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CURSO :
INTERROGATORIO POLICIAL
INTEGRANTES :
SECCIÓN: “F”
1 ENFPP
Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
ESPARTANOS
AGRADECIMIENTO
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Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
DEDICATORIA
inspirador y darnos fuerza para continuar en este proceso de obtener uno de los
A nuestros padres, por su amor, trabajo y sacrificio en todos estos años, gracias a
ustedes hemos logrado llegar hasta aquí y convertirnos en lo que somos. Ha sido el
apoyo moral, que nos brindaron a lo largo de esta etapa de nuestras vidas.
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Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
INTRODUCCIÓN
bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y
derechos humanos.
mismos.
me remonté a las últimas décadas del siglo XVIII en el ámbito francés, pero
teniendo en cuenta que el hombre los reconoce desde muy antigua data.
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humanos.
El capítulo V consta de las vías tutelares, con los medios para exigir que las
tema expuesto.
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Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
INDICE:
AGRADECIMIENTO………………………………………………………………….2
DEDICATORIA………………………………………………………………………….3
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………4
OBJETIVOS……………………………………………………………………………7
MARCO TEÓRICO…………………………………………………………………...8
TIPOS DE DERECHOS……………………………………………………26
CONCLUSIÓN……………………………………………………………………….62
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………65
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Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL
1. Comprender, analizar, y
consagrados en la declaración
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
políticos en el Ecuador.
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Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”
MARCO TEÓRICO
En primer lugar, el Perú a través de los años ha sufrido de no tener una técnica
legislativa propia, o tener principios propios, por ser de concepción sui generis y
puesto en una ley cobra una vida independiente y muchas veces las cosas se van
Es asi que a lo largo de los años, se ha olvidado como teoría finalista los principios
impuesta desde el siglo XVIII que basada en la idea de la división de poderes exigía
que solo el Legislador promulgue leyes redactadas con formulas sucintas, breves y
abstractas casi como formulas matemáticas, para ser aplicadas a todos los casos.
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prometiendo así certeza, predictibilidad y seguridad pues los otros poderes solo se
Con ese ideal se redactaron las constituciones, las leyes y reglamentos. Ahora
las cuales nada funciona, es decir la ley ya no sirve para ser aplicada necesita
modo que una batería de burócratas puede cambiar todo lo previsto en la ley.
Por otro lado durante el siglo XX uno de los temas centrales de la Filosofía fue el
Lamentablemente la mayoría de
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humana es el fin de...) y la otra es una proposición normativa (Todos tienen el deber
de respetarla.....)
Con las proposiciones descriptivas narramos lo que las cosas son, las propiedades
que tienen y conforme a eso la proposición puede ser verdadera o falsa. Por
ejemplo: El fin del estado es la persona humana, El fin del estado es la defensa de
gratuito.
Con las proposiciones normativas establecemos una conducta futura que puede
derecho debe ser un sistema, La persona debe ser el fin de la sociedad y el estado,
¿Qué diferencia existe entre decir "X es un fin" o "X debe ser un fin"?. O "X tienen
como fin proteger a B" o "X debe proteger a B" Al expresar una norma como
existencia de la sociedad y el estado es que estas traten como fines a las personas,
cuando eso es un deseo no un hecho que ocurra. El Estado puede, y muchas veces
sociedad entera.
Kant, de quien se tomo prestada la idea de tratarnos como fines, para evitar esta
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cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un
medio".
