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45.

El Código del Anticristo: La asombrosa


verdad de que Juan Pablo II estaba enseñando
desde el Vaticano la doctrina del Anticristo que
el hombre es Dios

Juan Pablo II en Israel, sentado en una silla con una cruz invertida sobre su cabeza, el 24 de
marzo de 2000. Aquellos que traten de justificar esta acción escandalosa y muy reveladora al
decir que San Pedro fue crucificado en una cruz invertida, les respondemos que esté es intento
inútil para defender lo indefensible. Cuando Juan Pablo II hizo esto, no era ni uno de los días de
fiestas de San Pedro ni era cualquier conmemoración de San Pedro. La cruz invertida es uno de
los símbolos mayores del satanismo, como es evidente por el uso de los ocultistas, de grupos
satánicos de rock, y por asesinos rituales. Por eso es que Juan Pablo II estaba sentado con este
símbolo sobre su cabeza.

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El Papa San Pío X, E Supremi Apostolatus, 4 de octubre de 1903:
“Por el contrario -esta es la señal propia del Anticristo según el mismo
Apóstol-, el hombre mismo con temeridad extrema ha invadido el
campo de Dios.”

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (#10), 4 de marzo de


1979: “EN REALIDAD, ESE PROFUNDO ESTUPOR RESPECTO AL VALOR Y
A LA DIGNIDAD DEL HOMBRE SE LLAMA EVANGELIO, ES DECIR, BUENA
NUEVA. SE LLAMA TAMBIÉN CRISTIANISMO.”

Juan Pablo II en Detroit, antes de ser un antipapa, vestido con la vestimenta de una cruz invertida

Contenido en esta sección:


Nuestra Señora profetizo que Roma perderá la fe y se convertirá en la sede el Anticristo
El Anticristo se define
El Antipapa Juan Pablo II enseño:
Cada hombre debe tomar la posesión de la Encarnación
El Evangelio es la Buena Nueva del hombre
El hombre es el Cristo, el Hijo del Dios vivo
La Verdad sobre el hombre es que él es Jesucristo
Y el Verbo se hizo carne en cada hombre
La Encarnación es la Verdad sobre el hombre
El misterio del Verbo hecho en carne es el misterio del hombre

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María es Bendita porque ella tuvo fe en el hombre
Todo hombre es el Niño Jesús nacido en la Navidad
La Epifanía es la Manifestación del Hombre
El Hombre es el Camino
El Hombre es la Verdad
El Hombre es la Vida
Cada hombre es la Eucaristía
Cada hombre es el Cristo Crucificado
El Hombre en verdad es Dios
El Hombre es el hombre desde arriba
La verdadera realidad del hombre es que él es Dios
El hombre es el mesías
La Nueva Evangelización
El hombre debe descubrir que él es Dios
El Rosario del hombre
Las riquezas investigables de Cristo constituyen el bien de cada uno
Cada hombre es el Cristo resucitado
El Anticristo Revelado

1. Nuestra Señora profetizo que Roma perderá la fe y se convertirá


en la sede el Anticristo

Como hemos visto ya, el 19 de septiembre de 1846, la Santísima Virgen María se apareció en La
Salette, Francia, y predijo que:

“Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo… La Iglesia estará eclipsada.”

Nuestra Señora predijo específicamente que Roma perderá la fe católica, que caerá en apostasía
de la verdadera Iglesia de Cristo y se convertirá en la sede del Anticristo.
Pero, ¿qué es el anticristo?

2. El Anticristo se define
En todas la Sagrada Escritura, la palabra anticristo solo es mencionada cuatro veces. La palabra
anticristo no es mencionada de ninguna manera en el Apocalipsis ni es mencionado por San Pablo
(quien solamente uso los términos «el hijo de la perdición» y «el hombre del pecado»). La
palabra anticristo solo es mencionada por San Juan Apóstol en sus epístolas.

Por eso, cuando uno mira la definición del Anticristo, uno debe buscar primero las epístolas de
San Juan, y no el Apocalipsis; pues San Juan usa y define la palabra Anticristo y el Apocalipsis no.
De las cuatro veces que San Juan usa la palabra Anticristo el solo lo define dos veces. Las dos
definiciones que San Juan da para el Anticristo es la evidencia más importante que existe para
identificar quien es actualmente el Anticristo, porque la Sagradas Escritura son la inspirada, la
infalible, e inerrante Palabra de Dios. Por eso la definición de la Sagrada Escritura sobre el
Anticristo es infaliblemente la única correcta.

1 Juan 2:22 – ―¿Quién es mentiroso, sino aquel que niega que Jesús es el Cristo? Este es
un anticristo, que niega al Padre y al Hijo.‖

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1 Juan 4:2-3 – ―En esto se conoce el espíritu de Dios: todo espíritu, que confiesa que
Jesucristo vino en carne, es de Dios; Y todo espíritu, que desune a Jesús, no es de Dios;
este es el Anticristo, de quien tenéis oído que viene…‖

Las dos definiciones del Anticristo tratan con la negación de la verdad sobre quien es Jesucristo.
La verdad sobre Nuestro Señor Jesucristo y la verdad sobre la Santísima Trinidad son los mismos
fundamentos de la religión cristiana. Son las verdades más importantes del universo.

Y esta es la razón porque los primeros concilios de la Iglesia Católica condenaron con el mayor
vigor posible la más mínima desviación de la verdad sobre Jesucristo o la Santísima Trinidad. Y
por eso es que los peores enemigos de Jesucristo en la historia no eran aquellos quien causaban
daño temporal hacia los seguidores de Cristo, sino más bien aquellos quienes eran más efectivos
y blasfemos al atacar la verdad sobre Jesucristo – siendo el propio fundamento para nuestra
eterna salvación.

Así, al definir «Anticristo», la Sagrada Escritura se refiere a un ataque específico contra la verdad
sobre Jesucristo, que es un ataque específico contra la verdad sobre el Dios-hombre. La Sagrada
Escritura se refiere específicamente a la desunión de Jesús (1 Juan 4:2-3) y la negación de que
Jesús es el Cristo (1 Juan 2:22). Estas dos cosas nos sirven para poder distinguir las características
del Anticristo, de acuerdo a la Sagrada Escritura, y estas dos cosas claramente se refieren a un
ataque contra la verdad sobre la encarnación del Hijo de Dios.

Uno de los primeros y más notorios hombres en la historia de la Iglesia de pervertir la doctrina
de la Encarnación fue el hereje Nestorio del 5º siglo, condenado por el Concilio de Éfeso en el año
431. El caso del hereje Nestorio es muy importante en identificar el Anticristo y como ha
superado el Vaticano, como veremos, porque la herejía de Nestorio fue la herejía especifica que
corresponde con la definición de la Biblia sobre el Anticristo.

El Papa Pío XI, Lux Veritatis (#37), 25 de diciembre de 1931: ―…todos ellos, del mismo
modo que Nestorio, quiere audacia atreverse a «SEPARAR A CRISTO»...‖1

Aquí el Papa Pío XI confirma que la herejía de Nestorio fue la doctrina específica del Anticristo –
un atrevimiento audacito para separar la Persona de Jesucristo, que seria la marca del Anticristo,
según la Escritura. Mantén en mente el hecho (que la doctrina de Nestorio de «separar a Jesús»
fue la doctrina especifica del Anticristo como es relatado en la Sagrada Escritura), ya que pronto
será especialmente relacionado.

Pero ¿cuál fue la doctrina de Nestorio? ¿Cómo es que Nestorio «SEPARO» a Jesús y, al hacerlo
convertirse en lo que San Juan define como el «Anticristo»? Para poder comprender la doctrina
de Nestorio, debemos repetir brevemente la verdad católica sobre la Encarnación.

La Iglesia Católica nos enseña que el Verbo eterno – el Hijo de Dios – la Segunda Persona de la
Santísima Trinidad – asumió la naturaleza humana y verdaderamente se hizo hombre. Juan 1:14-
«Y el Verbo se hizo carne; y habito entre nosotros».

Nuestro Señor Jesucristo es el Verbo eterno hecho carne. Él es verdadero Dios y Él es también
verdadero hombre. Él es el único Cristo – una Persona Divina con dos naturalezas.

El Papa San León Magno, Concilio de Calcedonia, 451, ex cátedra: ―…enseñamos todos
concordemente que ha de confesarse uno sólo y mismo Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, el
mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, verdadero Dios y
verdadero hombre, de alma racional y cuerpo… un solo y mismo Cristo… una sola

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Persona y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino un mismo y
solo Hijo Unigénito Dios Verbo Señor Jesucristo…‖2

Sin embargo Nestorio negó que nuestro Señor Jesucristo sea una sola Persona. Nestorio blasfemo
al separar a Jesús en dos personas. Nestorio blasfemo cuando sostuvo que el Hijo de Dios no se
hizo carne en la encarnación, pero más bien que el Hijo de Dios se unió en cierta forma con un
hombre llamado Jesús.

REPETIDMOS, NESTORIO NO SOSTUVO QUE EL HIJO DE DIOS NO SE


HIZO CARNE EN LA ENCARNACIÓN, PERO MÁS BIEN QUE EL HIJO DE
DIOS SE UNIÓ EN CIERTA MODO CON UN HOMBRE LLAMADO JESÚS.
¿Te suena familiar?

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis #13, 4 de marzo de 1979: ―… mediante la
encarnación el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a TODO HOMBRE.‖3

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 2 de julio de 1986: ―… el Hijo de Dios, encarnándose
en el seno de la Virgen María, «se ha unido, en cierto modo, con todo hombre».”4

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 8 de abril de 1987: ―…con su encarnación el Hijo de
Dios se ha unido en cierto modo con CADA HOMBRE.‖5

El Antipapa Juan Pablo II, Carta a las Familias (#2): ―… el Hijo de Dios, con su
encarnación, se ha unido, en cierto modo, con todo hombre.‖6

Nestorio separo o dividió a nuestro Señor Jesucristo en dos personas al sostener que el Hijo de
Dios no se hizo hombre, sino más bien se unió en la encarnación con un hombre llamado Jesús.

El Papa San León Magno, carta dogmática a Flaviano, 449: ―Por lo tanto, sea Nestorio
anatematizado… el hizo una persona de la carne, y otra de la Divinidad, Y NO QUIZO
COMPRENDER QUE HAY SINO UN SOLO CRISTO…‖7

Y así separando o dividiendo a nuestro Señor Jesucristo en dos personas, la doctrina anticristiana
de Nestrorio lógicamente resulto en una adoración de dos Cristos, introduciendo, por
consecuencia, ¡LA ADORACION DEL HOMBRE!

