanças. A fala, o sujet_o, as . .,
p . . - exclusões operadas por Saussure - sao tra_z1~las pai a
sociais , e l mttados a
as discussões linguísticas. Os estudos, ate en ao l ' .
uma "linguística da língua"' passam a considerar sua dualidade
Fundamentos & Práticas 23
constitutiva, isto é, seu caráter ao mesmo tempo formal e
atravessado pelo social, pela história e, consequentemente, pela
- -----
ideologia. A materialidade da língua funde-se à materialidade
- ._ - - ----
--......._____
d<01istó..ria e opera nas relações sociais. ssa relação
indissociável entre língua, história e ideologia ~
É nessa conjuntura que, em 1969, Michel Pêcheux,
elegendo o discurso e não a língua como objeto de estudo
funda, na França, a Análise do Discurso, inaugurando
uma região teórica própria, tanto em relação à Linguística,
como em relação às Ciências Sociais em geral. Introduz na
reflexão sobre a língua o sujeito, a história, a ideologia e o
inconsciente. Isso representa uma virada, um acontecimento
na história das práticas linguísticas.
~egunclo Orlandi, (2007, p. 2), "a Análise do Discurso
se constitui na conjuntura intelectual [... ] do final dos anos
60, em que a g1:9nde questão _é_a rela_çãQ.. cl-ª estrutura com a
istória, cio indivíduo com o sujeito, da língua com a fala".
Segundo Maldidier (1997), a AD surge de uma dupla
filiação. De um lado , Jean Dubois, linguista de renome,
de outro, Michel Pêcheux, filósofo. Ambos marxistas
(Althusserianos) na contramão das ideias dominantes na
França, partilham as mesmas evidências sobre a história,
a luta de classe, o movimento social e têm em comum um
projeto político: "usar a arma da Linguística como um novo
meio de abordar a política". Entretanto, já a partir dos dois
fundaçlore , a-A - segue caminhos diferentes. Na perspectiva
de----le"an Dubois, la é pensada como um progresso da
LinguÍSBca - ssa-se do estudo das palavras, da frase, para
o estudo do enunciado, ficando a questão do sujeito falante
presa ainda ao psicológico.
Na perspectiva de Michel Pêcheux, a AD é pensada
em oposição aos dois quadros teóricos existentes no campo
da linguística- o estruturalismo saussuriano e o gerativismo
 24 Análise do Discurso :
chomskiano - e corno ruptura epistemológica com a ideologia
que dominava as ciências humanas - o psicologismo. Elege
o discurso e não a língua como objeto de estudo; teoriza a
relação da linguística com a história e a ideologia; concebe
o discurso como sempre determinado, apreendido dentro de
relações que o sujeito estabelece no seu mover-se no mundo ;
pensa a enunciação no quadro de uma teoria não subjetiva
do sujeito. Ou seja, toda e qualquer enunciação é resultado
t\ das relações sociais que o sujeito estabelece. O sentido ele
m~palavra, ele uma frase não é assegurado-- pe 9 arranjo
j/Z sintático de seus elementos.
1 de cabelos lisos ou levemente ondulados. Nes se diálogo,
O sentidõ , afirma Pêcheux, (1988, p.60) , " não
pertence à própria palavra, não é dado em sua relação com
a 'literalidade do significante'; ao contrário, é cletenninaclo
pelas posições ideológicas que estão em jogo no processo
sócio-histórico no qual as palavras, expressões e proposições
são produzidas.". Para explicar essa afirmação de Pêcheux,
trazemos aqui , um diálogo (ouvido em um ônibus) de duas
jovens que falavam sobre seu final de semana.
Você foi ao Maikai, sábado? disse uma delas.
- Fui - responde a segunda.
-A Paula apareceu por lá?
-Apareceu, ficou o tempo todo com Pedro.
-Que Pedro? aquele negro?
- Sim, qual é o problema? Pedro é negro, mas é bonito.
Tomemos o último enunciado: Pedro "é negro mas
é bonito" . Na perspectiva da análise da estrutura, temos aí
um período composto por coordenação, constituído de uma
oração coordenada assindética - Pedro é negro - e uma
oração coordenada sindética adversativa- mas é bonito. Ora,
uma oração adversativa sugere uma oposição com relaç,ão ao
\ 1 1 ~
~-tOir'. iQ.-e ~ ·~léJ..Ald, J ·--'-<
'b ' ,.., G.t
, """- ..e i .. e/~,,.,
~ -1 __(,~ \ 1.. '\ -
....(\ -- -- -
Q
.
•
Fundamentos & Práticas 25
que foi dito antes. Nesse arranjo sintático, o que nos autoriza
a classificar a segunda oração de adversativa é o conectivo
mas, cuja função é conectar idéias que se opõem. Ponto final.
Na perspectiva da Análise do Discurso, ao proferir
esse enunciado , não se está apenas transmitindo uma
informaçã.o sobre Pedro - que ele é negro e bonito. Está-se
atribuindo a Pedro uma qualidade que, socialmente, não é
atribuída à cor negra. Daí a escolha do operador mas. "É
negro, mas é bonito." Enuncia-se a partir de um lugar social
que estabelece como padrão de beleza o branco, o louro,
Pedro continua sendo negro, no entanto, esse possível
"incoveniente" é amenizado pela sua beleza. Dessa forma,
o preconceito permanece, mas é suavizado discursivamente.
Esse padrão de beleza resulta de uma construção social em
que a classe dominante, cm sua grande maioria , possui essas
características. Essa escolha pelo modalizador mas (que
não é inocente) denuncia a posição, o lugar a p artir do qual
se enuncia e, a partir desse lugar, beleza e negritude são
antagônicas, logo, Pedro se constihli uma exceção - mesmo
sendo negro, apesar de ser negro, ele é bonito - pois a beleza
seria, na sociedade ocidental, uma característica própria da
cor branca ; não da negra. /
Essa é a função da AQ· -~x licar os_caminhos do
sentido e os meca111smos e estrutura - do-tex o Ou seja:
explicar porque o texto produz sentido; não os sentidos
contidos no texto. Daí que, segundo Orlandi (1996 , 60),
a pr~ost é!_ da AD é: "a) remeter o texto ao discurso; b)
esclarecer as relações dest-e co1:1 as Formações :Õiscu rs-ivas4, ,
pensando as relações destas com a ideologia.
1
Essa cat egoria será desenvolv ida no ca pítulo seguinte
1
• ')...: {
~/'Q_ 0 '_."- ,\i...Á,
1,. ~...:v ..
 26 Análise do Discurso:
Fundada num contexto de evolução das teorias
linguísticas e de transformações no campo político, no
França, a AD é pensada para se constituir, ao mesmo
tempo, corno intervenção científica e _ olítica, consolidando
uma teoria rn~do discurso. É influenciada no seu
[' nascedouro por Althusser e F01:1eatÜ{'-- az;enta-se em dois
· conceitos nucleares&eologj_a e discurso. Àssim, a Análise
\ ' do Discurso fundada por Michel Pêcheux não nasce apenas
t omo um simples campo d~ estudo, como mais t+i:Ha-:ir a de
\ V conhecimento, mas corn~H~~ento de luta pol~
-1 Nesse sentido, a proposta do próprio P°êcheux 1988, p.24)
~ era "contribuir para o avanço dos estudos na perspectiva do
, -'~*imaterialismo hist~·ico, d" efeito das relações de classe sobre
o que se pode chamar as 'práticas linguísticas"'.
Considerações sobre discurso
Com relação à concepção de discurso , há tmnbém
posições divergentes, seja nas diversas áreas dos estudos
da linguagem (Filologia, Linguística do texto, Análise do
discurso), seja nas diversas tendências ~ntr da uma
dessas áreas. Na perspectiva de Pêcheux, o~ ' se
confunde com a língua, nem com a fala, nem com o texto;
não é a mesma coisa que transmissào de informações,
tampouco surge do psiquismo individual de um falante. "é
acontecimento que articula uma atualidade a uma rede de
~ ·--·----
memória[ .. .]. Todo discurso é índice de agitação nas filiações
sócio-histórrc;,Ú;" (PÊCí-IEUX, 2002 p.45) .
Ou seja, nenhum discurso nasce do nada, mas de um
trabalho sobre outros discursos. Essa afirmação apóia-se
Fundamentos & Práticas
27
em Pêcheux e em Bakhtin (1992, p.313), "toda época, em
cada momento histórico, em cada uma das esferas da vida
e da realidade tem tradições acatadas que se expressam e
se preservam ,sob o invólucro das palavras, das obras, dos
enunciados". E ainda BAHKTIN (op. cit, p.319) quem afirma,
o objeto do discurso de um locutor, seja
ele qual for, não é objeto do discurso
pela primeira vez neste enunciado, e
este locutor não é o primeiro a falar dele.
O objeto, por assim dizer, já foi falado,
controvertido esclarecido e julgado ele
diversas maneiras, é o lugar onde se
cruzam, se encontram e se separam
diferentes pontos ele vista, visões de
mundo, tendências.
A partir daí podemos entender que todo discurso
é uma resposta a outros discursos com quem dialoaa
reiterando, discordando, polemizando. Sendo produzido º'
socialmente, em um determinado momento histórico, para
responder às necessidades postas nas relações entre os
homens, para a produção e reprodução de sua existência,
carrega o histórico e o ideológico dessas relações.
Magalhães (2003, p_]J ) também explicita sua
rosição, assumindo o~'enquanto "práxis humana
ttue só pode ser compreendida a partir do entendimento das
'0~1ções s ociais que possibilitam a sua objetivação", pois
lodo discurso -tem a ver com o tipo de relação do sujeito no
prôCesso- deprodução da vida de uma sociedade.
Não há, pois, discurso neutro ou inocei1te uma vez ue
no p1:?duzi-l_o, o sujeito o faz~tirdc~i"m-Tug-;;-~ial, de
 Análise do Discurso:
28
uma perspectiva ideológica e, assim, veicula valores, crenças,
visões de mundo que representam os lugares sociais que ocupa.
, . C\ . •ç\C Numa fase bem anterior a Pêcheux, em_ l 9_ '?:_9/
~ ·,' · Bakhtin (1981, p.4l)já afirmava que" s palay~das
(âJ?artir de uma multidão de fios ideológico~ ~serve121 de
trama a todas as relações soci!'lis". É ainda de Bakhtin (Idem,
p. 47), a afirmação de que "toda crítica viva pode tornar-se
elogio, toda verdade viva não pode deixar de parecer para
alguns a maior mentira".
Explicando essa citação de Bakhtin: no episódio da
destruição das torres gêmeas de 11 de setembro de 2001, o
então presidente dos Estados Unidos, em tom de indignação
declara para o mundo, via televisão: "De hoje em diante,
estamos deflagrando uma guerra - será uma guerra do bem
contra o mal.". Ora, naquele momento, quem é o bem na
perspectiva da posição do presidente Bush? Os Estados
' Unidos que, naquele momento, aparecem para o mundo
como vítima de agressões terroristas. Quem é o mal ? Esse
é representado pelos agressores - os terroristas. Entretanto,
na perspectiva dos países, que veem as ações terroristas /~
como estratégia de se contrapor às retaliações do governo
americano, eles são o bem que combate o mal, representado
pelo "imperialismo norte-americano". Logo, o sentido de
bem ou mal é produzido em função da perspec!~co­
ideológicã de ca da enunciante.
Esse jogo discursivo se ancora nas relações sócio-
econôrnicas contemporâneas de busca de controle dos
' Quare nta anos antes de os teóricos francese s co meça rem a questionar o estruturali smo
sau ss uriano, o russo Michail Bakhtin, na então União Soviética, jú publicava Marxismo
e lilosofia da lin guagem, questi onando Sai1ss ure e desenvolvendo uma teoria marxi sta de
linguage1n .
Fundamentos & Práticas 29
mercados e tem como efeito a manutenção da visão maniqueísta
:fimdamental para a reprodução capitalista.
Essa perspectiva teórica que propõe um novo
olhar para o sentido, o sujeito e a história , introduz
questionamentos, não apenas nos estudos da linguagem,
mas, também , no âmbito das ciências humanas , espalha-
se por inúmeros lugares, especificamente na América
Latina e encontra terreno fértil no Brasil. Na França,
entretanto, por conta das mudanças históricas ocorridas
nos anos 80, dos embates dentro do próprio Partido
cornun!sta francês entre althusserianos, garaudyanos 6
e do desaparecimento de Michel Pêcheux, inicia-se
um processo de desconstrução e de reelaboração dos
trabalhos franceses em Análise do Discurso.
Assim, enquanto na França a AD fundada por
Pêcheux inicia um processo de re-elaboração que culmina
com a suspensão do projeto iniciado por seu fundador e a
sa ída do althusserianismo, essa corrente chega ao Brasil onde -
encontra aceitação - tanto no que se refere aos estudos da
linguagem, quanto à perspectiva teórica de Althusser.
A grande contribuição para sua consolidação no
1 rasil parte de Eni P. Orlandi. "A AD se instih1cionalizou )
' nquanto disciplina, como paiie dos cunículos de graduação
pós-graduação, representando organismos de pesquisas
o que garantiu a estabilidade institucional "(ORLANDI,
2007,p.85). Ainda, segundo a referida autora, (op. cit, p.81),
" Os althusserianos criti cava m a validade elas posições do PCF que sustenta va n lese do
111nrxismo humani sta. Os intcleclu ais li gados a Garaudy cri1i cava 111 o afn starn cnto que os
1dlhu sscrian os rea li zavam ern rela ção à prá tica co ncreta , encerrando as teses nrnrxislas
d ·111ro de urn tcorici srno anti-humani sta.
30 Análise do Discurso:
No Brasil, a análise do discurso
institucionaliza-se amplamente - não
sem algumas resi stê ncias, alguns
antagonismos. [ .. .] Na contramão,
há aqueles que, incompreendenclo
a relação ela análise do discurso
com a linguística (relação que é ele
'pressuposição') pretendem 'preservar',
tal qual, a linguística - e os formalismos
dominantes - e há os que, inscritos
na filiação linguístico-discursiva [ ... ]
reconhecendo e deslocando o corte
epistemológico saussuriano, procuram
compreender a relação entre a linguística
e a análise do discurso no quadro das
relações de entremeio, elaborando
suas contrndiçõcs. Os que pretendiam/
pretendem que a teoria do discurso
não pode (não deve) produzir um
deslocamento de terreno dos es tudos
linguísticos mantinham/mantêm
componentes da reflexão que vem de
dois campos afins: a pragmática (os atos "'
de linguagem) e a teoria da enunciação.
Toda produção científica é resultado da busca de
respostas para questões postas pela realidade, logo, nenh~1ma
produção surge do nada , mas de um trabalho sobre o objeto,
no sentido de reproduzi-lo ou no sentido de transformá-
lo mediante um trabalho de (re) elaboração conceitual de
'
ruptura. Com relação às pesquisas em Análise do Discurso
no Brasil, é possível perceber esses dois movimentos ,
produzindo efeitos. É ainda Orlandi (op.cit, p.80) quem
afirma que, no Brasil, a AD surge de "uma relação híbrida
Fundamentos & Práticas 31
entre o político e o teórico, com os americanos e com os
europeus. [... ]Os pontos de atrito, diferentemente da França,
são com a relação sujeito/língua/ideologia", abordada a partir
de interlocuções estabelecidas com teóricos de diferentes
ancoragens, resultando em diferentes filiações. Há grupos
de pesquisas que se mantêm fiel às elaborações teóricas
de Michel Pêcheux; há os que, embora afetados por essa
filiação, estabelecem interlocuções com a Nova História,
com a Psicanálise e com o Materialismo Histórico Dialético.
Corno diz Silva Sobrinho (2007, p. 32), "é necessário tomar
partido dentro da Lingüística pela AD, e, em seguida, tomar
partido dentro da AD". 7
Nesse sentido, na Universidade Federal de Alagoas,
o grupo de estudos em Análise do Discurso, desenvolve
pesquisas nesse campo de estudo, articulando essa teoria
com a perspectiva ontológica Marxista, e, como as leituras
do mar~ismo não são homogêneas, é importante explicitar
os teóricos marxistas com quem estabelecemos interlocução
- Lukács, Bakhtin. Esses teóricos , a nosso ver, produziram
ontribuições relevantes para a AD, no que concerne às
concepções de língua, ideologia e sujeito.
Em sua obra Marxismo e Filosofia da linguagem, _...,, f._;, '--
Bakhtin critica os dois marcos teóricos que orientaram r~ ,:_
a linguística de sua época: o subjetivismo idealista e o À~.._
objetivismo abstrato. Na ótica do subjetivismo idealista, o "?. "
f'undamento da língua é o ato de criação individual; as leis \ S.
da criação linguística são as leis da psicologia individual; o ,~ ·"'
p iquismo individual constitui a fonte da língua; a língua é mnar:;
atividade, um processo criativo ininterrupto que se materializa '
sob a forma de atos individuais de fala ; a criação linguística -
1 (!rifo nosso.
j
32 Análise do Discurso:
é análoga à criação artística. Para o objetivismo abstrato o
centro organizador da língua é o sistema linguístico. As leis
da língua são leis linguísticas que estabelecem ligações entre
os signos linguísticos no interior de um sistema fechado. A
língua é tida como um sistema estável, imutável de formas
linguísticas submetidas a uma norma fornecida tal qual à
consciência individual. As ligações linguísticas nada têm a ver
com valores ideológicos. Contrapondo-se a essas orientações,
BAKHTIN (1981, p.123-124) afirma que a língua é expressão
das relações sociais. Vive e evolui na interação social.
A verdadeira substância da língua não
é constituída por um sistema abstrato
de formas linguísticas nem pelo ato
psicofisiológico de sua produção, mas
pelo fenômeno social da interação verbal ,
realizada através da enunciação .[ ... ] As
leis ela evolução linguística não são leis
ela psicologia individual, mas também não
podem ser divorciadas da atividade dos
falantes. As leis da evolução linguística
são essencialmente leis sociológicas.
Consideramos importante também acrescei-, aqui,
uma interlocução com Lukács, ( 197 6), para quem a língua
medeia tanto a troca orgânica da sociedade com a natureza,
como as relações dos homens entre si e se renova, na vida
cotidiana, guiada pelas mais diversas necessidades reais que
emergem nessa última. Diz Lukács (op. cit, p.80),
A língua é um complexo em si, [ ...] que
acolhe todas as manifestações ela viela
humana e dá a elas uma figura capaz ele
Fundamentos & Práticas
33
comunicá-las, portanto, [ ... ] forma um
complexo total onicompreensivo, sólido
e sempre tão em movimento quanto a
própria realidade social que reflete.
~ É a essa concepção de língua enquanto atividade
especificamente humana, concreta, histórica que nos filiamos.
Líng~ia enten~ida como uma entidade inacabada, imprecisa,
amb1gua, CUJOS elementos assumem funções sintáticas
e configurações semânticas não de todo definidas nem
defini~ivas, o que implica poder observar sua incompletude.
~u seJ_a, as_ palavras, embora podendo conter significados trans-
,_
s1tuac:onais, produz_em sentidos específicos, quando utilizadas
em d1fer~n~es posições ideológicas. Como se produzem /
essas pos1çoes? Para responder a essa pergunta teremos de
desenvolver, ainda que sumariamente, o conceito de ideologia.
Quanto à ideologia
Reiteradas vezes encontramos, em livros que tratam desse
tema, uma adve1tência a respeito das mais diversas possibilidades
de entendimento e utilização do te11110. Michael Lõwy apud
Konder (2002, p. 9) c01rnbora essa afinnação quando diz que,
existem poucos conceitos na história
da ciência social moderna que sejam
tão enigmáticos e polissêmicos como
esse de ideologia. Ao longo dos últimos
dois séculos ele se tornou objeto de
acumulação incrível de ambigüidacles,
paradoxos, arbitrariedades, contra-
sensos e equívocos.
34 Análise do Discurso:
Não é nossa intenção, aqui, mergulhar nesse emaranhado
de sentidos e controvérsias. Trataremos apenas da perspectiva
de ideologia à qual nos :filiamos sem tecer comentários sobre
as demais concepções. No máximo, algumas questões pontuais
sobre a utilização desse conceito dentro da AD e os principais
pontos de permanente tensionamento.
Criado pelo filósofo Destrutt de Tracy, em 1801, (para
designar a análise das sensações e das ideias) na obra E!ements
de idéologie, o termo ideologia nasce como sinônimo da
atividade científica e tendo por função analisar a facu ldade
de pensar, devendo constituir-se o fundamento de todas as
ciências. A partir ele então, o termo tem sido abordado sob
variadas nuances e diferentes perspectivas teóricas.
Segundo VAISMAN (1989, p.17),
embora em algumas abordagens o termo
ideologia tenha sido trntado a partir de
uma fundamentação ontológica, n grande
maimia dos trabalhos sobre o assunto - dos
mais consistentes e densos teoricamente
até os mais débeis exemplares da flexão
política - tem como denominador crnnutn
o fato de tornar a questão ideológica a
partir do ptisma gnoseológico.
Ou seja, segundo a autora, o tratamento do tema
tem estabelecido um vínculo estreito com a problemática
do conhecimento critério gnoseológico. A seguir, traremos
alguns teóricos que tratam a questão da ideologia, a partir
de perspectivas diferentes - Althusser (perspectivas
gnoseológica) e Lukács (perpectiva ontológica).
Em sua obra Ideologia e aparelhos ideológicos de
Estado, Althusser afirma que a reprodução da força ele
Fundamentos & Práticas 35
trabalho revela, como sua condição sine qua 1zo11, não apenas
a reprodução de sua "qualificação", mas também a reprodução
de sua submissão à ideologia dominante ou da prática dessa
ideologia, pois é nas fomrns e sob as formas de sujeição
ideológica que se assegura a reprodução da qualificação da
fôrça de trabalho. Isso equivale a reconhecer "a presença de
urna nova realidade: a ideologia." Althusser (1987, p.85)
Para explicar o funcionamento dessa "nova realidade",
Althusser (Idem, p.85) formula três teses. Primeira, "A ideologia
é uma 'representação' da relação ima inária dos indivíduos
com s~011aições de existência.". Essa tese acé~tua
o caráter imaginário da ideologia, como podemos constatar a
partir da afirmação de Althusser (op.cit. p.88): "Toda ideologia
representa, em sua deformação necessariamente imaginária, não
as relações de produção existentes [... ] mas sobretudo a relação
(imaginária) dos indivíduos com as relaçõe_s de produção e
demais relações daí derivadas". ·. . .,;. ~ l ' '
Vale ressaltar q - --imaginário , sentido supracitado,
não se refere a irreal, mas a um conjunto de imagens, ou seja,
o modo através d ual os ho..Q1ens cJi 111 formas simbo icas
de~entaçã9 da~laçã~-;om a realicia e concreta
- as coisas, o bem e o mal, o justo e o injusto, o certo e o )
~ --
errado, os bo~ os mauscosh.lm ~s etc. Para explicar porque
)
a representação dos indivíduos "de sua relação individual )
co m as relações sociais que governam suas condições de
existência" é necessariamente imaginária e qual a natureza
desse imaginário, Althusser (idem) formula sua segunda
lese: ~o_gLa tenú1ma existência material' . Ou seja, as
representações imaginárias não têm uliiãeXistência espiritual, ...
mas material, concretizada nos aparelhos ideológicos do
Estado (reli ioso jurídico, escolar, familiar etc) e em suas
práticas. Sobre a refé"ilda te se, oãl.itOC-(ibidem. p. 90), nos
l'ornece a seguinte explicação:
36 Análise do Discurso:
Um indivíduo crê em Deus, ou no Dever,
ou na Justiça, etc. Esta crença provérn
[... ]elas idéias do dito indivíduo enquanto
sujeito possuidor de uma consciência
na qual estão as idéias de sua crença. A
partir disso, [... ]o indivíduo em questão
se conduz de tal ou qual maneira, adota
tal ou qual comportamento prático, e o
que é mais, participa ele certas práticas
regulamentadas que são as do aparelho
ideológico do qual 'dependem'.
Ou seja, a ideologia existente em um aparelho id~ológico
prescreve práticas, reguladoras de rituais materiais que: ~1a
perspectiva a1thusseriana, passam a existir nos atos (rnatenms)
de um sujeito. Por exemplo: se o individuo crê em Deus ele
cumpre os rituais prescritos pela religião; se ele crê n~ justiça
ele se submete, sem discussão, às regras do direito, etc. E a partir
desse entendimento que Althusser extTai a noção de sujeito e
formula sua terceira tese, considerada or ele, central: (op. cit.)
~eologia inter~cla os i~~i vídL;os c~q;~ant.Q_Sujeit~~. As_si1~;:
através o mecamsmo da mterpelaçao , a 1deologia recrnta
ou transforma indivíduos em sujeitos. Nessa perspectiva, a
função da ideologia é não só constituir indivíduos em sujeitos,
mas também, conduzir sua auto-sujeição.
Segundo Pêcheux & Fuchs (1997, p.166),
isso ocorre de tal sorte que cada um é
conduzido, sem se dar conta, e tendo a
impressão de estar exercendo sua livre
vontade, a ocupar o seu lugar em uma
ou outra das classes sociais antagôn icas
do modo de produção.
\,;.~ '-~
,l,~' ~.,1.:-' l
'vº
'
*
Fundamentos & Práticas
esse sentjdo, paitiU!_ando a opinião de Vaisman (1989),
_.--..i.-- -
37
ser su·~n ~feito de sujeição ã ldeOTõgíã:Na perspectiva
das teses altlmsserianas, é, ríols, sob a forma de interpelação do
indivíduo, como sujeito ideológico, que a instância ideológica
contribui para a reprodução das relações sociais.
Na abordagem Lukácsiana, o fenômeno da ideologia
é analisado sob o fundamento ontológico-prático. Segundo
Vaisman (op.cit.18)
falar de ideologia em termos ontológico-
práti cos significa analisar esse
fenômeno essencialmente pela função
social que desempenha, ou seja,
enquanto veículo de conscientização
e prévia-ideação da prática social dos
homens. (Grifo nosso).
Essa concepçã9_ de ideologia apóia-se na noção
de h~m como um ser prático que reage às demandas
vos!_?s pela realidade objetiva, um ser que dá respostas a
necessidades determinadas. Segundo LUKÁCS (1978, p.5),
O homem torna-se um ser que dá
respostas, precisamente na medida em
que - paralelamente ao desenvolvimento
social e em proporção crescente - ele
generaliza, transformando em perguntas
seus próprios carecimentos e suas
possibilidades de satisfazê-los ; e,
quando, em sua resposta ao carecimento
que a provoca, funda e enriquece a
própria atividade com tais mediações,
frequentemente bem articuladas.
38 Análise do Discurso:
Fundamentos & Práticas
39

