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Es una obra originalmente estructurada en versos. Trata acerca del sitio realizado
por los aqueos a la ciudad de roya, protegida por enormes murallas. Esto se debe
a que el uno de los hijos del rey de Troya, Paris, había raptado a la bella Helena,
esposa de Menelao. Este, hermano del poderoso Agamenon, consigue de este la
ayuda necesaria para intentar recuperar a su esposa. Pero encuentran que los
muros de Troya son impenetrables.

Agamenon no era sólo un

rey, era un rey de reyes,
por lo cual los demás le
debían obediencia y
fidelidad. Así, entre otros
se ven arrastrados a esta
contienda Aquiles,rey de
los mirmidones Ulises, rey
de Itaca, Ajax, y muchos
otros reyes menores.
Justamente de la ira de
Aquiles se trata,
centralmente, la obra. Todo comienza cuando tras una incursión, Agamenon toma
prisionera a Criseida, hija de un sacerdote .

Esto provoca la furia de los dioses de tal forma, que debe devolverla. Pero no está
nada feliz de ello, y decide quitarle su esclava a Aquiles, que es quien lo había
persuadido para hacerlo, argumentando que la peste que abatía a sus soldados se
debía a la furia desatada en los dioses por ese acto. Así Agamenon pide a la
esclava de Aquiles, Briseida, y la toma para sí. Furioso, Aquiles decide no
participar de las batallas. Pero era el mas amado y admirado de los guerreros, de
manera que resulta un impedimento importante, y las batallas comienzan a ser
negativas para los aqueos.

Desesperado, Patroclo, su mejor compañero, decide pedirle su armadura y su

yelmo, para ir a la batalla a dar fuerza a los combatientes con su presencia,
confiando en que así, los soldados, creyendose al mando de Aquiles, recuperarán
su fuerza y valor. Lo hace, y en medio de la batalla, es muerto por el valiente
Héctor, hijo de Príamo, hermano de Paris, Cuando Aquiles conoce este hecho, se
desespera, porque Patroclo era su mas amado compañero, y sale a dar batalla a
Héctor, a quien finalmente , en un encuentro personal, le quita la vida. Aún furioso,
decide no permitir darle sepultura, acto muy importante para los troyanos, ya que
en ello iba la vida eterna, y arrastra sus restos en torno a las murallas de Troya
durante diez vueltas.

Hasta que el anciano Príamo, su padre, decide internarse entre las tropas aqueas
para pedirle a Aquiles el cuerpo de su hijo. Al hacerlo, conmueve a este, que cede,
y le entrega los restos de Héctor.Aqui, en los funerales de Hector finaliza la Iliada.
Es en la Odisea donde conocemos el final de estos héroes, cuando Ulises hace
una visita al Hades, y encuentra, a algunos de ellos.
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La Odisea de Homero detalla el viaje de retorno de Odiseo (=Ulises), después de

diez años de lucha en la guerra de Troya. Odiseo necesita otros diez años para
regresar a su hogar. Comienza con una invocación a la musa de la poesía. Odiseo
ha perdido a todos sus compañeros y se encuentra solo en Ogigia, en manos de
Calipso. La acción comienza con un consejo de los dioses en el que Atenea
solicita a Zeus que facilite el retorno del héroe que se encuentra en dificultades por
la ira de Poseidón. Aprovechando que el señor del mar se encuentra entre los
etíopes, deciden enviar a Hermes para que comunique Calipso la voluntad de los
dioses y que deje partir a Odiseo.

Mientras tanto, Atenea visita a Telémaco, el hijo de Ulises, con la apariencia de un

mercader, Méntor, y le sugiere que salga en búsqueda de Odiseo. En Ítaca, la
patria de Ulises, la situación es desesperada. Los pretendientes de Penélope, su
mujer, viven en el palacio a costa del rey ausente. En el momento en que llega
Atenea se están entregando a uno de sus acostumbrados festines.
Abre con una asamblea convocada por Telémaco. No se había convocado
ninguna desde la partir de Ulises. Telémaco exige a los pretendientes que
retornan a sus casas, a lo que éstos se niegan. Más tarde, Telémaco y Atenea
abandonan secretamente Ítaca.