El Papa Vigilio, Segundo Concilio de Constantinopla, 553: ―El santo Concilio de Éfeso… ha
pronunciado la condenación contra la herejía de Nestorio… y todos, en algún tiempo
después… adoptan la misma opinión que el sostuvo… Ellos expreSan estas falsedades
contra los verdaderos dogmas de la Iglesia, DANDO CULTO A DOS HIJOS, tratando
de dividir lo que no se puede dividir E INTRODUCIENDO AL CIELO Y A LA TIERRA
LA OFENSA DE LA ADORACION DEL HOMBRE. Sin embargo, el conjunto sagrado
de espíritus celestiales adoran con nosotros el único Señor Jesucristo.‖8

En esta increíble cita, el Segundo Concilio de Constantinopla enseña dogmáticamente que la


blasfemia de separar a Jesús en dos personas por la perspectiva de Nestorio sobre la Encarnación,
resulto en la adoración de dos hijos, e introdujo como consecuencia LA ADORACION DEL
HOMBRE. Repetimos, LA OPINION HERETICA DE NESTORIO SOBRE LA
ENCARNACION RESULTO EN LA ADORACION DE DOS HIJOS, E INTRODUJO, COMO

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CONSECUANCIA, LA ADORACION DEL HOMBRE. Esta fue la misma doctrina relacionado
por San Juan como la doctrina del Anticristo. ¿Te suena familiar?

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (#10), 4 de marzo de 1979:


―EN REALIDAD, ESE PROFUNDO ESTUPOR RESPECTO AL VALOR
Y A LA DIGNIDAD DEL HOMBRE SE LLAMA EVANGELIO, ES
DECIR, BUENA NUEVA. SE LLAMA TAMBIÉN CRISTIANISMO.‖9

Así es, el Antipapa Juan Pablo II enseño la herejía de Nestorio – la propia doctrina del Anticristo.
¡El enseño la separación de Jesús en la Encarnación, que resulto en la adoración de Cristos
múltiples y la adoración del hombre!

Aquí, en su primera encíclica, Redemptor Hominis, el Antipapa Juan Pablo II explícitamente define
el Evangelio, la Buena Nueva y el cristianismo como ese profundo estupor respeto al hombre. ¡El
Evangelio es la Vida de Jesucristo! Al decir que ese profundo estupor respeto al hombre es el
Evangelio, la Buena Nueva y el cristianismo, el Antipapa Juan Pablo II está indicando que cada
hombre es Jesucristo, aquel adorado por los cristianos. ¡Y este culto de cada hombre como Cristo
brota de la enseñanza del Antipapa Juan Pablo II donde dice que el Hijo de Dios se unió con cada
hombre en la encarnación!

Además, mientras lo parecido entre Nestorio y el Antipapa Juan Pablo II es innegable, hay una
diferencia critica entre los dos. Hay una diferencia critica entre el Anticristo preliminar, Nestorio,
y el Antipapa Juan Pablo II, cual su doctrina representa el cumplimiento de la profecía de
Nuestra Señora que Roma se volverá en la sede del Anticristo. La diferencia es que la
predicación del Antipapa Juan Pablo II era seis billones más peor. Nestorio separo a Jesús en dos
(resultando en la adoración de dos Cristos), mientras que el Antipapa Juan Pablo II separo a Jesús
en seis billones, de cual resulto en la adoración de seis billones de Cristos.

El Antipapa Juan Pablo II, Audiencia General, 25 de enero de 1984: ―Cristo, Hijo de Dios,
al encarnarse, asume la humanidad de todo hombre… Se hace solidario con cada
persona hasta el punto… En la Carta Encíclica Redemptor hominis he escrito que: “...ese
profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es
decir, Buena Nueva. Se llama cristianismo.”10

Aquí tenemos al Antipapa Juan Pablo II ilustrando su desunión de Jesús (su doctrina del
Anticristo) y su adoración del hombre con la causa y el efecto de precisión. Nos dice que debido
a que el Hijo de Dios se unió con cada hombre en la encarnación, eso es, debido a que el Hijo de
Dios fue desunido en cada hombre en la encarnación, que el nombre por el cristianismo es ese
profundo estupor respeto al hombre; dado a que por la virtud de ese evento, cada hombre es
Jesucristo. Cada hombre es verdaderamente el Hijo de Dios y verdadero hombre. Vamos a
probar en este articulo que esta doctrina del Anticristo, que cada hombre se hizo el Hijo de Dios
en la encarnación y por lo tanto Jesucristo, es lo que el Antipapa Juan Pablo II predico a todo el
mundo.

3. Cada hombre debe tomar la posesión de la Encarnación


El Antipapa Juan Pablo II escribió lo siguiente en su primera encíclica Redemptor Hominis poco
antes de que definiera el cristianismo como el profundo estupor respeto al hombre:

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (#10): ―El hombre que quiere
comprenderse hasta el fondo a sí… debe «apropiarse» y asimilar toda la realidad de la

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Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo. Si se actúa en él este hondo
proceso, entonces él da frutos no sólo de adoración a Dios, sino también de profunda
maravilla de sí mismo.‖11

El apropiar algo es de «haciéndose dueña de ella».12 El asimilar algo es de incorporarlo. Por


consiguiente, el Antipapa Juan Pablo II está diciendo que el hombre debe adueñarse de la
Encarnación (eso es, que debe adueñarse del hecho de que Dios se hizo hombre) para encontrarse
a sí mismo. Esto significa que para encontrarse a sí mismo, el hombre debe comprender que él es
el Hijo-hombre.

Cuando esto ocurre en el hombre, conforme a lo que dice el Antipapa Juan Pablo II, el hombre no
solamente se adueñara de la adoración a Dios, «sino también de profunda maravilla de sí mismo»
porque él aprenderá que también es el Cristo, el Hijo de Dios que se hizo hombre. Por esta razón
el Antipapa Juan Pablo II definió que el cristianismo es el profundo estupor a cada hombre en el
siguiente párrafo de su encíclica (ya citado).

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (# 10), 4 de marzo de 1979: ―El hombre que
quiere comprenderse hasta el fondo a sí… debe «apropiarse» y asimilar toda la realidad
de la Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo… EN REALIDAD, ESE
PROFUNDO ESTUPOR RESPECTO AL VALOR Y A LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
SE LLAMA EVANGELIO, ES DECIR, BUENA NUEVA. SE LLAMA TAMBIÉN
CRISTIANISMO.‖13

Además, el Antipapa Juan Pablo II repite varias veces su mensaje importante (eso es, el de
adueñarse de la Encarnación para encontrarse a sí mismo) en sus escritos (Catechesi Tradendae #
61; Veritatis Spledor # 8), pues desde luego, como ya hemos demostrado, es el fundamento de todo
el Evangelio del Anticristo.

Así que a lo menos de tres de sus escritos, el Antipapa Juan Pablo II enseño que el hombre debe
adueñarse de la Encarnación para encontrarse a sí mismo. Y poco después de la primera vez que
lo menciona en Redemptor Hominis, el Antipapa Juan Pablo II afirma su significado real al definir
que el cristianismo es el profundo estupor de cada hombre, afirmando que esta adoración de
cada hombre viene directamente de la Encarnación.

4. El Evangelio es la Buena Nueva del hombre


El Antipapa Juan Pablo II definió el Evangelio como el profundo estupor respeto al hombre en su
primera encíclica y en muchas otras ocasiones. Sin embargo, el Antipapa Juan Pablo II también
definió que el Evangelio es la Buena Nueva de Jesucristo. Él lo definió en dos sentidos porque su
mensaje fue que cada hombre es Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 7 de marzo de 1983: ―El Evangelio es Alguien: es
Jesucristo.‖14

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 1 de junio de 1980: ―No sólo es el mensaje del
Evangelio dirigida al hombre, pero es un gran mensaje Mesiánico sobre el hombre; es la
revelación al hombre de la completa verdad de sí mismo…‖ 15

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptoris Missio (# 13): ―Jesús en persona es la «Buena
Nueva»,… proclama la «Buena Nueva» no sólo con lo que dice o hace, sino también
con lo que es.‖16

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El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 4 de junio de 1997: ―El Evangelio, al anunciar la
buena nueva de Jesús, trae también la buena nueva del hombre…‖17

El Antipapa Juan Pablo II, En Los Fieles Laicos de Cristo (# 7), 30 de diciembre de 1988:
―…Jesucristo mismo, es la «noticia» nueva…”18

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 9 de mayo de 1988: “El Evangelio es la revelación de
Dios… Y es también la revelación de la verdad sobre el hombre, sobre su dignidad…
Nosotros lo llamamos Buena Nueva o «Feliz anuncio»…‖19

El Antipapa Juan Pablo II le predico al mundo que el hombre y Jesús son una e iguales, y que el
Evangelio es la verdad sobre Jesús y también la verdad sobre cada hombre. De hecho, en la
siguiente cotización se revela particularmente.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a una Delegación de Parlamentarios de Estados


Unidos, 8 de enero de 2001: ―En los años de mi ministerio, pero especialmente en el Año
jubilar que acaba de terminar, he invitado a todos a dirigirse a Jesús para descubrir de
un modo nuevo y más profundo la verdad del hombre… Comprender la verdad de
Cristo significa experimentar con profundo estupor el valor y la dignidad de todo ser
humano, que es la buena nueva del Evangelio … (cf. Redemptor hominis, 10).‖20

En primer lugar, notan la referencia que el Antipapa Juan Pablo II hizo a Redemptor Hominis 10.
El Redemptor Hominis 10 es donde el Antipapa Juan Pablo II originalmente definió el Evangelio y
el cristianismo como el profundo estupor respeto al hombre.

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (#10), 4 de marzo de 1979: ―EN
REALIDAD, ESE PROFUNDO ESTUPOR RESPECTO AL VALOR Y A LA
DIGNIDAD DEL HOMBRE SE LLAMA EVANGELIO, ES DECIR, BUENA NUEVA.
SE LLAMA TAMBIÉN CRISTIANISMO.‖21

En segundo lugar, poco antes de dar esta referencia, el Antipapa Juan Pablo II dice que al
comprender la verdad de Cristo significa experimentar con profundo estupor el valor y la
dignidad de todo ser humano. En otras palabras, EL COMPRENDER LA VERDAD DE CRISTO
SIGNIFICA EXPERIMENTAR A CADA HOMBRE, según lo que dijo el Antipapa Juan Pablo II, y
recuerden que esta es la Buena Nueva del Evangelio. Esto significa que cada hombre es
Jesucristo.

