Cada vez que se mencionan las grandes enfermedades culturales de nuestro tiempo como el racismo, la intolerancia, la corrupción, la violencia, el abuso de drogas, etc., se llega a la misma conclusión: son temas que deben afrontarse desde la escuela y que deben atacarse inmediatamente. El texto que se presenta es un ensayo sobre el galardonado libro “El valor de educar de Fernando Savater” y tiene como propósito focalizar y debatir las ideas más brillantes de este auténtico diamante en materia de literatura para la docencia. El texto está dirigido a toda persona con interés en temas de educación y docencia, a todos los profesores y a todos los pupilos investigadores del arte de la docencia. Savater ha sido profesor de filosofía durante más de treinta años. Ha escrito más de cincuenta obras, entre ensayos políticos, literarios y filosóficos, narraciones y teatro, además de cientos de artículos en la prensa española y extranjera. No existe mejor persona que Savater para explicar el gran problema antropológico del ser humano y su relación estrecha con la educación. La importancia de este ensayo es dar a conocer el tema de la educación desde el rol de quienes educan: maestros y padres principalmente.
Capítulo #1. El aprendizaje humano
Hay una gran diferencia entre ser parte de la raza humana, ser humano y tener humanidad. Son conceptos muy parecidos pero si se revisan a fondo, se puede observar una diferencia abismal en cuanto a propósito de vida de cada uno. Savater nos dice que uno nace humano, desde la perspectiva natural, pero no basta, es necesario aprender a serlo mediante la educación. En el tratado “El valor de educar”, Savater cita al filósofo inglés Graham Greene, quien menciona una frase muy poderosa en materia vocacional: Ser humano es un deber. Bajo esta premisa, el autor basa todo su trabajo, es decir, el valor de enseñar es que las personas aprendan la responsabilidad de ser humano mediante la humanidad. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE) define “Humanidad” de la siguiente manera: naturaleza humana; Género humano; Conjunto de personas; Fragilidad o flaqueza propia del ser humano; Sensibilidad, compasión de las desgracias de otras personas; Benignidad, mansedumbre, afabilidad; Conjunto de disciplinas que giran en torno al ser humano, como la literatura, la filosofía o la historia [CITATION RAE \l 2058 ]. De esta manera podemos definir humanidad como la empatía que tenemos como seres humanos con nuestros semejantes.
La actividad de aprender de otros seres humanos y enseñar a otros seres
humanos importa más que lo que concretamente se está enseñando, la enseñanza es uno de los establecimientos culturales más importantes de nuestra existencia, sin darnos cuenta contribuimos al mejoramiento del sistema del mundo y provocamos un avanza de la humanidad.
Capítulo #2. Los contenidos de la enseñanza
Llevamos miles de años aprendiendo, en nuestra genética permanecen las vivencias de nuestros antepasados y su aprendizaje lo hemos aprendido nosotros mediante la herencia. La medicina, la comunicación, la agricultura o cualquier otra sapiencia han sido aprendidas por herencia de nuestros antepasados, los saberes van evolucionando día con día. No hay mucha diferencia entre el programa genético del aprendizaje social, lo que heredamos por la biología y lo que nos transmiten nuestros semejantes: algunos etólogos como Eibl-Eibesfeldt aseguran que estamos genéticamente programados para adquirir destrezas que sólo pueden enseñarnos los demás, lo que establecería una complementariedad entre herencia biológica y herencia cultural. Savater menciona que importa poco lo que se enseñe siempre y cuando se incentive la curiosidad y las ganas de aprender. Todos tienen algo que enseñar por lo que resulta imposible no reconocer que cualquiera puede enseñar.
Otro punto que toca Savater en este capítulo es el tiempo de enseñanza. El
experimento más mal trazado de la historia es la educación, no hay continuidad de programas y por cada cambio de gobierno se implementan nuevos métodos, reformas y enmiendas a los ya golpeados programas educativos. La educación debe hallar el referente entre el stress estudiantil y las horas de aula. Siempre habrá una resistencia a la educación por parte de los jóvenes, ellos consideran el ocio como algo preciado y por los docentes tendremos que lidiar con esa resistencia.
Capítulo #3. El eclipse de la familia
Cualquier hombre podrá procrear hijos siempre y cuando esté para educarlos. El estado deberá apoyar tal tarea. El más importante y principal negocio público es la educación de los jóvenes [ CITATION PlaaC \l 2058 ]. Mucho de lo expuesto en este libro deriva del pensamiento platónico de “La República”, por esa razón la lectura toma un cariz un tanto democrático y político de protesta. Como estudiamos en el capítulo anterior, los jóvenes presentaran en la medida de lo posible una constante resistencia a la educación debido a que les exige un grado de atención que hecha de mano el factor tiempo, pero no solamente los alumnos mostraran resistencia sino también los padres. El papel de la familia en la educación de una persona es insustituible, y por ello “cuanto menos padres quieran ser los padres, más paternalistas se exige que sea el Estado”. Si la educación no fuera laica, gratuita y obligatoria un gran porcentaje de padres no enviaría a sus hijos a la escuela. Debe entenderse que la educación tiene grandes desafíos y barreras que impiden su pleno desarrollo.
