BUDISMO

Como vivir 
con uno mismo
EL CAMINO DEL MEDIO

Este Sendero o camino, comprendido en la

cuarta Noble Verdad es el SENDERO MEDIO,
llamado así por evitar los dos extremos.
Uno, ir a la búsqueda de la felicidad a través de
los placeres sensuales.
Otro la negación y la mortificación de uno
mismo.
LAS CUATRO NOBLES VERDADES

1. EL EXPERIMENTADOR INCORPORA EL DOLOR Y EL 
SUFRIMIENTO.

2. ESTOS SON GENERADOS POR EL APEGO, EL DESEO 
DESMEDIDO Y LA IGNORANCIA. (in‐plantado)

3. ES POSIBLE SALIR DE  ESTA PROGRAMACIÓN.

4. EL OCTUBLE SENDERO
PRIMERA NOBLE VERDAD.

Ahora bien, monjes; he aquí la «Noble Verdad» acerca del DOLOR:

 El nacimiento es dolor.
 La enfermedad es dolor.
 La vejez es dolor.
 La muerte es dolor.
 La unión con lo desagradable es  sufrimiento.
 La separación de lo agradable es sufrimiento.
 No conseguir lo que se desea es sufrimiento.

(ESTA VIDA ESTÁ CONDICIONADA POR EL SUFRIMIENTO)
 SEGUNDA NOBLE VERDAD
“He aquí, oh monjes, la Noble Verdad del origen del sufrimiento: el deseo que produce el continuo
llegar a ser, acompañado por la codicia de los placeres, y que encuentra siempre algún nuevo deleite
aquí y allá, es la causa del sufrimiento. El deseo puede ser por los placeres sensuales, por la existencia
como también por la no existencia” (Dhammacakkappavattana Sutta).
El sufrimiento, está causado por el APEGO a los  tres tipos de deseos.
PRIMER DESEO:   “El deseo de los placeres sensuales”. Es un tipo de deseos fácilmente experimentable y que 
no requiere de muchas explicaciones: cuando, por ejemplo, tomamos un bocadito de una de nuestras comidas 
favoritas de un sabor delicioso, podemos fácilmente observar cómo inmediatamente nace el deseo de disfrutar 
un segundo bocado.
SEGUNDO DESEO: “El deseo por la existencia" . Se manifiesta cuando queremos ser alguien quien todavía no
somos o lograr algo que aún no obtuvimos. Ambicionamos cosas, nos esforzamos por ser valorados y
reconocidos en la sociedad, buscamos riquezas, deseamos avances laborales, en suma, queremos llegar a ser
algo diferente de lo que actualmente somos. Esta situación, de acuerdo con la concepción budista,
necesariamente nos lleva a experimentar las desilusiones . (Dado que todo es ilusión)
TERCER DESEO: “Deseo por la no existencia", o sea, el de “dejar de ser” o “dejar de sentir”. Quiero ser libre de
la angustia, libre de celos y ansiedades, quiero conquistar mi ira, enojo o cualquier otro mal que me acosa.

¡¡¡No es el sentimiento del deseo que crea en nosotros el sufrimiento, sino nuestro apego a él. !!!
(EL SUFRIMIENTO TIENE UN ORIGEN).
Dukkha: Incapaz de ser satisfecho.
TERCERA NOBLE VERDAD
También existe una «Noble Verdad» acerca del CESE DEL SUFRIMIENTO: abandonar la sed; liberarse  
del  deseo  vehemente;  no  albergar  codicia;  desembarazarse  de  la  ansiedad; resignar las 
gratificaciones. Esta es la tercera de las «Cuatro Nobles Verdades», la que concierne al cese del 
sufrimiento.
Tal es la verdad de que PODEMOS SER FELICES, así lo destaca el DHAMMAPADA:
Felizmente vivimos sin odio entre quienes se odian.
Felizmente vivimos sin codicia entre los codiciosos.
Felizmente vivimos gozosos, como dioses resplandecientes
(Dhammapada)

Que entenderemos por felicidad. Hay una regla de oro en el Budismo que dice: CUANTO MÁS NOS 
LIBEREMOS DE LOS TRES VENENOS: EL ODIO, LA AVIDEZ O APEGO Y LA IGNORANCIA, MAYOR 
SERÁ NUESTRA FELICIDAD.