Galatas 1:8-9- ―Pero aun cuando nosotros mismo, o un ángel del cielo, os predique un
evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. Os lo he dicho, y
os lo repito: Cualquiera que os anuncie un evangelio diferente del que habéis recibido,
sea anatema.‖

5. El hombre es el Cristo, el Hijo del Dios vivo

En el Evangelio de San Mateo capítulo 16 es registrado uno de los eventos más importantes en la
historia del cristianismo.

―Viniendo después Jesús al territorio de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos:


¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Respondieron ellos: Unos dicen
que Juan el Bautista, otros Elías, otros Jeremías o alguno de los profetas. Díceles Jesús: Y

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vosotros, ¿quién decís que soy yo? Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios vivo.‖

En este momento dramático en la historia de la salvación, San Pedro profesa la verdad que se
encuentra en el corazón del Evangelio. Profeso correctamente que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios vivo.

En su misma primera homilía, el Antipapa Juan Pablo II discurso estas palabras dichas por San
Pedro sobre nuestro Señor Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, La Primera Homilía, Marcando Para Siempre el


Principio de su Ministro Pastoral, domingo 22 de octubre de 1978: ―1. «Tú
eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16). Estas palabras fueron
pronunciadas por Simón, hijo de Jonás, en la región de Cesarea de
Filipo… Ellas marcan el comienzo de la misión de Pedro en la historia de
la salvación…
―2. Hoy y aquí, en este lugar, es necesario pronunciar y escuchar de nuevo
las mismas palabras: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». Sí,
hermanos e hijos, ante todo estas palabras… acoged de buen grado una
vez más —hoy y en este sagrado lugar— las palabras pronunciadas por
Simón Pedro. En esas palabras está la fe de la Iglesia. En ellas está la
nueva verdad, es más, la verdad última y definitiva sobre el hombre: el
Hijo de Dios vivo. «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo».‖22

¡En su primera homilía como el antipapa en 1978, en este mismo discurso que marcara para
siempre el principio de su ministro pastoral, domingo 22 de octubre de 1978, el Antipapa Juan
Pablo II proclamo al mundo que el HOMBRE es el Cristo, el Hijo de Dios vivo! Hasta llego a
decir que esta es una «nueva verdad» – una nueva verdad que ahora él está aquí para revelarlo.
Según a lo que dice el Antipapa Juan Pablo II, las palabras pronunciadas por San Pedro sobre
Nuestro Señor Jesucristo, «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo», son las palabras que describen la
verdad sobre el hombre.

Y no fue un accidente de parte del Antipapa Juan Pablo II cuando hizo esta proclamación en su
primera homilía como antipapa. El estuvo aquí para predicar que el hombre invade el campo de
Cristo, así que él estaba exponiendo su doctrina del Anticristo desde un principio. La gente no
puede menospreciar la importancia de este discurso.

El Papa San Pío X, E Supremi Apostolatus, 4 de octubre de 1903:


―Por el contrario -esta es la señal propia del Anticristo según el
mismo Apóstol-, el hombre mismo con temeridad extrema ha
invadido el campo de Dios.‖23
La señal propia del Anticristo, o sea el hombre mismo en el campo de Dios, fue la señal propia
del Antipapa Juan Pablo II. El estuvo aquí para substituir el evangelio de Jesucristo con el
evangelio del hombre como Cristo; el estuvo aquí para substituir la verdad sobre Jesucristo con la
verdad sobre el hombre.

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6. La Verdad sobre el hombre es que él es Jesucristo
En los escritos del Antipapa Juan Pablo II, uno encuentra innumerablemente las referencias al
hombre. E igual en sus escritos uno también encontrara innumerablemente las referencias sobre
«la verdad sobre el hombre» y «la verdad plena del hombre». Sabemos ahora que quiso decir el
Antipapa Juan Pablo II cuando se refería a esta «verdad sobre el hombre». Era que la verdad
sobre el hombre es que él es Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 17 de diciembre de 1991: ―Queridos


hermanos y hermanas, mirar a Cristo, la Verdad sobre el hombre…‖24

El Antipapa Juan Pablo II nos dice aquí explícitamente que Cristo es la Verdad sobre el hombre.
Esto significa que la verdad sobre el hombre es que él es Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Audiencia General, 22 de febrero de 1984: ―… a


fin de que las conciencias sean liberadas en la Verdad plena del
hombre, que es Cristo… ―25

En nuestra 5ª revista citamos varios otros textos donde Juan Pablo II indica – algo de una manera
muy astuta – que la «verdad sobre el hombre» es que él es Cristo. Los referimos a esos textos y el
video en nuestro sitio de web (www.vaticancatholic.com ó www.mostholyfamilymonastery.com)
pues debemos continuar.*

*Deseo aclarar que esta revista solo está disponible en ingles y también el video. En el momento los videos y los demás
artículos presentados en ingles están el proceso de traducción. Para más información y actualizaciones o si tienes
preguntas, visita el sitio de web: www.vaticanocatolico.com

7. Y el Verbo se hizo carne en cada hombre


En Juan 1:14, leemos sobre la Encarnación del Hijo de Dios, ―Y el Verbo se hizo carne, y habito entre
nosotros.‖ Aquí esta lo que el Antipapa Juan Pablo II tuvo que decir sobre estas palabras.

El Antipapa Juan Pablo II, Encíclica sobre el Espíritu Santo (#50): “«La Palabra se hizo
carne». La Encarnación de Dios-Hijo significa asumir la unidad con Dios no sólo de la
naturaleza humana sino asumir también en ella, en cierto modo, todo lo que es «carne»
toda la humanidad …‖26

El Antipapa Juan Pablo esta citando aquí las propias palabras de Juan 1:14, y luego dice que «el
Verbo (Palabra) se hizo carne» significa toda carne, o sea de toda la humanidad. Esto significa
literalmente que el Hijo de Dios se hizo toda carne, de toda la humanidad. Y por eso es que el
Antipapa Juan Pablo II dice lo siguiente:

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (#104): ―Precisamente en la «carne» de cada
hombre, Cristo continúa revelándose … de modo que el rechazo de la vida del hombre, en
sus diversas formas, es realmente rechazo de Cristo.‖27

El Antipapa Juan Pablo II está confirmando aquí su doctrina así como es expuesta en su Encíclica
sobre el Espíritu Santo #50. Debido a que el Verbo (la Palabra) se hizo carne en toda la humanidad,
es en la carne de TODO HOMBRE, Cristo continúa revelándose. Toda persona es el Verbo hecho

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en carne, según como es relatado por el Antipapa Juan Pablo II. Observan cómo hasta usa la
palabra «carne», indicando específicamente que toda persona es «el Verbo hecho carne» de Juan
1:14.

8. La Encarnación es la Verdad sobre el hombre


El Antipapa Juan Pablo II, Homilía en San Luis, 27 de enero de 1999: ―En la Encarnación,
Dios se revela plenamente a sí mismo en el Hijo... La Encarnación también revela la verdad
sobre el hombre.‖28

Esto quiere decir que el hombre es el Verbo encarnado.

El Antipapa Juan Pablo II, Ángelus, 4 de enero de 1981: ―La venida de Dios al mundo, el
nacimiento de Dios en cuerpo humano es una verdad penetrante y deslumbradora. Es
una senda por la que, caminando, el hombre se encuentra a sí mismo…‖29

Esto significa que todo hombre encuentra que él es Dios en cuerpo humano.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 14 de diciembre de 1999: ―Al fijar su mirada en el
misterio del Verbo encarnado… el hombre se reencuentra a sí mismo.‖30

Aquí el Antipapa Juan Pablo II descaradamente afirma que al fijar la mirada en el Dios-hombre,
el hombre se reencontrará a sí mismo.

9. El misterio del Verbo hecho en carne es el misterio del hombre


El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 14 de enero de 1999: ―Y realmente, el misterio del
hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado.‖31

El Antipapa Juan Pablo II pronunciaba esta declaración cientos de veces. El nos decía que sólo en
el MISTERIO del Verbo encarnado – es decir, solo en el misterio del Dios-hombre – es cuando el
misterio del todo hombre se esclarece, porque todo hombre es el Dios-hombre, según la doctrina
del Anticristo de cual el enseñaba. Observan como el Antipapa Juan Pablo II no dijo que es la
enseñanza del Verbo hecho carne que el misterio del hombre es esclarecido, sino más bien que en
el misterio del Verbo encarnado – o sea el misterio del mismo Dios-hombre – quien es Nuestro
Señor Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Veritatis Splendor (#2), 6 de agosto de 1993: ―Realmente, el
misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado.‖32

El Antipapa Juan Pablo II, Encíclica sobre la fe y razón (# 12): ―… el misterio del hombre
sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado.‖33

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 25 de octubre de 1991: ―En realidad, sólo en el
misterio del Verbo hecho carne que el misterio del hombre verdaderamente se
esclarece…‖34

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10. María es Bendita porque ella tuvo fe en el hombre
En Lucas 1:45, Isabel le habla a María:

―! Oh bienaventurada tú que has creído! porque se cumplirán las cosas que se te han dicho de
parte del Señor.‖

En Lucas 1:45, leemos que Isabel alabo a María por tener fe en el Señor. Aquí esta lo que el
Antipapa Juan Pablo II tuvo que decir sobre este evento.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 31 de mayo de 1980: ―En el umbral de la casa de
Zacarías, Isabel dijo a María: „Bendita tú que has creído‟ (cf. Lc 1, 45). Rindemos
homenaje a la maternidad, ya que expresa la fe en el hombre… DEBEMOS CREER
desde el principio EN LOS SERES HUMANOS. ¡BENDITA ERES MARÍA, QUE HAS
CREÍDO!‖35

Lucas 1:45 nos dice que María creyó en el Señor. El Antipapa Juan Pablo II nos dice en su
homilía, cuando comenta sobre Lucas 1:45, que María creyó desde el principio en el hombre.
Diciendo claramente que el Señor quien María creyó es todo hombre.

11. Todo hombre es el Niño Jesús que nació en la Navidad


Así como el Antipapa Juan Pablo II declaró en su primera homilía que el hombre es el Cristo, el
Hijo de Dios vivo, y en su primera encíclica declaró que el cristianismo, la Buena Nueva y el
Evangelio es ese profundo estupor respeto a todo hombre, pues este Anticristo hiso lo mismo
cuando tuvo un mensaje para el mundo como antipapa en su primer discurso de la Navidad.