Atenea y Telémaco llegan a casa de Néstor en Pilos. El sabio orador y su familia

los reciben en su casa. No puede darle mayores noticias del paradero de su
padre, por lo que le aconseja que se dirija a Esparta a casa de Menelao.
Pisístrato, un hijo de Néstor, acompaña a Telémaco. La llegada de Telémaco y
Pisístrato a Esparta, donde los reciben Menelao y Helena. Menelao les cuenta sus
andanzas, pero tampoco puede ofrecerles mayores noticias sobre el paradero del
héroe. No obstante, Telémaco oye una información de que Odiseo se encuentra
en la isla de Calipso. En Ítaca, los pretendientes se enteran de que Telémaco
había ido y se preparan para asesinarlo cuando vuelva.
La acción vuelve al punto de partida en el libro V. El consejo de los dioses ordena
a Hermes que le diga a Calipso que libere a Odiseo. El dios llega a la isla y le da
su mensaje a la diosa que lo acepta a su pesar. Agasaja a Odiseo por última vez y
lo ayuda a preparar la balsa con la que se aleja de la isla. Poseidón lo descubre y
hace naufragar su barca. Odiseo alcanza a nado la cosa de Esqueria, la isla de los
feacios.

Cuando vuelve en sí, encuentra a Nausicaa, hija del rey de los feacios, que está
lavando sus ropas en la playa. Nausicaa le promete protección y su padre,
Alcinoo, lo trata como un huésped. Alcinoo y su mujer, la reina Arete, dan una
recepción en honor de Odiseo. El bardo Femio canta, a pedido de Odiseo, los
sucesos de la guerra de Troya. Odiseo se emociona y se le caen las lágrimas. Los
reyes de dan cuenta. Odiseo participa de los juegos feacios. El rey le pide que
cuente su historia y diga su nombre.

Odiseo comienza a relatar sus viajes y aventuras: la campaña contra los Cicones,
la isla de los lotófagos, en encuentro con el cíclope Polifemo, hijo de Poseidón,
que los apresa y se los va comiendo, hasta que logran escapar, gracias a la
astucia de Ulises, que, con una estratagema, lo deja ciego. Ulises sigue relatando
sus viajes. El dios del viento Eolo trata de ayudarlo y le da una bolsa con vientos.
Cuando ya tienen Ítaca a la vista, un miembro de la tripulación abre la bolsa con
los vientos y la nave es empujada nuevamente a alta mar. Llegan a la tierra de los
lestrigones, caníbales que se comen a varios miembros de la tripulación. Más
tarde tocan tierra en la isla de la hechicera Circe que transforma a varios
miembros en cerdos. Odiseo logra escapar a su hechizo y la somete. Consigue
que sus camaradas sean devueltos a su condición de hombres. Circe les aconseja
que visiten al adivino Tiresias en el Hades.
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Antonio Machado (1875-1939)En 1903 publica Soledades, ampliada

posteriormente en 1907 con el título Soledades, Galerías y otros poemas. Esta
obra es fundamentalmente modernista y, dentro de los temas de este movimiento,
intimista y neorromántica. El Simbolismo está omnipresente para representar los
estados de ánimo y las obsesiones del autor.

Juan Ramón Jiménez (1881-1958)La tercera y última etapa sería la poesía que
escribió en el destierro desde 1936. Es cada vez más profunda y metafísica,
hermética, donde aparece un dios (con minúscula) que representa la conciencia
mía de lo hermoso. En esta etapa destaca En el otro costado (1936-42) y Dios
deseado y deseante (1948-1949).