La tarea de los padres dura varios años en materia de educación, en el reino
animal las especies aprenden lo necesario y se emancipan en meses, nosotros tardamos mucho más. Pero este desapego entre familia e individuo inicia cuando los niños entran en el proceso de humanidad de las relaciones interpersonal con algún grupo que tengan en comunión constante. Los niños aprenden conocimientos más especializados sobre su vocación cuando entran al proceso de educacional en grupo. Capítulo #4. La disciplina de la libertad ¿Qué es la escuela? Dice Steiner, qué es sino una institución, rodeada de paredes, donde se ve a los niños sentados en silencio, uniformados y se obliga mediante una figura de autoridad a estudiar. La educación es la gran tirana de la historia, es una obligación y un derecho humano fundamental el recibir enseñanza. La única libertad en cuanto a educación es la voluntad vocacional de decidir qué rumbo tomará la vida de uno y en base a eso se toman decisiones sobre la educación. Los individuos deben entender que la humanidad se trata de todo, menos de uno mismo y es necesario aprender que la colectividad es la mera manera en que los seres humanos creamos un mundo bueno para todos.
Un propósito importantísimo de la educación es formar individuos naturalmente
libres y genuinos. La libertad no es la ausencia de la normatividad que proveen las leyes. La libertad que la humanidad ofrece es una autonomía restringida por el bien común de todos, cada individuo debe educarse para hacer el bien en la sociedad, esto con fin de conservar la calidad de vida y los avances que hemos logrado a través de los años. La educación existe para la conservación de la vida humana y no para su destrucción.
Capítulo #5. ¿Hacia una humanidad sin humanidades?
La diferenciación del saber hacer y el pensar ha creado un fuerte punto de discusión en los debates con relación a la educación. Existe una clara separación entre el conocimiento técnico y la cultura literaria, en la mayor parte de los casos se precisa más importante el conocimiento científico y se deja de lado el conocimiento humanista. Savater explica que para llegar a la estatura humana es necesario entender que sin la humanidad nuestra raza está perdida, de nada sirve tener los avances tecnológicos más destacados del mundo si estos son usados para fines inhumanos. Los saberes científicos son muy importantes, pero no se puede dejar de lado el también necesario conocimiento humanista y social. Muy importante tema del libro es la humanidad en el aula de clases, entender que cualquier estrategia que implique juegos, cuentos y dinámicas divertidas será adecuada para fomentar todo tipo de aprendizaje. En este sentido, les ayudaremos a desarrollar su capacidad de pensar y planificar de tal manera que puedan evitar situaciones complicadas y desarrollarse felizmente [ CITATION Dan11 \l 2058 ]. La rigurosidad al momento de enseñar, lejos de ser una opción viable para la educación, redundan en traumas psicológicos severos. Dos cosas que no debemos hacer al momento de educar y plantear estrategias de aprendizaje son: cargar con demasiadas horas a los niños y usar la fuerza para enseñar.
Capítulo #6. Educar es universalizar
Durante siglos la educación ha tratado de mostrar al hombre no como la naturaleza lo ha dado sino como la sociedad requiere que este sea. En la época de las conquistas, inmediatamente después de invadir un pueblo los griegos educaban a los esclavos para agilizar el proceso de readaptación a la nueva sociedad. En la actualidad, la educación es abierta y libre, cada individuo es responsable de decidir a que sector de la sociedad servirá. El ser humano está para fundar una cultura humana que no se extinga, que se conserve y avance constantemente. La educación es un mecanismo adaptador de las necesidades de la comunidad colectiva. Universalizar significa poner en alto el hecho humano antes que las peculiaridades de cada uno. Conclusión Recapitulando los objetivos generales de este ensayo, el conjunto de reflexiones aquí expresadas dejaron un ámbito abierto a las interpretaciones del lector. Esta amena lectura hizo posible el entendimiento del libro “El valor de educar” de manera más sencilla y práctica. El ensayo va presentando sus posiciones fundamentadas con citas de pedagogos y pensadores, dejando de lado la erudición para facilitar la reflexión e invitar a la discusión . La educación es un acto social que involucra al individuo y a la comunidad a la que pertenece: familia, escuela, país, etc. Como acto social que es, la educación plantea el problema básico de la libertad. Savater sostiene con firmeza que lo que transmite la educación es lo que se piensa acerca de la realidad, y no la realidad misma; que la educación exige decisión y claridad sobre lo que se transmite; que se sirve del temor y la coacción sobre el educando, aunque matiza magistralmente la coexistencia de coacción y libertad, de temor y de alegre aceptación. El hallazgo más importante del texto es ver el valor de la educación como el riel más seguro para que el individuo llegue a ser plenamente ser humano mediante la aceptación libre de los valores que reconoce la sociedad como éticamente mejores. Respecto a cuestiones como la ética, la religión, el sexo, las drogas y la violencia que hacen evidente el eclipse educativo de la familia, propone el estudio y análisis de estas cuestiones en la escuela. Conviene enfrentar tales tópicos de manera racional y critica, favoreciendo el crecimiento de la condición humana en cada individuo, su anhelo básico de vivir más y mejor, mediante el ejercicio de la libertad. Bibliografía Goleman, D. (2011). Emociones Destructivas. En Educar el corazón (págs. 146-147). Stockton: Kairós.
Platón. (381 a. C.). La república. En La ciudad-estado ideal (pág. 411 ). Grecia: ALIANZA.
RAE. (2018). Diccinario de la Real Academia de la Lengua Española. Obtenido de Definición