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, 25 de diciembre de 1978: ―Dirijo


este mensaje a cada uno de los hombres; al hombre en su humanidad.
Navidad es la fiesta del hombre.”36

La definición de Navidad es la siguiente: «Navidad – La Misa de Cristo, el nombre común en español


para el festejo del nacimiento de nuestro Señor…»37 La Navidad es el festejo del nacimiento de
Jesucristo. Entonces, ¿por qué encontramos al Antipapa Juan Pablo II, en su primer discurso en
la Navidad, proclamando que en la Navidad cada ser humano es «la fiesta del hombre»? Fue
precisamente porque él fue el Anticristo en su totalidad, que estuvo aquí para predicar el hombre
invadiendo el campo de Cristo. Y este Anticristo continúo a predicar su mensaje en la Navidad
por muchos años.

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, el 25 de diciembre de 1979: ―Navidad es la


celebración de todos los niños en el mundo, de todos…‖38

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, el 25 de diciembre de 1993: ―Navidad es la


celebración del hombre…‖39

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, el 25 de diciembre de 1978: ―Aceptad la gran
verdad acerca del hombre; aceptad la verdad plena acerca del hombre, pronunciada en
la noche de Navidad…‖40

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Ninguna verdad sobre el hombre fue pronunciado en la noche de la Navidad. La única verdad
que era pronunciada era sobre el nacimiento del Salvador: «Y es, que hoy os ha nacido en la cuidad de
David el Salvador, que es el Cristo, el Señor» (Lucas 2:11). Si la noche de Navidad también trajo la
«verdad plena acerca del hombre», como el Antipapa Juan Pablo II lo dijo, entonces la verdad
plena acerca del hombre es que él es Jesucristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 1): ―«… os ha nacido hoy, en la ciudad de
David, un salvador, que es el Cristo Señor » (Lc 2, 10-11). El nacimiento del Salvador
produce ciertamente esta « gran alegría »; pero la Navidad pone también de manifiesto
el sentido profundo de todo nacimiento humano…‖41

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, el 25 de diciembre de 1978: ―Si celebramos con
tanta solemnidad el nacimiento de Jesús, lo hacemos para dar testimonio de que todo
hombre es alguien, único, irrepetible.‖42

Admite el Antipapa Juan Pablo aquí que la solemne celebración de la Navidad es simplemente
para dar testimonio a todo ser humano.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, el 25 de diciembre de 1985: ―El nacimiento del Señor
es la luz del Sentido: la luz del sentido del reencuentro de todas las cosas. Y sobre todo
el sentido sobre el hombre…‖43

Esta increíble homilía en la Navidad de 1985, el Antipapa Juan Pablo II declaro que el nacimiento
del Señor es el sentido del hombre, astutamente diciéndonos que el hombre es el Señor quien
nació en la Navidad.

12. La Epifanía es la Manifestación del Hombre


La palabra ―Epifanía‖ significa una manifestación de Dios. Hasta el Antipapa Juan Pablo II
reconoció esto.

El Antipapa Juan Pablo II, Ángelus, 2 de enero de 1983: ―Como sabéis, Epifanía significa
manifestación de Jesús a los pueblos, revelación del Mesías esperado desde siglos…‖ 44

Pero miren como este Anticristo también define que cada niño es una epifanía de Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Ángelus, 11 de enero de 1998: ―Cada niño que viene al mundo
es «epifanía» de Dios…‖45

Esto indica por su propia definición – y que es consistente con todas de sus otras enseñanzas –
que cada niño que viene al mundo es Dios.

En el Apocalipsis 3:14, Nuestro Señor Jesucristo se llama a sí mismo el ―Amén‖ (la misma
verdad), el testigo fiel y verdadero. El Antipapa Juan Pablo II dice que cada vida humana es el
Amen.

El Antipapa Juan Pablo II, Familiaris Consortio (# 30), 22 de noviembre de 1981: ―… la


Iglesia está en favor de la vida: y EN CADA VIDA HUMANA sabe descubrir el
esplendor de aquel «Sí», de aquel «Amén» que es Cristo mismo.” 46

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13. El Hombre es el Camino
En Juan capitulo 14, leemos lo siguiente:

―Dícele Tomás: Señor, no sabemos adónde vas; pues ¿cómo podemos saber el camino?
Respóndele Jesús: Yo soy el camino…‖

En uno de los versículos más llamativos de todas la Sagrada Escritura, Jesucristo nos dice que El
(Jesús) es el camino. ¿Qué tuvo que decirnos el Antipapa Juan Pablo II?

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 9 de febrero de 2001: ―El hombre es el camino…‖47

El Antipapa Juan Pablo II, en su Encíclica Sobre el Trabajo Humano (# 1), 14 de septiembre
de 1981: ―…el hombre es el camino primero y fundamental … entonces hay que volver
sin cesar a este camino…‖48

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso en Polonia, 14 de junio de 1999: ―El hombre es el
camino primero y fundamental…‖49

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 7 de abril de 1998: ―… El hombre es el primer


camino…‖50

El Antipapa Juan Pablo II, el 21 de junio de 2002: ―… en la Encíclica Redemptor Hominis,


deseo repetir que el hombre es el camino de vida cotidiana …‖51

El Antipapa Juan Pablo II, Carta a las Familias (# 1), el 2 de febrero de 1994: ―…El
«hombre es el camino de la Iglesia»…‖52

N. S. Jesucristo nos dijo claramente que Él (Jesús) es el camino. El Antipapa Juan Pablo II nos
dice que el hombre es el camino. El Antipapa Juan Pablo II predico que el hombre es el camino
cuando Jesús sólo es el camino precisamente porque Juan Pablo II es el Anticristo, y el enseño el
hombre en el campo de Cristo.

No hay ninguna duda que el Antipapa Juan Pablo II estaba plenamente consciente de que él
estaba poniendo al hombre en el campo de Dios cuando predico que el hombre es el camino. El
estaba bien consciente del hecho de que sólo Jesucristo es el camino. Así es, este hombre que
hablaba elocuentemente 14 idiomas, la persona más vista en el mundo, que viajo mas kilómetros
que cualquiera otra persona en la historia, y hasta hablo con más personas que ninguna otra
persona, este mismo estaba consciente de que Jesucristo era el Camino.

El Antipapa Juan Pablo II, Catechesi Tradendae (# 5), 16 de octubre de 1979: ―Jesús es «el
Camino, la Verdad y la Vida», (Jn. 14.6) …‖53

El Antipapa Juan Pablo II, Catechesi Tradendae (# 22), 16 de octubre de 1979: ―…Cristo,
que es el "Camino…’‖54

El Antipapa Juan Pablo II, sobre los Fieles Laicos (# 34), 30 de diciembre de 1988: ―… para ti
Cristo es «el Camino…»‖55

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El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 8 de abril de 2001: ―Porque sólo Jesús es el
camino…‖56

El Antipapa Juan Pablo II sabía muy bien que sólo Jesús es el camino, y aun así también
predicaba una y otra vez que el hombre es el camino. El Antipapa Juan Pablo II nos estaba
enseñando que no hay ninguna contradicción entre las dos declaraciones – que el hombre y
Cristo son intercambiables porque las dos son lo mismo.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 10 de diciembre de 1989:


―…enderezad el camino del Señor y del hombre, QUE es el
camino de la Iglesia.‖57
Al dar esta increíble homilía, debemos recordar las palabras de San Juan el Bautista en el
Evangelio. San Juan el Bautista predicaba antes de la venida de Cristo:

Juan 1:23- “Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor.”

Sin embargo el Antipapa Juan Pablo II nos dijo que enderecemos el camino del Señor Y DEL
HOMBRE. ¡Su significado es astutamente obvio! Su significado es que el hombre es el Señor. De
hecho, observen la última frase en esta increíble cotización del Antipapa Juan Pablo II. El no nos
dice que enderecemos los CAMINOS del Señor y del hombre, que SON el camino de la Iglesia,
sino mas bien dice, «enderezad EL CAMINO del Señor y del hombre, QUE ES el camino de la Iglesia».
Las dos son un camino singular, según lo que dijo el Antipapa Juan Pablo II.

El Antipapa Juan Pablo II, Carta a las Familias (# 23): ―Que se nos conceda seguir siempre
a Aquel que es «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6).‖58

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Homini (# 13), 4 de marzo de 1979: ―Jesucristo es el
camino principal de la Iglesia.‖59

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Homini (# 22): ―En efecto, también en esto la Iglesia
reconoce la vía de su vida cotidiana, QUE ES TODO HOMBRE.‖60

Observen una vez más el mensaje claro de la substitución en estas últimas dos cotizaciones de la
misma encíclica.

14. El Hombre es la Verdad


En Juan 14:6, N. S. Jesucristo se identifica no solamente como el camino, pero también como la
verdad.

“Yo soy el camino, y la verdad…” (Jn. 14:6)

Jesucristo nos dice que Él es la verdad. ¿Qué nos dice el Antipapa Juan Pablo II?

El Antipapa Juan Pablo II, Veritatis Splendor (# 84): ―La pregunta de Pilato: "¿Qué es la
verdad?", emerge también hoy desde la triste perplejidad de un hombre que a menudo
ya no sabe quién es…‖61

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¡Este Anticristo nos dice que la pregunta de Pilato « ¿Qué es la verdad?» emerge la triste
perplejidad de un hombre que a menudo no sabe QUIÉN ES! El Antipapa Juan Pablo II estaba
atentando de poner su evangelio satánico del infierno a nuestras propias caras. El estaba
tratando de poner en nuestras caras que el hombre es la verdad – que cada hombre en realidad es
el Cristo que Pilato no pudo reconocer – y que el mismo Pilato (cuando fallo de percibir que la
verdad estaba en su propia presencia, la verdad que es N. S. Jesucristo) ¡fallo de percibir que es el
hombre!

Además de «la verdad», uno de los títulos principales de N. S. Jesucristo es «el Verbo».

Juan 1:1- ―En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.‖

El Antipapa Juan Pablo II reconoció este hecho en su Encíclica sobre el Espíritu Santo # 36.

El Antipapa Juan Pablo II, Encíclica sobre el Espíritu Santo (# 36), 18 de mayo de 1986:
―…del Verbo, el eterno Hijo.‖62

Pero miren como el Antipapa Juan Pablo II aplica este titulo de Nuestro Señor al hombre en el
siguiente párrafo de su encíclica.

El Antipapa Juan Pablo II, Encíclica sobre el Espíritu Santo (# 37): ―Aquí nos encontramos
en el centro mismo de lo que se podría llamar el «anti-Verbo», es decir la «anti-verdad».
En efecto, es falseada la verdad del hombre: quién es el hombre…‖63

En la Encíclica sobre el Espíritu Santo #36, el Antipapa Juan Pablo II nos dice que Jesucristo es el
Verbo, el eterno Hijo. Aquí, en el #37 de la misma encíclica, el Antipapa Juan Pablo II nos dice
que el “anti-Verbo” y la “anti-verdad” son falsificaciones sobre la verdad del hombre – una
falsificación sobre quién es el hombre. Esto claramente significa que el hombre es el Verbo, la
verdad, el Hijo de Dios.

