CENTRO DE ENSEÑANZA TÉCNICA Y SUPERIOR

Escuela de Ingeniería

Ingeniería Industrial

Arte y Cultura Contemporanea

Modos de hacer

Deyanira Romero Barboza

37048

Profesor
Ana María Arvizu

Mexicali, B.C., a 06 de Febrero de 2020

 Reporte de Lectura
El autor empieza con un concepto que en lo personal nunca había escuchado, la obra de
protesta. Ésta representa las realidades socialmente opresivas en las que toma parte el arte, son
como revelaciones de un proceso que el autor va a proyectar, pero la obra de protesta puede llegar a
tener ‘’distorsiones’’ que son empleadas por las relaciones publicas corporativos, eligiendo los
mismo ‘’hechos’’ y omitiendo otros. A partir de aquí se emplea el termino izquierdismo de galería,
que es el establecimiento de una identidad política en el mundo del arte que tiene una ambigua
significación en el mundo más amplio; un arte separado de los problemas reales del mundo, una
traición a las necesidades de los miembros individuales de la multitud solitaria que conforma la
sociedad actual.
La historia y el mundo dl arte ‘’progresan’’ concentrándose en un punto de fuga inventado,
perdiendo de ese modo las perspectivas cíclicas y panorámicas. La noción de lo loca, del escenario,
de la situación y de la localidad, el lugar en una palabra, no ha prendido de la corriente dominante
del arte, ya que en el actual sistema de distribución del arte debe ser relativamente generalista y
ajeno a la política y al sufrimiento si quiere atraer público. La amnesia social y las actitudes anti
históricas que caracterizan a nuestra sociedad afectan también por lo general al mundo del arte.
La crisis ecológica es una gran medida responsable de la preocupación actual por el lugar y
el contexto, pero lo es también nostalgia provocada por la pérdida de raíces. ‘’Ecología’’ en griego
significa hogar, y se considera que un hogar es un lugar difícil de encontrar con la actual situación
social que está sufriendo el mundo. Debido a esto, el planeta se está convirtiendo para muchas
personas en un hábitat imposible. Ya que no lo consideramos un hogar somos incapaces de
protegerlo, pero ¿el arte podría devolver a la gente un hogar?