Manuel Machado (1874-1947)

Publica Alma en 1902. Enlaza su poesía con la de Rubén Darío y Verlaine.
Representa el andalucismo tradicional y, dentro del Modernismo,
fundamentalmente el Simbolismo. Encarna la corriente vagamente intimista y
melancólica del Modernismo. Entre sus poemas encontramos temáticas ligeras y
desenfadadas, folclóricas, además de una poesía de gran perfección técnica sobre
temas pictóricos. Es un maestro en la mezcla de lo culto y lo popular, lo clásico y
lo moderno. Otras obras destacadas son El mal poema (1909), Apolo (1911),
Cante hondo (1912) y Arsmoriendi (1921).

Francisco Villaespesa (1877-1936)Es uno de los iniciadores del Modernismo en

España. Al ser amigo de Rubén Darío, pudo introducir en nuestro país sus
novedades literarias de primera mano. Representa el Modernismo tópico,
sistematizado en las principales revistas y en una gran cantidad de obras, entre
las que destacamos La musa enferma (1901) y Tristitiaererum (1906).
Ramón María del Valle-Inclán (1866-1936)Publica su primer libro en verso en
1907, titulado Aromas de leyenda, de influencia modernista, en concreto de Rubén
Darío. En La pipa de kif (1919) aparecen temas esperpénticos, con rima
estrambótica y deformación caricaturesca, aunque aún bajo los supuestos
modernistas.

Miguel de Unamuno (1864-1936)No ha sido valorado suficientemente en lo que a

su poesía se refiere. El propio Antonio Machado se mostró en deuda con él. Los
temas fundamentales de su poesía son los mismos que los de su prosa: la
preocupación religiosa, el paisaje castellano, la regeneración nacional. Entre sus
obras destacan Poesías (1907), El Cristo de Velázquez (1920), Teresa (1924) y su
Cancionero (1928-1929).
  
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  Safo:

Igual parece a los eternos Dioses

quien logra verse frente a ti sentado.
¡Feliz si goza tu palabra suave,
Suave tu risa!

A mí en el pecho el corazón se oprime

Sólo en mirarte; ni la voz acierta
De mi garganta a prorrumpir, y rota
Calla la lengua.

Fuego sutil dentro de mi cuerpo todo

Presto discurre; los inciertos ojos
Vagan sin rumbo; los oídos hacen
Ronco zumbido.

Cúbrome toda de sudor helado;

Pálida quedo cual marchita yerba;
Y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte,
Muerta parezco.

  Píndaro
 l de los hombres, él de los dioses, un origen;
pues algo común respiramos
de una madre ambos; (*)
pero nos separa un distinto tipo de poder,
pues uno es nada,
 mientras el otro tiene su sede segura en un férreo y perenne cielo.

Pero nos asemejamos en algo a los inmortales

sea por la grandeza del espíritu,
sea por naturaleza,
y no sabemos, ni de día ni de noche,
a dónde el destino nos prescribe ir,
hacia qué fin. ( Píndaro) Nem, VI, 1ss

  Anacreonte
III
De Cleóbulo estoy enamorado,
Por Cleóbulo estoy aun más loco,
aCleóbulo mis ojos lo persiguen.

IV
- Jovencito que tienes una mirada virgen
trato de conseguirte pero tú no me escuchas.
Y es que no eres consciente
de que en tus manos llevas las riendas de mi alma.
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Esquilo, (en griego antiguo: ǹȚıȤȪȜȠȢ, Aiskhúlos) (Eleusis, 525 a. C. ± Gela, 456 a.
C.), dramaturgo griego. Predecesor de Sófocles y Eurípides, es considerado como
el creador de la tragedia griega.

Nació en Eleusis, Ática, lugar en el que se celebraban los misterios de Éleusis.