15. El Hombre es la Vida


En Juan 14:6, N. S. Jesucristo se identifica no solamente como el camino y la verdad, pero también
como la vida.

“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida…” (Jn. 14:6)

Jesucristo nos dice que Él es la vida. San Juan el Evangelista confirma esta verdad al describir a
N. S. Jesucristo como el ―Verbo de la vida‖ y la ―vida eterna‖ en su primera epístola.

1ª Epístola de San Juan capitulo 1 – ―Lo que fue desde el principio lo que oímos, lo que
vimos con nuestros ojos, y contemplamos, y palparon nuestras manos tocante al Verbo
de la vida, vida que se hizo patente; y la vimos, y damos de ella testimonio, y os
evangelizamos esta vida eterna, la cual estaba con el Padre y se dejó ver de nosotros.‖

En este pasaje tan profundo de la Sagrada Escritura, San Juan identifica a Jesucristo como la vida
eterna, como N. S. Jesucristo nos dijo. ¿Pero que nos dice el Anticristo? De hecho, ¿qué nos dice
el Anticristo sobre el mismo pasaje de Sagrada Escritura que acabos de citar (el primer capítulo
de la primera epístola de San Juan)?

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El Antipapa Juan Pablo II, Evangelius Vitae (# 30), 25 de marzo de 1995: ―El sentido más
profundo y original de esta meditación del mensaje revelado SOBRE LA VIDA
HUMANA ha sido expuesto por el apóstol Juan, al comienzo de su Primera Carta: «Lo
que existía desde el principio, lo que hemos oído… acerca de la Palabra de vida —pues
la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la
Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifestó… »‖64

Aquí el Antipapa Juan Pablo II esta citando palabra por palabra el pasaje de apertura de la
primera epístola de San Juan, donde San Juan describe haber oído y visto a Jesucristo: el Verbo de
la vida. ¡El Antipapa Juan Pablo II nos dice que este pasaje sobre N. S. Jesucristo es actualmente
lo que la revelación nos dice sobre LA VIDA HUMANA! ¡No es posible que el Antipapa Juan
Pablo II hubiera predicado de ninguna manera más clara que el hombre es Jesucristo!

¡El Antipapa Juan Pablo II reconocía exactamente lo que él estaba diciendo cuando atribuyo este
versículo sobre Nuestro Señor al hombre, porque 50 párrafos después en la misma encíclica,
Evangelium Vitae, el Antipapa Juan Pablo II cita otra vez el mismo versículo de la Escritura – pero
esta vez en el significado correcto!

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 80.1): ―«Lo que existía desde el principio, lo
que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos… acerca de la Palabra de la vida...» (1 Jn 1,
1. 3). Jesús es el único Evangelio: no tenemos otra cosa que decir y testimoniar.‖65

Entonces en una encíclica, el Antipapa Juan Pablo II cita dos veces las palabras de apertura de la
primera epístola de San Juan; y en una dice que nos está hablando sobre la vida humana y en otra
nos dice sobre Jesucristo. Pero, como hemos demostrado, en la enseñanza del Anticristo esta no
es una contradicción. En sus enseñanzas el hablar sobre la «vida eterna» es hablar sobre el
hombre, y el hablar sobre el hombre es hablar sobre la «vida eterna».

16. Cada hombre es la Eucaristía

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso de Ángelus, 29 de mayo de


1983: ―El pensamiento de la Eucaristía ha estado presente
durante todo el encuentro, no sólo porque en ella está grabado
todo lo más profundo que tiene la vida de cada hombre…‖66
El cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo están contenidos en la
Eucaristía. El Antipapa Juan Pablo II dice que lo que está contenido en la Eucaristía, está grabado
todo lo más profundo que tiene la vida de cada hombre. Esto claramente significa que cada
hombre es el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo porque cada hombre es Cristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (# 20): ―La Eucaristía es el Sacramento en
que se expresa más cabalmente nuestro nuevo ser …‖67

17. Cada hombre es el Cristo Crucificado


El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 11 de junio de 1982: ―Cuando miramos la cruz, vemos
en ella la pasión del hombre: la agonía de Cristo.” 68

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El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 28 de marzo de 1982: ―Mi visita pastoral, ya cerca de
la Semana Santa, se convierte así en una meditación sobre «La Pasión de Cristo» y «La
Pasión del hombre».”69

El Antipapa Juan Pablo II, Sobre el Sentido de Sufrimiento (# 20): ―El hombre, al descubrir
por la fe el sufrimiento redentor de Cristo, descubre al mismo tiempo en él sus propios
sufrimientos…‖70

El hombre no descubre sus propios sufrimientos en los sufrimientos de Cristo porque el hombre
no es Cristo. Pero esto es lo que el Anticristo Juan Pablo II estaba predicando.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso en el Coliseo, 10 de abril de 1998: ―Contemplando a


Cristo muerto en la cruz, pienso en tantas injusticias y sufrimientos que prolongan su pasión
en todos los rincones de la tierra. Pienso en los lugares donde el ser humano es
ofendido…‖71

Cuando contemplamos a Cristo muerto en la cruz, no estamos pensando en los lugares donde el
ser humano es ofendido, porque el hombre no es el Cristo crucificado.

El Antipapa Juan Pablo II, Audiencia General, 12 de enero de 1994: ―Aunque San Pablo
recuerda que «Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más, y que
la muerte no tiene ya señorío sobre Él» (Rm 6, 9), esta última no deja de estar presente
en la vida de los hombres. Somos testigos de un proceso de muerte precisamente en los
Balcanes y, por desgracia, testigos impotentes. Cristo sigue muriendo entre los
acontecimientos trágicos que se suceden en esa zona del mundo, y esto ha sido objeto de
nuestra reflexión común. Cristo continúa su agonía en muchos hermanos y hermanas
nuestros: en los hombres y mujeres, en los niños, en los jóvenes y en los ancianos; en
muchos cristianos y musulmanes, en creyentes y no creyentes.‖72

El Antipapa Juan Pablo II empieza a admitir que Cristo nunca morirá otra vez (Rm. 6:9). Pero
luego nos dice que esa muerte no deja de estar presente en la vida de los hombres. Aun nos dice
que Cristo sigue muriendo, en cristianos y musulmanes, en creyentes y no creyentes. Su modo
de pensar no es difícil de seguir: aunque Cristo nunca morirá otra vez, el hombre todavía muere –
por consiguiente Cristo muere porque el hombre es Cristo. Hasta subraya que Cristo continúa su
muerte en los musulmanes y no creyentes, lo que confirma aún más que el hombre es Cristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 1 de octubre de 1999: ―Él, el Emmanuel, el Dios con
nosotros, ha sido crucificado en los campos de concentración y en los gulag; ha
conocido el sufrimiento en los bombardeos y en las trincheras; ha padecido donde el
hombre, cada ser humano, ha sido humillado, oprimido y violado en su irrenunciable
dignidad.‖73

El termino Emmanuel (Dios con nosotros) es muy expreso. Es determinado hacia una Persona.
Nuestro Señor Jesucristo es el Emmanuel (Isaías 7:14; Mt. 1:23). Y Nuestro Señor Jesucristo fue
crucificado una sola vez por nuestros pecados. Cuando el Antipapa Juan Pablo II describió que
cada ser humano es el Emmanuel estaba indicando específicamente que cada hombre es Dios con
nosotros.

Es muy obvio lo que el Antipapa Juan Pablo II predico que cada hombre es el Cristo crucificado,
el Salvador del Mundo. Pero hay un lugar en su encíclica Evangelium Vitae que es

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particularmente interesante al respecto de este tema, pues demuestra la decepción y la sutileza
que usa el Anticristo en su predicación diabólica.

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 50.2), hablando sobre la obscuridad en el
Viernes Santo: ―Sin embargo, esta oscuridad no eclipsa el resplandor de la Cruz; al
contrario, resalta aún más nítida y luminosa y se manifiesta como centro, sentido y fin
de toda la historia y de cada vida humana.‖74

El Antipapa Juan Pablo II nos dice aquí que el resplandor de la Cruz se manifiesta como sentido
de CADA VIDA HUMANA. Mantengan en mente esto al leer la siguiente cita del Evangelium
Vitae.

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 50.3): ―Jesús es clavado en la cruz… Así, en
el momento de su debilidad extrema se revela la identidad del Hijo de Dios: ¡en la Cruz
se manifiesta su gloria!‖75

El Antipapa Juan Pablo II nos dice aquí que el resplandor de la Cruz se revela la identidad del
Hijo de Dios. Pero nos acaba de decir, solo un párrafo antes que esté, que el resplandor de la
Cruz es el sentido de CADA VIDA HUMANA. Esto quiere decir, por la forma de la ecuación
lógica, que el Hijo de Dios = el sentido de cada vida humana. Para ilustrar esto, veremos otra
vez sus palabras.

 El resplandor de la Cruz se manifiesta como sentido de cada vida humana (Evangelium


Vitae #50.2).
 El resplandor de la Cruz se revela la identidad del Hijo de Dios (Evangelium Vitae #
50.3).
 La conclusión: El Hijo de Dios es el sentido de cada vida humana.

18. El Hombre en verdad es Dios


El Antipapa Juan Pablo II, Ecclesia en America (# 29): ―… cristiano tiene… la oración. Ésta
lo «conducirá poco a poco a adquirir una mirada contemplativa de la realidad…
contemplarlo en todas las personas; buscar su voluntad en los acontecimientos».‖76

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 10 de agosto de 1985: ―Hoy al


consagrar su catedral, les deseamos mucho que se convierta en un
«verdadero templo de Dios y del hombre»…‖77

Esta cotización comprueba que el Antipapa Juan Pablo II enseño el culto al hombre como Dios, al
llamar la transformación del templo de Dios en «el templo de Dios y del HOMBRE».