(ES POSIBLE CESAR CON EL SUFRIMIENTO)
CUARTA NOBLE VERDAD
EL NOBLE OCTUBLE  SENDERO

1. Rectos puntos de vista.
2. Rectos pensamientos.
3. Rectas palabras.
4. Recta conducta.
5. Rectos medios de vida.
6. Recto esfuerzo.
7. Recta atención.
8. Recta concentración
FUNDAMENTOS DE  LA MEDITACIÓN 

EL óctuple sendero dejado por el Sublime Maestro: 
PAÑNA O SABIDURIA – Vipasana – (Desarrollo de la sabiduría)
1. Recta comprensión (SAMINA DITTHI)
2. Recto pensamiento (SAMMA SANKAPPA)

SILA O CONDUCTA ÉTICA
3. Rectas palabras (SAMMMA VACA)
4. Recta acción (SAMMA KAMMANTA)
5. Rectos medios de vida (SAMMA AJIVA)

SAMADHI, LA DISCIPLINA MENTAL  ‐ (Tecnología de la contemplación)
6. Recto esfuerzo (SAMMA VAYAMA)
7. Recta atención (SAMMA SATI)
8. Recta concentración (SAMMA SAMADHI)
CUATRO TIPOS DE APEGO. UPADANA = AFERRARSE

El primero de ellos es UPADANA que significa asirse, aferrarse a la

existencia para satisfacer los sentidos; apego; exacerbación del deseo.
Hay cuatro tipos:

1. KAMUPADANA: Apego sensual.

2. DITTHUPADANA: Apego a puntos de vista erróneos. (Patrones)
3. SILABBATUPADANA: Apego exterior a reglas y ritos
4. ATTAVADUPANA: Apego a la personalidad.
 LA RUEDA

DEL

SAMSARA

Se dice que cuando

el Shidharta
despierta ve cuatro
círculos
SIMBOLOGÍA
 EN EL CENTRAL ─el cubo de la rueda─ hay tres animales entrelazados:
 Un gallo rojo,
 Una serpiente verde y
 Un cerdo negro,
Cada uno de ellos mordiendo la cola del anterior. Representan la CODICIA, EL ODIO Y
LA ILUSIÓN, los tres venenos que se posesionan de la mente y tornan incesante el ciclo
de la existencia.
 EL SEGUNDO CÍRCULO: Se divide en dos segmentos, uno blanco y otro negro, el
primero de los cuales representa el Correcto Sendero, ético, que conduce a la felicidad; el
segundo simboliza el Sendero erróneo, los estados de miseria.

 EL TERCER CIRCULO: Se divide en seis regiones, que son los otros tantos mundos,
planos o esferas de la existencia donde renacen los seres, a saber: dioses, titanes,
humanos, animales, fantasmas e infiernos.

 EL CÍRCULO EXTERIOR, que forma el borde de la rueda, se divide en doce segmentos:

los eslabones de la «Cadena de causalidad» o Pratityasamutpada
CADENA DE CAUSALIDAD DE DOCE ESLABONES

También cadena de doce eslabones de origen dependiente. Una de las primeras doctrinas
budistas que mostraban la relación causal entre la ignorancia y el sufrimiento.
Se dice que EL BUDA enseñó la cadena de causalidad de 12 eslabones en respuesta a la pregunta de por qué la gente
padecía los sufrimientos de la vejez y la muerte:

1) El primer eslabón de la cadena es el de la IGNORANCIA, luego la ignorancia causa

2) La acción (con su influencia “Kármica");
3) La acción origina la conciencia; - La separación -
4) Ésta, nombre y forma;
5) Nombre y forma gestan los seis órganos de los sentidos;
6) Estos, el contacto;
7) El contacto produce sensación;
8) La sensación origina deseo;
9) El deseo, apego;
10) El apego crea existencia;
11) La existencia nacimiento; y
12) El nacimiento ocasiona la vejez y la muerte.
Al eliminar la ignorancia se erradican, sucesivamente, cada uno de los eslabones de la
cadena, y cesan, al fin, los sufrimientos de envejecer y de morir.
 LOS 10 SAMOYOJANA LAZOS, ATADURAS,
GRILLETES ─ QUE LIGAN AL CICLO DE LA EXISTENCIA -

