TEMA 6: La verdad

0. Preconcepto de la verdad

El verbum antecedía al bonum, en sentido absoluto porque decía que su objeto el intelecto era
superior al del bonum, bondad. Porque el objeto de la voluntad que es el bien, esta de algún
modo contenido en el intelecto.

Entramos en el transcendental ad aliud (hacia afuera).

Nos centramos en el libro de la verdad del mundo de Balthasar:

1. verdad óntica

Hay una inteligibilidad del ente, que se manifiesta en su esencia y también en su existencia.

Hay un pre conocimiento de la esencia, el sujeto cuando conoce, conoce la esencia de un ente.
¿Qué es la esencia de un ente? Es la unidad inteligible de sus determinaciones particulares, es
decir, la unidad del ente en la que se funda la pluralidad de sus actos, el ente recoge una
pluralidad de atributos del ser.

Cuando conocemos un ente lo conocemos en primer lugar por el reconocimiento de esta

esencia. La inteligibilidad del ente, tiene un primer momento en lo que sería la esencia.

Pero también la inteligibilidad del ente se funda en la existencia, es decir sobre el acto de ser.
La inteligibilidad del ente esta mediada por su acto de ser. El ente es inteligible, en si mismo,
para que nuestra inteligencia lo conozca.

La inteligibilidad del ente es una tarea cuyo fin no se corresponde con odas las previsiones
intelectuales.es decir el intelecto se deja conducir por la luz que procede del ente en acto. ¿De
dónde procede esa luz? del acto de ser del ente, de la unidad que se nos dona. La luz procede
el objeto del conocimiento, es decir la inteligibilidad actual del ente, es un desafío para
nuestro intelecto.

La luz que procede del ente, guía al intelecto del hombre. Y la inteligibilidad del ente se
convierte en un desafío para el intelecto, que implica un reconocimiento de la verdad.

Existe una bondad del ente, porque se nos entrega a priori, se hace don. El espíritu humano, se
alía con él, hace que la verdad del ente, toca con esplendor al espíritu humano. ¿Qué es lo que
toca el espíritu humano?

La verdad del ente, es decir, el acto de sus determinaciones toca al espíritu humano. Entonces
¿Qué es lo que se nos presenta al espíritu? lo que hace alianza con el espíritu humano, no es la
esencia del ente, sino su existencia.

2. verdad como aedequatio (correspondencia)

¿Qué es la Res? la res precede ontológicamente a la aliquid, es decir, el ente en si positivo, es
un transcendental, que lo que indica fundamentalmente el interior en cuanto capacitado para
ser conocida. Indica no la acogida, sino la posibilidad de acoger al ente.

¿Qué indica la palabra intelecto? la aprehensión intuitiva en la que adviene la verdad al

espíritu humano.

Decía Pascal que había dos tipos de conocimiento:

- conocimiento de la razón
- conocimiento del intelecto

Aedequiatio, no es una verificación, tampoco es un reducción de la Res al intelecto como

identidad, sino que sería más bien, asimilación y conformidad. Significa que la bondad del
ente, se entrega al conocimiento y responde al deseo humano. Hay una doble realidad:

- la verdad del ente que se me entrega

- el deseo de conocer del espíritu humano

Hay una crítica moderna:

La modernidad se acerca a la verdad como un saber provisional, y de algún modo rechaza esta
coincidencia, esta asimilación del mundo y del espíritu.

M. Heidegger desarrollara este concepto y lo hará diciendo que existe un movimiento de

apariencia y un movimiento de realidad. El 1º se sitúa en el orden del conocimiento y el 2º en
el orden de ser. ¿Dónde se muestra el ser? En el decirse, en la proposición que el ser acontece
para que lo comprendan y para quien se dispone acogerla, de algún modo el ser es juzgado.

3. verdad ontológica

la verdad se mide por su presencia ante el pensamiento. Esta presencia se da de modo

determinado y limitado. La reflexión sobre la verdad como manifestación se añade a la
experiencia espiritual del retorno del pensamiento.

El conocimiento tiende hacia un ente por la mediación de los conceptos que, ante el espíritu
indican aspectos de la cosa y los representan. Estas representaciones, surgidas por la
abstracción, empobrecen al ente. Aunque la representación abstracta no impide la apertura
espiritual. Porque sino conoceríamos nada.

La representación no es una presencia material sino mental de lo conocido. Al construir las

representaciones, el espíritu tiende hacia el ente gracias a las manifestaciones que, este hace.

Las representaciones por la que el espíritu concuerda con el ente debe ser apropiada y
confirmada por éste para ser eficaz.

El ente en acto justifica así el alcance ontológico de nuestras representaciones y el dinamismo

de la inteligencia.
El espíritu conoce un límite que le es insuperable: el espíritu no es el ente, cuya manifestación
le provoca t produce su investigación. La verdad requiere la disponibilidad del espíritu, sobre
todo su apertura al ente en su acto unido dado en sus determinaciones.

4. verdad metafísica

El espíritu tiende hacia el ente abriéndose a su acto. El movimiento del conocimiento va hacia
el ente que justifica todo aquello que él es como acto que irradia en sus predicados y se hace
verdadero en ellos.

El ente es accesible de manera limitada. Todo el ente apunta hacia su acto. El espíritu es un
ente como los otros, limitado. Pero no está abierto al ente por un ente particular.los dos se
encuentran abiertos uno hacia el otro.

El espíritu entiende el ente gracias a ese commune que lo anima interiormente al darle el ente
en sus manifestaciones.

El ente es verdadero estando en acto en sus apariencias. La apertura del ente hacia sus
manifestaciones múltiples es su acto de ser, que acoge el pensamiento activo: el acto aparece
entonces inteligiblemente. La reflexión metafísica termina en este punto: el acto de todo ente
es inteligible y el ese commune es potencia de su verdad.

En su pensamiento, el ente se ilumina inteligiblemente y se pone en su presencia.

Los entes son originariamente verdaderos en el espíritu que se piensa solo a sí mismo. En este
acto del espíritu originario se funda el acto de todo ente en la multiplicidad de sus manifiestos
abstractos.