Artistas, escritores y activistas observan la relación entre la gente y su propia relación con la
gente que es diferente, entre la gente y el lugar, fauna, flora, y ahora obligatoriamente también la
atmosfera: una manera de comprender la historia y el futuro.
El auge de lo ‘’multicultural’’ en la última década ha abierto nuevas vías para la
comprensión de la increíblemente compleja política de la naturaleza.
Un bueno modo d entender el lugar donde hemos aterrizados es identificar las fuerzas
económicas e históricas que nos han llevado a donde estamos. La cultura no es de donde somos: es
de dónde venimos.
Jeff Kelley estableció la diferencia entre la noción de lugar y emplazamiento como: ‘’El
emplazamiento se refiere a las propiedades físicas que constituyen un lugar… mientras que los
lugares son recipientes de lo humano’’. Hogar y lugar no son sinónimos.
De acuerdo con Rosalyn Deutsche, la consideración del espacio en tanto reflejo de las
relaciones de poder (producidas por las relaciones sociales) ‘’está en la agenda política como nunca
había estado antes’’.
La autora considera tres fenómenos recientes relativos al acto de nombrar: primero está el
impulso postmoderno que ha engendrado una plétora de exposiciones, artículos y libros como re-
visar, re-visionar, etc. El segundo son los títulos de las exposiciones que tienen la tierra y la
naturaleza como tema están adoptando un tema melancólico e incluso apocalíptico. El tercero son
los términos ‘’territorio’’, ‘’tierra’’, ‘’terreno’’ y el ‘’trazado de mapas’’ se encuentran de un modo
omnipresente tanto en la teoría como en la práctica. Se puede considerar que mapear o explorar el
terreno puede considerarse una incitación a la medición, al trazado de barreras, fronteras, zonas y el
despliegue de otros instrumentos de posesiones. Pero por otro lado, también nos dicen dónde
estamos y nos muestran hacia donde nos dirigimos.
Entender nuestra geografía cultural es condición necesaria para poder reinventar la
naturaleza. Debemos de profundizar en el conocimiento de nuestras relaciones con los demás, como
parte de una ecología cultural, tomar conciencia del área en donde se trabaja (aspectos religiosos,
racismo, etc.) para poder trabajar. Ignorar alguno de los problemas de la comunidad es no entender
a los demás. Esta toma de conciencia requiere una extensa investigación visual y verbal. Deben
incorporarse necesariamente estudios multiculturales, si solo se estudia la historia del hombre
blanco, el lugar permanece oculto.
El resurgimiento por el interés de la cultura nativa se debe en parte a la fuerza y el orgullo
que sienten los nativos por haber sobrevivido, también sienten rabia por el coste que ha llevado
(tierras, cultura, salud). La búsqueda del lugar es la búsqueda mítica del axis mundi, de un lugar
donde quedarse o aferrarse.
Un arte comprometido con el lugar debe formar parte de un proceso amplio. La sociedad
ha convertido en nómadas incluso a quienes eran habitantes originarios.
El arte se ha utilizado frecuentemente en el pasado como un medio de propaganda al
servicio del colonialismo y expansionismo y aunque gran parte del are publico contemporáneo sirve
aun como propaganda de las estructuras de poder existentes.
El arte visual se mantenía en suspenso en un cruce de caminos ‘’que muy bien pueden
convertirse en dos caminos hacia un mismo lugar: el arte como idea y el arte como acción… el arte
visual sigue siendo visual aunque sea invisible o visionario’’.
El arte público se define como cualquier tipo de obra de libre acceso que se preocupa,
desafía, implica, y tiene en cuenta la opinión del público para quien o con quien ha sido realizada,
respetando a la comunidad y al medio. El resto es obra privada. El arte público tradicional de
exteriores pretende llamar la atención sobre las características o las funciones de los lugares en
donde interviene.
El arte site-specificit en el exterior, a menudo hechas en colaboración, que implican a la
comunidad en la ejecución, en la recogida de información en el funcionamiento real de la obra.
Los rituales al margen de los espacios tradicionales del arte que reclaman la atención sobre
el lugar, sus historias y sus problemas, o en general sobre la identidad y experiencia compartida en
común. Estas obras funcionan a menudo como un arte que hace despertar.
Arte que trabaja a favor de una toma de conciencia medioambiental y por la mejora y
reivindicación de zonas baldías, centrándose en la historia natural, realizando parques y limpiando
la contaminación.
Arte político directo y didáctico que trata públicamente asuntos locales o nacionales,
especialmente mediante señalizaciones sobre medios de transporte, parques, edificios, etc. Que
marca emplazamientos, acontecimientos e historias invisibles.
La novedad en el mundo del arte es ‘’lo nuevo’’ que es parcialmente responsable de
agotamiento existente entre los artistas públicos, así como también lo es el clima político y
económico actual.
El arte de vanguardia siempre está avanzando, metafóricamente, hacia un territorio
‘’nuevo’’ poniendo a prueba ‘’nuevos’’ parámetros y exigiendo ‘’nuevos paradigmas’’.
 Las ideas surgen del dialogo. El arte puede convertirse en un catalizador en todas las áreas
de la vida una vez que se separa del confinamiento cultural de la esfera de mercado.
El hecho es que se necesita cambiar el sistema en el que vivimos y hacer arte como
ciudadanos y como trabajadores de arte. No se deben de fijar solamente en la historia del arte, sino
también en cómo se puede ir desarrollando con el transcurso de los años, pensando a futuro.
Se necesita saber cómo el arte impacta o no a la gente expuesta, si comunica y
principalmente en cómo es que se comunica. El arte podría activar l acción y los valores locales con
las subvenciones y recursos adecuados. Esto puede relacionarse con la exposición del arte.
Las alternativas tienen que surgir orgánicamente a partir de las vidas y experiencias de los
artistas. Por eso el artista debe participar en el proceso tanto como dirigirlo, tiene que ‘’vivir allí’’
de algún modo: físicamente, simbólicamente o empáticamente.
 GLOSARIO

 Acrítico: no critica ni juzga el valor de los hechos o acciones

 Dogma: Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento que se
tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.
 Emplazamiento: Aviso mediante el cual se cita a una persona en un lugar y un momento
determinados, especialmente para contar o justificar algo.
 Paulatinamente: Que procede o actúa despacio y de forma gradual
 Omnipresente: Que está presente en todas partes al mismo tiempo.
 Inmersión: Introducción completa de un cuerpo en un líquido.
 Gerundio: Forma no personal del verbo que expresa duración de la acción verbal; funciona
como adverbio y como verbo.
 Procesualidad: proporcionar todos los elementos que se encuentran como base para el
conocimiento y poner en acción los mecanismos operativo
 Ímpetu: Fuerza o violencia con las que alguien o algo se mueven.
 Constriñen: Obligar a uno a que haga algo
 Preguntas

1. ¿Quién vivió antes ahí?

Nadie había vivido antes en el área donde ésta mi casa, eran terrenos de tierra simplemente.

2. ¿Qué cambios se han llevado a cabo o has llevado a cabo?

Se han construido locales, casas y diferentes construcciones en mi comunidad.
3. ¿Cuándo se construyó tu casa?
En el 2002
4. ¿Cuándo se mudó tu familia?
Mi familia construyó la casa en la que vivo.
5. ¿De dónde venía y por qué se mudó?
Mi papá venía de Sinaloa y mi mamá nació aquí. Mi papá se mudó porque consideró que en
Mexicali iba a tener más oportunidades de crecimiento laboralmente.
6. ¿Tus parientes viven cerca?
Los papás de mi mamá viven a 2 minutos de mi casa al igual que mis tíos, la familia de mi papá
toda vive más retirados, ya que todos están actualmente en Sinaloa.