EL

CONTEXTO HISTÓRICO DEL ÉXODO

Egipto
Imperio Medio (2000-1780 a. C.)
Invasión de los hicsos (siglo XVIII a. C.)
- Su capital fue Avaris (Tanis), en el delta del Nilo
- Provenían probablemente de Asia Menor
- Armas: carro y arco

Imperio Nuevo
- Expulsión de los hicsos por Amosis I (1570 a. C.)
- Traslado de la capital a Tebas
- Tutmosis III (1500-1450 a. C.)
o 18 campañas militares
o El dominio egipcio se extiende hasta el Éufrates
o Grandes edificios públicos (ampliación templo de Karnak)
-
- Amenhotep IV (Akenatón) (1369-1353 a. C.)
o Culto al Dios Atón como única deidad
o Pérdida de control sobre Canaán y Siria
-
- Seti I (1302-1290 a. C.)
o Trató de reconquistar los territorios perdidos
- Ramsés II (1290-1224 a. C.)
o Para muchos eruditos es el faraón del éxodo
o Proyectos de construcción en Tebas y ciudades de almacenaje Pitón y
Ramsés (aunque otros sitúan la construcción original en tiempos de SEti I o
Tutmosis III)

FECHA DEL ÉXODO
No existe un acuerdo general sobre la fecha en la que se produjo el éxodo
manteniéndose dos opiniones principales sobre la misma:
1. La fecha temprana (1.440 a. C.)
a. Apoyo bíblico.
i. 1º Reyes 6:1. Sitúa el éxodo 480 años antes. El año cuarto de
Salomón, en cronología absoluta, se sitúa alrededor del 967 lo
que da una fecha para el éxodo del 1447.
ii. Jueces 11:26. Menciona trescientos años desde la época de la
llegada a Moab, a los que se les debe añadir el tiempo de la
conquista y el desierto, lo que de nuevo nos sitúa a mediados
del siglo XV.
iii. Esta evidencia aparentemente definitiva ha sido contestada en
el sentido de que los números que se emplean están
relacionados con la simbología hebrea y por tanto pueden
representar un período inferior de tiempo.2

2
. Así tanto J. Brigth como Harrison entienden que estos años (480)
corresponden a 12 generaciones de sacerdotes, lo que calculado a 25 años
 b. Argumentos arqueológicos
i. Garstang sitúa la destrucción de Jericó en el 1.400.
ii. Las referencias a los habiru o apiru. Las cartas de Amarna
(fechadas en 1380 aprox.) escritas en acádico, el idioma
diplomático de la época. Son correspondencia oficial entre
Eknatón y su padre Amenofis III, y relatan la petición de
ayuda de los habitantes de Canaán ante las invasiones de los
habiru. Estos habiru se identifican con los israelitas.

2. La fecha tardía (1290-1270 a. C.)

a. Apoyo bíblico.
i. Los que apoyan una fecha tardía parten del texto de Ex. 1:11
donde se mencionan las ciudades que los israelitas estaban
construyendo: Pitón y Ramesés. Estas ciudades se identifican
con las ciudades que Seti I y Ramsés II reconstruyeron.
Ramesés era la antigua Avaris, capital de los hicsos, a la que
el faraón cambió el nombre. Después del siglo XI se conoce
con el nombre de Tanis.3Pitón fue construida por Ramsés II y
Ramesés o Tanis no aparece como ocupada en el siglo XV.4
ii. Ramses II reinó del 1290 al 1224.
iii. La situación de la capital en el Delta facilitaría la comunicación
entre Moisés y el faraón.
b. Evidencias arqueológicas aducidas.5
i. La destrucción de las ciudades de Laquis, Betel, Debir y Hazor,
situados cronológicamente en el siglo XIII.
ii. La destrucción de Jericó siguiendo la datación de Kathleen M
Kenyon, que afirma que la ocupación de Jericó es posterior al
1400 y contra la opinión de Garstang.
iii. Hasta el 1300 los amonitas eran nómadas y por tanto no
había ciudades ocupadas.

La estela del Meneptah (aprox. 1224-1216 en el año 5º de su reinado) Describe las
victorias del faraón y entre los derrotados aparece el nombre de Israel lo que
supone que para esta fecha ya estaban asentados en Canaán.







por generación da 300 años y una fecha para el éxodo en la primera mitad
del siglo XIII.
3
. J. Brigth Las historia de Israel. pág. 146.
4
Longmann pág. 60.. El mismo autor comenta posteriormente la postura de
Bimson y su interpretación de los datos. Para este las identificaciones son
incorrectas. Identifica Pitón con otro Tell, Tell er-Retebah o Heliópolis.
Lugares que sí tenían ocupación en la decimoquinta centuria.
5
Harrison vol. I pag.330 ss.