Ainda segundo Lukács (op.cit. ), a produção e reprodução
da existência dos homens em sociedade é um processo que se dá
a partir de posições teleológicas, que são uma especificidade do
ser social. Ou seja, só o ser humano é capaz de pré-estabelecer
um fim para seus atos e antever o resultado de sua ação. Essas
posições teleológicas recebem, de acordo com seu nível de
complexificação, a denominação de "primárias" - rquelas
em que o homem transfom1a a natureza para responder às
necessidades de sua sobrevivência (comer, proteger-se dos
efeitos naturais) e "secundárias" - as que orientam as ações
dos homens entre si, induzindo-os a assumirem posições (de
mando, de subordinação, de cooperação, de contestação, de
adesão, de resistência etc.), frente a situações postas por urna
fmmação social. É das posições teleológicas secundárias nas
quais se realiza "a prévia-ideação da prática social dos homens",
no sentido de influenciar outros homens a assumirem posições,
que surge a ideologia.
É oportuno também lembrar o que nos diz Bakhtin
(1981.p.35) sobre essa questão:
"tudo que é ideológico possui um significado e remete a algo
fora de si mesmo. Em outros termos tudo que é ideológico é
um signo . Sem signos não existe ideologia."
O funcionamento da ideologia se dá, pois, nas relações
sociais ~ e abrange as etermhfações de classe (na
sociedade capitalista) e os horizontes culturais dos integrantes
de l~11a formação social, urna vez que a culhtra é a condição
dada para consolidação e desenvolvimento da ideologia.
- A partir desse entendimento de ideologia qu e
assumimos, podemos afirmar que o processo de constihtição
dos sujeitos, não ocorre da mesma forma, mas através de
diferentes formas específicas de ideolo ia. Essas formas
' pecíficas são denominadas d~ fonIJa ões _ideológicas ,
uma das categorias centrais da Análise do Discurso que será
trabalhada nos próximos capítulos.

a ideologia não pode derivar da

consciência, como pretendem o idea lismo
e o positivismo psicologista. A consciência
adquire forma e existência nos signos
criados por um grupo organizado no curso
de suas relações sociais.

Para esse autor, tanto um corpo físico, um instrumento

de trabalho e um produto de consumo fazem patie ele uma
realidade, mas diferente desses, o produto ideológico, além
de fazer parte de uma realidade também reflete e refrata uma
outra realidade. Nesse sentido, afirma Bakhtin (idem, p.31)
 Capítulo 2

A APREENSÃO DO
CONHECIMENTO:
,
PROCESSUALIDADE TEORICO-
METODOLÓGICA

1 1
1

1:
 A relação sujeito/objeto nas
ciências humanas

O principal marco delimitador entre o

conhecimento não científico e o científico está vinculado
ao esclarecimento da processualidade que dá origem a
um novo conhecimento, isto é, o método empregado para
o dcsvclamcnto da realidade. O método ele urna pesquisa
precisa esc1areccr com objetividade sua vinculação com
o escopo teórico que sustenta o pensamento teórico
nortcador do trabalho e , ao mesmo tempo , mostrar a
forma utilizada, o caminho percorrido pelo pesquisador
para explicar o objeto ele sua investigação.
Percebe-se no parágrafo anterior que há uma relação
entre o sujeito (pesquisador/cientista) e a realidade a ser
estudada, que terá como mediação o método da investigação.
O método de uma pesquisa não surge a partir do sujeito que
onhcec, como se fosse urna escolha pessoal do investigador;
sua determinação é dada pela vinculação ao campo tcórico-
metodológico ao qual se fi li a o pesquisador8 .
Estamos enfatizando que a supjetividade que vai
nduzir_o processo está submetida ou à !~ idealista

1 Muitas vezes o pesqui sador não lcm consciênc ia pl ena dessa vinculação e ac redi ta qu e
11 escolha do n1 é todo é uma opção pessoal.
44 Análise do Discurso:
(que prioriza a ideia sobre a matéria) _ou à lógica l~!e~ia}_is'ta
(que_prioriza a matéria sobre a ideia) de abordagem do real.
Cada--Ürna (!ess as vertentes condL1zirá a pesquisa para a
necessidade de procedimentos que respondam às exigências
do pensamento adotado.
No caso particular da Análise do Discurso francesa,
peucheutiana, sua filiação ao materialismo histórico-dialético
deve levar seus pesquisadores a buscarem o discurso em
sua processualidade histórica. Isto significa que o analista
não pode se restringir apenas à materialidade empírica do
discurso e nem tomar ideias abstratas que circulam nas
sociabilidades, mas tem que tratar os discursos como prática
ele sujeitos, no seu fazer histórico-discursivo, buscando a
posição do sujeito discursivo, pois,_para esse método ,
o mundo cios homens nem é pura
ideia nem só matéria, mas sim uma
síntese de ideia e matéria que apenas
poderia existir a partir da transformação
da realidade (portanto , é matéria)
conforme um proj e to previamente
icleado na consciência (portanto, possui
um momento ideal). (LESSA e TONET,
2008, p.43 ).
Não obstante essas duas instâncias - a ideia e a
matéria-formarem uma totalidade, é necessário frisar, desde
o início, que há uma precedência da objetividade, como há
urna precedência do corpo em re1ação à consciência e ao
inconsciente, como afirmam Marx (2004) Leontiev (2004)
e Freud (1976), cada um em seu ramo ele estudo, mas todos
indo além da noção de síntese entre essas duas instâncias.
Fundamentos & Práticas 45
Todavia não é suficiente afim1ar que o
mundo dos homens é uma síntese de
,•,
ideia e matéria. Pois isso pode levar ao
equívoco de cancelar a prioridade da
matéria sobre a ideia, em dois momentos
fundamentais. O primeiro fato é que a
matéria é anterior à ideia; que a natureza
---· ·- -
existia antes de os homens surgirem;
~e a ideia é um desenvolvimento
tardio da matéria. O segundo é que,
em se tratando ela reprodução dos
homens , as determinações materiais
(que são fundadas prioritariamente pelo
desenvolvimento das forças produtivas)
constituem o momento predominante das
ideias. (LESSA E TONET, 2008, p.44) .
Essas colocações ele Lcssa e Tonet se contrapõem à
acusação, sempre presente, ele que o materialismo histórico-
__
dialético não dá importância devida ao papel cio sujeito cm
sua teoria. Como vamos discutir mais adiante , Marx confere
à.._subietiv.i.dacle uma ênfase que faz com que essa categoria
se.' a rqponsável pela possi bilidade de mudança da realidade.
História, Sujeito e Discurso
Nesse momento abordaremos o lugar do sujeito na
AD, enfatizando sua radical historicidade, isto é, o sujeito
' sempre o sujeito de seu tempo e de sua sociabilidade.
Esse sujeito será construído através das práticas sociais
ela ideologia que darão as bases do complexo psíquico
de indivíduo.
46 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 47

A discussão teórica a que nos referimos acima para mover-se

é belamente representada no Poema Sujo,- de -Ferreira sentar-se
Gullar, que faz a relação entre a materialidade corpQrea e levantar-se
as determinações so~iaís que condicionai11 â .íwodução da meu corpo de 1.70111 que é meu tamanho no mundo
subjetividade. Matéria corpórea e sociedade constituindo o meu corpo feito de água
ser social. V ejarnos alguns versos: e cmza
que me faz olhar Andrômeda, Sírius, Mercúrio
e me sentir misturado
Do corpo. Mas que é o corpo?
Meu corpo feito de carne e osso . [... J
Esse osso que não vejo, maxilares, costelas
Flexível armação que sustenta no espaço mas sobretudo meu
Que não me deixa desab::u- como Lm1 saco corpo
Vazio nordestino
. .
que guarda as vísceras todas mais que isso
funcionando maranhense
. .
como retortas e tubos rna1 s que 1sso
fazendo o sangue que faz a carne e o pensamento sanluiscnsc
mais que isso
e as palavras
ferre irense
e as mentiras
newtoniense
alzircnse
[.. .J
meu corpo nascido numa porta-e-janeía
dos Prazeres
Meu co rpo
ao lado da padaria
que deitado na carna vejo sob o signo de Virgo
corno um objeto no espaço sob as balas do 24 / BC
que mede 1.70111 na revolução de 30
e que sou eu: essa coisa deitada
barriga pernas e pés [ ... ]
com cinco dedos cada um (por que
não seis?) O poeta parte da materialidade do corpo para as
joelhos e tornozelos tktcrminações sociais que envolvem a familia, os lugares
48 Análise do Discurso: Funda m e nt os & Práti cas 49

e a história do povo. Essa é a síntese da materialidade da são essas características que fazem do corpo orgânico um ser
subjetividade que só pode pensar tendo um corpo e que não humano. Finalmente, demarca o tempo histórico e o lugar de
pensa o que quer porque está submetida às determinações nascimento, que vêm incorporar-se ao corpo matéria, ao sujeito
da materialidade social, mas que é capaz de criar outras de uma fami lia e agora ao sujeito de uma sociabilidade específica:
materialidades, como nos prova esse belíssimo poema ao
fazer a vincu1acão sem el iminação das características de meu corpo nascido numa po1ia-e-janela dos Prazeres
' '
cada uma, entre a materialidade corpórea, ao lado da padaria
sob o signo de Virgo
Meu corpo de 1.70 é meu tamanho no mundo sob as balas do 24 / BC
Meu corpo feito de água na revolução de 30
E cinza
Uma porta e janela e não uma casa com eira e beira,
e as determinações histórico-sociais que prendem esse corpo tão comum no Maranhão dos anos trinta, destinada aos
a uma familia, uma ascendência com sua historicidade: abastados, mas uma casa de porta de rua, de uma família
que está submetida às balas provenientes do quartel , sempre
mas sobretudo meu submisso aos poderes maiores da ditadura Vargas.
corpo Essas são a lgumas das variáveis que se tem de levar
nordestino em conta, quando se pretende compreender o lugar do sujeito
do discurso e dos efeitos discursivos da sua práxis.
mais que isso Segundo a onto logia de Marx, o ser social tem corno \ i.- -
maranhense pr~ssualidadc de sua reprodução a criação do novo, isto ~~-
é, a_ marca elo sujeito humano é criar o novo, a partir do já \
mais que isso constituído.
sanluisense Nesse sentido, para Marx, cada ato do sujeito
indiv idual 9 , que é o único que tem possibilidade do pôr
mais que isso tcleológico 1º, de pressupor, necessariamente, uma avaliação -\ r
ferreirense ª
consciente obr~ objetividade, que não significa eficúci a
newtoniense
alzirense ''S ujeito indi vi dua l dete rm inado pelns re lações de produçfio de urnn dada rea lidnd e e
submetido ús pr<ix is ideo lógica s de sua hi storicid ade , e ao seu in co nsc iente .
'ºA capac idade de impri mi r uma marca na realidade através de prévias-ideações, que
O próprio poeta aponta, com o uso da adversativa, o que se ma nifestam a pa rtir da necess idade de agir sobre a objetividade, isto é, pensa r co m o
é mais importante na definição do corpo (mas sobretudo), pois obj etivo de agir. Por exemplo: Planejar uma mesa a ntes de fazê-la.
-\ '