"Los seres humanos se imponen tratar a sus prójimos como fines" etc., porque
personas, pueden hacerlo como no, por eso redacta la formula usando una forma
Ocurre lo mismo con una expresión tan usual como la contenida en "el derecho es
pues en realidad si existe un orden legal es el resultado de una serie de normas que
tratan con desigual éxito de darle un orden a la masa legal para su uso el cual aún
derecho debe ser un sistema de normas" la expresión exige que tratemos de darle
un orden a las normas sin decirnos como, pudiera agregarse "que sea en forma
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"El juez interpreta la ley para obtener la sentencia" "el proceso civil es gratuito"
estamos diciendo no lo que las cosas son o como ocurren sino como quisiéramos
que sean las cosas o como quisiéramos que ocurran. Recuperando la perspectiva
normativa de esas ideas recuperamos el juicio critico pues como normas podemos
descripciones de la realidad, pues es mas cómodo de ese modo asimilar todos los
contraejemplos y fracasos, Por ello ante el ejemplo afirmar que el articulo 1ero. es
dogmático le dirá que la verdad del principio no queda cuestionada por los
regla, como norma podemos averiguar cómo ha sido usada, que problemas lleva al
Por ello debe quedar entendida que la realidad se debió haber escrito lo siguiente:
Por eso Kant para su imperativo coloca en los términos sujeto y objeto al individuo,
para que no exista esta contradicción, Muchos creen que con la forma La persona
dignidad humana, pero eso no es así allí lo que existe es una loa al Estado, pues el
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naturaleza el Estado cumple el fin descrito tal como decimos que el estado tienen la
Asi visto se puede establecer que el lenguaje cuanto mas abstracto menos dice
aunque abarque mas. Así imagínese todo lo que hay que hacer para que esta
Como se entiende solo será verdad si el estado actúa en defensa de la persona, eso
verificar, basta con que el estado deje a las personas con vida: "La persona humana
En ese entender el Estado trata a las personas como fines, los individuos
particulares tienen el deber de hacer lo mismo que el Estado, es decir tratar como
fines a las personas o lo que es lo mismo, respetarlas, protegerlas, etc. Todo esto
crea la idea que nuestro ingreso a la sociedad es teniendo deberes (eso es muy
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Humanos los cuales deben corresponden a cada ser humano sin estar
condicionados a que estos cumplan deberes. Esto es una doctrina antigua que
sigue vigente. Cuando los franceses hicieron la Declaración de los derechos del
descarta la posición pues consideraban que tantos siglos de opresión habían sido
era instruir a los seres humanos sobre sus derechos, sus libertadas y cualquier
mención a limites que fuera excesiva podía hacer creer que estaban condicionados.
no quisieron complicar las cosas, con su gusto matemático, les dijeron en pocas
proposiciones lo que era necesario para que las personas supieran sobre su
En principio, debe tenerse en cuenta que los derechos humanos son universales
porque pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar;
pueblos y naciones.
misma. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos; "en
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cuanto a los primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto
Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la
universales.
el mundo.
generación, los derechos civiles y políticos, los cuales en ese entonces fueron
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cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del
hombre.
ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas
público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres, también
sociales.
última haría pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene los
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realización.
Inglaterra, por tres famosos documentos, "Petition of rights" de 1628 que protegía
ciudadanos ingleses.
Más avanzadas en su
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opresión".
Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve reseña acerca de
que son los derechos humanos. Y podría decir que son aquellas exigencias que
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno
especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables,
imprescriptibles.
No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado
deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas
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Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados
donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del
sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los
inspiración francesa, "derechos del hombre", se remonta a las últimas décadas del
siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de
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A saber:
En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los únicos
práctica de los derechos del hombre. El derecho romano según fue aplicado en el
common law, como el Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrón
XVIII:
Norteamericana, Declaración de
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Guillermo III, y casi en iguales términos los había sancionado con anterioridad en
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas
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Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que
añadirles otros.
el 10 de diciembre de 1948.
mujer, de 1969.
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degradantes, de 1984.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación tienen que
cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o función
social.
Artículo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozará de la protección de las leyes, las que
móvil; igual remuneración por igual tarea; participación en las ganancias de las
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y económica, administradas por los interesados con participación del Estado, sin
. Los "Derechos de Tercera Generación", son los Derechos Humanos, esta etapa
3. Distintas acepciones
señalar los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de múltiples
maneras. Esto ocurre por diversas causas, entre las que podría nombrar, el
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes
a la persona, en razón de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son
titulares de ellos, por igual. Esta denominación tiene sus orígenes en la Declaración
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Derechos individuales:
relacionada con la concepción de los derechos del hombre, porque el hombre por
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Derechos subjetivos:
estado, dentro del ámbito del derecho público. Aparecen hacia fines del siglo XVIII,
con el Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Pero mas allá de esta concepción, los derechos humanos al encontrarse fundados
Derechos naturales:
término, significa que los derechos que le son debidos al hombre, le son debidos en
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Derechos Innatos:
Derechos Constitucionales:
reconocidos.
Derechos Positivizados:
Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia
normológica.
Libertades Públicas:
Es de origen francés y está relacionada con los derechos individuales, los derechos
públicos subjetivos, los derechos civiles de primera generación, etc. Las podemos
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La Corte Suprema las llamó así al decir que son derechos esenciales del hombre.
son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal.
como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el
mal".
Cicerón encuentra el
fundamento de los
derechos humanos en la
encargada de discernir lo
bueno en la conducta
verdadero, y lo malo
como injusto.
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cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la
pertenecen al hombre por una disposición estatal, sino que le pertenecen por el
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a
conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
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Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto
absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una
voluntad mas alta, que se impone como digna de una reverencia y una adoración
reconoce este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnóstico reconoce ese
nombre."
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del
ediosamiento al Estado.
