(https://www.laresurrectionduchrist.
com/)
 (https://www.laresurrectionduchrist.com/un-
tombeau-provisoire/)
Combien de temps Jésus est-il resté
sur la croix ?
C’est une question que l’on peut se poser après avoir vu l’épisode de la crucifixion dans le film La Résurrection
du Christ de Kevin Reynolds. La lecture des quatre Evangiles nous apporte un éclairage particulier.
Saint Jean (chapitre 19, verset 14) nous indique l’heure   
de la condamnation de Jésus : « C’était à peu près la
sixième heure. » Saint Matthieu (27, 45) nous indique
l’heure du début et de la fin des ténèbres : « Et à partir
de la sixième heure, il y a eu des ténèbres sur tout le
pays jusqu’à la neuvième heure. »
Saint Luc (23, 44) confirme saint Matthieu : « C’était
environ la sixième heure, lorsqu’il y eut des ténèbres sur
tout le pays jusqu’à la neuvième heure. »
Saint Marc sera plus précis, donnant l’heure de la
crucifixion : « C’était environ la troisième heure lorsqu’il
fut pendu sur la croix  » (15,25) et celles ténèbres :  «  Et
lorsque ce fut la sixième heure, il y eut des ténèbres sur
tout le pays jusqu’à la neuvième heure » (15, 33). Ainsi, y
aurait-il contradiction entre saint Jean et saint Marc ?
Dans l’antiquité, les heures du jour étaient divisées en
quatre parties de trois heures, comme on le retrouve
j d’h i d l di ib i d ffi d

 (https://www.laresurrectionduchrist.com/paroles-
de-jesus-croix/)
 
Alors, comment interpréter le texte de saint Marc,
affirmant que « c’était la troisième heure lorsqu’il fut
pendu sur la croix » ?
Une première interprétation nous vient de saint Jérôme,
à laquelle adhère Claude Tresmontant (*) : il y aurait eu
une erreur de notation dans le passage de l’hébreu
au grec, la traduction donnant « troisième heure », aurait
dû être : « trois heures plus tard ». Mais il existe aussi
une autre interprétation qui permet également de lever
l’apparente contradiction entre Jean et Luc. Jean écrit: «
c’était à peu près la sixième heure (entre 11 heures et
midi) ». L’erreur de transcription du texte hébreu en grec
de Marc a pu aussi s’effectuer de la manière suivante : «
c’était la troisième heure  », exprimant le fait que tierce
n’était pas encore achevée, et que l’on approchait de

sexte. Lorsque Jean et Luc écrivent: « environ la sixième
heure », ils donnent la nuance. Jésus aurait donc été mis
en croix un peu avant midi, la condamnation ayant pu
 p y p
encore aujourd’hui dans la distribution des offices des
intervenir vers 11 heures. Cela fait une durée de l’agonie
moines. Du lever au coucher du soleil, la journée se
de Jésus sur la croix moins trois bonnes heures.
décomposait ainsi :

Prime : de la première à la troisième heure

Tierce : de la quatrième à la sixième heure
Sexte : de la septième à la neuvième heure
None : de la dixième à la douzième heure.

La première heure commençait au lever du jour, et la

douzième heure se terminait au coucher du soleil. La
sixième heure correspondait toujours à midi, le milieu de
la journée, là où le soleil est le plus haut dans le ciel.
Cependant, la longueur des jours variant a d’une saison à
l’autre, de 10 heures à 14 heures, il s’ensuivait que les
heures n’avaient soixante minutes qu’à l’équinoxe;
l’hiver,  lorsque les jours étaient plus courts, les heures
du jour pouvaient être de cinquante minutes et l’été de
soixante-dix minutes.

Une chose est certaine : Jésus était en croix au moment

des ténèbres, de la sixième à la neuvième heure. Il est
probable que les ténèbres aient débuté peu de temps
après que Jésus eut été élevé en croix, ce qui mène la
crucifixion un peu avant la sixième heure. La
condamnation de Jésus étant effective immédiatement,
on peut considérer qu’il a fallu environ soixante minutes
pour la réaliser : sortir les deux autres prisonniers de
prison après les avoir choisis, attacher 1e patibulum sur
les épaules et les enchaîner tous les trois entre eux,
réaliser entre-temps le panneau de la croix, détacher
Jésus qui, exténué, titubait et chutait à plusieurs reprises,
ralentissant le cortège qui devait parcourir trois cents à
quatre cents mètres, et enfin crucifier les trois
condamnés.

(*) In Évangile de Marc, p. 463. Claude Tresmontant (1925-1997) est un philisophe, hélléniste et hébraïsant, exégète
français, dont les très nombreux travaux portent sur la philosophie des sciences et l’histoire de la pensée chrétienne
depuis ses origines hébraïques.

Sources : La Passion de Jésus, de Gethsémani au Sépulcre, Dr Jean-Maurice Clerq, Editions F.-X. de Guibert.

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