Aná lise do Discurso:
50
garantida nem controle sobre a objetivação empreendida,
pois nem a objetividade pode ser abarcada em todas as
suas dimensões, nem o inconsciente pode ser inteiramente
controlado pela consciência.
Para Marx, a objetividade é atividade humana
concreta sobre a realidad.~ Por i~so ele afirma ernA ideologia
alemã (1998) que o homem faz história. Para Chasin, na
primeira tese so~Feuerbacl1, Marx está dizendo que:
A forma do mundo, ela coisiclade do
mundo, tem, na sua essência, a forma da
subjetividade. O objeto da mundanidade
humana é nma subjetividade tornada
objetiva , ou melhor, a mundnniclade
humana é uma objetividade na forma
de subjetividade. O real tem forma
subjetiva. É a subjetividade que está nas
coisas. (CHASIN, 1999, p.103).
No caso particular do discurso, essa lógica não se
altera. O discurso é a objetividade feita subjetividade, através
de um pôr social feito de lingLtagern.
Essa é a grande marca da originalidade do pensamento
de Marx: a conversão da subjetividade em objetividade. Há um
trânsito dialético entre objetividade e subjetividade, que não se
conftmdem, mas que estão presentes na realidade. "Paca Marx
o mundo real, objetivo, concreto, sensível, efetivo, tem a forma
da subjetividade" (Chasin,1999, p. l 04). Os versos de Albc1to
Caeiro nos mostram como é possível essa relação dialética
que traz a criação do novo pela subjetividade, a impo1tância
da linguagem e a precedência da objetividade.
Fundamentos & Práticas 51
[ ... ]
O que existe transcende para mim o que
julgo que existe.
A realidade é apenas real e não
pensada.
[ ... ]
ASSIM COMO falham as palavras quando
querem exprimir qualquer
pensamento.
Assim falham os pensamentos quando querem
exprimir qualquer
realidade.
Mas, como a realidade pensada não é a dita,
mas a pensada.
Assim a mesma dita real idade existe
'
simplesmente existe.
Nos primeiros versos o poeta faz a relação a partir da
distinção de dois momentos da objetividade: a realidade que
1.: xiste independente da subjetividade e a realidade pensada
que pressupõe um sujeito que reflete sobre a mesma realidade.
O que existe transcende para mim o que julgo que existe.
A realidade é apenas real e não pensada.
Em seguida, o poeta adverte para uma nova relação:
n da realidade pensada (ainda no interior do sujeito) e a
1 'alidade dita, isto é, produzida por uma práxis que torna
nhjctivo o que havia sido apenas pensado: "Mas, como a
1 ·:li idade pensada não é a dita, mas pensada."
 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 53
52

É dessa realidade que tratam os analistas do discl:~·so,
aquela füta-âe discurso, isto é, uma subj etividade objetivada,
como a:finua Pêcheux (1988).
Enfim, podemos sintetizar dizendo que o objeto de
estudo da Análise do Discurso, se constitui nesses processos
tão bem explicitados pela poesia. Algo que parte de um
pensamento prévio de um sujeito (hist~rico-soc.ial, ~ue sofre
todas as determinações que essa condição lhe impoe) e que
se materializa em um discurso. E como di z o poeta - "Assim
a mesma dita realidade existe, simplesmente existe" .
Outra questão fundamental, tanto para o
materialismo histórico-dialético corno para a Análise
do Discurso, se refere à capacidade que só o ser social
possui ele imprimir uma finalidade a sua práxis . Estamos
chamando atenção para o pôr teleológico de qualqu er
prática humana, inclusive a discursiva.
Nesse sentido é que precisamos fazer um resgate na
11
teoria do discurso do ser consciente •
O po nto ele partida de Ma r x são
bornens dotados de consciência. Não
há atividade humana se m consciência,
sem subjetividade. Não há ato hum ano
sem consciência. [ .. .] o homem não é
meramente um ser racional ou um ser
dotado de alm a ou um ser a quem se
atribui algum princípio, mas o homem é
atividade (CI-IASIN, 1999, p. l 08/1 1O).
A atividade (prática humana) é transformadora , já
que a lógica de reprodução do ser social, corno já foi dito,
11 Que r-:flcte, põe finali<la<l e nas açõ-:s.
é a produção do novo. Tanto há transformação quando de
uma árvore se produz uma casa, como quando se constroem
discursos que contribuem para a mudança da subjetividade,
que passará a agir sobre a realidade posta de forma diferente.
Embora dê ênfase à subjetividade, enquanto
transformadora, para o materialismo histórico-dialético, os
critérios de verdade são sem pre objetivos, pois a subjetividade
tem o poder de mudar a realidade, de captar a realidade,
mas ela depende da lógica dessa mesma realidade, para
conseguir realizar essas duas atividades. Não há nenhuma
autonomia plena da subjetividade, que é determinada pelas
relações sociais e que escolhe as alternativas apresentadas
pelo seu tempo histórico. Por mais _iq_d ividuais que pareçam
~ escollias do suj eito elas são sociais. Embora o sujeito,
na maioria das vezes, tenl~ ilusª-o de autonomia, em
f:i.?Ciedades divididas em classes, todas as escolhas, das mais
pessoais - como a quem se pode amar, até as econômicas, à
forma de exp !orar o traba lbado r - são determinações sociais.
No entanto, nenhuma realidade oferece apenas urna
all.ernativq, e é nesse espaço de escolha que a subjetividade
e ~~a capacidade de produzir o novo cm todas as práticas
h ~~ inclusive a discursiva. Entende-se, pois, a afirmação
da concepção rnarxiana de que_a vicia individual e a genérica
não co_nstituem entidades autônomas que se relacionam,
mas, ao contrário, são partes de um todo impossível de ser
di ssociado . Na verdade, não há individl!_ajidade. sem gênero
llurn_.9J10, como não há gcncriaãCfe s em indivíduos capazes
dt.: se_r.econhecerem como tais, e por isso conscientes de seu
l'i-;la.I:::.l10-mundo 12 • Nas palavras ele Marx,
1 ' l\s lc tema se r{i desenvolvido mai s adiant e. No cntanlo, é important e se destacar, desde já,
'!"'~ cssc contínuo é qu e marca a cli ícrcnça entre uma ind ividua lidade que não consegu irá. se
ili' lucar do cotidiano, de outra que scró capa?.., por c.xcmr lo, de produzir uma obra prima.
N ilo estamos focaliz;1nclo ainda o papel do in consciente na íornrnçiio da indi vidua lidade,
p11i s que remos aqui dar ê nfa se ao papel da co nsciên cia nas práticas humanas.
 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 55
54

A vida individual e a vida-espécie não assumidas pela coisa: a mercadoria

são coisas diferentes , conquanto o o dinheiro, o capital , etc. É com~
modo de existência da vida individual ~~sª§_ c0..11di_ções de estruturação
seja um modo m a is específico ou histórica surgisse a figura de um grande
mais geral da vida-espécie, ou a vida- sujeito, um Sujeito que põe sujeitos. E
espécie seja um modo mais específico estes últi ~s - su· e ito_~__físiç_qs - não
ou mai s geral ela vida individual se determinam senão corno máscaras
m~ personificação do grande Sujeito: o
(MARX, 2001, p.1 25).
cap ital , a mercadoria, o dinheiro, etc. É
a própria coisa que se dá como sujeito,
O que queremo s cnCatizar com essa di sc ussã o é
a e ºgir.._c_Q mportamentos adequados
a importância dada à subjetividade pelo materialismo à re a lização de suas determinações
histórico-dialético. Não estamos falando de -um sujéito formais. (MARX, 2001, p.125).
idealista que pode tudo e comanda o mundo , apenas, atrãvés
de seus desejos e vontade, mas ele tii11 sujcifo -aaêin1inado E acrescentaríamos: mas reagem diferentemente,
por uma 9bjeti '!jclade, que introduz as n.1arcaB_das relações c!ependcndo elas formações inc-onscicntcs ele cada indivíduo.
sociais através ga i~~ol ~gia _que, por sua vez, desencadeia E ess e sujeito determinado pela s relações de class e de
ª inculcação incon sciente cm cada individuo. t C omo ~eu ~empo, interpelado pela ideologia e atravessado pelo
Marx (2001) diz, a cada tempo e espaço soc ial cabe uma ~nconsc1ente que Pêcheux traz para os estudos linguísticos
individualidade que reage às determin ações, a partir das isto é2 uma subjetividade objetivada, passível de se;.
possibilidades da própria objetividade e da forma como foi ·ornpreendida cientificamente.
13
elaborado individualmente pelo complexo psiquico de
cada um.
Corno ressalta Marx, ao se referir ao mundo r egido O sujeito na sociedade capitalista
pelo capital, a individualidade está sempre submetida à lógica
desse sistema: Embora as questões discursivas não digam respeito
Sob as condi ções ela produção elo 1pcnas à sociedade capitalista, mas fonnem um corpo teórico-
capital, como suj eitos físicos, significa
111et_o dológico ele explicação do fenômeno discursivo, foi a
precisamente qu e eles são po st os
.·oc1edade_ contemporânea, com todas as suas contradições
enqu anto ta is, sujeitos, pela s formas
l' ·o nhec1mento acumulado , que possibilitou a Pêcheux
l' lllpreender os estudos que resultaram na AD frances a.
< 'o mo vimos, essa compreensão vai busca r no materialismo
"Es trutura ps íquica composta pela es trutura consciente e pe la estru tura inconsc iente. Ver
lli stórico-dialético uma das bases para a explicação do
Lukács ( 1997) e Freud ( 1976).
56 Análise do Discurso:
discursivo . A outra base da constituição do sujeito discursivo
vem a partir dos estudos que tiveram origem na descoberta
de Freud (1976) - o inconsciente. Disc utiremos agora, esse
sujeito contemporâneo, submetido ao Sujeito do c~1p~tal, por
isso estranhaclo 14 em sua própria constituição subjetiva.
Corno se nota claramente é a alienação
(e o estranhamento) interna ao próprio
suj e ito, portanto , a cisão ci o s uj e ito
m es mo que está implic ad a e m su a
relação al ienacla e estranhada com outros
sujeitos. E mai s ainda: qu e o critério
interno ao sujeito, portanto a dimensão
da subjetividade envolvida c m s u a
relação alienada e estranhada com os
outros é aquela em qne o próprio sujeito
se en co ntra como trabalh ado r, qu e r
di ze r, como força- de -traba lho, como
m erca dori~ (_§IL VEIRA, 1989, p.61)
Como vimos , esse estranhamento que tem sua
fonte no es tranhamento do trabalho nas sociedade s
capitalistas , produz uma subjetividade v o ltad~ ~ ara. si
própria, indiferente aos ditames sociais, não part1c1pat1va
e, necessariamente, viol enta.
E m contraposição, o indivíduo in-
diferente, iso lado, separado dos demai s
e de si próprio é profund a m ent e
histórico. Co ntudo essa s u a
1< A essênc ia da alienação da soci edade capita l i s ta~ qu<.: e la trata como mercado ri a o q~e
é hum ano, e co rno men:adoria ~co i sa e não ge nte, a de sumani dade desse trata,menlo nao
pod.:ria ser maior (!..essa& Tonel, 2008, p. 100).
Fundamentos & Práticas
57
historicidade só pode ser rea li zada,
efetivad a pela mediação do valor de
troca , da mercadoria. E essa mediação
co nst ituindo-se num a co ndi ção v ita l
m es m a - a relação com a natureza,
a d os indivíduo s en tre si e , nessa
a li ena ção àquele nexo, consigo mesmo
- de termina tanto a forma da própria
individualidade como o co njunto das
formas possíveis ele soc iab ilid ade.
Nessa alienação do indivíd uo frente a
si m es mo e aos demais , o que aparece
co mo naturali za do não são as formas
pessoais e socia is, mas o próp ri o nexo
material. (SILVEIRA, 1989,p.61).
O ü1divíduo necessita, a todo o momento, participar
da concorrência própria do sistema, o que produz homens
e mulheres cada vez menos preocupados com o futlu-o da
humanidade. Todos querem apenas sobreviver e usufruir
se mpre, para fazer jus a seu lu ga r no mundo , como
representante maior do ícone ela sociedade contemporànea:
o consumo.
Co m isso qu ero dizer também que nas
pró prias s ubj etividades está pla smada,
soldada, a diferen ça que por excelência
torna os indivíduos, sob o capitalismo,
indifere ntes: a diferen ça quantitativa,
a co mparab ilidade qunntitativa de s i
mes mo, dos outros e do conjunto das
relações: a universa lidade da ,;1i enaçi1o.
[.. .] Este "estamos todos s ubmeti dos
ao fe tichi smo" também necess ita ser
58 Análise do Discurso:
precisado para que não fique a falsa
impressão de que essa sujeição é algo
que nos atinge externamente e que,
portanto, somos capazes, através de
rneios voluntários e conscientes, de nos
proteger da incidê ncia cio fet ichismo.
(S ILVEIRA, 1989, p.63).
Todas as dimensões da individualidade estão
submetidas à lógica da mercadoria 15 , fazendo con1 que desde
a forma material, cm que a estrutura ps íquica se manifesta,
o corpo do indivíduo, e suas ideias e práticas, inclusive a
discursiva, estejam a ela subsumidas.
A sujeição ao fetichismo nos envolve
de modo mais profundo , faz parte
mesmo de nossa própria estruturaçf\o
psíquica. Esta precisão pode ser melhor
(sic) esclarecida se considerarmos
que a fórmula mercadoria , (1a qual
decorre o fetichismo, é a forma de
todas as mercadorias, incl ui também a
mercadoria força de trabalho. Esta, como
vimos anter iormente, constitu i-se nmn
conjunto de disposições e habilidades
qu~ envolvem cérebro, músculos,
nervos, etc., portanto, materializa-se
no próprio corpo e na estrutura psíquica
dos s ujeitos . Deste modo, a forma
is A lóg ica ela mercadoria é a base Cundante da soc iedade cap itali sta , que faz co m que os
scn;s soc ia is sejam relegados cm funçiio da necess idade que o capi tal possui de sempre
luc rar mai s e concomitantemen te explora r mais o trab alhador. As necess idacks hum anas
sfio subsumida s às necess idades do capital.
Fu ndamentos & Práticas 59
mercadoria e o fetichismo inscrevem-
se nas dimensões vitais dos sujeitos:
seu corpo c sua psique. Esta inscrição
profunda implica que os suj ei tos
determinem-se pe1111anentemente muna
basculaçào dialética entre a coisa - sua
força de trabalho como mercadoria e o
correspondente fetichismo e a pessoa.
Para se r mais preciso: os efeitos
desse moldamento das determinações
da forma mercadoria, na carne, na
psique dos indivíduos resultam numa
dialética conflitiva entre uma dimensão
externalizada elo sujeitamento: a coisa,
a mercadoria pondo sujeitos - o sujeito
físico do manuscrito - e outra dimensão
igualmente profunda cuja tendência
apontaria na direção da subversão -
ainda que reca lcada, reprimida, inibida,
sufocada - de condições internas que
tornam possivel o indivíduo determinar-
se suje ito. (SILVEIRA, 1989, p.74).
Para que esse "moldamcnto" seja eficaz é preciso
produzir nos sujeitos, desde o inicio do estar-no-mundo,
marcas que estarão para sempre cm sua estrutura psíquica.
Desta forma agem as práticas ideológicas sobre a estrutura
psíquica do sujeito em formação, fazendo com que o
inconsciente de cada sujeito individual seja o resultado de uma
fala ideológica que será dita antes do nascimento de cada ser
humano e a reação do aparelho psíquico de cada individuo
(cm formação) a essas determinações sociais traduzidas pela
ideologia e ressignificadas pelo aparelho psíquico de cada um.
60 Análise do Discurso:
Fundamentos & Práticas
61

Por esse motivo, Freud (1976) afirma que o inconsc iente 6

se realiza precisamente no sujeito sob
individLial, já que a reação às determinações sociais passa pelo a jàrma da autonomia, não estamos,
crivo das relações inte111essoais de quem diz ao sujeito quem pois, fazendo ape lo a nenhuma forma de
ele é, e a internalização, a inculcação, a forma de significação tran scendência (um Outro ou Sujeitos
que cada indivíduo elabora. Sem chegar ao nível inconsciente reais); [... ]compreende-se, pois, que o
as determinações não teriam a eficácia necessária à reprodução idealismo não é, de início, uma posição
da lógica da sociabilidade capitalista 16 epistemológica, mas, sobret ud o, o
funcionamento espontâneo da forma-
Essa distinção não apenas permite que sujcito, por meio do qual se dá corno
se considere o fetichismo da rnercadoria essência real aquilo que constitui seu
irredutível às formas da consciência, ef~ito representado por um sujeito
corno situa urna internali zação, a (PECHEUX, 1988, p.163).
tal nível de profundidade que,
indiscutivelmente, não pode ser outro
se não o do inconsciente. (SILVEIRA, . ~omo foi salientado, toda essa engrenagem ideológico/
l989, p.75). mconsc1entc, ao ser compreendida, leva o analista do discurso
a perceber a necessidade de um método investigativo que a
Essas formas farão parte dos processos de identificação enfrente, dando conta da forma-sujeito que está dominando
e de identidade de cada SL1jeito que elabora urn Discurso, º.discu:so e de como isso foi possível naquela materialidade
fazendo-o filiar-se a determinadas Formações Discursivns d1scurs1va específica.
a partir de uma posição de classe que delimita a Formação
Ideológica que domina o discurso. É nesse sent ido que
Pêcheux (1988) afirma que o funcionamento da ideologia Permite, ainda, dizer que, na verdade, a
burguesa de exaltação à autonomia, que aprisiona todos os tomada de posiçJo não é de modo algum
aspectos ela SL1bjetividacle, inclusive o discursivo, tenta apagar concebível como um 'ato originário' do
o processo subordinação-assujeitamento, fazendo com que sujeito falante: ela deve , ao contrário,
ser compreendida como o efeito da
os sujeitos do discurso se julguem fontes de seus discursos
forma-sujeito, da determinação do
e afirmem a transparência da linguagem:
interdiscurso com discurso-transverso,
isto é o efe ito da 'exte rioridade' do real
"'Essa é a grande dificuldade de se e nfrentar a ideologia dominante, pois e la não se inculca
ideológico-discursivo, na medida em
apena s na consc iência dos indivídu os, mas atua também no inconscie nte criando marcas que ela ' se volta sobre si mesma' para
difícei s de se rem des feitas dentro da soc iabilidade que a crio u.
se atravessar (PÊCHEUX, 1988, p.] 7 l ).
62 Análise do Discurso:

Sintetizando essa discussão, podemos ressaltar que

a nova forma ele analisar a materia lidade discursiva que é
desenvolvida pela AD, possib ilita uma anális9 obj_etiva_do
s1~jeito do discurso, que não é tomado enquanto suj eito da fala
mas enquanto lugar discursivo determinado historicamente.