"Habbes sostenía que las leyes legítimas, imperando hacen las cosas justas, y los
Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es
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Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad irrestricta
e ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que prescriben
si mismos.
Por otra parte, la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria
del orden jurídico. Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehuse obedecer la voluntad
*1 "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", página 150, Carlos I.
Massini.
Palumbo.
Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos
de la mente humana.
Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres, a
todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata ligados a la
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Palumbo.
misma.
Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos; "en cuanto a los
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Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la
universales.
imprescriptibles.
"Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor
el mundo.
generación, los derechos civiles y políticos, los cuales en ese entonces fueron
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cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del
hombre.
ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas
público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres, también
sociales.
última haría pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene
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modo de su realización.
"Se habla de los Derechos Humanos como filosofía, y se está en lo cierto. Hasta las
posturas que los devalúan, los niegan, los excecran, los abordan peyorativamente o
les restan importancia, implican en su base la adopción de una filosofía que no por
Es la filosofía que toma como objeto ese "algo" que son los Derechos Humanos.
Solo es filosofía de los derechos humanos aquello que al tomarlos como objeto
La filosofía de los derechos humanos, que se ocupa de ellos, los explica y busca el
toma como objeto suyo, buscando una respuesta para la defensa y reivindicación
de estos derechos.
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Bidart Campos, nos señala que, en la Argentina podemos encontrar dos escuelas
Cossio. Mantienen una misma postura, afirmando que el derecho no es una norma
por las conductas o comportamientos humanos cuyos autores son los hombres,
que son los encargados de realizar repartos. Los repartos son las distribuciones,
alberga una estimativa axiológica, una deontología o una dikeología que se anuda
con la filosofía de los valores por eso los derechos humanos se dice que son un
Una filosofía que eliminará el tema de la justicia y de los demás valores jurídico-
políticos no sería apta para brindar asidero suficiente y sólido a los derechos del
hombre.
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impotencia.
su autor, siendo las normas las encargadas de describir, lo que el nombre manda,
ordena o permite.
posee una valencia), valora (por medio del valor valoramos las conductas) y orienta
(nos brinda criterios y bases, para poder llevar a cabo nuestras conductas). Los
valores son esencias, valen por si mismos, aunque el hombre los desconozca o no
los aprecie. El valor es exigente porque reclama que los hombres lo realicen en sus
conductas.
justicia.
de la ciencia jurídica a la
conducta humana, en
como considera el
normativismo.
Considera a las
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fenómeno de la sociedad, esta sociedad está formada por vidas humanas que
El Derecho es conducta,
Podemos decir que todo régimen político tiene una filosofía en cuanto a
orientación.
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Como concepto de ideología tenemos que son las ideas que los hombres nos
forjamos sobre lo que es, como es y como debería ser el régimen político. Esta
ideología es la que contiene todas las esperanzas de cómo queremos que sea dicho
régimen.
A partir del momento en que toda la filosofía de los Derechos Humanos penetra en
son las relaciones entre las transformaciones sociales; a que valores apunta el
plexo de los derechos; que influencia juegan los valores de cada sociedad, los
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humanos.
Como definición de ciencia de los derechos humanos podemos decir que es una
"rama particular de las ciencias sociales, que tiene como objeto estudiar las
derechos humanos, como señalamos otras áreas del derecho objetivo como
Entonces podemos decir que la ciencia jurídica que estudia los derechos humanos
general que tiene como objeto de análisis y estudio los derechos humanos.
Para quienes el derecho es norma y nada mas que eso, este derecho será
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Para establecer la relación existente entre los derechos humanos y los principios
generales del derecho, me parece correcto comenzar con una reseña acerca de
estos últimos.
Con "principios generales del derecho" se quieren significar dos cosas, según la
historia positiva son los principios que están en el derecho positivo; según la
filosofía ius materialista son los principios en los cuales tiene su origen el
ordenamiento jurídico.
El positivismo jurídico nos dice que ellos informan un ordenamiento jurídico dado,
que están expresados en las normas positivas y que son sacados por inducción de
pretensión es que el derecho positivo es por si solo suficiente para resolver todos
los problemas.
la naturaleza del hombre. Son principios superiores que informan todo el derecho
universal.
de principalidad – generalidad –
juricidad.
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Estos tienen un doble papel: ser ellos se fundamenta el derecho positivo, y son
fuente de base técnica, pues subsidiariamente en ellos deberá apoyarse el juez para
de las demás que integran el ordenamiento jurídico. Valen antes que la ley, en la ley
"Si una cuestión civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espíritu de
Los derechos humanos están insertos dentro de los principios generales del
derecho.