1.  SAKKAYA DITTHI: LA CREENCIA EN UNA PERSONALIDAD, UN YO O 
INDIVIDUALIDAD PERMANENTE.
2.  VICIKICCHA: TENER DUDA ASCÉTICA.
3.  SILABBATA PARAMASA: APEGO EXTERNO A LAS REGLAS Y RITUALES.
4.  KAMA RAGA: SENSUALIDAD.
5.  VYAPADA:  SENTIR MALEVOLENCIA. O PATIGHA: IRA.
6.  RUPA RAGA: APEGO A LA EXISTENCIA MATERIAL.
7.  ARUPA RAGA: APEGO A LA EXISTENCIA INMATERIAL.
8.  MANA: ARROGANCIA.
9.  UDDHACCA: DESASOSIEGO ‐ (Ansiedad, impaciencia)
10. AVIJJA: IGNORANCIA.
FACTORES DE PERCEPCIÓN: 7 ELEMENTOS.

LA PERCEPCIÓN es la facultad de captar los atributos distintivos que poseen los

objetos.
Constituye uno de los CETASIKA o FACTORES MENTALES QUE CONECTAN
LA CONCIENCIA, a saber:

1. PHASA: Impresiones sensoriales.

2. VEDANA: Sentimientos.
3. SAÑÑA: Percepción.
4. CETANA: Voluntad.
5. SAMADHI: Concentración.
6. JIVITA: Vitalidad.
7. MANASIKARA: Vigilancia.

 LAS OCHO DHAYANAS (APACIGUAR) O LAS
ABSORCIONES MEDITATIVAS.

1. Desligado de los objetos sensuales y de los estados mentales negativos, el

discípulo adquiere un pensamiento discursivo.
2. Después de aminorar el pensamiento discursivo, se gana tranquilidad y
unidad, ingresando en una esfera de arrobamiento.
3. Cuando se desvanece el arrobamiento, se pasa a la ecuanimidad.
4. Luego de renunciar tanto al placer como al dolor, aparece el estado de alerta.
5. Sobreponiéndose a las percepciones de la materia, se llega al espacio sin
límites.
6. Más allá del espacio ilimitado, aparece la conciencia ilimitada.
7. Superada la conciencia ilimitada, se percibe la esfera de la nada.
8. Finalmente, tras la nada se halla la esfera que está por encima de la percepción
y de la no-percepción.
MEDITACIÓN
ESTRUCTURA DE UNA SESIÓN DE SESIÓN DE
MEDITACIÓN.

1) ENTRADA: RELAJACIÓN.
2) PETICIÓN - ORACIÓN
3) MEDITACIÓN EN EL PERDÓN.
4) METTA – MEDITACIÓN EN EL AMOR BENEVOLENTE O LA COMPASIÓN –
5) ANAPANA
6) VIPASSANA – VISIÓN PROFUNDA
7) COMPARTIR LOS MERITOS.
1)ENTRADA

 Siéntate.
 Alinea orejas y cadera.
 Punta de la nariz con el ombligo.
 Espalda recta.
 Cada respiración  suelta tu cuerpo.
 Puedes ir soltando desde la cabeza a los pies.
 Agradece  a tu cuerpo y envíale amor y agradecimiento por lo que le has 
faltado.
 Todo esto con el MUDRA de “rectitud”.
 Cuando tu cuerpo alcance un buen grado de relajación pasa a la segunda 
etapa
Mudra de la rectitud
2) PETICIÓN

Cambia al pranam mudra 
 Amado Padre, que pueda alcanzar el  amor.
 Que pueda servir al propósito sublime del amor.
 Que pueda recordar 
 Que pueda disolver el sufrimiento.
 Que pueda alcanzar la libertad

 Que pueda servir a mis hermanos .

(La petición que surja de tu necesidad interior)
(La oración de San Francisco) 
PRANAM MUDRA (MUDRA DE ORACIÓN).
La UNIÓN de la polaridad comandada por los hemisferios cerebrales, el izquierdo comanda
el lado derecho del cuerpo y viceversa.
Al juntar las manos estamos UNIFICANDO los hemisferios, terminando momentáneamente
con la dualidad o polaridad. Desde el punto de vista energético se neutraliza la polaridad
positiva y negativa del campo electromagnético.
Esta acción crea un espacio neutral en el campo electromagnético.
La posición de los nudillos de los pulgares –en el punto del esternón– es un punto reflejo
para el nervio vago, que es uno de los nervios mayores que se dirige hacia arriba por la
parte frontal del cuerpo para conectar con la glándula pineal.
..\Modulo III\LA GLANDULA PINEAL.ppt
La presión inmediatamente estimula la secreción de las glándulas PINEAL Y PITUITARIA,
creando una resonancia en el cerebro que lo saca de su ritmo normal y lo conduce a un
estado meditativo. (Theta). Al bloquear el cuerpo mental entramos en un estado
expandido que puede CONECTAR con la consciencia, para que el CORAZÓN pueda
experimentar esta ENERGÍA. (del AMOR).
EL 3 DEL DESPERTAR
3) MEDITACIÓN EN EL PERDÓN