Capítulo 3

DISPOSITIVOS TEÓRICO-
ANALÍTICOS
 Discurso e relações sociais
" O homem age cm uma
determinada situação concreta da
realidade e tem e deve ter como
escopo elo seu agir a mudança
clesta."(LUKÁCS , 1981 ,p. IV)

Toda e qualquer sociedade constituída de classes se

sedimenta pela via das relações conflituosas de exploração/
dominação, como relações de força que se manifestam, de
forma especial no discurso, em seus efeitos ele sentido sobre
a realidade.
Convém notar que estamos falando de d.i§cursQs cqmo
lugar onde se produzem os sentidos. Tais sentidos podem ser
reconhecidos pelas formulações - materialidades discursivas
- em que sujeitos e sentidos se constituem.
Como se dá, então, esta constituição?
Diante da conceituação de discurso assumida e
já declarada nesse livro, consideramos o discurso como
práxis, pois, produzido nas relações sociais, em determinado
momento histórico, pelas necessidades impostas na produção
e reprodução ela existência humana, tra z cm si o histórico e
o ideológico, próprios a essas relações 17 •

17
CfCa va lcantc (2007).
66 Análise do Discurso:
Sendo, como se vê, resultado e possibilidade de relações
sociais, o discurso, deduz-se, é essencialmente ideológico, visto
que o sujeito que o produz o faz de rnn lugar social, de uma
posição ideológica, como explicitado no capítulo anterior.
Ratificamos, então, que concebemos o discurso como
ideológico, pois sua produção requer um sujeito socialmente
situado; e é este lugar que define uma posição ideológica e
aponta como o sujeito participa da produção de uma sociedade.
A circularidade ele discursos na sociedade
propicia, pois, a manutenção ou alteração de regras sociais
determinadoras das relações de dominação, que somente
podem ser detectadas no empreendimento da descoberta
ele sentidos silenciados ou obscurecidos no dizer. É a partir
desse entendimento que, neste capítulo, serão trabalhadas as
categorias da Análise do Discurso, tais como: condições de
produção, formações discursivas, interdiscurso, intradiscurso,
pré-construído, memória, esquecimento, silenciamento, etc
que dão sustentação para que sentidos latentes venham à
tona, por se tratar de uma teoria que trabalha as diferenças
e contradições que, em permanente confronto no âmbito de
uma conjuntura sócio-histórica, SLtbjazern ao discurso.
Condições de produção, formações ideológicas, formações
discursivas
Para que compreendamos melhor essas relações do
sujeito em sua participação na produção social, pela via dos
sentidos no discurso, necessário se faz que tratemos das
Condições de Produção desses discursos, corno categoria
essencial no entendimento de como os discursos se
constituem, seus sentidos, sua atuação na realidade - como
Fundamentos & Práticas 67
transformação e/ou estabilização dessa mesma realidade em
que é produzido.
Para a AD, não há um sentido dado, único, verdadeiro,
mas sentidos vários que estão além das evidências. Procura-se
compreender como se constituem os processos de produção
de sentidos que se fazem presentes no texto e dão lugar,
ao analista do discurso, a investigar como tal texto produz
sentidos. Isso mostra que os dizeres não podem ser vistos
como 111ensagens que são transmitidas e compreendidas em
sua transparência, mas em seus efeitos de sentido, produzidos
por sujeitos que realizam suas escolhas, em determinadas
situações, que se mostram no modo como dizem.
Mas, para que possamos entender como esta categoria
- Condições de Produção - é fundamental na análise de um
discurso, precisamos concebê-la em seus dois sentidos: amplo
e estrito. O primeiro, expressa as relações de produção, com
sua carga sócio-histórico-ideológica. O segundo, diz respeito
às condições imediatas que engendram a sua formulação.
Vejamos a notícia veiculada na Revista ISTO É,
sessão Semana, no. 2045, ano 32, 21 de janeiro de 2009:
"VAI QUE ELA VIRA PRESIDENTE"
O prefeit o de BH, Márcio Lacerda (PSB ), deu cartão
vermelho para o desemprego. Pelo menos o dos arrigo s.
1'-hrr.e. só canetada, recontratou Igor Rousseff e C13udio
G3.le311o, irrr.B.o e ex-rr.arido eh ministra Dilma Rowseff,
cpe tinham sido exonerados com outrns 250 funciotritios,
afustados por FenIBndo Pirr.ental (P1). B ce. parte dos outros
::.48 não teve a mesma so1te.".
68 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 69

Ano de 2009, com fottes indícios - divulgados pela na verdade, o desemprego recebeu cartão vermelho
mídia - de que a ministra Dilma Rousseff é a escolhida pelo apenas para duas pessoas, de acordo com as conveniências
Presidente Lula para candidatar-se à Presidência da República, políticas, o que confirma o modelo de sociedade explicitado
como sua possível substituta. Este é um enfoque constante na no parágrafo anterior.
imprensa, que divulga até a trnnsforrnação física e de postura A O prefeito de BH, Márcio Lacerda (PSB),
pública da provável candidata. Daí a notícia poder ser lida e deu cartão vermelho para o desemprego segue-se Pelo
interpretada pelos leitores, produzindo efeito de sentido de menos o dos amigos. Pelo menos, restringe a ação de corte
campanha eleitoral, pois a própria revista vem sendo um forte no desemprego apontando para as condições materiais
veículo de divulgação do processo de preparação da candidatura. especificas em que o discurso foi produzido: numa sociedade
Essas são algumas condições imediatas: Brasil, ano que antecede constituída de contradições ideológicas que afetam os
eleições para a Presidência da República, a escolha- sutilmente sujeitos e os sentidos em suas posições políticas.
insinuada - do Presidente, a atuação da imprensa, que divulga
a questão, tanto positiva, quanto negativamente. Nessas situações, os sujeitos do discurso
As condições amplas atuam no processo de interagem na constituição das relações
constihüção de sentidos trazendo à memória a formação de discursivas, trazendo elementos que
derivam da história, da sociedade e de
uma sociedade capitalista subdesenvolvida que se fez, e ainda
suas contradições ideológicas, para a
pennanece, com suas instituições impregnadas pelo abuso
produção dos efeitos de sentido que se
de poder, favoritismos , nepotismos, concretizados no uso mostram na materialidade discursiva
de empregos públicos como moeda de troca entre políticos. e se articulam teoricamente com o
É a língua fazendo sentindo, como trabalho simbólico, pelo conceito de formação discursiva. É
movimento do discurso nas relações sociais. pela inscrição da língua na história que
Em O prefeito de BH, Márcio Lacerda (PSB), deu o sentido acontece, como relação do
cartão vermelho para o desemprego, deu cartão vermelho sujeito - perpassado pela língua - com
configura-se como outro elemento que introduz o discurso a história (FLORENCIO, 2007 p. 38).
do futebol, com seu sentido de retirada do jogador do campo.
A cor vermelha traz um sentido de exclusão, produzindo, Desse modo, vê-se, as relações sociais e a luta de
na relação com desemprego, um efeito de sentido de fim ~lasses são as condições materiais da produção do discurso, .?

do desemprego, mas subvertido pela ironia 18, visto que,
" Na ironia o enunciador se responsabiliza pelo linguístico, mas não pelo sentido, pois el e
sub vcrlc sua própria fala. (cf. Main gucncau, 1997)
compreendendo sujeito e situação, em suas relações sociais,
abrangentes da culhtra, economia, política, de um determinado
momento histórico e de momentos outros , resgatados pela
memória sócio-histórica e ideológica, ratificando, assim, o
(J
caráter histórico e ideológico do discurso. !'
) 1
 70 Análise do Discurso:
r Fundamentos & Práticas 71

O sujeito constituído historicament ~ embora--

im determina~o, tem a possibilidade de ~rariar ~is
/~ol~g; como vimos, no seu sentido restrito, se
constitui pelas contradições de classes, cujas visões de mundo
~ erminações, JUStamente pelo processo de produçao-
em conflito se apresentam nas determinações rnaleriai s.
/"-. tran; formação das relações de produção existentes, que
Constantemente, o sujeito se vê diante de situações - próprias
apontam, na prax1s discursiva, para o equívoco, para a
de suas relações sociais - que apelam para a sua compreensão,
negação da transparência de ~l~Í~;., pelo fato de que tal compreensão é imprescindível para a
Quando falamos d ~ em relação com a
sua existência como ser social, como partícipe da formação
história, estamos falando de sujeito ideológico, produtor
e organização da sociedade.
de efeitos de sentidQ.., pela relação com o simbólico. A
Ele (o sujeito) busca respostas a J?..arti ~ d~ seu lugar
~logia co1~;titui, então, o sujeito e os sentidos, em sua
social, assumindo posições ideológicas que, ~m s.u.as p~áticas
função de estabelecimento da relação necessári~ entre o
sÕciais de relações de classe, produzem eu.tidos.
linguístico e o social. Para Orlancli (2001, p.47) "E o gesto
As formações ideológicas são representadas pela
de interpretação que realiza essa relação do sujeito com a
via de práticas sociais concretas, no interior das classes
língua, com a história, com os sentidos". Daí não podermos
em conflito, dando lugar a discursos que põem à mostra as
pensar na existência de discurso sem sujeito e de sujeito
posições em que os sujeitos se colocam/são colocados. _ft-..s
sem ideologia.
formações ideológicas se constituem, por conseguinte, por
Segundo LUKÁCS (1981, p.II),
" um conjunto complexo de atitudes e representações que
~·a é acima de tu~o aquela nem são individuai s, nem universais , mas di zem respeito
forma d~ elaboração da ~·eahdade gue às po sições ele classe em conflito" (Haroche e alli (1971, p.
serve para tÕrnar-ã ~ is social dos 102), logo, como diz Lukács (1978), são particulares.
homens consciente e operativa[ ... ] toda Pêcbcux ( 1988, p. 146), nos afirma que as formações
ideologia tem seu ser-precisamente- ideoló_gicas ' ossuern um caráter 'regional' e .comportam
assim social: ela nasce direta e p9sições de classe''. E, adiante, na p.147 , acrescenta:
necessariamente do hi ç_ et ..m111c social
dos horneps _gue agem so~_ialmente na a objcti vida de material da instância
sociedade [sic]. ideológica é caracterizada pela es trutura
de desigu aldade-subordinação do 'todo
complexo com dominante' das formações
ideológicas de uma formaçã.o social
11
' Essa é urna perspectiva teó ri ca de estudo da linguagem que admite um sentido dorni1'.an t.e,
dada , estrutura que não é senão a da
mas rnnstituído pela rnultiplicicl aclc de sentidos outros, apagados, mas latent es, dcs locavc 1s,
conform e as pos ições assumidas por responsúveis pt:lo di ze r. contradição reprodução/transformação
' " S ujt:ito e ideo log ia são conceitos j ú di sc utidos no capítu lo anterior. que constitui a luta ideológica ele classes .
72 Análise do Discurso:
Esse complexo, em sua contraditoriedade, constitui
a sociedade, em dado momento histórico, objeto e lugar
da práxis humana. Assim, a ideologia tem em si a função
de estabelecer um mecanismo estruturante do processo ele
significação que acontece nas relações sociais, e é no discurso
que as fonnações ideológicas se materializam.
Assim, ao analisar um discurso, o analista eleve
recorrer, dentre ou.tras categorias, à identificação das
fonnações ideológicas que representam uma estrutura sócio-
ideológica de uma formação social. Elas - as formações
ideológicas - dão sustentação ao dizer, produzindo sentidos
que discursivamente procuram camuflar conflitos e deixar
passar a idéia de ausência de contradições ele classes.
A ilusão de urna transparência de sentidos é que
conduz ao efeito ideológico e às posições assumidas pelo
sujeito do discurso, como responsável pelo sentido do dizer.
É o complexo de valores, atitudes e representações históricas
das diferentes classes que deixa entrever que se pode falar
das mesmas coisas, uti li zanclo a mesma linguagem, a partir
de diferentes lugares, ou seja, atribuindo-lhes diferentes
sentidos. Para PÊCHEUX (1988 , p.160), '\
As palavras, expressões proposições,
etc., mudam de sentido segundo as
posições sustentadas por aqueles que
as empregam, o que quer dizer que elas
adquirem seu sentido em referência a
essas pos ições, isto é, em referência às
formações ideológicas, [ ... ] nas quais
essas posições se inscrevem.
Ou seja, o sentido se configura nas posições (formações
ideo lógicas) em que se inscrevem. As formações ideológicas,
Fundamentos & Práticas 73
como organização de posições políticas e ideológicas,
constituem suportes indispensáveis para as formações
discursivas, conceituadas por Pêcheux (1988, p. 160), corno
aquilo que numa formação ideológica
dada, isto é, a partir de uma posição dada,
numa conjuntura dada, determinada pelo
estado de luta de classes, determina o
que pode e deve ser dito (articulado sob
a forma de uma arenga , de um se1111ão,
de um panfleto, de urna expos ição, de
um programa, ele).
Os sentidos se produzem, pois, nas formações
discursivas representativas das formações ideológicas.
Retornando à sequ ência discursiva:
"VAI QUE ELAVIRAPRESIDENTE"
O prefeito de BH, I\·1árci o L3.cerct3. (PSB ), deu rartão
vermelho paia o desemprego. Pelo menos o dos arr.ri.gos
Nu.ma só c3.netada, recontratou. Igor Rou.sseff e Cláudio
Gale3!10, itm.ão e ex-rm.rido da ministra Dilma Rousseff,
que tinharn sido e:xonetados com outros 250 füncionários,
afl.stados por Fernanck1 Pimet1tal (PT) Boa p:ute dos
outros 248 não teve a mesma smte.
Podemos constatar que este é um discurso próprio da
formação social neo-liberal, em seu caráter confuso e polêmico
de defesa da liberdade, visto que, no campo político - dessa
formação - , a liberdade acontece numa visão individualista de
benesses particulares, em decorrência das relações de poder
solidificadas. Essa fornrnção social está, pois, representada pela
74 Análise do Discurso:
formação ideológica do capital, principalmente em sociedades
subdesenvolvidas, em que o dominante pode agir conforme suas
questões pessoais, corno no caso acima, citado pela imprensa.
A imprensa denuncia e nos traz um não-dito: o prefeito
que reconduz os funcionários é do PSB: "O prefeito de BH,
Márcio Lacerda (PSB)"; e o que anteriormente exonerou os
funcionários , do PT: "tinham sido exonerados com outros
250 funcionários, afastados por Fernando Pimental (PT)"
- ambos são partidos ligados ao governo. Ou seja, denuncia
um favoritismo - do PSB - em relação a pessoas ligadas ao
alto escalão do governo federal, mas, ao mesmo tempo abre a
possibilidade de provocar efeitos de sentido ético em relação
ao PT. No entanto, não cita quem fez a contratação inicial.
Como se pode ver, a imprensa oscila entre posições oriundas de
.1
diferentes formações ideológicas e seu discurso (da imprensa),
consequentemente, aponta para difrrentes fmmações discursivas
que deixam vir à tona o lugar do dominado, procurando produzir
um sentido de denúncia, mas escapa, na pista discursiva PT, ao
apontar para uma possível posição ética do dominante (também
ligado ao governo) no ato de exoneração.
Assim, deixa ele dizer quem contrntou primeiro, em
que circunstâncias o PT exonerou, tentando conduzir o leitor
a um possível sentido de ética para um representante do PT.
Melhor dizendo, a imprensa, reconhecida pela sociedade como
veículo neutro de infonnações, oscila entre diferentes formações
ideológicas representadas pelas formações discursivas que
propiciam o discurso e permitem a divisão do sujeito: acusa,
mas atenua as posições políticas, visto que ela também faz
uso de uma medida preventiva: "VAI QUE ELA VIRA
PRESIDENTE". E ela (Dilma Rousseff) é elo PT. Desse
modo, se ELA VIRA PRESIDENTE, não diz respeito apenas
Fundamentos & Práticas 75
a Márcio Lacerda, mas aponta para a imprensa que já começa
a ser mais cuidadosa em suas críticas e denúncias que possam
se direcionar a alguém, com a possibilidade de deter o poder,
ocupando o mais alto cargo político do País.
Essas são pistas que apontam para um funcionamento
do discurso midiático, em suas relações tendenciosas com o
discurso político eleitoral de partidarismos e disputas: ambos
se direcionam para a sedimentação de sentidos unívocos, no
intento de estabilizá-los corno "verdades".
Desse modo, lembramos PÊCI-IEUX (1997a, p.77),
ao se referir ao discurso proferido por um político:
O que diz ou que anuncia, promete ou
denuncia, não tem o mesmo estatuto
conforme o lugar que e le ocupa; a
mesma declaração pode ser uma arma
temível ou uma comédia ridícula
segundo a posição do orador e do que
ele representa, em relação ao que diz.
A perspectiva de Pêchcux na Análise do Discurso diz
respeito à questão da existência da luta de classes, pois, para
Pêcheux, não há como teorizar sobre algo, sem uma posição
ideológica. Ou seja, sem se posicionar perante uma sociedade
de classes, pelo fato ele não admitir uma separação entre
t~2Eia e política, pois a AD se configura corno uma política de
leitura, uma reflexão teórica na a1iiculação entre o linguístico,
o histórico e o social.
Jntrocluzida por Pêchcux na Análise do Discurso, as
formaçÔes discursivas são concebidas como provenientes ele
uma formação ideológica que lhes dá supo1ie, corno lugar ele
articulação entre língua e discurso. Cada formação ideológica
76 Análise do Discurso:
traz em si, como um de seus elementos de composição, uma ou
várias formações discursivas, como lugar em que as formações
ideológicas realizam um traball10 de estabelecimento de sentidos
- aceitáveis pela formação dominante, ou não. Desse modo,
pode-se falar das mesmas coisas, _il tril;mindo-lhes di ferent~s
sentidos, porque as palavras mudam de sentido ao passai~ de
uma fonnação discursiva para outra.
Se a formação discursiva estabelece o que pode e deve
ser dito, é porque algo existe - em conflito com esta afirmação
- que não pode e (ou) não deve ser dito e que, vindo de outro
lugar, de outras formações discursivas, ah se imiscui, cm
diferentes efeitos de sentidos, muitas vezes rejeitados, mas
que se evidenciam, sob a forma de discursos outros. Assim,
a formação discursiva assume caráter plural, com fronteiras
tênues e instáveis , sempre passíveis ele deslocamentos
provocados por contradições ideológicas.
Na sequência di scursiva em questão,
"VAI QUE ELA VIRA PRESIDENTE"
O prefeito de BH, Márcio Lacerda (PSB), deu cartão
vermelho para o desemprego. Pelo menos o dos
amigos. N urna só canetada, recontratou lgor Rousseff e .. , .
Cláudio Galeano, irmão e ex-marido da ministra Dilma :;.----
~ou~se~f, _que tinham sido exonerados c~m outros lSO J
func10nanos, afastados por Fernando Pimental CP:JI
Boa paiie dos outros 248 não teve a m~sma sorte.". )
verifica-se que a admissão dos funcionários produz diferentes
sentidos na fala da imprensa que noticia urna re-admissão
com bases em interesses pessoais, mas silencia como se deu
a admissão inicial.
Fundamentos & Práticas 77
Podemos constatar, ainda, uma outra vari ação de
sentido para a expressão cartão vermelho, con sagrada no
futebol, mas aqui utilizada no discurso político, rcferindo-
se, ironicamente - pelo menos o dos amigos e boa parte
dos outros 248 não teve a mesma sorte - ao pretenso fim
do desemprego na prefeitura da cidade de Belo Horizonte,
desinstalando-se da formação discurs iva do futebol e sendo
in troduzida no discurso jornalí stico sobre desmandos
políticos. Percebe-se, na crítica, a formação discursiva que
provém de um lugar que questiona as relações políticas de
apadrinhamento - recontratou Igor Rousseff e Cláudio
Galeano, irmão e ex-marido da ministra Dilma Rousseff,
fa lando sobre a ~m1ção ideológica do dominante. Para
qu e se fale elas mesmas coisas, em diferentes lugares, isto
é, atribuindo-lhes sentidos outros, acionam-se valores,
atitudes, representações históricas das diferentes classes. E
mais, quando se co loca urna ocorrência corno sorte, retira-
se a responsabilidade de qualquer atitude. A sorte não tem
autoria, 2 1 é destino, predestinação, fortuna, ventura. Nesse
caso, a recontratação não é privil égio para uns em detrimento
dos outros 248, não se configura nepotismo, não se direciona
a "prevenir" um reconhecimento do favor, se a Ministra
'\~irar" Pres idente, ou mesmo, no momento presente, em
que, como Ministra , já detém um forte poder.
No entanto, essa heterogeneidade discursiva 22 (que
se mostra na sequência discursiva em ques tão , pelo tom de
21
Vocábulo definido 110 Novo D i c i on~ ri o Auré li o (I" ed ição , 15".impressão) co m o
" força que <letermina ou regula lud o quanto ocorre, e cuja causa se atribui ao aca so da s
circun stâncias ou a uma suposta predestinação".
" Esta mos falando de heterogeneidade di scursiva. con s iderando as diferentes pos ições
ideológ icas do suj eito e a noção de formações discursivas como divididas. in st<íve is em
SlW S tênues fronteiras.