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 9 de agosto de 1980: ―…el primero y principal
objetivo de cada organización y de cada estado: ¡el respeto y el amor por el hombre!”78

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso, 13 de abril de 1979: ―…la conciencia de la humanidad
entera, que proclama la causa del hombre, como finalidad principal de todo
progreso.‖79

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El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a los Profesores Universitarios, 9 de septiembre de 2000:
―Cada uno podría decir, con el antiguo filósofo: «Busco al hombre».‖80

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 1 de enero de 1986: ―Es necesario para poder estar
seguro del hombre.‖81

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 21 de junio de 1986: ―¡Sí! ¡El hombre! La Iglesia no va
descansar, siempre y cuando el hombre es amenazado de su dignidad…‖ 82

El Antipapa Juan Pablo II, Mensaje a la Conferencia sobre la cultura, 10 de marzo de 1986:
―… el oriente y el occidente pueden ser unidos para desarrollar una perspectiva
verdaderamente universal y humanitario basado en la fe en el hombre.‖83

El Antipapa Juan Pablo II, Regina Caeli, 20 de abril de 1980: ―…ofenden y humillan al
hombre: al hombre criatura sublime de Dios, a quien no se puede, no se debe
ultrajar.‖84

Recuerden, así como predico Nestorio que Jesucristo son dos personas: el Hijo de Dios y un
hombre por el nombre de Jesús, pues así mismo predico el Antipapa Juan Pablo II que cada
hombre es dos personas: el Hijo de Dios y un simple hombre (p. ej., el Nestorianismo aplicado a
cada hombre). Por eso es que pueden hablar en una frase sobre el hombre siendo la creatura de
Dios mientras que al mismo tiempo pueden también indicar que el hombre es Dios a quien no se
puede, ni se le debe ultrajar.

19. El Hombre es el hombre desde arriba


En Juan 8:23 leemos lo siguiente:

“Y Jesús proseguía diciéndoles: Vosotros sois de acá abajo, yo soy de arriba: Vosotros sois
de este mundo, yo no soy de este mundo. Con razón os he dicho que moriréis en vuestros pecados:
porque si no creyeraís lo que soy, moriréis en vuestro pecado.”

En este profundo verso en el Evangelio de San Juan, Nuestro Señor Jesucristo se describe el
mismo como aquel de arriba. El describe al hombre como aquel de abajo. Mantén en mente al
leer las siguientes palabras del Antipapa Juan Pablo II.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 30 de marzo de 1982: ―El hombre, mirando a sí
mismo, descubre - como dice Cristo en el diálogo con los fariseos - que es «de abajo» y lo
que es «de arriba». El hombre descubre en sí mismo (esto es una experiencia constante)
el hombre «de abajo» y el hombre «de arriba», no son dos hombres sino casi dos
dimensiones del mismo hombre, el hombre que es cada uno de nosotros: yo, el, ella.‖85

¡El Antipapa Juan Pablo II aquí nos dice con una audacia casi increíble que cada hombre es el
hombre de arriba y el hombre de abajo! Pero en el mero pasaje que el Antipapa Juan Pablo II esta
dando comentario sobre (el diálogo de Cristo con los fariseos en Juan 8:23), Jesús se define el
mismo como aquel “de arriba” y el hombre como aquel “de abajo”. ¡Es innegable que el
Antipapa Juan Pablo II estaba diciendo que cada hombre – eso es que cada uno de nosotros –
también es el Cristo, el hombre de arriba de la cita bíblica de San Juan 8:23!

20
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20. La verdadera realidad del hombre es que él es Dios
El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 36): ―Cuando no se reconoce a DIOS
COMO DIOS, se traiciona el sentido profundo del hombre…‖86

Esto significa que el sentido profundo del hombre es que él es Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso al Embajador de Francia, 24 de octubre de 1998: ―El
humanismo es un ideal común para todo Francia; declara que nada es más hermoso ni
mejor que el hombre…”87

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, 25 de diciembre de 1985: “¿Qué es la gracia? La
gracia es precisamente la manifestación de Dios, el descubrimiento de Dios mismo al
hombre. Dios permanece inescrutable en la plenitud de su ser divino, de ser uno y tres,
se abre al hombre, se convierte en el regalo para el hombre, cuyo es el Creador y Señor.
La gracia es Dios como "Padre Nuestro". Él es el Hijo de Dios como el Hijo de la
Virgen. Es el Espíritu Santo, que trabaja en el corazón del hombre con la infinita riqueza
de sus dones. La gracia es el Emmanuel, Dios con nosotros. Dios en entre nosotros. La
gracia es Dios para nosotros a través de la noche de Belén, a través de la cruz en el
Calvario, a través de la resurrección, a través de la Eucaristía, a través de Pentecostés, a
través de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. La gracia también es el hombre…‖88

El Antipapa Juan Pablo II nos dice que la gracia es Dios y que la gracia también es el hombre.

El Antipapa Juan Pablo II, Veritatis Splendor (# 58), 6 de agosto de 1993: ―Nunca se
valorará adecuadamente la importancia de este íntimo diálogo del HOMBRE CONSIGO
MISMO. Pero, en realidad, éste es el diálogo del hombre con Dios…‖89

El Antipapa Juan Pablo II nos dice que el diálogo del hombre consigo mismo es el diálogo del
hombre con Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Veritatis Splendor (# 10), 6 de agosto de 1993: ―Aquello que es
el hombre y lo que debe hacer se manifiesta en el momento en el cual Dios se revela a
sí mismo.‖90

El Antipapa Juan Pablo II nos dice aquí en una forma astuta que «aquello que es el hombre» se
manifiesta en el momento en el cual Dios se revela a sí mismo, significando que aquello que es el
hombre es Dios mismo revelado.

El Antipapa Juan Pablo II, Encíclica sobre el Espíritu Santo (# 47), 18 de mayo de 1986:
―…es la realidad de Dios la que descubre e ilumina el misterio del hombre.‖91

¡La realidad de Dios es que Él es Dios! Por lo tanto, el Antipapa Juan Pablo II está diciendo que
el misterio del hombre es revelado en la realidad de Dios, que significa que el hombre es Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Audiencia General, 15 de septiembre de 1982: ―Jerusalén puede
ser también la cuidad del hombre…‖92

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El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a los Obispos de Ruanda, 17 de septiembre de 1998:
―…su sangre sea una semilla evangélica… Os ayudarán a no perder la esperanza en el
hombre…‖93

El Antipapa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (# 3), 25 de marzo de 1995: ―Por eso, toda
amenaza a la dignidad y a la vida del hombre repercute en el corazón mismo de la
Iglesia, afecta al núcleo de su fe en la encarnación redentora del Hijo de Dios…‖94

Nos dice aquí el Antipapa Juan Pablo II que toda amenaza a la dignidad del hombre afecta la fe
en la encarnación. ¿Por qué será eso? Pues, si todo hombre se hiso Dios en la encarnación, como
el Antipapa Juan Pablo II predico, entonces toda amenaza al hombre afecta la fe en la
encarnación.

El Antipapa Juan Pablo II, Urbi et Orbi, 31 de marzo de 1991: ―Que el respecto al hombre
sea total… Toda ofensa contra la persona es una ofensa contra Dios…‖95

El Antipapa Juan Pablo II, Oración por la Paz en el Mundo (Asís, Italia), 24 de enero de
2002: ―La ofensa al hombre es, en definitiva, ofensa a Dios.‖96

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 24 de junio de 1988: ―… Dios desea encontrar en el
hombre toda la creación.‖97

El Antipapa Juan Pablo II nos indica aquí que en el hombre uno puede encontrar toda la creación.

21. El hombre es el mesías


El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 12 de septiembre de 1982: ―Y el sentido de la vida
humana, el significado que tiene en el plan eterno del amor, podemos comprender sólo a
través del «concurso mesiánicos», que Jesús de Nazaret tuvo un día con Pedro y sigue
en cabeza con todos los hombres y con toda la humanidad. El cristianismo es la religión
del «concurso mesiánico» con el hombre y el hombre.‖98

Nos dice aquí el Antipapa Juan Pablo II que Pedro y toda la humanidad tuvo y continua a tener
un «concurso mesiánico» con Jesucristo. La palabra Mesías significa «el salvador». ¡Por lo tanto,
un «concurso mesiánico» consiste en un concurso entre salvadores! ¡Lo que esta homilía del
Antipapa Juan Pablo II quiere decir es que existe una competencia entre todo hombre y Jesucristo
sobre quién será el Salvador! Según el Anticristo Antipapa Juan Pablo II, solo en esta
competencia mesiánica podemos comprender el sentido de la vida humana porque todo
hombre es el mesías.

El Antipapa Juan Pablo II, Audiencia General (ó Urbi et Orbi), 25 de diciembre de 1987,
hablando de María, la Madre de Dios: ―En ella está un mundo esperando en su Dios.
En ella está la criatura abierto ante su Creador. En ella está la historia de todo ser
humano de todos los lugares de la tierra…‖99

El Anticristo Antipapa Juan Pablo II nos dice que en la Madre de Dios está la historia de todo ser
humano. Pero en María solo estaba Jesucristo, el Hijo de Dios vivo. Al decir que todo ser
humano de todos los lugares de la tierra estaba en el vientre de la Madre de Dios, el Antipapa
Juan Pablo II indicaba que todo ser humano en todos los lugares de la tierra es Jesucristo.

22
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22. La Nueva Evangelización
El Anticristo quiere evangelizar al mundo con el hombre, haciendo todo más humano, porque de
acuerdo a su evangelio toda la humanidad es Cristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 15 de mayo de 1982: ―La educación… se pretende
«humanizar» al hombre.‖100

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 7 de julio de 1980: ―El verdadero apóstol del
Evangelio es aquel quien humaniza y evangeliza al mismo tiempo…‖101

Y al tratar de transformar el mundo del hombre como a Cristo, el Anticristo a menudo igualaba
explícitamente la transformación más humano y más divino; o sea, el explícitamente igualaba la
transformación más como el hombre y con la conversión más como Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a Eslovenia, el 18 de mayo de 1996: ―Por lo tanto
contribuir a la transformación del mundo, hacerlo más humano y, por tanto, más
divino.‖102

El Antipapa Juan Pablo II nos dice aquí que el ser mas como el hombre es, por tanto, ser mas
como Dios, indicando que el hombre es Dios.

El Antipapa Juan Pablo II, Incarnationis mysterium (# 2): ―La Iglesia… abre a cada ser
humano la perspectiva de ser «divinizado» y, por tanto, de hacerse así más hombre.‖103

Una vez más nos dice explícitamente el Antipapa Juan Pablo II que al ser más divino es, por lo
tanto, ser más humano, por consiguiente igualando a Dios con el hombre.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a los Obispos de Portuguesa, 30 de noviembre de 1999:
―En efecto, «con su encarnación, se unió, en cierto modo, con todo hombre…» la
propuesta cristiana no sólo da sentido a lo que existe, sino que también «abre a cada ser
humano la perspectiva de ser divinizado y, por tanto, de hacerse así más hombre».‖104

Una vez más el Antipapa Juan Pablo II iguala el divinizado con el ser más humano, y otra vez
basándose en la encarnación.