Cambia de Mudra
Perdón a:
 El otro
 Si mismo
 Situaciones

 Visualiza al ofensor y su destino.
 Visualízate a ti mismo y TU destino.
 Te mira a ti y tu destino, tu le miras a él y su destino.
 Generas el perdón.
 Te despides y te quedas con lo aprendido.
4) METTA: MEDITACIÓN EN EL AMOR BENEVOLENTE O EN
LA COMPASIÓN. (Despertando el corazón compasivo)
La tradición cuenta que “El despierto”, envió a un bosque a meditar a sus monjes discípulos.  La meditación disgustó tanto a los espíritus 
inmundos que habitaban allí , que lanzaron aullidos pavorosos y  emitieron olores nauseabundos . Los monjes se asustaron de tal modo que 
corrieron despavoridos donde el maestro. Le  rogaron que los enviara a meditar a otro lugar. El Budha les replicó,  deberán volver al mismo lugar y 
ahora les dotaré de la única protección que necesitan.  Entonces les enseño la meditación METTA y les animó a que regresaran.
Se cuenta que la energía del amor que llenaba el bosque era tan intensa, que los espíritus decidieron que  a partir de ese día  les cuidarían y 
protegerían. Y que a partir de ese día tambión protegerían a todo aquel que practicar la meditación del AMOR BENEVOLENTE.

CAMBIA DE MUDRA

 Visualizar a algún necesitado, desamparado, falto de recursos…sufriente.

 Enfócate en el área del corazón y Visualiza una LUZ DORADA (es la energía del amor)
 Desarrollar un sentimiento de compasión, a partir de pensamientos dirigidos. Pensamientos altruistas. Lo que
queremos crear. Aquello que “baja” de la consciencia.
 Empujar al crecimiento de este sentimiento y sentirlo físicamente haciéndolo cada vez más intenso.
Dile con todo sentimiento:
Que tengas salud, que seas feliz, que disuelvas el sufrimiento.
Que la vida te sonría, Que alcances tus sueños.
Que tus logras sean beneficiosos para ti.
Que la felicidad y la paz aniden en tu corazón
Lo mismo con aquel que te es indiferente.
Lo mismo con aquel que te causa malestar, no quieres u odias.
 FINALMENTE: Visualiza a toda la humanidad y envíales tus mejores pensamientos.
Ahora hacia todos los animales, plantas y el planeta.
Y ahora a todo el UNIVERSO.
5) ANAPANA

Cambia de mudra: 

ANA: Inhalación
APANA: Exhalación
El objeto de meditación es la respiración.
El entrenamiento es de la:
a) Atención                (Recto esfuerzo)
b) Concentración       (Recta concentración)
c) Penetración           (Recta concentración)
6) VIPASSANA – VISIÓN PROFUNDA

Mantén el mudra: 
FUNDAMENTOS DE LA ATENCIÓN: (Contemplación de los 4 cuerpos)

1) La contemplación del cuerpo. - Anapanna -

2) La contemplación de las sensaciones.
3) La contemplación de la mente.
4) La contemplación de los objetos mentales (dhamma)
7) DEDICAR LOS MERITOS

Cambia de mudra: 
1) Dedicarlos es la aceptación de que no existe un
YO que pueda ser beneficiado.
1) Como todo ha sido desde la CONSCIENCIA, ELLA solo expresa la
fuerza del AMOR.
2) Es el sellado de una construcción terminada y que tiene un propósito,
una CREACIÓN para todos nosotros.

GRACIAS AMADO PADRE

GRACIAS AMADOS MAESTROS
QUE …………SEA BENEFICIADO
QUE TODOS LOS SERES SEAN FELICES
QUE TODOS LOS SERES SEAN LIBRES
QUE TODOS VOLVAMOS A CASA
 Que el Dharma permanezca
Que nos ayude a despertar
Que todos los seres sean felices
Que todos los seres sean libres
Que todos volvamos a casa

Luis Catalán C.