denúncia e ao mesmo tempo pela tentativa de isenção da
1
( , responsabilidade), acontece nos constantes pr9cessos de
reprodução e transformação e se marca pela identidade e_rela
)
divisão, sem abandonar seu lugar de constituição ele s~nttclos.
Ainda que determinado por uma formação
discursiva que determina o seu dizer, o sujeito enfrenta
contradições ideológicas que se fazem presentes e desfazem
a homogeneidade, expressando a divisão, própria de urna
complexidade social, pelo compartilhamento de seu espaço
discursivo com outros sujeitos.
Interdiscurso e Intradiscurso
A relaçãQ_entTe o já-dilo e o que se diz, i'nelhor dizendo,
entre sentidos anteriom1ente constituídos e uma formulação atual
é 0 que a AD vai denominar de lnterdiscurso e Intraclisc~1r~o,
respectivamente. O primeiro, discursos já constituídos que entram
na produção discmsiva ressignificando o já-dito antes, noutro
lugar, como espaço de confrontos ideológicos das relações de
dominação/subordinação. Dessa forma, está intrnduzida na AD
a noção de interdiscurso, como o que é falado antes, em outrn
lugar e como o que possibilita dizeres outrns, convoc~ldos na
história, ideologicamente marcados, que vão afetar os discursos
produzidos pelo sujeito, em dada condição de produção.
O seoundo (o intradiscurso) é compreendido como o
b f'
que está sendo dito em situação e momento dados, como LO
do discurso, corno füncionamento discursivo, atravessado
pelo intercliscurso, por isso indissociados.
Essas categorias - intercliscurso e intradiscurso - são
pensadas por Courtine (1984) num entrelaçamento entre dois
Fundamentos & Práticas 79
eixos: a primeira pensada num eixo ve1iical, como lugar do já-
d ito anteriormente e esquecido. O sujeüo, então, empreende
um movimento de retorno e identificação, escolhendo o
que é relevante para a possibilidade de produção de novos
sentidos para o seu discurso. A segunda - o intradiscurso -
como eixo horizontal em que os discursos são produzidos,
em determinadas condições, em dado momento, no propósito
de entendimento do que está sendo dito. Entretanto, isso
somente acontece numa relação entre os eixos, sempre
numa remissão ao que já foi dito anteriormente, em outras
condições de produção. Desse modo, não se pode pensar
em efetivação de discursos, em instituição de sentidos sem
a relação entre estes dois eixos.
Os discursos formulados (interdiscurso) que
permitem o dizer (intracliscurso) constituem o lugar elo já-
dito, do pré-construído, em que o sujeito se identifica com
as formações discursivas que sustentarão a produção do
seu dizer, sempre num movimento de ressignificação. Para
COURTINE e MARANDIN (1981, p.58),
O intcrdiscurso consiste cm um processo
de reconfiguração incessante no qual urna
formação discursiva é conduzida [ ... ] a
inc01vorar elementos pré-construídos
produzidos no exterior dela própria; a
produzir sua redefinição e seu retorno,
a suscitar igualmente a lembrança de
seus próprios elementos, a organizar
sua repetição, mas também a provocztr
eventualmente seu apagamento, o
esquecimento ou mesmo a denegação.
 Análise do Discurso:
80
E cm 2006 (p.69), Courtine afirma que "todo
discurso concreto produzido por um sujeito no interior
de uma formação discursiva está, portanto, dependente
do intcrdiscurso que lhe é fornecido pelos elementos pré-
construídos " 23 .
O discurso da imprensa, aqui cm questão, traz em
sua formulação o discurso do futebol deu cartão vermelho,
pela via de um pré- _s~n..§.!!;~J do umjá-di!.9 que penetra o s~u_
discurso p ~.-a sL~steotação de seu di zer. Canetada, expressao
reconhecida como própria ao poder de decisão de pessoas que
ocupa~ cargos de comando, no abuso de autoridade. E, como
2
já foi visto, além desses (elo futebol, do abuso de poder) \ no
seu discurso de denúncia , traz, também, o discurso atenuai1te
para atitudes de pessoas ligadas ao governo, ao tentar trazer
um efeito de sentido ao que poderia ser uma atitude ética do
prefeito do PT afastados por Fernando Pimental_ (~T).
Mas a contradição se instaura quando se sabe que a M1mstra ,
autoridade que motiva a ação "preventiva" - vai que ela vira
presidente-, é membro do partido dos Trabalhado~es - PT.
Assirn, vejamos: o PT afastou pessoa s ligadas a
um membro do PT que havi a permitido, numa gestão não
citada na notícia, que seus parentes fossem contratados, o
que justifica o ato de recontratação como prevenção de uma
possivel retaliação, em caso de a Ministra ser eleita: vai que
ela vira presidente.
Os pré-construídos expressos por - deu cartão
vermelho e canetada - se configuram, pois, como o sempre
oi Noção desenvolv ida por Pêchc ux ( 1988), a part ir da defini ção de Pa ul 1k nry: "o que
n.: 1111..!W a u1na co nstrução anterior, ex teri or".
,., Estes últimos configurado s também em: " Pe lo menos o dos amigos" e "Boa parle dos
outros 248 n5o teve a mesma so rte".
Fundamentos & Práticas 81
já-dito, como um objeto ideo lógico que atravessa o sujeito
num proce ~§.2 e assujcitmnento, mas dando lugar, também,
~ransgress~o~pqrque, ao rn~s~1o-tempo em qu e este sujeito
reproduz o já-dito, identificando-se com uma determinada
formação discursiva, ele o faz de um novo lugar, produz
diferentes sentidos para o pré-construído que retorna , mas
se faz novo.
·' ~ Assim, o sujeito, ao r to m ai: a di sc ursos pertencentes
A tra(s)J:o_rmação(ões) cliscursiva(s), sempre realiza
escolhas relevantes ao seu discurso, ao tempo em que se
marca pela alteridade, pela historicidade, apesar da constante
~ busca pela unicidade. A presença do outro no entrelaçamento
de vários di scursos (interdiscurso) provindos de outro lugar
é que abre possibilidades p ara novos efeitos de sentido que
se concretizam no di scurso.
A esse lugar anterior, onde estão os já-ditos, prontos
a serem convocados, a AD denomina memória discursiva,
como um lugar de retorno a outros discursos, não como uma
repetição, mas corno ressignificação. Ao mes mo tempo em
que a ciona a memória, essa rnen!Ória sofre alterações na
medida em gue ocorrem lactlirns, fá JEa s, ;_pagaii~1entos do
que não pode e ou não deve ser dito. Sentidos historicamente
sedimentados vêm à superfície pela via do esquecimento,
pelo não-dito que , embora funcionem pela interdição,
propiciam a produção de novos sentidos , num misto de
memória e esquecimento, pelo mo vimento de idas e vindas
entre as diferentes formações discurs ivas. Há, então, uma
constante tensão entre lembrar e esquecer. Sujeitos não se
constituem sem memória, da mesma forma que discursos não
se produzem sem memória e sem inconsciente.
82 Análise do Discurso:
Todavia, no apagamento da memória, surge para o
sujeito a ilusão necessária de que o discurso que ele produz é
original, inicia-se com ele, sem vínculo histórico. A isso PêchetLX
(1988, p.173) nomeia "esquecimento no. l '', da instância do
ideológico, do inconsciente, necessário para que se efetive a
identidade do sujeito, embora essa identidade não se fixe, pois
a memória não permite este "esquecimento", abrindo brechas
que possibilitam o surgimento de diferentes dizeres. Está aí a
possibilidade de o sujeito transitar por diferentes formações
discursivas, de ser habitado por diferentes discursos, pois isto é
o resu1tado de um sujeito histórico que é afetado pela memória.
Há, ainda, um a outra forma de esquecimento,
denominada por Pêcheux (1988) corno "esquecimento no.
2". Este provoca no sujeito a i.lusão de que o seu discurso
é formulado com determinadas palavras, e não outras,
porque tais palavras são por ele (o sujeito) controladas.
Melhor dizendo, há uma ilusão de autonomia elo suj eito
sobre a escolha ela forma do dizer. Pêcheux (op.ciL) assim
o denomina: "'esquecimento' pelo qual todo sujeito-falante
'seleciona' no interior de uma formação discursiva que o
domina, isto é, no sistema ele enunciados, formas e sequências
que nela se encontram em relação de paráfrase". Ao fazer uso
de determinadas palavras, o sujeito recorre a paráfrases que
subjazem ao seu dizer, pela necessi dade ele se fazer entender,
o que confirma que o dizer não prescinde elos sentiC:os.
Conclui-se, pois, que em todo processo discursivo
os sentidos são múltiplos, instáveis, sempre apontando para
a incompletude da linguagem, para sentidos que não são
ditos, que poderão irromper a qualquer momento , porque
constituem o ponto de sustentação da relação entre os
discursos. Há uma tentativa de unidade de sentidos que se
desfaz na fugacidade constitutiva da linguagem.
Fundamentos & Práticas 83
Para Orlandi (2001, p.82), "há sempre no dizer um
não-dizer necessário. Quando se diz 'x', o não-dito 'y'
permanece como uma relação de sentido que informa o
dizer de 'x'".
Há, pois, um silêncio necessário que é presença,
condição para que se realize o processo de constituição do
sentido, do sujeito e da incompletude própria da linguagem.
Ao falar, o sujeito tem necessariamente uma relação com o
silêncio, pois não se pode dizer tudo; se assim o fizesse, estaria
incorrendo, no excesso do dizer, na ausência de sentido. Desse
modo, o silêncio é fundamento para que o sujeito produza
sentido e o reinstaure em cada dizer. Nas palavras de Orlandi
(l 993, p.71), "mais se diz, mais o silêncio se instala, mais os
sentidos se tomam possíveis e mais se tem ainda a dizer".
Portanto, o silêncio de que se trata aqui não se
confunde com o ato de calar, da ausência de sentido; é a
possibilidade do dizer que se imiscui no discurso e estabelece
uma relação necessária com o sujeito, o que prova a
impossibilidade do não-sentido.
Melhor dizendo, há um eterno e contínuo movimento
entre silêncio e sentido, porque não existe um vazio no antes
do dizer. O que existe é o silêncio que é sentido, possibilidade
de di zer. O sujeito passa ininterruptamente "das palavras ao
silêncio e do silêncio às palavras"(ORLANDI, op cit., 72),
porque há sempre um sentido a ser produzido . Daí poder-
se falar de instabilidade e multiplicidade de sentidos, de
incompletude da linguagem. O silêncio é, portanto, fundador
do sentido, tem primazia sobre o dizer.
Ainda em Orlandi (1993, p. 75) vamos encontrar,
também a noção de política do silêncio, definida
84 Análise do Discurso:
pelo fato de que ao di zer algo apagamos
necessariamente outros sentidos
possíveis, mas indesejáveis, em uma
situação discursiva dada. [... ] a política
do silêncio produz um recorte entre o
que se diz e o que não se diz, enquanto o
silêncio fundador não estabelece nenhuma
divisão: ele significa em (por) si mesmo.
Algo é dito para que não seja dito o indesejável, o
não permitido, porcj_'ue há sentidos que, se não evitados,
podem trazer à tona sentidos outros que apontam para uma
formação discursiva que precisa ser excluída. Há um dizer
que se faz necessário ao apagamento de possíveis sentidos
não convenientes e que impõem limites à presença de
detenninadas fonnações discursivas. A política do silêncio
produz sentidos necessários ao apagamento de todo um
conjunto de sentidos que não devem ou não podem ser
produzidos. . Discurso: procedimentos de análise
Outra forma de realização da política do silênc10
trabalhada por Orlandi (op.cit) é o silêncio 1oca1, que é a
interdição, a censura. Esta forma impositiva de silêncio -
constituída nas fronteiras de diferentes fom1ações discursivas -
funciona pelo impedimento de detem1inadas palavras, ou seja,
de sentidos que, necessariamente excluídos, interditam aos
sujeitos a inserção em uma determinada fo1mação discursiva .
Nesse sentido, acontece, portanto, um silenciamento,
como uma política do sentido, diferentemente do silêncio
fundador. O primeiro, "produz um recotie entre o que se diz e
o que não se diz, enquanto o silêncio fundador não estabelec~
nenhuma divisão: ele significa em (por) si mesmo". Orlandt
(idem, 75).
Fundamentos & Práticas 85
Essa mesma autora (idem 75-76) nos diz ainda que
Se diz 'X' para não (deixar) dizer 'Y',
este sendo o sentido a se descartar do
dito. É o não dito necessaria mente
excluído. Por aí se apagam os sentidos
que se quer evitar, sentidos que pode1iam
instalar o trabalho significativo de uma
'outra' formação discursiva.
No entanto, o silenciamento imposto em determinadas
situações não se sustenta, em virtude do constante movimento
do sujeito que, em sua dispersão constitutiva, ultrapassa os
limites do dizível, para produzir sentidos outros que lhe são
proibidos, mostrando, então, o movimento constitutivo entre
as tênues fronteiras das formações discursivas.
Após discutirmos os pressupostos que permitem
elaborar um caminho para análise, vamos desenvolver as
etapas necessárias para a análise discursiva do ponto de vista
metodológico.
Conforme demonstramos no desenvolvimento das
categorias analíticas, o primeiro aspecto a ser abordado
diz respeito ao objeto discursivo a ser analisado . Devemos
precisar qual o recorte da realidade que será ponto de
partida para nossas análises. Temos de ter o entendimento
de que todo discurso é o resultado de uma intervenção do
'---
sujei to_ sobre um aspecto da realidade, que objetiva, na
materialidade discursiva, o ponto de vista da subjetividade;
86 Análise do Discurso:
este, como vimos anteriormente, tem as classes sociais
como determinante e sofre, através das diversas mediações
ideo1ógicas recalcadas no inconsciente, condicionamentos
que se revelam na materialidade discursiva.
O segundo aspecto diz respeito ao papel do
funcionamento da língua para as práxis discursivas, como,
por exemplo, a metáfora e a metotJim~ que possibilitam ao
sujeito fazer desfocai~ e c nâénsaÇôêS), estabelecendo
um jogo discurs~ie fYrdbura encobrif"o que o sujeito tem
a ilusão de não revelar. Analisando o livro sobre os sonhos
ele Freud, Zizek afirma:
A constituição essencial do sonho,
portanto, não é seu 'pensamento latente',
mas sim esse trabalho (os mecanismos
de deslocamento e condensação, a
figuração dos contelielos ele palavras
e sílabns) que lhe confere a form:1 ele
sonho. (ZIZEK,1996, p.298).
Estamos ressaltando que só a partir da materialidade
discursiva, isto é, do fenômeno é que se pode chegar ao
silenciado. Marx em A ideologia alemã (1998) ressalta que
para que haja qualquer relação social é necessário que homens
e mulheres estejam vivos. Isto é, para que se busque explicar
essas relações temos que levar em conta, em primeiro lugar, a
realidade fenoménica, que, no caso, está dada pelas relações
efetivas entre os seres sociais, para chegar à explicação dos
fatores essenciais que determinam a forma de se relacionar
das pessoas, num determinado tempo e espaço.
Em O Capital ( 1985), esse mesmo autor, ao explicitar
a metodologia empregada para sua elaboração teórica sobre o
Fundamentos & Práticas 87
capitalismo, ressalta que partiu de homens e mulheres, isto é,
ela população, para chegar à exploração realizada no sistema
capitalista, isto é, ao conceito de mais-valia25 .
Na verdade, estamos trabalhando com os conceitos
de fenômeno, essência e totalidade, imprescindíveis para
a descoberta da lógica da realidade estudada. Para o
materialismo histórico-dialético, naqa cll1e é humano escapa
_a<2_J1istórico, significando que não há explicação definitiva
e única para nenhum aspecto da vida humana, embora haja
ti3 õs µe essencialidade, tais como a característica do ser
social ~e criar o n.9v_o sempre. No entanto, dependendo
de corno se dá o fenomênico, essa característica sofre
modificação, pois, cm cada momento histórico dado "as
formas ideológicas não se equivalem, e o efeito simulação-
recalque que elas engendram não é homogêneo" (PÊCHEUX,
1988, p. 77). É a categoria da totalidade que faz com que se
relacionem o essencial e o fcnomênico, produzindo sempre
algo novo.
Essas características meto cio 1ó gicas possibilitaram
à Teoria do discurso elaborar um caminho que leva ao
desvelamento discursivo. Estamos nos referindo a três
conceitos essenciais para a realização da análise discursiva.
O primeiro é o dito, isto é, a materialidade discursiva
apresenta uma forma que pretende dizer, um conteúdo. Essa
forma precisa ser pesquisada, pois funciona corno a porta
de entrada para a elucidação de sentidos do discurso. A
maneira de elaborar essa primeira fase é fazer uso do processo
descritivo, nomeando as diferentes possibilidades de análise
dessa materialidade, os recursos Linguísticos empregados.
25
O conceito de mais-valia se refere ao tempo ele trab alho que é apropriado pelo patrão,
gerando o lucro da empresa.
88 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas

A descrição é uma fase fundamental para a análise, embora e ntão , formação discursiva aquil o llll l'
saibamos que nem tudo o que foi descrito será efetivamente num a formação ideo lóg ica clad:1, is to l'.
empregado na explicação, na interpretação . 3 partir de um a posição numa con ju nlur :r

Concluída essa etapa, passamos para o não-dito,
que só poderá ser apreendido através elo dito. Aqui os
processos metafóricos, metonímicos, os lapsos, os equívocos,
constituirão chaves elas expl icações, mas sempre tendo como
pre1mssa
que a "indiferença" da língua em relação
à luta ele classes caracte1iza a autonomia
relativa do s istema lin g üí stico e que,
dissirnetricamente, o fato de as classes não
sere m " indiferentes" à língua se traduz
pelo foto de que todo processo discursivo
se inscreve numa relação ideo lógica de
cl asses (PÊCHEUX,1988, p .92).
dada, determin ada pela luta de cL rs SL'.',
dete rmina o que pode ser e deve ser clil() ,
(Pl~C H EUX , 1988, p. 160).
Sintetizando, temos que a interpretação rca li zad:1
pelo analista do di scurso se dá sempre a partir de u111
lu gar di scursivo , e, nesse se ntido, será também arct:1d :1
ideo lo gicamente pela posição de classe. No entant o, o
analista do discurso tem que buscar a objetividade qu <..:
será possível através dos dispositivos teóricos da teori n do
di sc urso e dos di spositivos analíticos que o objeto discurso
ac iona. F inaliza ndo, ratifi ca mos o que já assinalamos: o f~1lo
1
ele ser ideológico não isenta o conhecimento científi co d:1
busca da explicação cio objeto.

Finalmente, o clesvelamento elo silenciado, que só

acontece a partir do não-dito , isto é, a partir da captação
elo interdiscurso que atravessa a materialidade discursiva,
derivado das condensações e deslocamentos. A explicação, a
interpretação cio lugar discursivo, da posição do sujeito, será
efetuada levando-se sempre em conta que, como já foi dito:

as palavras , expressões, proposições

etc. mudam de se ntido segu nd o as
posições sus tentadas por aqueles qu e
as empregam, o que quer di zer que e las
adquirem seu sentido e m referência a
essas posições, isto é, e m referência às
posições ideológicas n as quais essas
posições se inscrevem . Chamaremos,
 Capítulo 4

-
PRODUÇAO DE SENTIDO E
RELAÇÕES HISTÓRICAS
 Desvelando sentidos

Neste capítulo propomos ao leitor que nos vem

acompanhando nessa trajetória teórico-analítica um momento
de praticar/exercitar a Análise do Discurso, a partir de
materialidades variadas. Ressaltamos que nosso intuito não
se reduz ao desejo de ver a teoria e os instrumentais teóricos
mobilizados, mas, sobretudo, buscamos, no exercício da
análise, compreender questões contundentes da fom1ação
social capitalista da qual fazemos parte. Não se trata
de apresentar exemplos, mas de analisar materialidades
discursivas presentes e atuantes em nossa história. Esse é
o sentido que atribuímos à AD. Não há como esquivar-se
de trabalhar com a linguagem sem levar em consideração
a interpretação, a ideologia, o inconsciente, a história e,
sobretudo, os sujeitos nos seus limites e possibilidades.
Com efeito , frente a tantas materialidades
discursivas é importante que o analista possa perguntar:
o que escolher para pesquisar? Como começar a análise?
Qual a melhor maneira de desenvolvê-la? Como ter
certeza de alcançar resultados que efetivamente desvelem
o funcionamento do discurso? São muitas as perguntas;
no entanto, é significativo ainda desdobrá-las um pouco
mais: Por que eleger algumas materialidades entre
tantas outras que nos afetam e nos surpreendem em seu
94 Análise do Discurso:
Fundamentos & Práticas 95

efeito de transparência? Por que não escolher aquelas Alan Marques/Folha Imagem

que, de tão distantes, parecem não nos dizer respeito?

Corno ser sensíveis àqueles discursos que circulam com
tamanha rapidez que nem sequer nos permitem parar para
compreendê-los em seu acontecimento?
Enfim, debruçar-se nas análises, emaranhar-se nos
discursos e, ao mesmo tempo, buscar se deslocar para
compreender os efeitos de sentidos, não é uma tarefa simples.
Buscar as raízes do dizer em suas condições de produção,
desconfiar do óbvio, sentir a necessidade de investigar
outras pistas. Tudo isso é bastante complexo. Essas e tantas
r
outras inquietações afetam, de detem1inado modo, todos É importante perguntar que foto é essa? Afinal , se o
os analistas de discursos. discurso possui uma materialidade que é linguística, então,
por que começar analisando uma imagem? Para responder,
é preciso lembrar que o discurso é efeito de sentidos
O discurso sobre o MST na imprensa entre interlocutores, desse modo, a imagem, por ser uma
materialidade significante, também produz sentidos entre os
SLtjcitos, por isso, é também uma materialidade discursiva.
Urna questão importante a ser considerada é que a
Podemos iniciar nossa entrada na análise perguntando:
AD não se reduz a urna análise do conteúdo, nem ao que
O que se pode ver na foto? Onde e quando foi publicada? O
poderíamos conceber como o seu extremo, uma análise do que ela pode nos dizer? Como a interpretamos? O analista
funcionamento linguístico em si e por si mesmo. Há um de discurso pode fazer inúmeras perguntas. São os primeiros
deslocamento teórico-analítico como vimos afirmando e questionamentos diante da materialidade que será, logo em
sustentando durante toda nossa reflexão . Esse deslocamento, seguida, transformada em nosso objeto de estudo.
a nosso ver, é também uma posição do sujeito diante do Fazer perguntas , questionar o que se mostra
fazer científico. na imediaticidadc é fundamental, porque mexe com a
Iniciaremos nossas análises a partir de uma foto capacidade do analista de desconstruir o óbvio. Trata-se de
exercitar a possibilidade de des-naturalizar aquilo que nos
divulgada em uma reportagem da Revista Veja em 20 de
parccc . ~v id ente. Vale lembrar que descrever a imagem já é
outubro de 1999. Observemos a foto:
sempre interpretação, para Pêchcux (2002) toda descrição
abre para interpretação.
96 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 97

Voltando à imagem, vemos pessoas pisoteando a As primeiras pistas que temos já foram postas: trata-se de uma
placa de concreto que tem escrito "Estados Unidos"; pessoas reportagem da revista Veja sobre o MST, publicada em outubro
de mochilas; outras de bonés. No fundo, avistamos fotógrafos de 1999. Como sabemos, é preciso buscar o aprofundamento
captando outras imagens do mesmo acontecimento. Como das condições de produção desse discurso, isso quer dizer que
bom observador, poderemos notar que há bandeiras não se pode ficar apenas nas condições de produção imediatas,
tremulando ao vento, que se olharmos com cuidado, pois limitar-se a elas é restringir a possibilidade de ir à raiz
identificaremos como bandeiras do MST; em urn a das desse funcionamento. Por isso, é impo1iante ter clareza de que
bandeiras também é possível ver a imagem de Chc G~1cvara. para a Análise do Discurso:
O que será isso que descrevemos agora? São pistas que o
analista precisa seguir. Os dizeres não são, como dissemos,
Poderemos, nesse sentido, exercitar as possibilidades apenas mensagens a serem decod ificadas.
da interpretação. Numa primeira aproximação muitos podem São efeito s ele sentidos que são
dizer que a foto revela uma "manifestação", outros que é um produz idos em condições determinadas
"protesto", um "movimento grevista'', uma "revolta", enfim, e que estão ele alguma forma presentes
no modo como se diz, deixando vestígios
vá1ias possibilidades de dizer algo sobre o mundo. No entanto,
que o analista ele discurso tem ele
temos materializada na reportagem urna forma determinada
apreender. São pistas que ele aprende a
de dizer sobre este acontecimento. Esta forma é reveladora
seguir para compreender os sentidos aí
de outros caminhos de sentido também determinados pela
produzidos, pondo em rel ação o dizer
formação social capitalista. Acima ela foto seguia uma legenda com sua exterioridade, suas condições
que descrevia o acontecimento que vimos na imagem. ele produção. Esses sentidos têm a ver
com o que é dito ali mas também em
Ato do MST em frente da Embaixada dos Estados outros lugares, assim como com o que
Unidos em Brasília: baderna não é dito, e com o que poderia ser dito
e não foi. Desse modo, as margens do
É preciso esclarecer que o leitor está ainda diante da dizer, do texto, também fazem parte dele.
26
materialidade discursiva em sua manifestação fenornênica . (ORLANDI, 2001, p. 30)
É preciso agora ir adiante buscando compreender como o
discmso funciona, ou seja, tomá-lo enquanto objeto discursivo. O trabalho do analista se torna mais complexo quando
buscamos compreender as determinações mais profundas
da sociedade brasileira. Compreender essas determinações é
lançar luzes para a compreensão do discurso. Nessa direção,
' " Segundo Marx ( 1988, p.253) "toda ciênc ia seria supérflua se a forma de man ifestação
e a essênc ia das coisas coincidissem imediatamente" . o dispositivo de análise exige maiores aprofundamentos. Será
98 Análise do Discurso:
Fundamentos & Práticas 99

preciso questionar: que sociedade é esta onde essa materialidade

Buscando fundamentos em estudos j á realizados
discursiva foi posta em circulação? E também perguntar o que
sobre o MST, podemos afirmar junto com CALDART (2001,
é o MST? Para isso é necessário buscar subsídios históricos, p.207) que:
buscar pesquisas que fundamentem e contribuam ' para a
compreensão do discurso. Vale ressaltar que acrescentar às
O MOVIMENTO DOS Trabalhadores
análises leitmas outras, ajuda o analista a fundamentar seus
Rurais Sem Terra, também conhecido
questionamentos sobre o discurso que está sendo analisado
como Movimento dos Sem Terra ou
constituindo assim o seu dispositivo analítico 27 .
MST, é fruto de uma questão agrária que é
Para entender o que estamos realizando é necessário
estrutural e histórica no Brasil. Nasceu da
ir por partes. Primeiramente, diante da materialidade
discursiva, é preciso fazer a pergunta norteadora da análise. articulação das lutas pela terra, que foram
Ela precisa ser elaborada com clareza em seu objetivo. retomadas a partir do final da década de
Como estamos diante de uma análise de uma materialidade 70, especialmente na região Centro-Sul
discursiva singular, podemos restringir a pergunta dizendo: do país e, aos poucos, expandiu-se pelo
Quais os efeitos de sentidos sobre o MST produzidos na Brasil inteiro. O MST teve sua gestação
reportagem apresentada acima? no período de 1979 a 1984, e foi criado
Depois de feita a pergunta que norteará a análise, formalmente no Primeiro Encontro
vamos buscar fundamentos para a compreensão desse Nacional de Trabalhadores Sem Terra )

discurso. Por isso, voltemos às condições de produção , que se realizou de 21 a 24 de janeiro

buscando seu aspecto amplo, ou seja, a sociedade brasileira de 1984, em Cascavel, no estado do
enquanto paiie da formação social capitalista. Paraná. Hoje o MST está organizado
Nesse instante, colocaremos a materialidade em 22 estados, e segue com os mesmos
apresentada acima em suspenso para desenvolver uma objetivos definidos neste Encontro de 84
reflexão sobre o MST e a Imprensa que será mobilizada nas e ratificados no I Congresso Nacional
análises. Nesse sentido, é interessante para todo analista realizado em Curitiba, em 1985, também
retomar trabalhos já realizados sobre essa temática a fim de no Paraná: lutar pela terra, pela Refonna
tornar mais específicas nossas considerações. Agrária e pela construção de uma
sociedade mais justa, sem explorados
27
Para Orlandi ( 1999, p. 27) "q uando nos referimos ao dispos itivo analítico, es tamos nem exploradores.
pensando no d ispositivo teó r-ico já "ind ividuali zado" pelo anal ista em uma análi se especí fi ca.
Daí di zermos que o dispositi vo teórico é o mesmo ma s os d ispositivos analítico s, não. O
que define a forma cio dispositi vo analít ico é a questão posta pelo ana li sta, a natureza cio Nessa direção, o MST tem como objetivo "lutar
material que anal isa e a finalidade da análi se''.
pela terra, pela Reforma Agrária e pela construção de uma
100 Análise do Discurso:
sociedade mais justa, sem explorados nem exploradores". Os
objetivos do Movimento pretendem transformar a estrutura
agrária brasileira e, por isso, questionam, a partir de suas
práticas de ocupação, a forma de ser da sociedade capitalista
desnaturalizando a desigualdade social.
Diante disso, as práticas do MST podem ser tomadas
como Acontecimento. O estudo de RODRIGUES (2006 , p.
46-8) destaca isso ao afirmar que:
O Discurso de Reforma Agrária pela
Ocupação não é apenas um . trabalho
de re-configuração discursiva, mas já
se configura em um discurso novo, um
acontec imento, em relação aos demais
discursos dos movimentos de luta pela
terra que antecedera m ao MST. Esse
discurso novo representa, entre outros
aspectos, a contribuição histórica do
MST [... ].É um discurso que questiona
o próprio Estado, sua função social,
seus princípios e suas ações . Esse
tipo de posicionamento culmina por
fundar uma nova prática social para
os sem-terra cujo enunciado de base
esse discurso representa : "ocupar,
resistir e produzir". As unidades desse
enunciado representam os objetivos e
concepções do MST, é uma superação
dos movimentos que o antecederam.
Essas afirmações nos exigem fundamentar também
que a zona rural brasileira é um espaço de conflitos de
classes. Há, no campo, alta concentração de terra (grandes
latifúndios) e, ao mesmo tempo, um grande número de
Fundamentos & Práticas
trabalhadores destituídos de terra. O campo é um lugar
contrnditoriamente marcado por riqueza e, também, por muita
miséria. Essa ordem social contraditória foi fundada pela
exploração do homem pelo homem, logo não é algo natural,
é efeito de processos históricos 28 . Trata-se do resultado do
tipo de colonização ao qual o Brasil foi submetido (colônia
de exploração) que dividiu as terras brasileiras entre uma
pequena elite. Essa situação também reflete o resultado
de conquistas territoriais, além do extermínio de povos
indígenas e, consequentemente, apropriação de suas terras.
Além disso, revela as consequências do modelo econômico
(agropecuário) implantado na década de 1960 que continuou
privilegiando os capitalistas e agora privilegia o agronegócio,
tornando ainda mais pobres os pequenos agricultores.
Numa nanativa mais sucinta, podemos dizer ainda
que o conflito se expressa devido à existência de grandes
latifúndios. De um lado, os proprietários querem preservar
"suas" tenas e, de outro lado, o Sem Terra, busca uma paiiilha
de terras onde possa trabalhar e sobreviver, o MST luta pela
Reforma Agrária. Segundo INDURSKY (1995 , p. 129),
esse novo sujeito emerge como sujeito
político que passa a contestar a ordem
jurídica, promovendo um confronto de
interpretações: de um lado, encontram-
se aqueles que defendem o direito
de propriedade e que só vêem a
questão por esse ângu lo ; de outro lado,
" Es tamos nos re ferindo ;io trabalho estranhado que segundo M;irx é uma produção de
re lações soc iai s determinadas: "Se o produ to do trabalho niio pertence ao trabalhador, se
a ele se contrapõe como poder estranho, isto só é poss íve l porque o produto cio trabalho
pert ence a outro homem di stinto do trabalhador. Se a sua atividade constitui para e le um
martírio, tem de ser fonte de deleite e de praze r para outro. (MARX, 200 l ,p.119)
102 Análise do Discurso:
Fundamentos & Práticas 103