23. El hombre debe descubrir que él es Dios


El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 6 de marzo de 1988: ―¡Sí! Dios es «celoso» por ese
elemento que existe en los seres humanos… «No tendrás otros dioses delante de mí.
Amarás a tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.»
¡De lo contrario, tu, hombre, no te encontraras a ti mismo!‖105

El Antipapa Juan Pablo II cita el primer mandamiento sobre adorando a Dios y dice que ¡si no
adoras a Dios no te encontraras a ti mismo!

El Antipapa Juan Pablo II, Ángelus, 7 de marzo de 1982: ―¿Qué valor tiene la invitación
de Cristo a la conversión y a la fe en el Evangelio? ¿Qué sentido tienen la
reconciliación con Dios y la penitencia, en la misión continua de la Iglesia? Sin embargo

23
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― ¡y quizá también, sobre todo!―, la invitación se dirige al hombre, a cada uno de los
hombres, para que se encuentre de nuevo a sí mismo.‖106

En esta asombroso Ángelus, aun de este quien está completamente poseído por el espíritu del
Anticristo. En el Ángelus, el Antipapa Juan Pablo II pregunta: ―¿Qué sentido tiene la
reconciliación con Dios?‖, y ―¿Qué valor tiene la conversión y la fe en el Evangelio?‖ ¡Contesta
su propia pregunta al declara que sobre todo se dirige al hombre para que se encuentre de
nuevo a sí mismo! Por tanto, la conversión, la fe en el Evangelio, y la reconciliación con Dios es
igual al hombre que se encuentre de a sí mismo y creer en el mismo. El hombre como Dios, de
acuerdo a la doctrina del Anticristo.

El Antipapa Juan Pablo II, Ecclesia en América (# 67): ―… Jesucristo, rostro humano de
Dios y rostro divino del hombre.‖107

El Antipapa Juan Pablo II, Homilía, 26 de febrero de 2000: ―Al revelarse en el monte y
entregar su ley, Dios reveló el hombre al hombre mismo.‖108

¡Allí lo tienen! ¡Nos dice aquí el Antipapa Juan Pablo II que al revelarse en el monte, Dios reveló
el hombre al hombre mismo!

24. El Rosario del hombre


El Antipapa Juan Pablo II, el Documento sobre el Rosario, octubre de 2002: ―Quien
contempla a Cristo recorriendo las etapas de su vida, descubre también en Él la verdad
sobre el hombre.‖109

Esto significa que Cristo es la verdad sobre el hombre.

El Antipapa Juan Pablo II, el Documento sobre el Rosario, octubre de 2002: ―Se puede decir
que cada misterio del Rosario, bien meditado, ilumina el misterio del hombre.‖110

25. Las riquezas investigables de Cristo constituyen el bien de cada


uno
Efesios 3:8- ―A mí el más inferior de todos los tos se me dio esta gracia de anuncia en las
naciones las riquezas investigables de Cristo.‖

En Efesios 3:8, Pablo dice que él fue dado la gracia de anuncia las riquezas investigables de
Cristo a los gentiles. Pablo se refería a los atributos de Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios.
Los atributos de Cristo como el Hijo de Dios son investigables e insondables. Pero el Antipapa
Juan Pablo II nos dijo que estas riquezas investigables de Cristo constituyen actualmente el bien
de cada uno.

El Antipapa Juan Pablo II, Redemptor Hominis (# 11), el 4 de marzo de 1979: ―… en


definitiva, a conocer las «insondables riquezas de Cristo», porque éstas son para todo
hombre Y CONSTITUYEN EL BIEN DE CADA UNO.‖111

24
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26. Cada hombre es el Cristo resucitado
El Antipapa Juan Pablo II, Discurso al Simposio internacional sobre Jan Hus, 17 de diciembre
de 1999: ―Al contemplar la verdad sobre el hombre, no podemos por menos de
dirigirnos a la figura de Cristo resucitado. Sólo él encarna perfectamente la verdad del
hombre….‖112

El Antipapa Juan Pablo II no pudo ser más astuto. El dice que al contemplar la verdad sobre el
hombre es de dirigirnos a la figura de Cristo resucitado. Por tanto, la verdad sobre el hombre es
que el hombre es el Cristo resucitado.

El Antipapa Juan Pablo II, Regina Caeli, 28 de abril de 2002, Sobre el Cristo Resucitado:
―Su rostro, resplandeciente de gloria, nos revela plenamente la verdad de Dios y la
verdad del hombre.‖113

Esto prueba una vez más el punto que hemos tratado a través de esta sección sobre las
enseñanzas del Antipapa Juan Pablo II. Comprueba que el Antipapa Juan Pablo II estaba poseído
totalmente por el espíritu del Anticristo, que él enseño la misma doctrina del Anticristo, y que
uno de sus metas principales era de reemplazar la verdad sobre Cristo (la verdad más importante
del universo) con la verdad sobre el hombre.

El Antipapa Juan Pablo II, Discurso a los Misioneros de la Preciosísima Sangre, 14 de


septiembre de 2001: ―Y en el momento de la Pascua esa alegría llegó a su plenitud,
porque la luz de la gloria divina resplandeció en el rostro del Señor resucitado, cuyas
heridas brillan siempre como el sol. Queridos hermanos, esta es la verdad de lo que
sois…‖114

¡No es necesario un comentario!

27. El Anticristo Revelado


Leemos en la definición infalible de Dios sobre el Anticristo en la Sagrada Escritura:

1ª Epístola de Juan 4:2-3 – ―En esto se conoce el espíritu de Dios: todo espíritu, que
confiesa que Jesucristo vino en carne, es de Dios; Y todo espíritu, que desune a Jesús, no
es de Dios; este es el Anticristo, de quien tenéis oído que viene, y ya ahora está en el
mundo.‖

Notan que el Anticristo es el espíritu que estaba en el mundo durante el tiempo de San Juan. Esto
significa que el Anticristo ya estaba desde el tiempo de Cristo. El Anticristo es un espíritu que se
ocupa en gentes diferentes desde el tiempo de Cristo y hasta la segunda venida de Cristo; pero va
existir una manifestación y personificación única de ese espírito en el fin del mundo – durante
el tiempo o poco antes de la segunda venida – que será una gran señal del fin. ¿Y qué nos dice
la palabra de Dios sobre este espíritu y personificación del Anticristo? Es un espíritu que desune a
Jesús, y que niega que Jesús sea el Cristo.

1ª Epístola de Juan 2:22 – ―¿Quién es mentiroso, sino aquel que niega que Jesús es el
Cristo? Este es un anticristo, que niega al Padre y al Hijo.‖

25
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Esta es una moneda conmemorativa con la imagen de Juan Pablo II que fue publicado
por el Vaticano. Notan las 3 estrellas con seis puntos en cada una, que te da: 6, 6, 6.

Hemos comprobado que la enseñanza distinguible del Antipapa Juan Pablo II fue esta misma
cosa; su enseñanza distinguible es que el Hijo de Dios fue desunido en todo hombre en la
encarnación, haciendo a todo hombre como el Cristo, por tanto desuniendo a Jesús y negando
que Jesús sea el Cristo. Por lo menos, uno puede decir que el Antipapa Juan Pablo II estaba
totalmente poseído con el espíritu del Anticristo y que el enseño la propia doctrina del Anticristo.
Juan Pablo II ejemplifico y personifico el espíritu del Anticristo; salió de él con una asombrosa
precisión diabólica.

El Antipapa Juan Pablo II, El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, # 675: ―La impostura
religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el
hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido
en la carne.‖115

¡El catecismo del Antipapa Juan Pablo II no pudo describir mejor su doctrina! ¡Señala con
precisión que el engaño del Anticristo es una falsa o seudo-mesianismo en que el HOMBRE toma
el lugar del Hijo de Dios venido en la carne! Esta religión del Anticristo no solo es enseñado por
el Antipapa Juan Pablo II como la marca distinguible, pero es actualmente practicada por la
liturgia de su iglesia del Vaticano II.

Al atentar de poner a Cristo a muerte en la Misa y reemplazarla con un servicio acatólico y falso,
por definitivamente el Pablo VI represento el cumplimiento del Anticristo en el Vaticano, así
como fue profetizado por Nuestra Señora de La Salette.

26
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Pablo VI y Benedicto XVI también representaron el
Anticristo en el Vaticano

Nuestra Señora de La Salette, el 19 de septiembre de 1846: ―Roma perderá la Fe y se


convertirá en la sede del anticristo… La Iglesia será eclipsada.‖

La nueva misa del la falsa iglesia del Vaticano II pone al hombre en el lugar de Dios – la doctrina
del Anticristo – porque durante la liturgia tienen al sacerdote mirando hacia el hombre en vez de
a Dios, y por haber orientado el culto entero hacia el hombre en vez de hacia Dios.

La nueva misa, la liturgia de la falsa Iglesia Católica del Antipapa Juan Pablo II, está atentando de
adoctrinar a las masas de gente en idolatría y en la adoración del hombre, así como el Antipapa
Juan Pablo II lo predico a la gente en sus encíclicas y discursos.

Mientras que Benedicto XVI no enseña todavía la enseñanza de desunir a Jesús en el mismo
alcance como Juan Pablo II, es aun bastantemente interesante que el cubre la otra definición de la
Sagrada Escritura sobre el Anticristo - ¡la negación de Jesús como el Cristo! Benedicto XVI
representa el Anticristo en el Vaticano por haber puesto la negación de Jesucristo a la igualdad
con la aceptación de Él, como hemos demostrado.

27
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Benedicto XVI, Dios y el Mundo, 2000, p. 209: ―Claro que es posible leer el Antiguo
Testamento como si no fuera dirigido hacia Cristo; no apunta bastante
inequívocamente a Cristo. Y si los judíos no pueden ver las promesas como cumplidas
en Él, esto no quiere decir que sea la mala voluntad en su parte, sino realmente por de
la obscuridad del texto… por tanto, hay cuantas perfectas razones para rechazar que el
Antiguo Testamento se refiere a Cristo y el decir «No, eso no es lo que dice». Y
también hay buenas razones para referirse a Él – que se trata de la controversia entre
los judíos y los cristianos.‖116

¡Juan Pablo II predico la desunión de Jesús (una definición en la Escritura sobre el Anticristo),
mientras que Benedicto XVI predica que Él quizás no pudo ser el Cristo (la segunda definición
sobre el Anticristo)! Así es como la profecía de Nuestra Señora se ha cumplido. La secta del
Vaticano II es una falsa Iglesia del Anticristo; fue instalado por una serie de anticristo que han
predicado el nuevo evangelio de respetar a las falsas religiones, el indiferentismo religioso, la
aprobación de los dioses falsos del oriente, la aprobación de la herejías del protestantismo y de
los ortodoxos del oriente – que ahora ha resultado en un baldío espiritual y un sinfín de frutos
malos.

