-En Defensa De LA VERDAD-

Ad Matai Adonaí Tzevaot

¿Hasta cuándo IHVH de los Ejércitos?
Serie “Profecías al Día” - Libro del profeta Zacarías capítulo I

La primera visión
Visión de los jinetes
Zacarías 1:1 "En el octavo mes del segundo año del reinado de Darío, una
palabra de YHVH llegó al profeta Zacarías, hijo de Berekias, nieto de Ido.

Zacarías: En hebreo, Zekjar·yáh y significa “Yah ha Recordado”, nació en Babilonia

durante el cautiverio, hijo de Berequías y nieto de Idó (Zacarías 1:1; Esdras 5:1;
6;14), descendiente de la casa de Aarón, de una familia sacerdotal que había regresado
de Babilonia a Jerusalén al finalizar el exilio (Nehemías 12:4), contemporáneo de
Hageo, era muy joven cuando regresó a Jerusalén en 538 a de E.C.

Con el mensaje de esta visión, Elohim quiso transmitir al pueblo exiliado, mediante su
servidor, que una nueva historia está a punto de comenzar. El centro de la fe hebrea y
la esperanza de la nación hebrea es ver restaurado el lugar donde Elohim eligió como
morada suya, Tzión.

Los eventos ocurrieron en el segundo año del rey Darío I (más o menos, octubre-
noviembre de 520 antes de Era Común), a 18 años de la llegada de los exiliados de
Babilonia. Profecía que se sitúa entre las de Hageo, capítulo 2:1-23.

El rey Ciro de Persia derrotó a Babilonia en 539 y decretó que los cautivos podían
regresar a su tierra natal. Zacarías y Hageo estaban entre los primeros en regresar.
Zacarías comenzó su ministerio como profeta y sacerdote en la misma época que el

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profeta Hageo (520-518 a. E.C.). Su primera profecía la dio dos meses después de la
primera profecía de Hageo:

Zacarías 1:2 "Adonai se ha irritado mucho contra vuestros padres."

El v. 2 (en hebreo) tiene sólo cinco palabras, pero tiene un efecto muy poderoso. Otra
edición dice: “Enojado con enojo estaba Yehovah con vuestros antepasados.” O bien, se
desagradó con enojo, o sea vehementemente, con un desagrado no común, mostrado
en la destrucción de la ciudad y en el cautiverio del pueblo de la tierra de Yehuda. El
énfasis de la palabra “enojo” es inequívoco, respecto a los pecados de los que se hizo
culpable el pueblo.

Zacarías 1:3 Les dirás: "Así dice Adonai Tzebaot: Volveos a mí y yo me volveré
a vosotros, dice Adonai Tzebaot.

El título Adonai Tzebaot aparece 53 veces en este libro y se refiere al hecho de que
Elohim es el Adón de todos los ejércitos, sean ellos ángeles o las 12 tribus de Israel.

De la conocida frase: "De tal palo, tal astilla", se desprende que los hijos salen iguales a
los padres.

Volveos a mí… —es decir si el transgresor emprende el camino de regreso para que
humildemente se reconcilie con su Elohim, como la segura consecuencia: “yo me
volveré a vosotros”.

Leamos en Yaákov 4:8-10 Acercaos a Elohim y él se acercará a vosotros. Purificaos,

pecadores, las manos; limpiad los corazones, hombres irresolutos. Lamentad vuestra
miseria, entristeceos y llorad. Que vuestra risa se cambie en llanto y vuestra alegría en
tristeza. Humillaos ante Adonaí y él os ensalzará.

Igualmente, vemos que en Jeremías 3:12; Ezequiel 18:30; Miqueas 7:19, la historia
se repite y dado que andamos en los malos caminos de nuestros antepasados y como
por años hemos adorado deidades ajenas y vivido en contra de las normas de la Toráh,
nuestro Elohim nos indica que debemos seguir el camino hacia la reconciliación con Él
para que seamos restaurados tal como Él ha prometido. Si regresamos a Él, el regresara
a nosotros y se dejara hallar por aquel que lo busca de todo su corazón Jeremías 29:13-
14.