Pertenecía a una noble y rica familia de terratenientes. En su juventud fue testigo
del fin de la tiranía de los Pisistrátidas en Atenas.
Obras:
Los persas (472 a. C.)
Los siete contra Tebas (467 a. C.)
Las suplicantes (463 a. C.)
Orestíada (458 a. C.) que comprende:
Agamenón
Las coéforas
Las euménides
Prometeo encadenado.
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La obra está basada en el mito de Prometeo (del griego antiguo ȆȡȠȝȘșİȪȢ, o µpre
visión¶), un titán quien poseia la capacidad de ver el futuro. Prometeo había
engañado a los dioses haciendo que recibieran la peor parte de cualquier animal
sacrificado y los seres humanos la mejor. Además, había robado el fuego para
entregárselo a los mortales y por eso fue castigado por el dios Zeus. Además,
Prometeo poseía el conocimiento profético de la persona que un día derrocaría a
Zeus, pero rechazaba divulgar esta información.
Encadenamiento

Fuerza y Violencia, junto con Hefesto, llevan preso a Prometeo para que este sea
encadenado en una roca, en la región de Escitia.
Fuerza apremia a Hefesto para que cumpla la orden de Zeus y encadene al titán.
Hefesto tiene sus dudas, porque Prometeo es pariente suyo, pero sabe que no
puede desobedecer a Zeus, así que cumple la orden. Una vez encadenado,
Prometeo se lamenta por su destino:

Por haber proporcionado un privilegio de los mortales me veo uncido al yugo de

esta necesidad, desdichado.
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Sófocles (en griego ȈȠijȠțȜȒȢ,Sophoklés) (* Colono, hoy parte de Atenas,

(Grecia), 496 a. C. - Atenas, 406 a. C.) fue un poeta trágico de la Antigua Grecia.
Autor de obras como Antígona o Edipo Rey, se sitúa, junto con Esquilo y
Eurípides, entre las figuras más destacadas de la tragedia griega. De toda su
producción literaria sólo se conservan siete tragedias completas, las que son de
importancia capital para el género.

Obras trágicas
Serie de Edipo
Edipo Rey
Edipo en Colono
Antígona

Otras obras
Áyax
Las Traquinias
Electra
Filoctetes
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Edipo, rey de Tebas, se dirige a una muchedumbre de ciudadanos, encabezados

por un sacerdote, que se ha congregado para pedir ante el altar de los dioses
remedio a la peste que asola la ciudad de Tebas. Para conocer las causas de esta
desgracia, el propio Edipo ha mandado a su cuñado Creonte a consultar el oráculo
de Delfos para saber cuál es el origen de la peste que azota a la ciudad de Tebas.
La respuesta del oráculo es que dicha peste se debe a que no se ha vengado
convenientemente la muerte de Layo, el rey anterior: su sangre derramada
amenaza con destruir a la ciudad hasta que se encuentre y se castigue a los
asesinos.Edipo pronuncia un bando solemne en el que conjura a todo el pueblo
tebano a que colabore en el esclarecimiento del crimen, en él asegura tanto al
asesino como al cómplice, que si se muestran, podrán irse sin peligro alguno; a
cualquier testigo que haya visto lo sucedido, que lo diga sin temor y Edipo le
recompensará. Pero en caso contrario, buscará al asesino, al cómplice y al testigo,
se le prohibirá rendír culto a los dioses, nadie del pueblo le hablará, y, será
desterrado, y Edipo le maldice, deseándole una vida miserable. Edipo y el coro de
ancianos tebanos confían en que el adivino Tiresias lo aclare todo.
  = 

Eurípides (en griego, ǼȣȡȚʌȓįȘȢ) (Salamina, 480 a. C. - Pella, 406 a. C.) fue uno
de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con Esquilo y
Sófocles.

Sus obras:
1.Alcestis (438 a. C.) (segundo puesto)
2.Medea (431 a. C.) (tercer puesto)
3.LosHeráclidas (c. 430 a. C.)
4.Hipólito (428 a. C.) (primer puesto)
5.Andrómaca (c. 425 a. C.)
6.Hécuba (c. 424 a. C.)
7.Suplicantes (c. 423 a. C.)
8.Electra (c. 420 a. C.)
9.Heracles (c. 416 a. C.)
10.Troyanas (415 a. C.) (segundo puesto)
11.Ifigenia entre los Tauros (c. 414 a. C.)
12.Ion (c. 414 a. C.)
13.Helena (412 a. C.)
14.Fenicias (c. 410 a. C.)
15.Orestes (408 a. C.)
16.Las Bacantes (406 a. C., póstuma.)
17.Ifigenia en Áulide (406 a. C., póstuma, primer puesto.)
18.El Cíclope, sin datar. Es su único drama satírico conservado.
  