Los católicos deben tomar de todo corazón estas advertencias proféticas que se nos dieron del
cielo, porque han previsto claramente nuestros días. Debemos tener confianza, sabiendo que
Dios esta aun con Su Iglesia, tal como lo estará hasta la consumación del mundo (Mt. 28), y que él
nunca permitirá que sea destruida o que caiga en cualquier error. Siempre permanecerá un
remanente de católicos que sostendrán el depósito completo de la fe y no la comprometerán con
la herejía, aunque Dios haiga permitido que Satanás tenga el poder de invadir y adueñarse de las
innumerables escuelas, seminarios, colegios, universidades, capillas y edificios que una vez
permanecían a la verdadera Iglesia Católica. Dios permitirá esto como el castigo por los pecados
del mundo en estos últimos días.

Dios ha permitido que Satanás tome estas estructuras para el mismo, para implementarlas con
una religión no católica e apostata que fingirá ser católica solo porque el nombre permanecerá.
Debemos oponernos y no de formar parte de esta falsa Iglesia Católica, que ha sido creada por
Satanás. No debemos de formar parte con su falsa misa, sus falsos sacramentos, sus antipapas y

28
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―obispos‖ heréticos. Debemos informarnos e informar a los demás de la posición correcta sobre
este asunto, que ha sido puesto en adelante por este libro con la bases de las enseñanzas de la
Iglesia Católica. Debemos intentar de traer de vuelta a la gente a la verdadera Iglesia Católica
que fue fundada por Jesucristo, que nunca podrá ser destruida, que ahora ha sido reducida a un
remanente en este tiempo de la gran apostasía, y de cual todos deben formar parte de ella para
poder salvarse.

¿Qué deben de hacer los católicos sobre esta situación cuando hayan rechazado estas herejías, el
falso concilio y sus antipapas?

Citas de la Sección 45:

1 The Papal Encyclicals «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 3 (1903-1939), p. 471.
2 Decrees of the Ecumenical Councils «Los Decretos de los Concilios Ecuménico», edición inglesa,
Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, p. 86.
3 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 254.
4 L’Osservatore Romano (el periódico del Vaticano, edición inglesa), 21 de julio de 1986, p. 6.
5 L’Osservatore Romano, 11 de mayo de 1987, p. 15.
6 L’Osservatore Romano, 23 de febrero de 1994, p. 5.
7 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 3 (1903-1939), p. 468.
8 «Los Decretos de los Concilios Ecuménico», edición inglesa,], Vol. 1, p. 110.
9 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa,Vol. 5 (1958-1981), p. 252.
10 L’Osservatore Romano, 30 de enero de 1984, p. 3.
11 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), pp. 251-252.
12 El Diccionario Real Academia Española, (http://www.rae.es/)
13 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 252.
14 L’Osservatore Romano, 11 de abril de 1983, p. 11.
15 L’Osservatore Romano, 16 de junio de 1980, p. 9.
16 The Encyclicals of John Paul II «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, Huntington, IN:

Our Sunday Visitor Publishing Division, 1996, pp. 504-505.


17 L’Osservatore Romano, 18 de junio de 1997, p. 4.
18 Christifideles Laici, Exhortación Apostólica Post-Sinodal de Juan Pablo II, el 30 de diciembre de

1988, Pauline Books & Media, p. 22.


19 L’Osservatore Romano, 30 de mayo de 1988, p. 7.
20 L’Osservatore Romano, 10 de enero de 2001, p. 3.
21 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 252.
22 L’Osservatore Romano, 2 de noviembre de 1978, p. 1.
23 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 3 (1903-1939), p. 6.
24 L’Osservatore Romano, 8 de enero de 1992, p. 9.
25 L’Osservatore Romano, 27 de febrero de 1984, p. 1.
26 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 316.
27 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 893.
28 L’Osservatore Romano, 3 de febrero de 1999, p. 8.
29 L’Osservatore Romano, 12 de enero de 1981, p. 2.
30 L’Osservatore Romano, 12 de enero de 2000, p. 7.
31 L’Osservatore Romano, 27 de enero de 1999, p. 8.
32 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 675.
33 Fides et Ratio, Carta Encíclica de Juan Pablo II, 14 de septiembre de 1998,

Pauline Books & Media, p. 21.


34 L’Osservatore Romano, 11 de noviembre de 1991, p. 2.
35 L’Osservatore Romano, 15 de junio de 1980, p. 3.

29
Español: www.vaticanocatolico.com English: www.vaticancatholic.com
36 L’Osservatore Romano, 1 de enero de 1979, p. 1.
37 A Catholic Dictionary «Un Diccionario Católico», edición inglesa, editado por Donald Attawter,
Rockford, IL: Tan Books, 1997, p. 95.
38 L’Osservatore Romano, 7 de enero de 1980, p. 1.
39 L’Osservatore Romano, 5 de enero de 1994, p. 3.
40 L’Osservatore Romano, 1 de enero de 1979, p. 1.
41 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 792.
42 L’Osservatore Romano, 1 de enero de 1979, p. 1.
43 L’Osservatore Romano, 6 de enero de 1986, p. 2.
44 L’Osservatore Romano, 3 a 10 de enero de 1983, p. 2.
45 L’Osservatore Romano, 14 de enero de 1998, p. 1.
46 Familiaris Consortio, edición inglesa, Exhortación Apostólica de Juan Pablo II, 22 de noviembre

de 1981, Pauline Books & Media, p. 48.


47 L’Osservatore Romano, 21 de marzo de 2001, p. 6.
48 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 167.
49 L’Osservatore Romano, 30 de junio de 1999, p. 7.
50 L’Osservatore Romano, 22 de abril de 1998, p. 3.
51 L’Osservatore Romano, 3 de Julio de 2002, p. 10.
52 L’Osservatore Romano, 23 de febrero de 1994, p. 5.
53 Catechesi Tradendae, Exhortación Apostólica de Juan Pablo II, el 16 de octubre de 1979, Boston,

MA: Pauline Books & Media, p. 6.


54 Catechesi Tradendae, p. 19-20.
55 Christifideles Laici, Exhortación Apostólica Post-Sinodal de Juan Pablo II, el 30 de diciembre de

1988, Pauline Books & Media, p. 85.


56 L’Osservatore Romano, 11 de abril de 2001, p. 2.
57 L’Osservatore Romano, 22 de enero de 1990, p. 6.
58 L’Osservatore Romano, 23 de febrero de 1994, p. 16.
59 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 254.
60 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 270.
61 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 743.
62 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 299.
63 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 300.
64 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, pp. 819-820.
65 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 869.
66 L’Osservatore Romano, 6 de junio de 1983, p. 2.
67 «Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5 (1958-1981), p. 265.
68 L’Osservatore Romano, 5 de julio de 1982, p. 12.
69 L’Osservatore Romano, 5-12 de abril de 1982, p. 7.
70 Salvifici Doloris, Carta Apostólica de Juan Pablo II, 11 de febrero de 1984, Pauline Books &

Media, p. 32.
71 L’Osservatore Romano, 15 de abril de 1998, p. 4.
72 L’Osservatore Romano, 19 de enero de 1994, p. 19.
73 L’Osservatore Romano, 6 de octubre de 1999, p. 5.
74 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 838.
75 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 838.
76 Ecclesia en America, Exhortación Apostólica Postsinodal de Juan Pablo II, el 22 de enero de 1999,

Pauline Books & Media, p. 49.


77 L’Osservatore Romano, 2 de septiembre de 1985, p. 3.
78 L’Osservatore Romano, 1 de septiembre de 1980, p. 4.
79 L’Osservatore Romano, 17 de abril de 1979, p. 11.
80 L’Osservatore Romano, 13 de septiembre de 2000, p. 2.

30
Español: www.vaticanocatolico.com English: www.vaticancatholic.com
81 L’Osservatore Romano, 6 de enero de 1986, p. 6.
82 L’Osservatore Romano, 4 de agosto de 1986, p. 10.
83 L’Osservatore Romano, 17 de marzo de 1986, p. 2.
84 L’Osservatore Romano, 28 de abril de 1980, p. 2.
85 L’Osservatore Romano, 10 de mayo de 1982, p. 6.
86 «Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 825.
87
L’Osservatore Romano, 11 de noviembre de 1998, p. 4.
88 L’Osservatore Romano, 6 de enero de 1986, p. 1.
89
«Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 722.
90
«Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 681.
91
«Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 312.
92
L’Osservatore Romano, 20 de septiembre de1982, p. 7.
93
L’Osservatore Romano, 30 de septiembre de 1998, p. 7.
94
«Las Encíclicas de Juan Pablo II», edición inglesa, p. 793.
95
L’Osservatore Romano, 2 de abril de 1991, p. 1.
96
L’Osservatore Romano, 30 de enero de 2002, p. 6/7.
97
L’Osservatore Romano, 29 de agosto de 1988, p. 10.
98
L’Osservatore Romano, 11 de octubre de 1982, p. 3.
99
L’Osservatore Romano, 4 de enero de 1988, p. 1.
100
L’Osservatore Romano, 5 de Julio de 1982, p. 4.
101
L’Osservatore Romano, 4 de agosto de 1980, p. 8.
102
L’Osservatore Romano, 5 de junio de 1996, p. 9.
103
L’Osservatore Romano, Hoja Añadida – Incarnationis mysterium, el 2 de diciembre de 1998.
104
L’Osservatore Romano, 15 de diciembre de 1999, p. 9.
105
L’Osservatore Romano, 21 de marzo de 1988, p. 5.
106
L’Osservatore Romano, 15 de marzo de 1982, p. 2.
107
Ecclesia en America, p. 48.
108
L’Osservatore Romano, 1 de marzo de 2000, p. 2.
109
L’Osservatore Romano, 23 de octubre de 2002, p. 5.
110
L’Osservatore Romano, 3 de octubre de 2002, p. 5.
111
«Las Encíclicas Papales», edición inglesa, Vol. 5. p. 253.
112
L’Osservatore Romano, 22 de diciembre de 1999, p. 3.
113
L’Osservatore Romano, 1 de mayo de 2002, p. 1.
114
L’Osservatore Romano, 19 de septiembre de 2001, p. 10.
115
El Catecismo de la Iglesia Católica, por Juan Pablo II, no. 675.
116
Benedicto XVI, Dios y el Mundo, edición inglesa, San Francisco, CA: Ignatius Press, 2000, p. 209.

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