Enseña Peces-Barba que los principios generales del derecho son fuente de los
ordinarias. Su afirmación tiene el sentido de indicar que los principios que acoge el
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derecho positivo (y trae como ejemplo los valores del respeto a la dignidad
Por el contrario, Bidart Campos dice que la filosofía y la ideología de los derechos
humanos son la fuente de dichos principios, entendiendo por fuentes que aquellas
hacen ingresar a los principios generales el de que hay que promover, respetar y
parte de los principios generales del derecho, al menos dentro del orbe cultural al
que pertenecemos.
En principio podemos decir que ellos sirven de ideas de fuerza, ya que disponen
vigor para canalizar el derecho futuro, para perfeccionar el existente y para acelerar
el cambio y la transformación.
derecho de los derechos humanos no sería hoy lo que es. Cuando pasamos al
función valiosa.
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Los derechos humanos cumplen una función determinada, dentro del orden social.
dentro del derecho los derechos humanos. Dentro del derecho, son los que hacen
derechos humanos marcan los límites del abuso del poder, se fundan en la ética de
necesaria, para que luego surja una determinada ideología basada en la democracia
y esta nos del pie para poder insertar dentro del Derecho positivo, las normas
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tercera generación.
del derecho. *
Bidart Campos, alude a la situación de que finalidad y función pueden llegar a ser
finalidad.
De esta forma, para entender mejor los conceptos nos determina algunas
funciones:
pueda vivir en libertad y ejercer sus derechos, sin que haya dentro del Estado un
abuso del poder y este sea fuente de la democracia. Para que esta
avalen.
La función de que los derechos humanos estén dentro de un orden público jurídico
del Estado. Esta función se debe fundar en un sistema de valores, el cual cumple la
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derechos.
ejercicio de sus derechos, por medio de un sistema de órganos y vías idóneas que
le garanticen su ejercicio.
La función de lograr que el hombre tenga sus necesidades básicas cubiertas, para
poder realmente desarrollarse con una buena base económica, cultural y social.
son los que se deberían ocupar de dar las posibilidades a aquellos sectores que se
se debería tener en cuenta a los sectores que tienen mayor necesidad otorgándoles
personas humanas.
Con las obligaciones que reciprocan los derechos humanos hacemos referencia a
los derechos del sujeto activo frente al sujeto pasivo en relación de alteridad. Uno
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tiene en frente un sujeto que debe cumplir con una obligación, esta obligación es de
carácter esencial, es la relación de alteridad del sujeto activo frente al sujeto pasivo,
el cual debe cumplir una obligación de dar, prestar, hacer u omitir una determinada
conducta.
Las obligaciones a cargo del sujeto pasivo frente al derecho del sujeto activo son
o recíprocas.
o se vuelve teórico. Por lo tanto debe haber algún medio o vía para exigir el
Porque "¿de que me sirve una norma que diga que todos los hombres tienen
que pueda o tenga que cumplir a mi favor el deber de facilitarme una prestación de
salud, y tampoco yo tengo recursos para proveérmela por mi mismo? ¿De que le
sirve al trabajador una norma que diga que tiene derecho a participar en los
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Podemos agrupar las obligaciones que dan reciprocidad a los derechos humanos
en tres clases:
Cumplir una conducta de dar algo a favor del sujeto activo que es titular del
derecho.
Omitir conductas que lo violen o impidan ejercer ese derecho al sujeto Cumplir una
8. Vías tutelares
Los medios o vías para exigir que la obligación se cumpla sirven para sancionar su
estar a disposición del titular del derecho tanto cuando el sujeto pasivo cargado
con la obligación sea el estado, como cuando lo sean uno o mas particulares.
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Los medios han de ser judiciales, para acceder a un juez o tribunal del poder
judicial.
estado.
ámbito de las garantías que son las que permiten hacer valer los derechos, cuando
alguna violación a uno de estos derechos ya sea por el estado o por algún
Estas vías, que han de ser jurídicas, deben permitir el acceso a un tribunal, la
Por lo tanto, encontramos como vías tutelares: la Constitución, las vías procesales
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Hábeas Corpus podrá ser interpuesta por el afectado o por cualquier en su favor y
Hábeas Data, toda persona podrá interponer esta acción para tomar conocimiento
información perodística.
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siempre que no exista otro medio judicial mas idóneo, contra todo acto u omisión
omisión lesiva.
a un derecho por el Estado y por los particulares no es solo una lesión al titular del
inconstitucional.
El tema de la fuente del derecho, lo voy a analizar desde el punto de los Derechos
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fuente madre de los derechos humanos. Tiene el carácter de ley Suprema porque es
de los ciudadanos.
Los Tratados Internacionales. Forman parte como fuente del derecho interno, a
partir del momento en el que una fuente interna les da recepción a su sistema
supraestatales.
como fuente de los derechos humanos. Con esto lo que quiero decir es que las
leyes internas deben apoyar, ampliar y detallar los derechos humanos, en vez de
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Es según Bidart Campos, la creación de derecho por los jueces, la cual puede
Dentro del derecho de los Derechos Humanos encontramos una rama que se
Tres pactos acentúan esta tendencia, evidente desde la Carta de las Naciones
(pacto de San José de Costa Rica), tiene carácter regional y abarca, conociendo los
otros dos, gran cantidad de derechos y una jurisdicción supraestatal para su tutela
y preservación.
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libertades del hombre; por lo tanto notemos que el respeto y la tutela de los
Público.
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humanos inviolables.
incluyen los derechos fundamentales con su contenido esencial; por otro lado
además que las fórmulas normativas tienen el detalle mínimo descriptivo de esos
adhesión de los estados, para que el derecho interno de éstos no tropiece con
Los tratados que ingresan al Derecho Argentino, obligan a nuestro Estado a darles
tratados.
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tratados respecto de las leyes. Nuestra ley interna no puede gozar de prelación
Humanos son:
Reconoce que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser
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persona humana.
aprobado por la ley 23313 y ratificado conjuntamente con el PIDCP. Este tratado
universal, o los obispos dispersos por el mundo, en comunión con él, enseñan y
El medio mas común utilizado en los últimos tiempos por los Papas, es la Carta
sociedad, Estado y autoridad. Entonces esta surge para dar valor permanente de la
humanos en el hombre como ser ordenado a Dios, que es su fin último y felicidad.
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Ante la situación actual, la Iglesia pide a las naciones que halla solidaridad entre
ellas, incluso desde el punto de vista económico; para darles así pleno desarrollo a
A todos los problemas sociales la Iglesia responde con la primera Encíclica "rerum
novarum".
En ella se indica que los derechos deben ser respetados por todos y evitar su
violación.
A la vez señala que se debe una mayor protección a las clases mas bajas que son
Con respecto al problema del proletariado, lo deja en manos del Estado, para que
Protege la integridad física del hombre con relación al trabajo forzado, remarcando
Humanos".
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nivel de vida digno y a los servicios que este exige; integridad corporal, salud,
integrada esta primera etapa por los derechos a la buena fama, a la búsqueda de la
todos sus grados, a rendir culto a Dios según el listado de la recta razón.
trabajar, a un salario equitativo y digno, para que el trabajador pueda atender sus
necesidades, a la propiedad privada, la cual debe cumplir una función social, tiene
la seguridad jurídica.
Libertad. Lo cual trae aparejado lograr una verdadera convivencia humana en paz y
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armonía, tanto el reconocimiento de los derechos como los deberes para con
nuestro prójimo.
Para lograr la armonía dentro de la convivencia social; todos los individuos deben
tener como finalidad dentro del respeto de los derechos humanos, una tendencia
Juan XXIII, nos dice que mas allá de que todos debamos dirigirnos al bien común,
humanos.
con su dignidad.
anteriores, puedo agregar que esta encíclica la enfoca desde el punto de que el
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sino que lo crea en unión con una comunidad de personas; de ahí se desprende
una de las características fundamentales del hombre, que es que es un ser social
por su propia naturaleza, y necesita de los demás para poder desarrollar sus
cualidades.
reconocer al otro prójimo como otro yo, y de este reconocimiento surge aparejado
y respetar sus derechos naturales, por lo cual todo tipo de acto que se oponga, por
que no respetan la vida humana como lo que verdaderamente es, estaría violando y
pero desde un punto de vista mucho mas específico, como es en relación a los
propiedad privada, de la
comunicación social,
dentro de lo social
específicamente, el tema
de la discriminación, del
comunismo y el
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perjudicando a los derechos humanos, por el solo hecho de ser ideología muy
Y así las encíclicas tratan diversos temas que hacen a los derechos humanos, y a
lleva en su conciencia los principios fundamentales para vivir en relación con los
Conclusión
Creo que en un mundo donde todos los valores están confundidos, donde
Habría que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada
humana.
Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de
quien está constituido como autoridad. Porque sería muy fácil exigir el
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exija de la autoridad. Pero, también reconozco, que si ella nos invitaría con su buen
ejemplo, todo sería mas fácil para el desarrollo y armonía de la sociedad; ya que
Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la
dignidad humana."
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BIBLIOGRAFIA
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