Jasón, esposo de Medea, se promete en matrimonio a Glauce, hija del rey

Creonte de Corinto, ante el espanto de Medea, que ve su lecho deshonrado.
Creonte, que había planeado el matrimonio, ante el temor de que Medea, sabia y
hábil, se vengue, ordena su destierro inmediato.
Pero Medea, fingiéndose sumisa, pide un solo día de plazo para salir al destierro.
Ese plazo lo aprovecha para realizar unos presentes a Glauce: una corona de oro
y un peplo que causan la muerte por el simple contacto. Glauce muere de forma
horrible:No se distinguía la expresión de sus ojos ni su bello rostro, la sangre caía
desde lo alto de su cabeza confundida con el fuego, y las carnes se desprendían
de sus huesos, como lágrimas de pino, bajo los invisibles dientes del veneno.
Tras perpetrar ese horrible asesinato, Medea se siente obligada a matar a sus
propios hijos, para evitar que otras manos más crueles les quiten la vida para
vengar la muerte de Glauce.
Termina la obra con Medea subida en el carro de Helios, con quien ya tenía
pactada su huida a Atenas, para evitar las iras de la familia de Creonte y de su
propio marido Jasón.
Desde el carro de Helios, Medea increpa a Jasón:
¡Oh niños, cómo habéis perecido por la locura de vuestro padre!.
Jasón replica:
pero no los destruyó mi mano derecha.
Medea responde:
No, sino tu ultraje y tu reciente boda.
  
   

Aristófanes (en griego ȡȚıIJȠijȐȞȘȢ; Atenas, 444 a. C. - 385 a. C.) fue un famoso
dramaturgo griego, principal exponente del género cómico.

Los acarnienses (ǹȤĮȡȞȒȢ)

Diceópolis, como tantos otros campesinos, se ha refugiado en Atenas, huyendo de
la larga guerra del Peloponeso.

Los caballeros (ǿʌʌȒȢ)

Demos tiene dos servidores a los cuales tiraniza y maltrata Plaflagonio, otro de
sus esclavos, el cual, con artimañas y engaños, ha conseguido dominar la
voluntad de su señor el cual hace todo lo que le pide.

Las nubes (ȃİijȑȜĮȚ)

Estrepsíades, un campesino casado con una mujer de buena familia, está muy
preocupado por las deudas que ha contraído a causa de la afición de su hijo,
Fidípides, a las carreras de caballos. Estrepsíades sabe que Sócrates, vecino
suyo, es capaz de argumentar cualquier cosa, y así Estrepsíades trata de
aprender la técnica de Sócrates.

Las avispas (ȈijȒțİȢ)

Plantea un conflicto entre padres e hijos. El padre se ha lanzado a la magistratura
para obtener dinero, y es el hijo quien llevará al padre por el buen camino.

La paz (ǼȚȡȒȞȘ)
Triego, un campesino cansado de la larga guerra, cría un escarabajo gigante para
que una vez que sea grande, pueda volar con él hacia la morada de los dioses y
pedirles la paz. Pero los dioses se han cansado de las guerras de los hombres y
se han ido del Olimpo, donde sólo ha quedado Pólemos (la Guerra) que ha
encerrado a Irene (La Paz).
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Esopo (en griego antiguo ǹ ıȦʌȠȢ, Aísōpos, latinizado Aesopus) se supone que
fue un famoso escritor de fábulas.
La siguiente es una selección de las más conocidas fábulas de Esopo:
ca zorra y la cigüeña
De gansos y grullas
l águila y el escarabajo
l águila y la zorra
l campesino y la serpiente
l cuervo enfermo
l cuervo y la zorra
l granjero y la víbora
l invierno y la primavera

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 !

