Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
AURELIUS AUGUSTINUS
VIATA SI OPERA
Scriind această lucrare, Aurelius Augustinus a depus toată stăruința în scopul suprem de
a combate acuzațiile păgânilor care pretindeau că nenorocirile Imperiului Roman și căderea
Romei sub barbari se datorează creștinilor, pentru că aceștia au părăsit cultul zeilor și tradițiile
romane.
În lucrarea dată, Augustin lărgește termenul de civitas (cetate) făcându-l echivalent cu cel
de societate, și menționează cele două cetăți: a lui Dumnezeu - cei buni și civitas terrena - celor
răi.
Fericitul Augustin dovedește cu argument din istoria romanilor, a grecilor, precum cu
exemple din Vechiul și Noul Testament, că cinstirea zeilor nu a contribuit la creșterea Imperiului
Roman și la prosperitatea romanilor, continuând cu descrierea luptei dintre cetatea lui Dumnezeu
și cea a Diavolului.
Această operă va juca un rol capital în cristalizarea teoriei politice a creștinismului,
pentru aproape o mie de ani, până la apariția celuilalt monument al gândirii politico-religioase a
lumii creștine: Summa theologiae a lui Toma din Aquino.
Opera oratorică a Fericitului Augustin poate fi comparată cu cea a Sfântului Ioan Gură de
Aur, fiind considerată chiar mai logică, mai bogată în idei, mai speculativă decât a acestuia din
urmă.
Asa cum este mentionat si in titlul lucrarii, scrierea Sfantului Augustin este o
marturisire personala de credinta, povestea propriei sale convertiri la crestinism survenite in
urma unei revelatii care l-a facut sa isi schimbe viata radical . Merita mentionat ca Fericitul
Augustin reprezinta unul dintre cei mai influenti ganditori teologi apuseni, avand o autoritate
indiscutabila asupra gandirii marilor filosofi de mai tarziu precum Descartes.
O partidă din Biserica din Cartagina, aprinsă de un zel fanatic pentru cei care s-au distins
pe sine prin rezistenţa faţă de mandatele imperiale şi martirajul din partea tribunalului, au fost
adânc iritaţi de numirea în funcţie a unui episcop cu opinii moderate, a cărui consacrare a fost
înfăptuită, au pretins ei, de către un trădător. În consecinţă, ei au ridicat un episcop de-al lor, cu
numele Majorinus, succedat în 315 de Donatus. Partida a făcut mari revendicări pentru puritatea
disciplinei, şi s-a ridicat rapid în favoarea populară în ciuda unei decizii dată împotriva lor
deopotrivă de către episcopul Romei şi de Împăratul Constantin, la care ei au apelat în mod
personal. Augustin a fost mişcat puternic de nelegiuirea acestei partide, şi a lansat o serie de
scrieri împotriva lor, cele mai importantă au supravieţuit, deşi unele s-au pierdut. Printre acestea
este Seven Books on Baptism (Şapte cărţi despre Botez, n.tr.), şi un răspuns prelungit, în trei
cărţi, către Petilian, episcop de Cirta, care a fost cel mai remarcabil teolog dintre preoţii
Donatişti. Într-o perioadă cumva mai târzie, cam în 417, el a scris un tratat referitor la corectarea
Donatiştilor (De Correctione Donatistarum), „de dragul celor,” spune el în cartea sa
Retractations, ii. c. 48, „care nu au dorit ca Donatiştii să fie supuşi corectării realizată de legile
imperiale.”
El a compus si două tratate despre Natură şi Har, şi despre relaţia dintre Human to the
Divine Righteousness (Dreptatea umană şi cea Divină, n.tr.).
Tratatul său sistematic The Trinity (Trinitatea, n.tr.), care se extinde în cincisprezece
cărţi, şi l-a făcut să fie ocupat pentru aproape treizeci de ani, nu trebuie să fie trecut cu vederea.
„Am început,” spune el (Retract., ii. 15), „ca un om foarte tânăr, şi am publicat la vârsta
bătrâneţii câteva cărţi despre Trinitate.” Această lucrare dogmatică importantă, spre deosebire de
majoritatea scrierilor sale dogmatice, nu a fost provocată de nici o urgenţă controversată, ci a
crescut în tăcere în timpul acestei perioade lungi în mintea autorului.
Augustin este important și prin faptul că evidențiază esența istoriei, având o concepție
proprie și unică despre aceasta, în viziunea lui istoria este ceva linear, istoria este tămăduitoare
în sensul de drum spre bine.
Iar, dacă cineva a afirmat că ,,Istoria este cea mai frumoasă poveste de dragoste dintre
Dumnezeu și Om” atunci, putem afirma cu certitudine că Augustin a ilustrat pe bună dreptate
aceasta, chemând spre mântuirea sufletului prin iubire.
- // -