encontram-se os que defendem o direito interpretação cio mundo juridicamente

à propriedade, ou, tal como dito no
assegurada. Ou melhor, que assegura,
discurso desse sujeito, o direito à teITa,
juridicamente, a fronteira entre o que
colocando em cheque a perpetuação do
pode e deve ser dito. O resultado deste
direito de propriedade.
processo é a ilusão do jornalismo-
verdade, ou seja, a ilusão de que
Agora, sabendo um pouco mais sobre a
os jornais são apenas testemunhas,
problemática vivenciada pelo MST na sociedade meios de comunicação ou veículos
brasileira, é preciso também buscar conhecimento sobre informativos. (1999, p. 59)
o funcionamento da imprensa, afinal, a materialidade
discursiva que estamos analisando foi retirada ele uma Ao divulgar a notícia, a imprensa se impõe como
revista de grande circulação nacional. autoridade que pode falar sobre o mundo, tornando
Em decorrência desses apontamentos, sustentamos o determinados fatos visíveis e conhecidos para seus leitores.
pressuposto de que a imprensa não é autônoma e no seu modo A imprensa informa os acontecimentos como se o leitor, ali
de produzir a notícia revelam-se os interesses econômicos e estando, pudesse ver exatamente aquilo que foi descrito por
políticos em jogo que são constitutivos do dizer. Desse modo, ela. Segundo STEINBERGER (2005, p. 19),
a imprensa emite seus julgamentos de valor que vão atuar na
institucionalização social dos sentidos sobre o MST~ 9 . Mas A linguagem jornalística estrutura
nem sempre esses julgamentos são assumidos como tais. percepções de mundo valendo-se de
Como diz Mariani (1999), a imprensa vai se colocar perguntas (Quem? O quê? Quando?
como autoridade que fala sobre o mundo, retratando-o e Onde? Como? Por quê?) que já delineiam
tornando-o compreensível para os leitores através do efeito o perfil dos atores envolvidos na trama
ilusório da informatividade. Isto acontece, segundo a autora, noticiosa. Tal perfil, independente
por que: dos traços específicos que venha a
a instituição jornalística 'esquece' adquirir no âmbito particular de cada
que foi obrigada a fundar-se com uma notícia, já carrega, per se, um valor
social de resposta.

29
Para Bakthin ( 198 1, p. 32), "um signo não existe apenas como parte de uma realidade; É a partir dessa maneira de dizer (atividade
ele também reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa n:alidade, ser-lhe fiel, ou
apreendê-la de um ponto de vista espec ífico. etc. Todo signo está suj eito aos critérios de
jornalística) que a imprensa se insere nas práticas históricas;
ava liação ideológica (isto é: se é verdadeiro, falso, correto, justificado, bom, etc.). O domínio mas vale lembrar que ela também tem sua gênese nessas
do id eo lóg ico coincide com o domínio dos signos: são mutuamente corresponde nt es".
mesmas práticas, pois compreendemos que o discurso
104 Análise do Discurso:
jornalístico não está dissociado da processualidade histórica
e, por isso, é também espaço de lutas de classes.
É bom relembrar que o modo de dizer, bem como
os efeitos de sentido produzidos são regidos pela formação
social. Desse modo, o discurso da imprensa traz as marcas
da lógica e dos interesses do capitaPº.
O que acabamos de refletir nos ajuda a avançar
nas análises. Nesse sentido, já podemos retomar nossas
considerações sobre o MST como acontecimento discursivo,
destacando que suas práticas são interpretadas, ou seja, as
ações do Movimento são noticiadas em toda a imprensa
brasileira e, nos anos noventa, o MST é discursivisado com
uma crítica negativa nos principais órgãos da imprensa escrita
e televisava do país.
Retomando a materialidade discursiva "Ato do MST
em frente da Embaixada dos Estados Unidos em Brasília:
baderna", podemos observar que o funcionamento do
discurso da imprensa sobre o MST encaminha os sentidos
para repudiar o Movimento: "Ato do MST: baderna".
Em virtude das práticas sociais do MST, ou seja, sua
inscrição nas relações sociais, a imprensa se percebe obriga,da
a falar sobre o MST, descrevê-lo, infonná-lo à sociedade. E o
que faz a revista e, nessa prática de tomar a palavra, sempre
uma prática social, ela instaura um processo de significação,
de tal modo, que se confunde o fato em si e o dizer sobre ele.
Isso faz instalar várias interpretações sobre o acontecimento
histórico, atribuindo-lhe sentido e, nessa luta, algumas
interpretações tornam-se dominantes, outras são silenciadas.
Alguns sentidos vão-se discursivisando e se cristalizando no
"' Ver G a ia (2 005).
Fundamentos & Práticas 105
meio social, tomando-se óbvio (evidência), rnna vez que aquilo
que é visto/lido se apresenta como tendo um sentido natmal,
e, a linguagem aparece como algo neutro e transparente.
Como foi dito, o trabalho com o discurso exige uma
abordagem crítica diante da linguagem, visto que se trata
de aprynder, pela análise da materialidade discursiva, os
processos de sentido que atuam na história. A linguagem
é sempre lugar de conflito, segundo Bakhtin (1981, p. 46),
"em todo signo ideológico confrontam-se índices de valor
contraditórios. O signo se torna a arena onde se desenvolve
a luta de classes".
Munidos dessas reflexões vamos buscar questionar,
a partir da materialidade discursiva, o que seria "baderna"?
Cabe observar que a palavra "baderna" produz o
efeito de sentido de desordem, confusão, e, por fim , conflito.
É importante levar em consideração que estamos tomando
para nossa análise a materialidade da língua onde está sendo
realizado o processo discursivo 3 1• É importante destacar que
entre o enunciado "Ato do MST" e a palavra "baderna" há
o sinal gráfico (dois pontos) que atua como uma form a de
definição do acontecimento "Ato do MST: baderna". A ação
do MST é definida como "baderna" e esses sentidos negativos
são o que, de modo dominante, têm circulado nos noticiários
e nas falas cotidianas. Pela sua repetição (paráfrase) se produz
o efeito de evidência que associa MST a baderna.
11 É importante ressa ltar qu e : "a lín gua na An áli se do Di scurso é tomada cm sua fo rma
materíal enqu anto orde m s ig nificante capaz de equívo co , de des li ze. de falha , ou seja,
enquanto s istema s intáti co intrin secamen te pa ss íve l de jogo que co mporta a ínscri ção
cios efe itos lin guís ti cos materiai s na hi stória para produz ir sentidos [ ... ]. Para o an ali sta
de di scurso a lín g ua não será obj eto de in vestigação primordial , mas um pressuposto
fundamental pa ra anali sar a materíaliclacle ci o di scurso ". (FERR EIRA, 200 3, p. 196 e 197).
106 Análise do Discurso:
O discurso dominante reinscreve o "ato" do MST
como "ato" ilícito e sinaliza que as práticas estão fora da
ordem. Aqueles objetivos do MST que citamos no início de
nossa análise "lutar pela terra, pela Reforma Agrária e pela
construção de uma sociedade mais justa, sem explorados
nem exploradores" ficam comprometidos com a associação/
definição produzida MST=baderna.
Para finalizar nossa análise, poderemos citar o
enunciado, publicado na Veja em 23 de janeiro de 2009,
que voltou a circular durante a comemoração dos 25 anos
do MST:
Os 25 anos do MST: invasões, badernas e desafio à lei
Como resultado, podemos afirmar que os sentidos sobre
o MST vão sendo textualizados e a imprensa fala tomando
posição nos conflitos de classes e, assim, busca salvaguardar
a propriedade privada tida, na sociedade capitalista, como
natural. Como vimos, definir o MST corno ''baderna" serve
aos interesses da classe dominante, que o vê como inimigo a
ser eliminado. Segundo INDURSKY, (1995. p. 127 e 129),
O discurso jornalístico assume
a posição-sujeito elos fazendeiros,
apontando a ilegalidade das ações elos
sem-terra[ ... ]. Em sua ótica, fica apenas
uma única leitura, que é dada como a
leitura. E fica assim instituída a visão
hegemônica sobre a problemática da
terra no Brasil. Visão esta que acaba
sendo repassada para o leitor da mídia
como a "opinião pública".
Fundamentos & Práticas 107
Diante do que estudamos, podemos concluir que o
discurso sobre o MST é uma manifestação do movimento
de reprodução/transformação da sociedade capitalista. A
imprensa, ao relatar os fatos, já está determinando e (re)
produzindo sentidos sobre os Sem Terra. Esses sentidos, urna
vez texh1alizados, vão constituindo a representação sobre o
MST para os leitores e para a sociedade em geral. Se esse
discurso faz parte do movimento de reprodução/transfo1111ação
das relações sociais é porque ele está afetado pelos conflitos e
interesses de classes, tornando a posição dos dominantes, mas
aparect(ndo como parte da opinião pública. Considerando, por
outro lado, que os leitores da revista são vistos como aqueles
que reproduzem os sentidos dominantes, para a sociedade como
um todo, a dita classe média, pessoas que exercem atividades
fundamentais para a prática ideológica, em instituições como
escola, Estado, igrejas, etc., percebemos como a representação
negativa do MST, hoje, domina praticamente todos os discursos,
independente da posição de classe dos sujeitos sociais.
O discurso e as tentativas de "controle" sobre o trabalhador
Quando tratamos de discurso, o linguístico e o
histórico são instâncias constitutivas do dizer do sujeito. Se
o discurso é mediação entre os homens, efeitos ele sentido
entre interlocutores, isto significa que não estamos tratando
de transmissão ele info1111ação, mas sim de efeitos de sentido
que elevem ser levados em consideração junto com as relações
entre os sujeitos e as condições ele produção elo discurso.
É pensando nisso que vamos avançar no exercício
analítico a partir da propaganda ela companhia ele telefonia
móvel Claro.
108 Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 109

o texto em negrito localizado no centro do cartaz. Notamos

que o texto se apresenta como urna pergunta retórica e traz
em seguida uma resposta: "Já pensou em definir como cada
funcionário vai usar os celulares da sua empresa?" "A Claro
Empresas já."
A resposta imediata que se apresenta ao final
da pergunta põe um ponto final à indagação suscitada,
produzindo um efeito de conclusão da questão, de "problema"
resolvido. O que nos chama a atenção é que, antes de ser uma
necessidade pensada pelos empresários, ela se apresenta
iá p i.l'M(!U em clf3fi nfr
como ~ada fom:fon,irlo como já-pensada e já-resolvida por outra empresa.
!;lal u sar os coh1l.,.rcu. O analista de discurso pode começar a pensar como
dai is-u ;i. u nrp r' !!JJ •~?
o texto traz em sua historicidade as posições sujeito em
jogo no processo sócio-h istórico . Certamente, o leitor já
pode perceber que estamos em uma formação discursiva,
ou sej a,, espaço onde se delimitam os dizeres do que pode
e deve ser dito . Aqui , esse espaço se manifesta sob a fom1a
de propaganda de uma empresa de telefonia móvel. Nessa
direção , as palavras vão produzindo sentidos em referência
às posições ideológicas em jogo.
No caso em estudo, compreendemos que há, no
intracliscurso, marcas que revelam a existência de sujeitos
históricos da formação social capitalista. Ou seja, temos
na materialização do discurso o movimento contraditório
das re lações de produção onde duas posições de sujeito
antagônicas se manifestam:

Patrão X Empregado

Quando observamos a materialidade discursiva acima , Estamos constatando isso a partir das propriedades
nosso olhar é direcionado para a imagem e, cm segui.da, para discursivas encontradas no corpo do texto:
11 o Análise do Discurso: Fundamentos & Práticas 111

Proprietário da empresa/do negócio = "sua empresa/ Corno sujeito e sentido não são transparentes, precisamos
seu negócio" desconfiar do óbvio, pois não há discmso sem sujeito, nem
sujeito sem ideologia. Desse modo, ao volvermos o olhar
Trabalhador= "funcionário" sobre a palavra "controle", podemos constatar como ela vai
produzindo sentido quando se vai desvelando a posição de onde
ela é dita. Podemos entender, primeiramente, que ela incide
Pelas pistas da materialidade discursiva observamos: sobre a palavra "celulares" (você controla todos os celulares da
há funcionários e há donos de empresas. Além disso , sua empresa). Mas, no movimento de paráfrase-polissemia que
especifiquemos ainda, há também outra empresa "pensando" presenciamos, a palavra "controle" vai incidir, essencialmente,
corno se deve "definir" o modo como o funcionário "vai usar sobre os "funcionários". Ou seja, essa palavra que, em seu efeito
os celulares" da empresa. Essas pistas revelam a determinação de transparência, direcionava para os celulares, vai revelando
da constituição histórica do sentido e do sujeito 32 . os interesses emjogo (posição sujeito) de quem a dita. Ela vai
Em seguida, podemos analisar o que se diz no topo da incidir sobre os dias, os horários e os tipos de ligação e, até
propaganda que aparece em letras menores: mesmo, de modo individualizado, sobre o consumo mensal "de
cada tm1" dos ft.mcionários. Desse modo, é sobre os ftmcionários
Gestor Online: Você controla pela que o "controle" quer/precisa atuar.
Internet todos os celulares da sua Compreendemos esse movimento porque "as palavras,
empresa. É só acessar o site da Claro e expressões, proposições, etc., mudam de sentido segundo as
pronto: você economiza escolhendo os
posições sustentadas por aqueles que as empregam[ ... ], isto é, em
dias, os horários e os tipos de ligação
referênciaàsformações ideológicas[ ... ] nas quais essas posições
que os seus funcionários podem fazer,
se inscrevem." (PÊCI-:IEUX, 1988, p. 160). Por isso, o argmnento
e até o consumo mensal de cada um.
Tudo para dar mais tranqüilidade para da empresa de telefonia é que o empresário "economiza"
você e sua empresa. Claro Empresas. "controlando" as "ligações" dos "seus funcionários". E argumenta
A gente pensa mais no seu negócio. que essa "economia" (reduzindo gastos a pa1tir do controle sobre
os celulares/funcionários) tem por finalidade "tudo para dar mais
tranquilidade para você e sua empresa".
30É importante destacm· que: "Quando trabalhamos com a produção de discursos dos
Desde as primeiras críticas de Marx em relação à
sujeitos, temos de compreender que eles estão se movendo na s contradições da s relações lógica liberal, um ponto é constantemente ressaltado por
sociais de uma determinada sociedade; especialmente , trabalhamo s com a sociedade
burguesa e a forma de ser desta , que tem por lógica transformar tudo em mercadorias, tem
este autor: o tempo de trabalho precisa ser controlado, pois é
impli cações forte s na constituição dos sujeitos e elos di sc ursos. Essa questão é int eressante através desse controle que se obtém a possibilidade de maior
porque permite abordar os sujeitos hi stóri co-sociai s inseridos em práticas obj etivas que
con stituem sua subjetividade e que concomitantemente constituem a própria objetividade" .
exploração da mais valia. Diversas formas de se efetivar
(S ilva Sobrinho, 2007 , p. 77) esse controle foram usadas ao longo da história do sistema
112 Análise do Discurso:
capitalista, fazendo com que uma área do saber humano - a
Administração de Empresas - fosse sempre crucial para o
bom desempenho das unidades produtoras. Embora com
diferentes abordagens e abrangência, administrar uma
empresa é ter o controle do trabalhador com o objetivo de
obter maiores lucros.
Essa é a tranquilidade que a CLARO oferece aos
outros empresários.
O analista pode questionar, por outro lado, o que é
tranquilidade? Quais os sentidos mobilizados para afetar os
empresários e levá-los a aderirem ao "gestor on1ine" da Claro?
Antes de responder, voltemos a Pêcheux (1988 ,
p. 145), pois ao falar sobre as condições ideológicas da
reprodução/transformação das relações de produção, esse
filósofo enfatiza que essas condições contraditórias são
constituídas em um dado momento histórico e avança na sua
reflexão ao considerar que:
os 'objetos' ideológicos são sempre
fornecidos ao mesmo tempo que a
'maneira de se servir del es ' - seu
'sentido', isto é, sua orientação, ou
seja, os interesses de classe aos quais
eles servem -, o que se pode comentar
dizendo que as ideologias práticas são
práticas de classes (de luta de classes) na
Ideologia. (PÊCHEUX, 1988, p.146).
Sendo assim, como o discurso é materialidade do
ideológico, ele manifesta as lutas de classes. Nessa direção,
podemos compreender, a partir da propaganda, a construção
de uma imagem dos funcionários corno indivíduos
prejudiciais à empresa. No intradiscurso é a imagem cio
Fundamentos & Práticas 11 3
funcionário (que não pensa na empresa) que é utilizada/
enfatizada para interpelar os empresários. O uso tido como
inadequado do celular da empresa pelos funcionários para
atividades outras, e não da razão comercial, é sinalizado
como prejuízo para a empresa. Podemos constatar isso
na finalização do enunciado da propaganda onde a Claro,
que também é uma empresa, diz: "A gente pensa mais no
seu negócio" revelando que é o empresário falando para o
empresário. É a classe dominante falando para seus iguais e
dando possibilidades de exercer maior "controle" sobre "seus
funcionários'', ou seja, exercer poder sobre os trabalhadores.
A forma comparativa que absolutiza a própria Claro
como a empresa que "pensa mais no seu negócio'', revela
os interesses dos sujeitos de classes , ou seja, manter a
exploração e o "controle'' das relações de trabalho a fim de
permitir mais tranquilidade para o empresariado e para a
empresa e, assim, por consequência, reproduzir a manutenção
das relações de exploração dos homens sobre os homens
como preconiza a lógica do capital 33 •
Nessa materialidade discursiva , podemos constatar
que, nas relações de trabalho, há resistência dos sujeitos.
Funcionários que fazem outras ligações, que conversam
durante as horas de trabalho, que burlam as regras da
empresa , que afetam o processo de extração da mais-
valia. Isso confirma que "não há identificação plenamente
bem sucedida, isto é, ligação sócio-histórica que não seja
afetada, de uma maneira ou de outra, por uma 'infelicidade',
no sentido performativo do termo" (PÊCHEUX, 2002,
"Segundo Marx: "O capit a l é entã o o poder de do111i11io sobre o trabalh o e sobre os seus
produt os. O capitali sta tem este poder, não em ra zão das suas virtud es pessoai s ou humanas.
ma s co mo 11m111·ictário ci o capital. O seu poder é o poder de co mpra cio se u ca pital, a que
nada se pode contrapor"'. (MARX, 2001 , p. 80)
114 Análise do Discurso:
p. 56). Na análise que estamos desenvolvendo , podemos
compreender que tal propaganda revela seu outro, revela
que há resistência do trabalhador, por isso, a necessidade
de tentar "controlar o trabalho " (tempo de trabalho) do
funcionário pelo "controle do celular".
Por fim, se voltamos à imagem da propaga nda ,
ficamos em dúvida se na imagem apresentada trata-se
de uma foto do dono da empresa ou de um funcionário
usando o celular da empresa. Essa ambiguidade faz parte da
sociedade em que vivemos, pois nem sempre é possível ter
clareza de quem manda e de quem obedece, ou mesmo, de
quem manda e de fato manda e de quem obedece pensando
que está mandando. Essas questões são orientadas pela
posição do sujeito nas relações sociais e pelos efeitos ela
projeção do imaginário que afeta a produção do discurso.
Segundo Orlandi:
A materialidade dos lugares dispõe a
vida dos sujeitos e, ao mesmo tempo,
a resistência desses sujeitos constitui
outras posições que vão materializar
novos, outros lugares, outras posições.
É isso que significa a determinação
histórica dos sujeitos e dos sentidos:
nem fixados ad etemwn, nem desligados
corno se pudessem ser quaisquer uns.
Porque é histórico é que muda e é
porque é histórico que se mantém . Os
sentidos e os sujeitos poderiam ser
sujeitos ou sentidos quaisquer, mas não
são. Entre o possível e o historicamente
determinado é que trabalha a análise de
discurso . A determinação não é urna
Fundamentos & Práticas 1J5
fatalidade mecânica, ela é histórica.
(ORLANDI, 2006, p. 20).
Podemos constatar que há determinação histórica dos
sentidos e dos sujeitos e que como afim1a Pêcheux, não há
dominação sem resistência. É impo1iante ressaltar, por fim,
que esses efeitos de sentidos não se restringem às propagandas,
pois perpassam as práticas sociais da sociedade capitalista.
Certamente, podemos encontrar esses discursos em outros
lugares e em outras condições de produção. Cabe a nós analistas
desvelá-los em sua concretude histórica e buscarmos caminhos
para que possamos, de fato, vislumbrar novos sentidos.
A ambiguidade do discurso: mulher trabalhadora e mãe
Neste momento desenvolveremos urna análise a paiiir de
duas materialidades discursivas que trntam da profissionalização
da mulher. A primeira é assinada pelo Coren (Conselho Regional
de Enfermagem de São Paulo) e circulou no Jornal Folha de
São Paulo. A segunda materialidade é um panfleto assinado
pela UFPE (Universidade Federal de Pernambuco) e circulou
no campus universitário. São discursos que "homenageiam" as
mulheres que desempenham atividades de trabalho fora de casa.
Diante dessas materialidades reafi1111aremos nosso
posicionamento, enquanto analistas, ressaltando a impo1iância
de considerarmos o caráter determinante das relações de
classes na produção do discurso retornando a centralidade
do trabalho a fim de fundamentar a nossa compreensão do
processo histórico de produção e reprodução da vida humana .
A esse respeito , partimos de pressupostos teóricos e
rnetod0lógicos que consideram ser a reprodução dos seres
11 6 Aná lise do Discurso:
Fundamentos & Práticas li 7