Somos responsables ante nuestro Redentor por nuestros actos. Ni la herencia ni el

ambiente nos pueden atrapar; y no podemos utilizar estas excusas para disculpar
nuestros pecados. Aprendamos las lecciones reveladas en las Escrituras para que
evitemos los errores que otros cometieron.

Zacarías 1:4 No seáis como vuestros padres, a quienes los antiguos profetas
gritaban así: "¡Volveos de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras!"
pero ellos no escucharon ni me hicieron caso - oráculo de Adonai.

Los judíos, tal como en el pasado, hoy se jactan de sus padres (o de sus sabios); pero
Elohim Viviente revela que los antiguos padres judíos fueron refractarios, y que el
ejemplo antiguo y una costumbre vieja no justificarán la desobediencia. Si leen 2

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Crónicas 36:15-16 verán cual fue la actitud de los antiguos moradores de Judea. Y, si
comparan la actitud de aquel entonces con la de hoy, verán que la realidad es la
misma. La jactancia hace a uno no aceptar ningún mensaje de parte de otros, ya que
los de hoy como los de antaño, se creen seguros en sí y no aceptan que Elohim puede
aconsejarles o exhortarles mediante otros que no son ellos mismos.

Zacarías 1:5 Vuestros padres ¿dónde están? y los profetas ¿van a vivir por
siempre?

Lo que se enseña mediante la pregunta “vuestros padres ¿dónde están?” es que

aquellos perecieron por no hacer caso a las advertencias y si no aprendemos de los
sucesos del pasado, repetiremos las consecuencias e igualmente moriremos con el
sueño que vamos a entrar en la tierra de los redimidos.

Por contraste a los padres que ya no están, las palabras de Elohim permanecen como se
menciona en el v.6 porque ellas: “duran para siempre” tal como las citan el discípulo de
Yeshúa, Kefa, en (1Pedeo 1:25).

Para ilustrar en otras palabras: “Vuestros padres han perecido, tal como fue predicho;
y la muerte de ellos debería preveniros a vosotros. Pero vosotros diréis: Los profetas
también son muertos. Es cierto, pero no obstante, mis palabras no mueren: aunque
muertos ellos, sus palabras proféticas de parte mía, cumplidas en contra de vuestros
padres, no están muertas con ellos. Guardaos, entonces, no sea que participéis de la
suerte de ellos.”

Zacarías 1:6 Sin embargo, mis palabras y preceptos que yo había prescrito a
mis siervos los profetas ¿no alcanzaron a vuestros padres? Por eso se volvieron
ellos y dijeron: "Como Adonai Sebaot había decidido tratarnos, según nuestros
caminos y nuestras obras, así nos ha tratado".

Claramente Elohim está en contra de todo pecado como de todo el que transgrede la
Toráh. Sus advertencias alcanzaron su cumplimiento, ya que el pueblo no acato los
consejos. La verdad puede leerse en Lamentaciones 2:17, donde se puede apreciar
que Elohim destruyo sin piedad a todos aquellos que no prestaron atención a las palabras
de los profetas.

Y si bien miraran lo que se presentó sobre los malos caminos de los de antaño en
Jeremías 4:18; 17:10; 23:2, pueden medir si lo que sobrevendrá en breve sobre la
tierra judía, no será justamente una acción justificada y purificadora de parte del Elohim
de la Justicia en contra del proceder de los que actúan en contra de Él cómo de su Toráh!?

Zacarías 1:7 El día veinticuatro del undécimo mes (que es el mes de Sebat), el
año segundo de Darío, fue dirigida la palabra de Adonai al profeta Zacarías hijo
de (Berekías, hijo de Iddó, en estos términos:

[Veremos a partir del v 8] Sebath—el undécimo mes del año rabínico judío.
El término es de origen caldeo (babilónico), y significa brote. El nombre viene porque es
por este mes cuando los arboles empiezan a brotar.

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Zacarías 1:8 He tenido una visión esta noche. Era un hombre que montaba un
caballo rojo; estaba de pie entre los mirtos que hay en la hondonada; detrás de
él, caballos rojos, alazanes y blancos.

“La hondonada”, en un lugar bajo, o lecho de río; aludiendo a Babilonia, cerca de los
ríos Eufrates y Tigris, un símbolo que ilustraba el escenario y el lugar donde se
encontraba el pueblo hebreo en cautividad. Énfasis que el humilla al altivo echándolo en
el polvo de la tierra y que desde allá El también levanta al humilde. Lean esta verdad en
Proverbio 29:23 y el Salmo 113:7-8.

“Entre los mirtos”, el mirto se deleita en los lugares bajos y en las márgenes de las
aguas. Es un símbolo para el pueblo hebreo que ya no era un árbol imponente, un cedro,
sino un arbusto humilde pero fragante mirto. El símbolo del arbusto del mirto era por el
estado deprimido, estando exiliados y cautivos en una tierra ajena, lo que daba
desaliento a los judíos de aquella época y lo mismo para multitud de la descendencia de
Yaákov que vive entre naciones gentiles. Esta visión está destinada para animar con
mejores esperanzas a aquellos “judíos” exiliados como a nosotros quienes como ellos,
estamos en la misma condición debido a una misma causa. Es debido a la presencia del
ángel de Adonaí, una garantía para la seguridad de la nación hebrea aún exiliada, aun
cuando ahora sea humilde. El hecho que este malaj estaba de pie, es señal que Elohim
se ha despertado a tomar venganza en contra de los que se apoderaron del pueblo que
invoca Su Nombre a fin de librar a sus redimidos del resto de Israel para hacerlos retornar
a la tierra donde EL MISMO EDIFICARA el Templo como vamos a verlo más adelante.

- Un jinete es un símbolo que denota velocidad en ejecutar la voluntad de Elohim. El

hecho que cabalgaban es una prueba que Él tiene servidores ángeles, encargados de
observar los asuntos que suceden en la tierra. Prueba que Él no está ausente de lo que
ocurre en el mundo sino está al tanto de todo siempre. Según se menciona en el verso
10, estos jinetes cabalgan sin cesar observando lo que sucede en la tierra, trayendo sus
informes.

- Caballo Rojo o Bermejo según otras ediciones es por un color que representa el
derramamiento de sangre e igualmente es una descripción de un ardiente celo: lo que
indica (según el contexto) la venganza que Él habrá de infligir sobre los enemigos de
Israel. Sería bueno que lean ustedes dos fuentes que ilustran el hecho según se relata
en Isaías 63:1-2; Apocalipsis 6:4. - detrás de él, revela superioridad en rango.
Como es el Malaj Gabriel mencionado a veces como uno de los jefes del ejército
celestial.

- Caballos Alazanes o los “overos” (“manchados”, una especie que resultó al

entretejer caballos blancos con bermejo- bayo). Expresa un estado de cosas
mezcladas, como se ilustra en el mensaje hacia la congregación de Lardácea en
Apocalipsis 3, donde el estado de los creyentes no era ni frio, es decir, indiferente a las
cosas de Elohim, ni calientes, esto es, lleno del fuego para la santidad del Elohim de la
Justicia como a favor de su obra.
El estado de templadillo, es un estado de complacencia donde uno se siente conforme
con lo que sabe y no quiere saber más, ya que, presume que tiene de todo y no le falta
nada; es el estado más desagradable ante Elohim, un estado donde uno no puede
salvarse y no deja a los fríos salir de la ignorancia mientras que a los que están llenos
del Ruaj de Elohim les trata de refrenar para que no avancen más que ellos.

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- Caballos Blancos son el símbolo de la pureza de la Fe. El color expresa una actitud
que persigue y anda en LA VERDAD. Evidencia que Elohim haEmet, el Elohim de la
Verdad escudriña la tierra apoyado en su brazo derecho el Brazo de la Justicia para mirar
quien anda en justicia. Estudiamos que solo “el justo” salvara su vida en esta generación,
a diferencia de otros tiempos pasados.

Es como resulta presentarse el judaísmo mesiánico, en contraste con un hebreo

israelita que está al lado extremo de donde se sitúa un cristiano. Aquí se ven los tres
tipos de caballos, Blancos, bermejos y Rojos o Caliente, templado y frio.

Zacarías 1:9 Yo dije: "¿Quiénes son éstos, señor mío?" El ángel que hablaba
conmigo me dijo: "Yo te enseñaré quiénes son éstos."
’adho·ní - señor mío: Título genérico de respeto utilizado aquí para dirigirse al ángel
que no ha sido nombrado.

Este ángel siempre aparece como guía del profeta y lo vamos a ver en otros pasajes
según avancemos con los capítulos.

Los que siguen las enseñanzas que presenté, recordaran la explicación sobre la cadena
de mando dentro del Plan de Redención, según se revela en el primer verso del
primer capítulo del libro de las Revelaciones. Hay veces cuando un mensaje nos llega
mediante Yeshúa directamente hacia el servidor a través de quien el cielo quiere enseñar
al pueblo hebreo. O, Yeshúa envía un malaj, un ángel que sirve como intermediario entre
el cielo y el profeta, o un servidor que el cielo usa para hablar de hombre a hombre; y
Yeshúa. En este caso el Redentor uso un malaj como guía para comunicarse con el
profeta y no le hablo directamente.

El hebreo por “conmigo,” o “en mí” denota comunicación interna, íntima. Pueden
entender esto leyendo Números 12:8.

Zacarías 1:10 “Y el hombre que estaba entre los mirtos intervino y dijo: "Estos
son los que ha enviado Adonai a recorrer la tierra."

Recordamos que también Satanás recorre de un lado para otro la tierra (lo que
expresa actividad incansable) en su afán de perjudicar al pueblo del Elohim Viviente tal
como se describe en Job 1:7. Igualmente nuestro Elohim, envía a sus ángeles “que
recorren” con incesante actividad por todas partes, para contrarrestar los designios de
haSatan, y defender a su pueblo vean citas como Salmos 34:7; 91:11; Hebreos 1:14.

Zacarías 1:11 “Entonces ellos se dirigieron al ángel de Adonai que estaba entre
los mirtos, y dijeron: "Hemos recorrido la tierra y hemos visto que toda la tierra
vive en paz".

Los caballos han estado patrullando la tierra hallándola en descanso. Esto significa que
las naciones que han oprimido al pueblo hebreo parecen haberlo hecho sin sufrir
consecuencias.

“toda la tierra está reposada y quieta.” Un tiempo cuando dirán: “paz y seguridad” y es
el tiempo en cual vivimos y siempre escuchamos éste lema entre los dirigentes del

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gobierno unido. Mientras los territorios prometidos a Abraham en su semilla bendecida
Yitzaak están bajo el dominio de naciones enemigas al pueblo hebreo, las demás
naciones del mundo están en tranquilidad. Es el tiempo para revertir los derechos. Es el
momento cuando debe iniciar el año de la liberación de Adonaí. El momento del Jovel
tanto tiempo anhelado por generaciones.

No es raro que los enemigos de Yeshúa estén en reposo en el pecado mientras su pueblo
está soportando corrección, acosado por la tentación, inquietos por temores de la ira o
gimiendo bajo la opresión y la persecución.

Zacarías 1:12 Tomó la palabra el ángel de Adonai y dijo: "Oh Adonai Tzebaot,
¿hasta cuándo seguirás sin apiadarte de Yerushalaim y de las ciudades de Judá,
contra las cuales estás irritado desde hace setenta años?"

Los setenta años corresponden a la duración del exilio en Babilonia (Jeremías 25:1;
29:10, y también Zacarías 7:5). Lo que invoca este malaj era la promesa del
restablecimiento para aquellos exiliados según se prometió en Jeremías 29:10-11.
Pero puede que se pregunten ¿qué tiene esto que ver con nosotros para que actualice
este mensaje para nuestros días? Claramente no es por el numero 70 sino por el hecho
de un tiempo que también limitó al pueblo de Israel, regresar a su tierra. La profecía
sobre la restauración COMPLETA del pueblo hebreo incluye a TODAS las doce tribus tal
como antaño en un mismo reinado. Israel aún está exiliado y el malaj aún invoca
profecías como las presentadas a continuación:

Oseas 11:8-11 ¿Cómo voy a dejarte, Efraím, cómo entregarte, Israel? ¿Voy a dejarte
como a Admá, y hacerte semejante a Seboyim? mi corazón está en mí trastornado, y a
la vez se estremecen mis entrañas. No daré curso al ardor de mi cólera, no volveré a
destruir a Efraím, porque soy Elohim, no hombre; en medio de ti yo soy el Santo, y no
vendré con ira. En pos de Adonai marcharán, él rugirá como un león; y cuando ruja él,
los hijos vendrán azorados de occidente, azorados vendrán de Egipto, como un pájaro,
como paloma desde el país de Asiria; y yo les asentaré en sus casas - oráculo de Adonai.

Isaías 57:15-19 Que así dice el Excelso y Sublime, el que mora por siempre y cuyo
nombre es kadosh. "En lo excelso y sagrado yo moro, y estoy también con el humillado
y abatido de espíritu, para avivar el espíritu de los abatidos, para avivar el ánimo de los
humillados. Pues no disputaré por siempre ni estaré eternamente enojado, pues
entonces el espíritu ante mí desmayaría y las almas que yo he creado. Por culpa de su
codicia me enojé y le herí, ocultándome en mi enojo. Pero el rebelde seguía su capricho.
Sus caminos vi. Yo le curaré y le guiaré, y le daré ánimos a él y a los que con él lloraban,
poniendo alabanza en los labios: ¡Paz, paz al de lejos y al de cerca! - dice Adonai -. Yo
le curaré."

Zacarías 1:13 Adonai respondió al ángel que hablaba conmigo palabras buenas,
palabras de consuelo.

Vemos de nuevo que Elohim, como en este caso, contesta al pueblo mediante un malaj
que comunica su mensaje al profeta para que este lo envié para el pueblo.

Zacarías 1:14 Y el ángel que hablaba conmigo me dijo: "Clama y di: Así dice
Adonai Tzebaot: Celoso estoy por Yerushalaim y por Sión con gran celo.

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-Clama – es decir: Proclama de modo que seas oído claramente por todos al estilo de
Isaías 58:1, levanta tu voz como el sonido de un shofar…

- celoso - como un esposo celoso por su esposa que es injuriada por otros. Contra las
naciones ajenas que en este caso dominan sobre el pueblo de Israel exiliado entre ellas.
Una vez más, Él tiene buenas palabras hacia los suyos Joel 2:18. Quien aprovechará los
consejos, en esta generación, se salvara tal como se salvaron los que creyeron en Yeshúa
mientras que los que no creyeron en Él, fueron matados y perseguidos entre las
naciones, muchos como esclavos. Estos últimos no entraran en la Nueva Yerushalayim,
quedaran fuera donde será el lloro y el crujir de los dientes.

Zacarías 1:15 y con gran irritación irritado contra las naciones que se sienten
seguras, y que, cuando yo estaba poco irritado, contribuyeron al mal.

“Y [con] gran enojo estoy enojado”; esta vez el enojo se desvía de Judá hacia las
naciones. Esas naciones despreocupadas son los enemigos de Judá, particularmente
Asiria (Isaías 10:5) y Babilonia (Isaías 47:6; Jeremías 25:9), que fueron
instrumentos de la ira de Adonaí y causaron graves padecimientos al pueblo de Israel.
Tuve celo por Jerusalén y gran celo por Sion, y con gran enojo estoy airado contra las
naciones que están reposadas [DHH “despreocupadas”].

La descripción “se sienten seguras”, puede significar tanto escape del castigo como
una arrogancia auto complacida, como resulta en 2 Reyes 19:28 (“insolencia”) o en el
Salmo 123:4 (“orgullos” paralelo a “arrogantes”). El desagrado de Adonaí para con
su pueblo es temporario y para la corrección de ellos; pero con los opresores paganos,
es final y fatal vean por ejemplo Jeremías 30:11.

Las naciones contribuyeron para el mal— No pensaron que Elohim solo se enojaba
con su pueblo debido a los pecados de los que estos se hacían culpables y su corrección
no era para destruirlos. Pero cuando Elohim uso a estas naciones como medio para la
corrección del pueblo hebreo, ellos se esforzaron a afligir al pueblo más de lo que El
deseó. Los gentiles buscaron la completa extinción del pueblo hebreo para gratificar su
propia ambición y venganza, lean algunos ejemplos en Isaías 47:6; Ezequiel 25:3;
25:6; Abdías 1:10-17).

Zacarías 1:16 Por eso, así dice Adonai: A Yerushalaim me vuelvo con piedad:
en ella será reedificada mi Casa - oráculo de Adonai Sebaot - y el cordel será
tendido sobre Yerushalaim.

- Me vuelvo - a causa de las inmundicias del pueblo el Elohim Viviente tuvo que
apartarse de en medio del pueblo hebreo conforme se indica en Oseas 5:15, así que por
mucho tiempo este pueblo estuvo sin su Elohim, exiliado, apartado de sus derechos,
para que aprenda en humildad anhelar los manjares que había en tiempos pasados en
el pueblo hebreo mientras que El Yirej les proveía todo lo que deseaba sus almas. Ahora
como siervos que alimentan los credos en diferentes granjas del dueño que domina sobre
ellos (vea la parábola de Efraim el hijo prodigo), miran hacia Tzión donde saben que esta
la casa de su Padre.

Es en Tzión donde el Verdadero Templo Viviente será reedificado, hecho con auténticas

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piedras vivas - con las almas de los redimidos. Una perfecta morada como ofrenda de
grato olor que nuestro Sumo Sacerdote Yeshúa, ofrendará ante su Papa.

- la palabra edificada, en el hebreo, es banah que significa Construir, fundar, organizar,

tener hijos ¿(en este sentido - edificar una familia). Usualmente se refiere a una ciudad,
casa, templo, cuarto, altar o una puerta. Ocasionalmente quiere decir «edificar algo» sin
especificarse que, salvo que el contexto lo revela, como en el Salmo 102:16: Por cuanto
Adonaí habrá edificado a Tzión, y en su gloria será visto. Promesa cumplida pero aún
pendiente.

De la construcción de esta palabra banah, provienen el titulo “ben” (hijo) y banim

(niños), lo cual constituye una sugerencia lingüística de que las hijas y los hijos son los
edificadores o el fundamento de las futuras generaciones.
Este concepto nos sitúa en el contexto de nuestros días donde somos la generación
descendiente de Israel que vamos a constituir la nueva nación hebreo Israelita.
- el cordel-, es una referencia que la tierra hebrea será restaurada y sus dueños
recuperaran sus herencias. Una referencia clara hacia el significado de la Ley sobre el
año Jubileo. También es una afirmación que para aquellos cautivos en Babilonia tenia
significado debido a lo que hizo el profeta Jeremías cuando en medio de la inminente
destrucción de la ciudad de Jerusalén, este, como si nada había que pasar, se puso a
negociar la compra de un cierto pedazo de tierra. Un hecho profético que hizo recordar
a los presentes que la tierra será restaurada y los moradores regresaran a sus hogares
después de un cierto tiempo. Solo cambiamos de personas, estilo y situación pero la
profecía sigue siendo válida, vean el hecho en Jeremías 32:15 y 43.

Zacarías 1:17 Clama también y di: Así dice Adonai Sebaot: Aún han de
rebosar mis ciudades de bienes; aún consolará Adonai a Sión y aún elegirá a
Yerushalaim."

La expresión repetida “aún” o de nuevo, recalca la continuidad de la historia pasada

del pueblo escogido, el pueblo que descendió de Abraham con el cual Elohim Viviente
había hecho un pacto eterno. Él los ha castigado, pero nunca los ha rechazado, él ha
causado la herida del pueblo y Él curará.

La frase de nuevo … escogerá a Jerusalén se halla también en Zacarías 2:12 y 3:2.

El hecho que se mencionan “mis ciudades” es una evidencia que la promesa no se limita
a la ciudad de Yerushalayim sino a la suma de los territorios ocupados por las doce (12)
tribus. Todas las ciudades sobre donde se ha extendido el cordel de Elohim cuando ha
dividido las tierras de Canaan, serán recobradas y aún más, ya que la promesa original
incluye toda la superficie terrestre desde el rio Eufrates hasta el rio Nilo. Esta será la
superficie que ocupará el reino de los redimidos llamado “la Nueva Yerushalayim”
(Apocalipsis 20).

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Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de
escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe que
una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones!
Shalom!

DANIEL UDROAICA