LES PRINCIPALES DIFFÉRENCES ENTRE CORNEILLE ET

RACINE

Pierre Corneille (1606 – 1684)

Sa vie Oeuvres:
- 1629: Mélite (comédie)
● Naissance à Rouen dans un milieu bourgeois et aisé. - 1636: L'illusion comique (comédie)
● Etudes au collège des Jésuites#Diapositiva 5 et forte - 1636: Le Cid (tragi-comédie)
passion pour les stoïciens. - 1640: Horace, Cinna (tragédies)
● Carrière d'avocat au Parlement de Rouen mais sa timidité et - 1642: Polyeucte (tragédie)
son attraction pour le théâtre lui empêchent de continuer - 1670 Tite et Bérénice (tragi-
avec ce métier. comédie)
● Sa première comédie “Mélite” est un grand succès qui lui
fait obtenir une pension de Richelieu
● 1637: Gloire et critiques envers Le Cid. (Querelle du Cid)
● 1647: Il est élu à l'Académie Française.
● Vieillesse triste, caractérisée par des difficultés financières,
il se sent mis à l'écart
LES PRINCIPALES DIFFÉRENCES ENTRE CORNEILLE ET
RACINE

● La représentation du Cid fut un vrai triomphe mais aussi le début d'une violente
querelle. On dénonce Corneille d'avoir joué une tragi-comédie (mélange de
genres) et de ne pas avoir respecté la règle de trois unité.

https://www.youtube.com/watch?v=irtwo_oOXU0 Écoute et regarde

attentivement la vidéo et
réponds aux questions:

1) Qui sont les personnages les

plus importants du Cid?
2) En quoi consiste l'intrigue?
3) Quel est le dilemme/conflit
que Corneille vous présente?
4) Sur quel ton est joué la
vidéo et quel langage il utilise?
 LES PRINCIPALES DIFFÉRENCES ENTRE CORNEILLE ET
RACINE

Jean Racine (1639-1699) OEUVRES

● 1664: La Thébaïde
Sa vie ● 1667: Andromaque
● 1669: Britannicus
● Naissance dans une famille de la petite bourgeisie ● 1670: Bérénice
● Orphelin il est confié aux “petites écoles” de Port ● 1677: Phèdre
Royal (jansénisme) ● 1689: Esther
● A la fin de ses études il commence à fréquenter la ● 1691. Athalie
belle société parisienne, il romp avec Port Royal et il
se lie à des comédiennes célèbres comme la Du Parc
et la Champmeslé.
● Après l'échec de Phèdre il se réconcilie avec Port
Royal, devient historiographe du Roi avec Boileau et il
conduit une vie riche jusqu'à sa mort
 LES PRINCIPALES DIFFÉRENCES ENTRE CORNEILLE ET
RACINE
Corneille (jésuite)
 Corneille écrivait pour les esprits
indépendants et fiers de la Fronde
 Corneille imite les Espagnols et est
influencé par le goût baroque
 Il prefere l'invraisemblance, souvent il ne
respecte pas les règles d'Aristote
 Les sujets sont extraordinaires et les
intrigues compliqués
 Le confit naît entre l'amour et l'honneur et
donc entre raison d'Etat et sentiments
humains et c'est l'honneur qui gagne.
 L'amour qui a une place secondaire se
fonde sur l'estime et l'honneur
 Les personnages gardent leur lucidité et
sont maîtres de leurs passions
 L'homme peut maîtriser la fatalité et
renverser son destin, c'est un théâtre de
l'héroisme, les personnages sont appelés à
des choix difficiles
Racine (janséniste)
 Racine écrivait pour les coutisans assouplis
et galants de Louis XIV
 Racine a comme modèles les tragiques
grecs: le classicisme le caractèrise
 Il respecte les règles d'Aristote. Toutefois il
pense que “la règle des règles et de plaire
et de toucher: toutes les autres ne sont
faites que pour parvenir à cette première”.
 L'action est simple et l'intrigue est unitaire
 Dans Racine c'est la passion qui l'emporte
sur la raison.
 L'amour se fonde sur la passion et la
jalousie extrêmes: c'est le fléau qui envahit
l'âme du héros et qui lui ôte toute liberté
 Les personnages perdent leur lucidité et
succombent à leurs passions.
 L'homme est victime de la fatalité contre
laquelle il ne peut rien: il n'est pas libre et
se sent coupables de ses actes.
 CONFLIT ENTRE JANSENISTES ET JESUITES

Les jansénistes sont les disciples d'un théologien hollandais

appelé Jansénius qui affirmait, en reprenant les thèses de
Saint Augustin, que l'homme pécheur aurait été sauvé
seulement s'il avait été choisi par Dieu. C'est la thèse de la
prédestination au salut, très proche des idées calvinistes
VS
Les jésuites au contraire mettaient davantage en relief le
rôle personnel de l'homme qui aurait pu se sauver grâce à
ses mérites propres et ses actions. Ils accusaient les
jansénistes d'être des hérétiques