humanos integrante de um sistema que inclui a produção e

A nosso ver, toda essa realidade da condição da
a reprodu ção da vida. Na verdade, uma é condição da outra, mulher faz parte da lógica do sistema para acumular capital,
isto é, há uma subordinação da reprodução à produção, que tanto pela manutenção de um trabalho gratuito (por mais
se apoia sempre numa divisão sexual do trabalho, que terá que mudanças tenham ocorrido) como pelo rebaixamento
diferentes variações , dependendo da lógica da produção de do salário feminino na produção direta.
cada sociabilidade. A paiiir de nossa filiação à Análise do Discurso (AD),
Nas sociedades de classes, as relações entre os sexos tomaremos como objeto de análise, nesse momento, o discmso
foram sempre estabelecidas pela exclusão das mulheres que homenageia a profissional mulher. Como veremos, as
do campo sociopolítico, pois a imbricação entre produção materialidades discursivas revelam os gestos de interpretação
e reprodução dos seres se manifesta a partir de uma dominantes na sociedade regida pela lógica do capital.
subordinação das mulheres aos homens.
Esse aspecto é importante porque entendemos que
a reprodução social na sociedade capitalista se utilizará
ideologicamente desta divisão, determinando que as tarefa s
necessárias à manutenção do sistema sejam executadas em
espaços diferenciados: a reprodução biológica e cotidiana
é reali zada pela família no espaço da casa, e a reprodução
econômica, jurídica e política se realizam no espaço da rua,
nas fábricas e órgãos públicos da administração e de poder.
O que dissemos até agora permite fundamentar nossa
reflexão sobre as condições de produção amplas do discurso que
iremos analisar. Implica destacar, também, que na sociedade
contemporânea, essa situação se desestabiliza, uma vez que as
mulheres passam a realizar tarefas fora do espaço da casa. Essa
"ausência" da esposa/mãe no espaço doméstico é tida como uma
Temos aqui a primeira materialidade discursiva.
ameaça à estn1turação da família. Por isso, as mulheres acabam
Em nossa aproximação, entendemos que se trata de uma
se submetendo à dupla jornada, pois a responsabilidade com homenagem, em virtude do dia das mães , "as mulheres
os cuidados dos filhos , as tarefas de reprodução cotidiana são que se dedicam a arte cio cuidar". Mas é preciso destacar
eminentemente apresentadas como femininas, o que as vincula que o Coren ao lon go de sua história vem lutando para
como algo próprio da natureza da mulher. consolidar a enfermagem como profissão fundam ental
118 Análise do Discurso:
dentro do complexo das atividades dos trabalhadores da
saúde, no Brasil. Suas reivindicações sempre sali entam
a necessidade de profissionalização das enfermeiras e de
salários compatíveis com a importância e a responsabilidade
das atividades desenvolvidas por essas trabalhadoras.
Como a linguagem não é transparente, é importante
questionar o gesto de interpretação, a partir da própria
materialidade discursiva, pois se trata de um discurso que
parte de um órgão profissional "conselho de enfennagem"
que homenageia a profissional (enfermeira) por ela ser "mãe"
dizendo que é esta a "diferença".
A articulação entre "ser mãe" e "esta é a diferença
na arte de cuidar'', mobiliza sentidos dominantes que
reforçam a naturalização do lugar da mulher que, para
ser reconhecida como uma profissional, precisa antes de
tudo ser definida como mãe. Trata-se aqui de um retorno
de sentidos construídos historicamente ; é o retorno do
já-dito que se reinscreve nessa materialidade discursiva
revelando uma forma de administrar os sentidos sobre a
posição das mulheres nas relações de trabalho. Segundo
Courtine (1999, p. 20), o interdiscurso fornece os objetos
do discurso em que a enunciação se sustenta, assim,
podemos compreender o modo como se dá a relação da
língua com a história na produção de sentidos, ou seja,
os sentidos são produzidos nas filiações sócio-históricas
que retomam e atualizam o já-dito.
Contudo, esse tipo de manifestação do já-dito não
é um caso isolado, pois o caráter ambíguo do discurso se
materializa em várias instâncias sociais e volta a aparecer
no panfleto da UFPE de homenagem ao dia internacional da
mulher (08 de março de 2007):
Fundamentos & Práticas 119
~ : <cltl t'.frth:~ ~. !f!':br-1~mo~ -0'.t r~ i t;o-"J: ·~x:~Smk~ff ~m-k, r}~ ~ :'J;tWJ•.,41,
-o·t c.(11"tÇ~!!I reitt ntdtcr. ·
Ser rrv.J-1her é .,.,
Ser mil.e , esposo e ·fí lhcc
É ter respvrist.lbilid.;,de , $~!l$1b 11'idotfo e ousadia.
É l~r· inluit;ifo, Ctwu9en:1,
ÇQ'f1'1p~ l €!1cia <!;estar préti l ú ptH' d llQ\IQS' iJMafioS .
Essa segunda materialidade discursiva é semelhante
à que apresentamos acima. O nosso olhar analítico sobre a
fom1a material (linguístico-histórica) pe1111ite compreender
que há uma sobredeterrninação dos sentidos de maternidade
sobre os sentidos de profissional mulher. O enunciado aponta
inicialmente para o dia 08 de março (dia internacional da mulher)
e, em seguida, desliza os sentidos de urna posição para outra.
Há, inicialmente, um retorno à memória do movimento
feminista destacando que:
"Nesta data celebramos os feitos
econômicos, políticos e sociais
alcançados pela mulher."
No entanto, os sentidos deslizam e o dizer se reinscreve
em outra fo1111ação discursiva que faz ressurgir sentidos de
maternidade como atributos que definem essencialmente as
mulheres. Assim, ternos o movimento do discurso definidor:
Ser mulher é ...
Ser mãe, esposa e filha.
É ter responsabilidade,
120 Análise do Discurso:
sensibilidade e ousadia.
É ter intuição, coragem,
Competência e estar pronta para
novos desafios.
Conforme a materialidade discursiva em análise,
a ambiguidade do discurso, que fala inicialmente da
profissional destacando sua "diferença" pela maternidade, faz
parte da constituição da representação simbólica da mulher
moderna. O caráter ambíguo do discurso coloca a mulher na
contradição entre o espaço da casa (rainha do lar) e o da rua
(dos feitos econômicos, políticos e sociais) numa relação de
dependência dos valores tidos como naturalmente femininos:
ser mãe, esposa e filha, enfim, ser cuidadora. O que temos
aqui é um funcionamento da memória discursiva que segundo
PÊCHEUX (1999, p. 52) "tende a absorver o acontecimento,
como uma série matemática, e prolonga-se, conjecturando
o termo seguinte, em vista do começo da série". Para nós,
o panfleto em homenagem à mulher se reinscreve na ordem
do repetível, mesmo que com diferentes enunciações, ele
retoma a memória e delimita o que pode e deve ser dito 3 ~.
Dentro desse caminho de análise, é necessário
voltarmos ao pressuposto ele que a posição ela mulher e do
homem na sociedade é determinada pelas relações sociais
ele produção e esse é seu caráter fundante. Isso inclui levar
em consideração a maneira como os sujeitos paiiicipam, na
sociedade capitalista, do mercado de trabalho assalariado e da
produção e reprodução da própria vicia. Com isso, afastamos
11
·• I~ importante destacar que a memó ria não é homogênea e nem estabilizada. Segundo
Pêc heu x ( 1999 , p. 56) a memória "'é necessariamente um espaço móvel de divi sões, de
di sjunções, de des locamentos e de retomada s, de conflitos, ele regulari zações ... Um espaço
de desdo bramentos, réplic as , pol êmi cas e co ntra-di scurso".
Fundamentos & Práticas 12 l
o risco de reduzir o debate sobre a exploração e submissão
da mulher simplesmente ao poder masculino (patriarcalismo),
como se esse poder fosse dado naturalmente. É preciso pensar
o gênero como uma construção social que vem se modificando
ao longo da história, que divide e dá sentido às tarefas humanas,
f-t.mdadas na base material ela produção da vida.
A sociedade brasileira, como toda sociedade capitalista,
é hierarquizada. Além de uma divisão em classes sociais há
'
também uma divisão sexual do trabalho que é afetada pelas
relações de apropriação do trabalho alheio. A nosso ver, gênero
e classe social não se excluem; ao contrário, complementam-
se, sob a determinação das relações de classe. No entanto,
grande paite elas mulheres aparece como se não fizesse pmte
da classe trabalhadora. Essa barreira social e cultural é sempre
justificada por questões da natureza biológica da mulher,
voltada para a reprodução, gestação, parto, aleitamento.
Em decorrência do tratamento que põe a mulher
como fazendo parte fundamentalmente da ordem da natureza
(reprodução biológica), é comum interpretar que ela tenha
como função natural cuidar do âmbito doméstico. Portanto,
institucionaliza-se a imagem da mulher filha, zeladora do
lar, esposa e mãe devotada à família, fazendo-a assumir os
serviços domésticos de manutenção da vida, como alimentar
e socializar os filhos, de modo paciente (sensível), ou mesmo,
produzindo sentimento de culpa quando não é possível
realizar tais tarefas tidas como naturalmente "próprias" de sua
condição de mulher que a define como mãe, esposa e filha.
Está aí o funcionamento da ideologia que tem detern1inação
em última instância nas relações de base econômica. Segundo
PÊCHEUX e FUCHS (1997, p. 165),
 Análise do Discurso:
122
o funcionamento da instância ideológica
deve ser concebido como determinado
em última instância pela instância
econômica, na medida em que aparece
corno uma das condições (não-
econôrnicas) da reprodução da base
econômica, mais especificamente ,elas
relações de produção inerentes a esta
base econômica.
Na verdade, o que se tem na base fundante dessa
problemática é um aumento da individuação feminina (fruto
da luta das mulheres), tornando contraditória sua participação
na sociedade. Se se comparar a mulher de hoje com a do início
do século passado, a diferença é enorme. A grande maioria
hoje está sob a lógica do modo de produção capitalista e
vem conseguindo obter certo status de cidadã, próprio de
cada sociabilidade deste sistema. No entanto, a individuação
se choca com a submissão e opressão. Por isso, o discurso
que diz homenagear a profissional se mostra dúbio , pois, na
medida em que enaltece a liberdade, a profissionalização, os
feitos econômicos e políticos conquistados pelas mulheres,
ao mesmo tempo, cria um efeito discursivo de retorno de
determinados sentidos que não deixa as mulheres esquecerem
que "seu lugar" primordial/natural é a casa, que "seu espaço"
fundante é o da família e que "sua função" é ser mãe, ser
esposa, ser filha, ser cuidadora.
Como vimos , é dessa forma que as relações de
produção estabelecem/reproduzem as relações entre os
sexos na sociedade contemporânea. Essas contradições
discursivas são constituídas nas relações contraditórias da
formação social capitalista, especificamente na divisão sexual
Fundamentos & Práticas 123
do trabalho. Os sentidos de ser mulher (profissional), e ser
mulher:( mãe responsável/sensível) resultam de um complexo
onde se entrelaçam as relações de gênero, fundadas nas
relações de trabalho.
É esse complexo contraditório qu e sustenta a
formulação e circulação do discurso e a produção de sentidos
e, certamente, esse discurso tem afetado e continua afetando,
enquanto efeito de retorno sobre o real, a constituição do
lugar ela mulher e do homem em nossa sociedade. Trata-se
aqui ele um discurso conservador que continua acontecendo
dia a dia, hora a hora, e sua eficácia está em que ele simula
hom enagear a mulher, mas faz questão de reconduzi-la ao
espaço doméstico .
Consideramos, por fim, que a constituição de uma
subj etividade autônoma ainda encontra sérios obstáculos para
o gênero feminino, na medida em que representa a negação de
estruturas simbólicas que a fazem dependente do outro sexo.
Por isso, ao mesmo tempo em que buscam a autonomia as
mulheres são responsabilizadas pelo bem comum familiar.
Cria-se uma luta entre os diferentes membros da família
em busca de suas próprias individuações, cabendo à mãe/
esposa o papel de zelar pelo coletivo, por exemplo, através da
realização pessoal/profissional, o que só é aceito quando não
vem a acarretar problema para o bom andamento da casa. Por
isso , muitas mulheres desistem e só se encaminham para essa
busca por necessidade financeira, ou quando os filhos não
precisam mais de assistência diuturna ; no entanto, continuam
sendo responsabili zadas pelo bom/mau andamento do lar.
 CONSIDERAÇÕES FINAIS

:'bestacamos, por fim , que procuramos desenvolver,

ao longo dos capítulos, aspectos que demonstram a
impossibilidade de uma análi se do discurso que não leve em
conta as contradições sociais de uma sociabilidade divida
cm classes sociais. Enfatizamos esse ponto por perceber que
tanto na França, origem desse pensamento, quanto no Brasil,
se produzem pesquisas em Análi se do Discurso, com base em
diferentes ancoragens teóricas. Essa diversidade, ao tempo
em que amplia os horizontes teóricos, também pode se afastar
da compreensão da totalidade da sociedade contemporânea.
Em Aná li se do Discurso pecheutiana já existem
bons livros de introdução, mas a especificidade desse livro
está numa abordagem da AD de perspectiva ontológica do
materialismo histórico-dialético, o que constitui o ponto
central de nossas pesquisas. Por essa razão, procuramos
aliar uma escrita clara a uma discussão teórica precisa, o que
muitas vezes foi difícil de conciliar, devido à complexidade
dos referenciais teóricos utilizados .
A AD , pois, articula o lin guístico ao sócio-histórico
e ao ideológico. O discurso pensado, então, como práxis,
como ação de sujeitos históricos, é o lugar onde os sentidos
se produzem, onde os sujeitos atuam, em decorrência de
envolvimentos socia is, históricos e ideológicos. Essa visão
de discurso oferece uma abertura para ressignificações ,
126 Análise do Discurso:

associações, transformações, mediante uma perspectiva

histórica da língua e do sujeito.
Nosso interesse, em todo o trabalho, foi desvelar
as determinações históricas dos sentidos produzidos pelos
discursos que circulam nas práticas sociais. Esses foram, REFERÊNCIAS
apenas, alguns discursos que em nosso percurso buscamos
desvelar. No entanto, muitos outros perpassam e constituem
as relações sociais e precisam ser compreendidos em sua
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