La zorra invita a comer a su amiga la cigüeña, pero sirve una fuente con caldo que
la cigüeña con su largo pico es incapaz de tomar, mientras la zorra a lametazos se
lo toma todo. Otro día es la cigüeña la que invita a la zorra a comer y para tomarse
la revancha sirve carne en trocitos servidos en un vaso largo y estrecho para que
no pudiera alcanzarlos la zorra, mientras la cigüeña introduce su pico para
comérselos todos poco a poco.



La moraleja varía un poco según sea la versión, Esopo afirma que debe llevarse
con paciencia que le traten a uno como ha tratado a los demás. Por su parte La
Fontaine dice que no hay que engañar a los demás porque conocen tus
debilidades y te pagarán con la misma moneda, muy semejante a Samaniego que
sentencia que también hay engaño para los pícaros.Otra de las moralejas posibles
es la de no hacer a los demás lo que no se desea para uno mismo.
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 c 

Sócrates (en griego, ȈȦțȡȐIJȘȢ, Sōkrátēs) (470 ± 399 a. C.) fue un filósofo griego
considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como
de la universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo;
estos tres son los representantes fundamentales de la filosofía griega.

Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del
oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

Platón (en griego: ȆȜȐIJȦȞ ) (ca. 428 a. C./427 a. C. ± 347 a. C.) fue un filósofo
griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia noble y
aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran parte del corpus
de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre
corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental) y
pruebas de ello son la noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y
"episteme" (ciencia).

Demostró (o creó, según la perspectiva desde donde se le analice) y popularizó

una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la línea de
gran parte de los filósofos presocráticos y al de los sofistas (muy populares en la
antigua Grecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de la Metafísica,
en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como
autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía.
Aristóteles (en griego antiguo ȡȚıIJȠIJȑȜȘȢ, Aristotélēs) (384 a. C.-322 a. C.)[1] [2]
fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas ejercieron una
enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos
milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 tratados ²de los cuales sólo nos han llegado
31² sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía
de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y
biología. Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento
que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues
si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemáticas al respecto.[
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Heródoto de Halicarnaso (en griego ȡȩįȠIJȠȢ ȜȚțĮȡȞ ııİȪȢ) fue un historiador y

geógrafo griego que vivió entre el 484 y el 425 a. C.
Se le considera el padre de la historiografía (la primera vez que se le cita de esta
forma es por Cicerón en su De legibus) por su famosa obra ıIJȠȡȓĮȚ (historíe),
literalmente «investigaciones, exploraciones» (de ıIJȦȡ, «saber, conocer»),
escrita hacia el año 444 a. C. en Panhellen (colonia turia que ayudó a fundar).
Historiae o Los nueve libros de historia es considerada una fuente importantísima
por los historiadores por ser la primera descripción del mundo antiguo a gran
escala y ser a su vez la primera en prosa griega.

Tucídides (Antigua Atenas, c. 460 a. C. - Tracia, c. ¿396 a. C.?) fue un historiador

y militar ateniense. Pertenecía a la familia de los Filaidas, ligado a figuras famosas
de la historia de la ciudad como Cimón o Milcíades, vencedor de la batalla de
Maratón. El nombre de su padre, Óloro, hace pensar que procedía de la Tracia. En
el 424 a. C., durante la primera fase de la Guerra del Peloponeso, la denominada
Guerra arquidámica, fue nombrado estratega de la ciudad de Atenas,
confiándosele el mando de una flota encargada de romper el asedio de Anfípolis,
en Tracia. Fracasó en dicho intento y la ciudad cayó en manos del general
espartano Brásidas, por lo que fue condenado al exilio 20 años (Tucídides,
Historia de la Guerra del Peloponeso V 26).

Jenofonte (en griego ȄİȞȠij Ȟ, Xenofón) (ca. 431 a. C. - 354 a. C.) fue un
historiador, militar y filósofo griego, conocido por sus escritos sobre la cultura e
historia de Grecia.Nació en las cercanías de Atenas, en la región de Ática, durante
la segunda mitad del siglo V a. C., en el seno de una familia acomodada. Su
infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431-404 a.
C.), en la que participó formando parte de las fuerzas ecuestres.