Ya sea que uno pueda huir

[Vol. 43, página 113]

DE una plaga mortal

1527
Traducido por Carl J. Schindler
[Vol. 43, página 115] INTRODUCCIÓN
La muerte Negro, que desde 1347 hasta 1350 se extendió fuera de China o la India a Crimea y de allí a Europa y por lo que Islandia,
mató a una cuarta parte de la población de Europa. Esta experiencia traumática dejó una huella emocional profundo en la vida
religiosa, la perspectiva, el arte, la literatura, las costumbres populares y supersticiones de la Europa medieval. Cuatro grandes
epidemias barrieron Alemania en el siglo XV y los otros se produjeron en el siglo XVI.

La peste bubónica, tal como la conocemos, se propaga por las ratas infectadas y otras alimañas. Se comunica a los seres humanos por
las pulgas, a través de la infección en los cortes y abrasiones de la piel, incluso (como Luther conjeturó en la escritura que sigue) por respirar el
aire que ha sido contaminado cuando la tos enfermo gérmenes, y por contacto con el la ropa y los excrementos de los enfermos. La
enfermedad, después de un periodo de incubación muy corto, se manifiesta como fiebre acompañados por pulso rápido y algunas veces por
períodos de delirio, trastornos del habla, y pérdida de la conciencia. En el segundo día hierve tan grandes como huevos de gallina aparecer en
el cuello, las piernas o en las axilas. Si los forúnculos penetrar en los ganglios linfáticos, que infectan el torrente sanguíneo y causar la muerte
dentro de los tres o cuatro días. En los casos en que los gérmenes entran en el torrente sanguíneo y se multiplican allí, la muerte puede ocurrir
en un momento en que una persona aparentemente sana. A la altura de una epidemia de la tasa de mortalidad puede variar de 30 a 90 por
ciento y aún más alto.

El 2 de agosto de 1527, esta plaga terror golpeó Wittenberg. Temiendo por la seguridad de Lutero y los demás profesores de la
universidad, elector Juan, el 10 de agosto, ordenó a Lutero a la licencia de Jena. Cinco días más tarde se trasladó a la Universidad
de Jena, a continuación, a Schlieben cerca de Wittenberg, donde permaneció hasta abril del año siguiente. Indiferente a la carta del
elector o por las súplicas de sus amigos, Luther, junto con Bugenhagen, se quedó para atender a los enfermos y gente asustada.
Para el 19 de agosto hubo dieciocho muertes; la esposa del alcalde, Tilo Dene, murió casi en brazos de Lutero; su mujer estaba
embarazada y dos mujeres estaban enfermos en su propia casa; su pequeño hijo Hans se negó a comer durante tres días; La
esposa de George capellán rorer, también embarazada, se enfermó y perdió a su bebé y [ Vol. 43, página 116] su vida; Bugenhagen
y su familia luego se trasladó a la casa de Luther el ánimo mutuo. Escrito a Amsdorf, Luther habló sobre su Anfechtungen y sobre el
hospital en su casa, cerrando su carta diciendo, “Así que hay batallas sin terrores y el interior, y los realmente sombrías; Cristo nos
está castigando. Es un consuelo que podemos enfrentar la furia de Satanás con la palabra de Dios, lo que tenemos y lo que ahorra
y almas, incluso si eso se debe devorar a nuestros cuerpos. Encomendamos a los hermanos y usted mismo que oren por nosotros
para que podamos soportar con valor bajo la mano del Señor y vencer el poder y la astucia de Satanás, ya sea a través de morir o
vivir. Amén. En Wittenberg el Día de Todos los Santos en el décimo año después de la pisoteando de la bula papal, en memoria de
los que, confortado .En ambos casos, hemos bebido una tostada “. 1 A finales de noviembre, la plaga se había retirado
definitivamente, y en la esposa de Diciembre, Lutero fue entregado felizmente de su hijo, Elizabeth.

1 Julius Köstlin, Martin Luther, Sein Leben und seine Schriften ( Quinta ed .; Berlín, 1903), II, 174. Véase también la correspondencia de este

período en Theodore G. Tappert, Lutero: cartas de consejo espiritual ( “La Biblioteca de Clásicos Cristianos”, vol. XVIII [Philadelphia:

Westminster Press, 1955]), pp 228-229, 244-246..

 La plaga también apareció en Breslau en Silesia, el 10 de agosto, 1527, y continuó hasta el 19 de noviembre de ese año.
Una pregunta que se ha planteado entre el clero de esa ciudad si era apropiado para un cristiano huye de tal peligro de muerte. A
través de Johann Hess, el líder reconocido de la Reforma en Silesia, que escribió a Lutero pidiéndole consejo, y cuando una
primera carta trajo ninguna respuesta, escribieron de nuevo. Lutero no estaba dispuesto a responder de inmediato, en parte
debido a la enfermedad y ataques graves de depresión que le golpeó el 6 de julio Cerca del final de julio comenzó una respuesta
que será publicado en la forma de una carta abierta. Cambios en la escritura y el tipo de papel utilizado (el manuscrito de la
impresora original se ha conservado) indican que la escritura fue interrumpido dos veces. Entre tanto, la peste asoló Wittenberg, y
la gente alrededor Luther oído cómo un dominicano en Leipzig tenía, a principios de septiembre, se burló de la forma en que los
Wittenberg se había escapado de la plaga. Estos eventos estimulados Luther para terminar la carta, que fue terminada a más
tardar la primera parte de noviembre.

En esta carta abierta a Hess, Lutero declara que los cristianos [ Vol. 43, página 117] pastor, lago un buen pastor y no un asalariado, que es
mandado por Cristo para mantenerse a pesar peligro de muerte debido a que es necesario para su rebaño para la comodidad y la fuerza en la hora
de la muerte. Del mismo modo, las autoridades municipales y todos los que están obligados por las responsabilidades a sus vecinos no son libres
para huir. Incluso los funcionarios no deben huir a menos que se le dé permiso por sus amos, ni siquiera un vecino a menos que haya alguien más
para tomar su lugar en el cuidado de los enfermos. Si no vinculado por estas responsabilidades a la vecina de uno, uno puede huir en lugar de
tentar a Dios por exponerse al contagio. Luther va a sugerir el establecimiento de hospitales públicos en lugar de utilizar viviendas particulares para
ese propósito. Él tiene una palabra para aquellos que están horrorizados por tener que cuidar a los enfermos, explicando que este sentimiento es
un arma del diablo y que muchos de los que cuidar a los enfermos con amor y devoción están protegidos contra la peste. Pero si debe sucumbir,
Dios mismo sería su enfermera y el médico. Por otra parte, se advierte contra el exceso de negrita que desprecian las precauciones normales
contra el contagio, por lo tanto tentar a Dios, que ha creado la medicina y nos ha dado la inteligencia para el cuidado de nuestra salud corporal. Por
otra parte, este tipo de imprudencia pone en peligro a otras personas con las que se entra en contacto. Uso de los medicamentos, toma lo que,
fumigar las casas, yarda, y calles ayuda, evitar el contacto innecesario con los enfermos y sus casas, exhorta Luther. Se advierte contra los que,
según los informes, cuando se enferman contagio deliberadamente propagación por despecho; estos deben ser detenidos y ejecutados. Luther
sugiere que otro medio para combatir la plaga serían establecer tranquilo, cementerios bien cuidados fuera de la ciudad a la contaminación Evitar
en la ciudad llena de gente. Se insta a que el pastor se llamará de inmediato en caso de enfermedad y no cuando ya es demasiado tarde y la
persona enferma está inconsciente. Por otra parte, los servicios diarios deben llevarse a cabo con el ministerio de la palabra, como hizo Lutero en
Wittenberg. Mientras que la ampliación en su opinión, Lutero tuvo cuidado de no tomar de sus amigos la responsabilidad personal de tomar sus
propias decisiones a la luz de su responsabilidad ante Dios. servicios diarios deben llevarse a cabo con el ministerio de la palabra, como hizo
Lutero en Wittenberg. Mientras que la ampliación en su opinión, Lutero tuvo cuidado de no tomar de sus amigos la responsabilidad personal de
tomar sus propias decisiones a la luz de su responsabilidad ante Dios. servicios diarios deben llevarse a cabo con el ministerio de la palabra, como
hizo Lutero en Wittenberg. Mientras que la ampliación en su opinión, Lutero tuvo cuidado de no tomar de sus amigos la responsabilidad personal
de tomar sus propias decisiones a la luz de su responsabilidad ante Dios.

El folleto de catorce páginas fue publicado por Hans Lufft en 1527 y fue reimpreso en diecinueve ediciones posteriores.
Se disfrutó de una amplia difusión, sobre todo en tiempos de peste. Una traducción al Inglés por Theodore G. Tappert de una
parte sustancial de esta [ Vol. 43, página 118]
carta abierta fue publicado en 1955 en Lutero: cartas de consejo espiritual, pp. 230-244. La traducción que sigue está basado
en el texto impreso del texto manuscrito original, hombre ob vor dem Sterben fliehen MOGE en Washington 23, (323) 339-379.

WA D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe (Weimar, 1883-).

 [Vol. 43, página 119] Ya sea que uno PUEDE huir de A
plaga mortal
Para el reverendo doctor Johann Hess, pastor en Breslau, y para sus compañeros de servicio
del Evangelio de Jesucristo

Martinus Luther
Gracia y paz de Dios nuestro Padre y nuestro Señor Jesucristo. Su carta, enviada a mí en Wittenberg, se recibió hace algún
tiempo. Desea saber si es apropiado para un cristiano a huir de una plaga mortal. Debería haber contestado hace mucho
tiempo, pero Dios tiene para disciplinado algún tiempo y me azotado tan severamente que no he sido capaz de hacer mucho
lectura o escritura. 1 Por otra parte, se me ocurrió que Dios, Padre misericordioso, que ha dotado tan ricamente con la
sabiduría y la verdad en Cristo que usted mismo debe estar bien capacitado para decidir este asunto o problemas incluso
más peso en su espíritu y gracia sin nuestra ayuda.

Pero ahora que seguir escribiendo para mí y tienen, por así decirlo, humillaste en solicitar nuestra opinión sobre este asunto para
que, como St. Paul enseña en varias ocasiones, que siempre estemos de acuerdo unos con otros y ser de una sola mente [I Cor . 1:10; II
Cor. 13:11; Phil. 2: 2]. Por lo tanto, aquí le damos nuestra opinión en lo que Dios concede a entender y percibir. Esto es lo que podría
someterse humildemente a su juicio y al de todos los cristianos devotos para ellos, como es propio, para llegar a su propia decisión y
conclusión. Desde el rumor de la muerte es a [ Vol. 43, página 120] ser escuchado en estas y muchas otras partes también, hemos
permitido que estas instrucciones de nuestro ser impresos porque los demás también puede ser que desee hacer uso de ellos.

Para empezar, algunas personas son de la firme opinión de que uno no tiene por qué y no debe huir de una plaga mortal. Por el
contrario, ya que la muerte es el castigo de Dios, la cual es enviada a nosotros por nuestros pecados, debemos someternos a Dios y con
una fe verdadera y firme a la espera pacientemente nuestro castigo. Miran a huir como un mal absoluto y como la falta de creencia en Dios.
Otros toman la posición que uno puede huir correctamente, especialmente ff uno de ellos tenga ningún cargo público.

No puedo censurar el primero por su excelente decisión. Ellos defienden una causa buena, es decir, una fuerte fe en Dios, y
merecen elogio porque desean todos los cristianos a retención a una fe fuerte y firme. Se necesita más que una leche 2 fe para
esperar una muerte antes de que la mayoría de los santos mismos han sido y siguen siendo en el temor. ¿Quién no aclamar a estas
personas serias a quien la muerte es una pequeña cosa? Ellos aceptan de buen grado el castigo de Dios, hacerlo sin tentar a Dios,
como escucharemos más adelante.

Puesto que es generalmente cierto de los cristianos que pocos son fuertes y hay muchos enfermos, uno simplemente no puede
poner la misma carga sobre todos. Una persona que tiene una fe fuerte puede beber veneno y sufrir ningún daño, Marcos 16 [18],
mientras que uno que tiene una fe débil sería beber de ese modo a su muerte. Pedro pudo caminar sobre el agua, ya que se hizo
fuerte en la fe. Cuando empezó a dudar y su fe se debilitó, se hundió y casi se ahoga. 3 Cuando el hombre fuerte viaja con una débil

1 El 6 de julio de 1527, Lutero sufrió un ataque grave de anemia cerebral, una enfermedad de la que sufrió en varias ocasiones. La

profunda depresión que siguió puede ser una razón para el tono suave de la primera parte de este folleto.

2 Ver I Cor. 3: 2.

3 Cf. Mate. 14:30.

hombre, que debe contenerse a fin de no caminar a un proporcional a la velocidad de su fuerza para que no se establece un ritmo de matar
a su compañera débil. Cristo no quiere que sus débiles a ser abandonados, como St. Paul enseña en Romanos 15 [1] y [I Corintios 12:. 22
y siguientes]. Para decirlo de forma breve y concisa, huyendo de la muerte puede ocurrir en una de dos maneras. En primer lugar, puede
ocurrir en desobediencia a la palabra y la orden de Dios. Por ejemplo, en el caso de un hombre que está preso por la causa de la palabra
de Dios y que, para escapar de la muerte, niega y repudia la palabra de Dios. En una situación de todo el mundo tales mandato y tiene
claro mandamiento de Cristo no huir, pero [ Vol. 43, página 121] en lugar de sufrir la muerte, como él dice, “El que me niegue delante de los
hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” y “no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el
alma”, Mateo 10 [: 28 , 33].

Aquellos que están involucrados en un ministerio espiritual como predicadores y pastores asimismo deben permanecer
firmes ante el peligro de muerte. 4 Tenemos un claro mandamiento de Cristo: “Un buen pastor da su vida por las ovejas, pero el
asalariado ve venir al lobo y huye” [Juan 10:11]. Porque cuando la gente está muriendo, que más necesitan un ministerio
espiritual que fortalece y consuela a su conciencia, de palabra y sacramento y en la muerte fe vence. Sin embargo, cuando
suficientes predicadores están disponibles en una localidad y que están de acuerdo para fomentar el otro clero que salir a fin de
no exponerse innecesariamente al peligro, no considero que dicha conducta pecaminosa porque los servicios espirituales se
proporcionan para y porque habrían sido preparada y dispuesta a permanecer ff había sido necesario. Leemos que San
Atanasio 5 huía de su iglesia que su vida pudiera ser salvada porque muchos otros estaban allí para administrar su oficina. Del
mismo modo, los hermanos de Damasco Pablo bajaron en una canasta sobre la pared para que sea posible para que él se
escape, Hechos 9 [25]. Y también en Hechos 19 [30] Pablo permitió que le impidió correr el riesgo de peligro en el mercado, ya
que no era esencial para que lo haga.

En consecuencia, todos aquellos en los cargos públicos como los alcaldes, jueces, y similares, son obligados a
permanecer. Esto, también, es la palabra de Dios, que instituye la autoridad secular y comandos que ciudad y el campo
descartarse, protegidos y preservados, como St. Paul enseña en Romanos 13 [4], “las autoridades superiores son servidores
de Dios para su propio bien “. Para abandonar una comunidad entera la que uno ha sido llamado a gobernar y dejar sin oficial
o gubernamental, expuestos a toda clase de peligros tales como incendios, asesinatos, disturbios, y todos los desastres
imaginables es un gran pecado. Es el tipo de desastre que el diablo le gustaría instigar donde no hay ley y el orden. St. Paul
dice: “El que no provee para los suyos [ Vol. 43, página 122] familia niega la fe y es peor que un incrédulo”[I Tim. 5: 8]. Por otro
lado, si en gran debilidad huyen pero proporcionan sustitutos capaces de asegurarse de que la comunidad está bien regulado y
protegido, como hemos indicado anteriormente, y ff continuamente y con cuidado supervisarlos [es decir, los sustitutos], todo lo
que haría ser adecuada.

Lo que se aplica a estos dos oficinas [Iglesia y el Estado] debe aplicarse también a las personas que están de pie en una
relación de servicio o el deber hacia los demás. Un servidor no debe salir de su maestro, ni por una dama a su señora, excepto con el
conocimiento y permiso del amo o ama. Una vez más, un maestro no debe abandonar a su sirviente o una señora de su sierva salvo
disposición adecuada para su cuidado se ha hecho en alguna parte. En todos estos asuntos es una orden divina que criados y criadas
deben rendir obediencia y por los mismos maestros de fichas y las damas deben cuidar de su

4 Elector Juan escribió Lutero y le instó y los profesores de la universidad para dejar a causa de la plaga e ir a Jena.

Luther, Bugenhagen, y dos capellanes, sin embargo, se quedó en Wittenberg.

5 Agustín MPL 30, 1017.

servicio. 6 Del mismo modo, los padres y las madres están obligados por la ley de Dios para servir y ayudar a sus hijos, y los hijos de sus padres y
madres. De igual manera, los servidores públicos de pago, tales como médicos, empleados de la ciudad de la ciudad y censtables, o cualesquiera
que sean sus títulos, no debe huir a menos que proporcionan sustitutos capaces que sean aceptables para su empleador.

En el caso de los niños que han quedado huérfanos, tutores o amigos cercanos están bajo la obligación, ya sea para quedarse con
ellos o para concertar con diligencia para otros cuidados de enfermería por sus amigos enfermos. Sí, no hay que dejar a su vecino se
atreven a menos que haya otros que se harán cargo de los enfermos en su lugar y la enfermera de ellos. En tales casos hay que respetar
la palabra de Cristo, “yo estaba enfermo y no me visitasteis ...” [Mat. 25: 41-46]. De acuerdo con este pasaje estamos obligados entre sí de
tal manera que nadie puede renunciar a la otra en su aflicción, pero está obligado a asistir y ayudar a él como él mismo le gustaría ser
ayudado. 7

Donde no existe tal emergencia y cuando suficientes personas están disponibles para la enfermería y el cuidado de los
enfermos, y donde, voluntariamente o por órdenes, los que son débiles en la fe Prever por lo que no hay necesidad de ayudantes
adicionales, o donde los enfermos no los quieren y se han negado sus servicios, juzgo que [ Vol. 43, página 123] tienen una opción
igual que emigrar o quedarse. Si alguien es lo suficientemente audaz y fuerte en su fe, dejar que se quede en el nombre de Dios; que
ciertamente no es pecado. Si alguien es débil y temeroso, le permitió huir en nombre de Dios todo el tiempo que no descuida su deber
hacia su vecino, pero ha hecho arreglos adecuados para que otros puedan proporcionar cuidados de enfermería. Para huir de la
muerte y para salvar la vida de uno es una tendencia natural, implantado por Dios y no prohibido a menos que sea en contra de Dios
y al prójimo, como dice St. Paul en Efesios 4 [05:29], “nadie aborreció jamás a su propia carne , lo alimenta y lo cuida “. Incluso se
ordenó que cada hombre debe lo más posible preservar el cuerpo y la vida y no descuidarlos, como dice St. Paul, en I Corintios 12:
21-26 [] por lo que Dios ha ordenado a los miembros del cuerpo que cada uno se preocupa y trabaja para el otro.

No está prohibido, sino que ordenó que con el sudor de nuestra frente debemos buscar nuestra comida diaria, ropa, y todo lo
que necesita y destrucción evitar y desastres cada vez que puede, siempre y cuando lo hacemos sin menoscabo de nuestro amor y
deber hacia nuestro vecino. ¿Cuánto más apropiado por lo tanto es tratar de preservar la vida y evitar la muerte ff esto se puede
hacer sin causar daño a nuestro vecino, ya que la vida es más que la comida y la ropa, como Cristo mismo dice en Mateo 5 [06:25].
Si alguien es tan fuerte en la fe, sin embargo, que puede sufrir voluntariamente la desnudez, el hambre, y quieren sin tentar a Dios
y no tratando de escapar, a pesar de que pudiera hacerlo, dejarlo continuar de esa manera, pero dejarlo no condena a los que se
no quieren o no pueden hacer lo mismo.

Ejemplos en la Santa Escritura abundantemente demuestran que huir de la muerte no es malo en sí mismo. Abraham fue
un gran santo, pero temía la muerte y escapó por pretender que su esposa, Sarah, era su hermana. 8 Porque lo hizo sin
descuidar ni afectar negativamente a su vecino, no se contaba como un pecado contra él. Su hijo, Isaac, hizo lo mismo. 9 Jacob
también huía de su hermano

6 Cf. Ef. 6: 5-9.

7 Cf. Mate. 07:12.

8 Gen. 12:13.

9 Gen. 26: 7.
Esaú para evitar la muerte en sus manos. 10 Del mismo modo, David huyó de Saúl, y de Absalón. 11 El profeta Urías
escapó del rey Joaquín y huye a Egipto. 12 El profeta valiente, Elías, I Reyes 19 [: 3], [ Vol. 43, página 124] había
destruido todos los profetas de Baal por su gran fe, pero después, cuando la reina Jezabel le amenazaba, tuvo miedo
y huyó al desierto. Antes de eso, Moisés huyó a la tierra de Madián cuando el rey lo buscó en Egipto. 13 Muchos otros
han hecho lo mismo. Todos ellos escaparon de la muerte cuando era posible y salvó su vida, pero sin privar a sus
vecinos de nada pero primero cumplir con sus obligaciones hacia ellos.

Sí, puede responder, pero estos ejemplos no se refieren a morir por la peste, pero a la muerte bajo la persecución. Respuesta: La
muerte es la muerte, no importa lo que ocurra. De acuerdo con la Santa Escritura que Dios envió a sus cuatro flagelos: la peste, el
hambre, la espada y las bestias salvajes. 14 Si se permite que huir de uno o el otro en la conciencia tranquila, ¿por qué no desde los cuatro?
Nuestros ejemplos demuestran cómo los santos padres escaparon de la espada; es bastante evidente que Abraham, Isaac y Jacob huyó
desde el otro flagelo, a saber, el hambre y la muerte, cuando fueron a Egipto para escapar de la hambruna, como se nos dice en Génesis
[40-47]. Del mismo modo, ¿por qué no huir de los animales salvajes? Escucho a la gente decir: “Si la guerra o los turcos vienen, no hay
que huir de su pueblo o ciudad, pero la estancia y el castigo de Dios aguardan por la espada.” Ese es cierto; aquel que tiene una espera
de una fe fuerte para dejar que su muerte, pero no debe condenar a aquellos que toman el vuelo.

Por tal razón, cuando una casa está en llamas, nadie debe correr al aire libre o precipitarse a ayuda porque tal fuego es también un
castigo de Dios. Cualquier persona que cae en aguas profundas no se atreve a salvarse a nado, sino que debe entregarse al agua como a un
castigo divino. Muy bien, hacerlo si se puede, pero no tientes a Dios, y permitir que otros lo tanto, ya que son capaces de hacer. Del mismo
modo, si alguien se rompe una pierna, es herido o mordido, no debe buscar ayuda médica, sino decir: “Es un castigo de Dios. Voy a soportarlo
hasta que se cure por sí mismo “. El tiempo de congelación y el invierno son también el castigo de Dios y pueden causar la muerte. ¿Por qué
correr para conseguir dentro o cerca de un incendio? Estar fuera fuerte y estancia hasta que se caliente de nuevo. A continuación, no debería
necesitar boticarios o las drogas o los médicos porque todas las enfermedades son un castigo de Dios. El hambre y la sed son también una
gran [ Vol.

43, página 125] castigos y torturas. ¿Por qué comer y beber en lugar de dejarse castigados hasta que el hambre y la sed
parada de sí mismos? En última instancia esa conversación conducirá a un punto en que abreviar la oración del Señor y ya no
rezar, “líbranos del mal, Amén”, ya que tendríamos que dejar de orar para ser salvo del infierno y parada tratando de escapar
de ella. Es, también, es el castigo de Dios como es toda clase de mal. Donde haría todo este fin?

De lo dicho se deriva esta guía: Debemos orar en contra de toda forma de mal y el protector contra ella a lo mejor de nuestra
capacidad para no actuar en contra de Dios, como se explicó anteriormente. Si es la voluntad de Dios que el mal vino sobre nosotros
y nos destruye, ninguna de nuestras precauciones nos ayudará. Todo el mundo debe tomar esto en serio: en primer lugar, si se
siente obligado a permanecer donde hace estragos de muerte con el fin de servir a su vecino, que lo encomiendo a Dios ya

10 Cf. Génesis 27: 43-45.

11 Cf. I Sam. 19: 10-17; II Sam. 15:14.

12 Jer. 26:21.

13 Cf. Ex. 02:15.

14 Cf. Ez. 14:21.

decir: “Señor, estoy en tus manos; me has guardado aquí; hágase tu voluntad. Soy tu humilde criatura. ¿Puedes tú me matan o me
guarden en esta pestilencia de la misma manera como si estuviera en el fuego, el agua, la sequía, o cualquier otro peligro “. Si un
hombre es libre, sin embargo, y puede escapar, dejar que se alaban a sí mismo y decir: “Señor, yo soy débil y temeroso. Por lo tanto
Huyo del mal y estoy haciendo lo que pueda para protegerme contra ella. No obstante, estoy en manos de tus este peligro como en
cualquier otro que me podría adelantar. Hágase tu voluntad. Mi vuelo por sí sola no va a tener éxito por sí mismo debido a la
calamidad y daños están en todas partes. Por otra parte, el diablo nunca duerme. Él es un asesino desde el principio [Juan 8:44] y
trata todas partes para instigar el asesinato y la desgracia “. 15

De la misma manera debemos y nos debemos a nuestro vecino le concederá el mismo régimen en otros problemas y peligros,
también. Si su casa está en llamas, amor me obliga a correr para ayudarlo a extinguir las llamas. Si hay otras personas a su alrededor
para poner la salida de incendios, puedo ir en cualquier casa o permanecer a la ayuda. Si se cae en el agua o en un hoyo que no se
atreven a la vuelta de distancia, pero hay que darse prisa para ayudarle lo mejor que pueda. Si hay otros a hacerlo, me da de alta. Si
veo que tiene hambre o sed, no puedo ignorar, pero deben ofrecer comida y bebida, sin tener en cuenta si iba a correr el riesgo de
empobrecer [ Vol. 43, página 126] yo al hacerlo. Un hombre que no quiere ayudar o apoyar a otros a menos que pueda hacerlo sin
afectar a su seguridad o de su propiedad nunca va a ayudar a su vecino. Él siempre contar con la posibilidad de que ello traerá un
poco de desventaja y el daño, el peligro y la pérdida. Ningún vecino puede vivir junto a otro sin riesgo para su seguridad, la propiedad,
la mujer o niño. Él debe correr el riesgo de que un incendio o cualquier otro accidente se iniciará en la casa del vecino y destruirlo
corporales o privarlo de sus bienes, esposa, hijos, y todo lo que tiene.

Cualquier persona que no hacer eso por su vecino, pero él y lo deja a su desgracia abandona, se convierte en un asesino a
los ojos de Dios, como dice San Juan en sus epístolas: “El que no ama a su hermano es un asesino” y otra vez: “Si alguno tiene
bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad [cierra su corazón contra él], ¿cómo puede permanecer el amor de Dios
en él?” [I Juan 3:15, 17]. Esa es también uno de los pecados que Dios atribuye a la ciudad de Sodoma, cuando habla a través del
profeta Ezequiel [16:49]: “He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: ella y sus hijas tenían orgullo, exceso de
alimentos y la facilidad próspera, pero no ayudar a los pobres y necesitados “. Cristo, por lo tanto, los condenará como asesinos
en el último día cuando dirán, “yo estaba enfermo y no me visitasteis” [Mat. 25:43]. Si ese será el juicio sobre aquellos que no han
podido visitar a los enfermos y necesitados o para ofrecerles alivio, qué será de aquellos que los abandonó y dejar que ellos se
encuentran allí como los perros y los cerdos? Sí, ¿cómo van a tarifa que roban a los pobres de lo poco que tienen y la peste en
todo tipo de formas? Eso es lo que hacen los tiranos a los pobres que aceptan el Evangelio. Pero dejemos que sea; tienen su
condena.

Sería bueno, donde hay un gobierno tan eficiente en las ciudades y estados, para mantener las casas municipales y hospitales
cuenten con personal para cuidar de los enfermos para que los pacientes de viviendas particulares pueden ser enviados allí, como era
la intención y el propósito de nuestros antepasados ​con tantos piadosos legados, hospicios, hospitales y enfermerías para que no
deberían ser necesarios para todos los ciudadanos para mantener un hospital en su propia casa. Eso sería una multa, encomiable, y
la disposición cristiana a la que todo el mundo debería ofrecer ayuda generosa y contribuciones,

15 En este punto Luther interrumpió su escritura. Volvió a más tardar a principios de septiembre, como una referencia en un sermón

el 15 de septiembre o 21 indica. La segunda parte del folleto refleja la llegada de la plaga en Wittenberg.
en particular el gobierno. Donde no existen tales instituciones, y existen en sólo unos pocos
[Vol. 43, página 127] lugares-hay que darle la atención hospitalaria y ser enfermeras uno por el otro, en cualquier extremo o el riesgo
de la pérdida de la salvación y la gracia de Dios. Así está escrito en la palabra y mando, de Dios “ama a tu prójimo como a ti mismo”, y
en Mateo 7 [12] “Así que lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, hacerlo a ellos”

Ahora bien, si unos mortales ataques de epidemia, debemos quedarnos donde estamos, hacemos nuestras
preparaciones, y damos valor al hecho de que estamos obligados mutuamente entre sí (como se ha indicado anteriormente),
de modo que no podemos abandonar el uno al otro o huir el uno del otro. En primer lugar, podemos estar seguros de que el
castigo de Dios ha llegado a nosotros, no sólo para castigarnos por nuestros pecados, sino también para poner a prueba
nuestra fe y amor, nuestra fe en que podemos ver y experimentar cómo debemos actuar para con Dios; nuestro amor en el
que puede reconocer cómo debemos actuar hacia nuestro vecino. Soy de la opinión de que todas las epidemias, como
cualquier plaga, están distribuidas entre la gente por espíritus malignos que envenenan el aire o exhalan un aliento pestilente
que pone un veneno mortal en la carne. Sin embargo, este es el decreto y el castigo de Dios a los que hay que presentar y
servir a nuestro prójimo con paciencia,

Cuando alguien es vencido por el horror y la repugnancia en presencia de una persona enferma que debe tomar el valor y la
fuerza en la firma seguridad de que es el diablo que suscita tal repugnancia, el miedo y el odio en su corazón. Él es un demonio tan
amargo, knavish que no sólo cesar intenta matar y matar, sino que también se deleita en hacernos muertos de miedo, preocupación
y aprensión por lo que debemos considerar a la muerte como horrible y no tienen descanso ni paz a lo largo de nuestra vida. Y así
el diablo excretar sacarnos de esta vida en su intento de hacer que nos desesperamos de Dios, a ser dispuestos y preparados para
morir, y, bajo el tormentoso y Clark cielo de miedo y ansiedad, hacer olvidar y perder Cristo, nuestra luz y la vida, y el desierto de
nuestro vecino en sus problemas. Pecaríamos de esta manera contra Dios y el hombre; eso sería la gloria y el placer del diablo.
Porque sabemos que es el juego del diablo para inducir tales miedo y el temor, que a su vez debería minimizarlo, tener tanto valor
como para pesar y le molestan, y enviar esos terrores derecha de nuevo a él. Y debemos armarnos con esta respuesta al diablo:

[Vol. 43, página 128] “Aléjate, demonio, con sus terrores! El hecho de que te odio, te voy a pesar de ir más rápido para ayudar a mi vecino
enfermo. Voy a pagar ninguna atención a que: Tengo dos fuertes golpes a usar en contra suya: la primera es que sé que ayudar a mi vecino es un
acto agradable a Dios y todos los ángeles; con este hecho hago la voluntad de Dios y hacer que el verdadero servicio y obediencia a él. Con mayor
razón, porque si no le gusta así y está tan fuertemente opuesto a él, debe ser particularmente agradable a Dios. Me gustaría hacer esto fácilmente
y con mucho gusto si pudiera complacer a sólo un ángel que puede tener un aspecto de alegría en él. Pero ahora que agrada a mi Señor
Jesucristo, y todo el ejército del cielo, porque es la voluntad y el mandato de Dios, mi Padre, entonces, ¿cómo podría cualquier temor de que me
causa estropear tanta alegría en el cielo o tal placer para mi Señor? O ¿cómo podría hacerlo, halagando usted, dé usted y sus demonios en el
infierno razón para burlarse y reírse de mí? No, usted no tendrá la última palabra! Si Cristo derramó su sangre por mí y murió por mí, ¿por qué no
exponerme a algunos pequeños peligros para su bien y no tener en cuenta esta plaga débil? Si puede aterrorizar, Cristo me puede fortalecer. Si se
puede matar, Cristo puede dar la vida. Si tiene veneno en sus colmillos, Cristo tiene mucho mayor medicina. En caso de que no querida Cristo, con
sus preceptos, su bondad, y todo su ánimo, ser más importante en mi espíritu de lo que, diablo pícaro, con sus falsos terrores en mi carne débil?
¡Dios no lo quiera! Escapar, diablo. