Los comienzos de la cultura en

el Próximo Oriente Asiático

Los comienzos de la cultura en el
Próximo Oriente Asiático
- 1000
- 4000

8000/7000
6500
5000
- 5000/- 4000
- 3000
Calcolítico
Protohistoria (ca. 3400-2850)
1. Crecimiento de las ciudades
2. Fuerza expansiva de las mismas
1. Crecimiento de las ciudades
• Sumerios, semitas, hurritas y pueblos del
sustrato.
1. Crecimiento de las ciudades
 2. Fuerza expansiva de las ciudades
• EL COMERCIO A LARGA DISTANCIA

• Maduración organizativa
• Excedentes alimentarios
• Comercio
– 1º factor innovador (nuevas necesidades de materias primas exteriores: metales,
armas, madera, piedras duras)
– 2º factor innovador es la propia organización del comercio
• Centros de distribución
• Países exportadores
• El comercio desde las grandes organizaciones se salta los pasos
intermedios
• Las importaciones están mejor representadas que las exportaciones
• Carencia de información acerca de exportaciones e importaciones: las
primeras son irrelevantes y las segundas se consiguen por razones de
prestigio, no de equivalencia, lo que explica que la única exportación posible
sea el alimento.
 URUK: LA METRÓPOLI Y LAS COLONIAS

• El sistema
colonial: núcleo-
colonias-
influencias-
contactos
• (Uruk-Susa-
Habuba Kebira,
Yebel Aruda,
Tepe Gawra, Tell
Brak)
• LA RESPUESTA DE LA PERIFERIA
• Avanzadillas comerciales de Uruk (Godin
Tepe en los Zagros y Hassek Hüyük en el
Alto Eufrates)
• Centros indígenas con organización
urbana (Malatya –Arslantepe-)
• Aristocracia
• Uruk como difusora de la urbanización
(también en Egipto)
 DE LA CALIDAD A LA CANTIDAD

• “Grandes organizaciones” = aparatos redistributivos

(pesos y medidas, numeración, cómputo y comparación,
trabajo humano, tiempo y tierra)
• Comparación de los valores
• Selección de mercancías para valores normalizados
(cebada, plata, cobre)
• Fijación del sistema de valores al sistema de
numeración (1 siclo de plata = 1 gur de cebada -300
sila/litros- = 6 minas de lana = 12 litros de aceite)
• La medida del tiempo
• Cerámica de Uruk
 GARANTÍAS Y REGISTROS: EL
NACIMIENTO DE LA ESCRITURA
• Uso del sello como
instrumento de
convalidación y
garantía (Ubaid-
estampilla /Uruk-
cilindro). Primero
firma, después firma
+ garantía
• Cambio en las representaciones de los sellos
(ideología de la nueva sociedad)
• Precintos (cretulae, bullae)
LA MESOPOTAMIA
PROTODINASTICA
1. Situación étnica y
demográfica
Mari Assur

Kish Eshnunna Jamazi

Susa
Adab, Shuruppak Lagash,
Nippur Umma

Uruk, Ur, Eridú

• Islas de población pese al aumento demográfico
• Zonas de regadío: capital-centros intermedios y
aldeas (crisis del concepto de aldea)
• Diferencias entre el norte y el sur: ecológica (control
del agua) y sociopolítica (papel preponderante del
templo)
• Soporte étnico y lingüístico mixto
– La correspondencia entre cultura material y entidades
etnolingüísticas no es simple y unívoca (progreso y
ciudades)
– Problema de las migraciones primitivas
• Términos del substrato (funciones productoras
básicas), términos sumerios (funciones
especializadas y de dirección y administración) y
términos acadios (movilidad y control)
2. La ciudad templo y la estructura
social

• Templo: institución total

• Aparición del palacio é-gal, ekallum
– Reparto de funciones: primacía ideológica-
primacía operativa
• Conversión del templo en una célula del
estado palatino
 3. La tierra y el trabajo

• Tipos de cultivos y
organización agraria (parcelas
de tipo largo)
• Trigo, escanda y cebada (5:1
Sur) 20 o 30:1
• Excedentes
• Sistema redistributivo
• Artesanía y comercio:
especialización y organización
• Concentraciones de mano de
obra
 4. El gobierno de las ciudades:
entre la administración y la
ideología.

• En (gran sacerdote), Ensi

(artífice del dios), Lugal

• Necesidad de legitimación

• El rey como administrador,

general y sacerdote
 5. El mundo divino y la función
mítica

• Dioses
especialistas
• Reflejo en el
mundo divino del
urbano
• Necesidad
ideológica (mítica)
de la divinidad

NIDABA
 6. Rivalidades y hegemonías

• El caso de Lagash y Umma

• El Papel de Kish
• La ¿primera? Hegemonía:
Lugalzaggesi.
Enlil, rey de todos los países, padre de todos los dioses, en su decreto
inquebrantable había delimitado la frontera entre Ningirsu y Shara.
Mesilim, rey de Kish, la trazó bajo la inspiración del dios Satarán y erigió
una estela en ese lugar. Pero Ush, el ensi de Umma, violando a la vez la
decisión divina y la promesa humana, arrancó la estela de la frontera y
penetró en la llanura de Lagash. Entonces, Ningirsu, el campeón de
Enlil, siguiendo las indicaciones de este último, declaró la guerra a las
gentes de Umma. Por orden de Enlil, lanzó sobre ellas la Gran Red y
amontonó aquí, allá y acullá sus esqueletos. Despues de lo cual,
Eannatum, el ensi de Lagash, tio de Entemena, el ensi de Lagash, delimitó
incontinente la frontera con Enakalli, el ensi de Umma . A lo largo de este
foso colocó varias estelas inscritas ; volvió a colocar en su lugar la estela
de Mesilim. Pero se abstuvo de penetrar en la llanura de Umma. Edificó
entonces en ese lugar la Imbudubba de Ningirsu, el Nam-nunda-kigarra,
así como la capilla de Enlil, la capilla de Ningirsu y la capilla de Utu.
Además a consecuencia de la delimitación de fronteras, los ummaítas
pudieron comer la cebada de la diosa Nanshe y la cebada de Ningirsú
hasta un total de un karu por cada ummaíta y a título de interés
únicamente. Eannatum les impuso un tributo y de esta manera se procuró
unos ingresos de 144.000 karus grandes.
7. La crisis interna y los edictos
de reforma.

• Urukagina
• Realidad social reflejada en la
propaganda.
Edicto de UruKagina
 EL IMPERIO DE AKKAD
1. El imperio universal y su realización
2. Estructura y gestión del Imperio
3. El poblamiento y la administración.
4. El comercio y la periferia del imperio
5. Expresiones literarias y artísticas de la
realeza
6. Las tradiciones históricas acerca de
los reyes de Akkad
7. Guti, Lullubi y Hurritas
ANET, 119
La Leyenda de Sargón
El [pueblo] de los cabezas negras regí, gob[erné];
Poderosos [mon]tes con azuelas de bronce conquísté,
Las sierras superiores escalé,
Las sierras inferiores [atra ]vesé,
Las [tierr]as del mar tres veces recorrí.
Dilmun mi [mano ] cap [turó ],
[Al] gran Der [subí], yo [. . . ], (20)
[ . . . ] alteré y [ . . . ].
Cualquier monarca que me suceda,
[ - - - ],
R[ija, gobierne] el [pueblo] de los cabezas negras;
[Conquiste] poderosos [montes] con azuela[s de bronce],
Escale las sierras superiores,
[Atraviese las sierras inferiores ],
Recorra las [tierr]as del mar tres veces!
[Capture Dilmun su mano ],
Suba [al ] gran Der y [. . . ]! (30)
[... ] de mi ciudad, Aga[dé ... ]
(Resto fragmentado)
 Hombre nuevo
Nuevas tendencias:
1. en la concepción de la realeza
2. en los horizontes de acción política
3. en la consolidación del elemento semita

• Realeza sagrada y
administrativa
• Realeza heroica y
guerrera
1ª fase de expansión

34 batallas ganadas
50 ensi sometidos

KISH (restaurado y
centro del imperio)

NIPPUR (monumentos
celebrativos a cambio de
aval)
2ª fase de organización del comercio a larga
distancia
Dilmun, Magan y Melujja (Melukhkha)

Mari, Yarmuta, Ebla y el

“país alto” hasta el bosque
de cedros (Amanus) y las
montañas de plata (Tauro)

3ª fase sienta las bases para la acción de sus

sucesores
Enfrentamiento con Elam y Barajshi
 RIMUSH
• Revueltas en las
ciudades sumerias
• Ataque a Elam

MANISHTUSU

• Expedición a la
meseta iraní
NARAM-SIN
• DOMINIO DE ELAM
• EXPEDICIÓN A
MAGÁN
• CONQUISTA DE
SUBARTU
• CONQUISTA DE SIRIA
Shar-kali-sharri
 2. Estructura y gestión del
Imperio
• La ideología imperial es firme y monolítica
• Factor crucial de la acción militar
• Naram-Sin “rey fuerte” y “dios de su tierra”
• Núcleo: ensi locales, Ishtar y Enlil,
Enkheduanna y Ur
• Periferia: tratados y fuertes
 3. El poblamiento y la
administración
• Falta de documentación
• Desplazamiento del centro político al norte
• Los sumerios son un grupo lingüístico
aislado
• Colonización del sur
• Centralización de la propiedad real
• Unificación de la escritura
 4. El comercio y la periferia del
imperio
• Comercio protodinástico con los mismos
horizontes pero con multitud de pasos
intermedios
• Objetivo: coincidencia de la red comercial
con la política.
• Tres circuitos comerciales: Ebla, Elam y
Dilmun
 5. Expresiones literarias y
artísticas de la realeza
• Las estelas ponen el acento en la celebración de
las hazañas bélicas del rey
• Paso de lo decorativo a lo narrativo en la glíptica
• Textos narrativos de autoalabanza
• Literatura: Gilgamesh y Enmerkar
 6. Las tradiciones históricas
acerca de los reyes de Akkad
• Cuerpo de tradiciones literarias
• Sargón y Naram-Sin personajes modélicos
– Idea de imperio universal (rey de las 4 partes del mundo, Rey de
Kish)
– Ideal heroico que emana de las inscripciones triunfales:
• Heroísmo, individualismo, deificación
• Canales:
– Monumentos triunfales
– Inscripciones de fundación de los templos
– Presagios históricos
– Poemas:
• Shar tamhari (Rey de la batalla) Purushkhanda
• Leyenda de Naram-Sin: Umman-Manda
 Luego plantó Yahveh Dios un jardín en Edén, al oriente,
donde colocó al hombre que había formado. Yahveh Dios
hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la
vista y buenos para comer, y en medio del jardín, el árbol
de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. De
Edén salía un río que regaba el jardín, y desde allí se
repartía en cuatro brazos.
El uno se llama Pisón: es el que rodea todo el país
de Javilá, donde hay oro. El segundo río se llama Guijón:
es el que rodea el país de Kus. El tercer río se llama Tigris:
es el que corre al oriente de Asur. Y el cuarto río es el
Eufrates. Tomó, pues, Yahveh Dios al hombre y le dejó en
al jardín de Edén, para que lo labrase y cuidase.
Athanasius Kircher Itinerario del Éxtasis o las imágenes de un saber universal
 7. Guti, Lullubi y Hurritas

• Guti: bárbaros, dragones de la montaña,

enemigos de los dioses
– Mesopotamia central
– Renacimiento sumerio
– Utu Khegal les acusa de haberse llevado la
realeza a un país extranjero
• Relieve Lullubi de Sar-i Pul (Annu-banini)
• Hurritas: del alto Eufrates al Khabur
 LA EDAD NEOSUMERIA

1. El renacimiento sumerio
2. El imperio de Ur III: formación y
organización
3. La administración y la economía
4. La cultura de los escribas
5. La Periferia del Imperio
 1. El renacimiento sumerio

• Gran grado de independencia

de las ciudades del sur durante
la decadencia acadia y la
presencia guti
• 4ª dinastia de Uruk (según la
Lista Real)
• Dinastía de Lagash (Ur-Baba,
Gudea y Ur-Ningirsu)
– El radio de las actividades de
Gudea es local
– Un solo enfrentamiento con
Anshan y Elam
– Construcción del E-ninnu
• Utu-Khegal (5ª Din.) venció a
Tirigan
Gudea
 2. El imperio de Ur III: formación
y organización

• Sargón: en de Uruk y lugal de Kish

• Naram-Sin: Rey de las 4 partes del

mundo

• Ur-Nammu: fuerte, rey de Ur, rey de

Sumer y de Akkad
 Ur-Nammu
• Las ciudades pierden la autonomía (el ensi no es
local)
• La deificación se mantiene, pero no es heroica, sino
administrativa y de culto=centralización
• Los textos no hablan de conflictos internos, sino de
la construcción de templos y ziqqurats, excavación
de canales, ordenación de territorios agrícolas y
apertura de rutas comerciales
• Afan organizador
– Código de leyes
• Medidas normalizadas (sila, siclo, talento)
• Régimen de sanciones e indemnizaciones
• Etc.
– Redacción del catastro general del reino
 Shulgi
• 1ª mitad del reinado
– Constructor y reformador
– Fuerza física y valor militar
• 2ª mitad del reinado
– Campañas militares en el norte (del Khabur al Diyala)
– Rey de las cuatro partes del mundo: Mari, Asiria y Susa
– Problema con los martu y muro (tambien con Amar-Sin y
Shu-Sin)
• Ibbi-Sin: comienza la decadencia
 3. La administración y la
economía
• Crisis de los asentamientos menores y las aldeas
(invasiones y tipo de propiedad)
• La actividad constructora afecta sobre todo a la capital
• Población de Ur entre 200.000 y 360.000
• Aumento de la “racionalidad económica”
• Los imperios anteriores eran redes de flujos comerciales y
relaciones políticas, los reyes de Ur pretenden gestionar
directamente los recursos, que ya no esta dividido en
reinos ciudadanos tributarios sino en simples provincias
• Templos unidad básica de gestión económica
• Economía planificada
 4. La cultura de los escribas

• Creación con Shulgi de un nutrido grupo de

administradores y escribas que unifica la cultura de los
escribas
• Actividades colaterales: transmisión de la ciencia de los
escribas y producción literaria
• E-dubba; listas de signos y palabras; Almanaque
agrícola, proverbios, material sapiencial, debate, culto,
historia (himno real)
 5. La Periferia del Imperio

• Escaso poder en la periferia

• Conquista de Susiana
• Anshan, Simashki y Zabshali: amistad, contención y
amenaza
• Barakhshi: contactos comerciales
• Magan y Melukhkha. Dilmun puerto franco.
• Mari
• Martu
• Norte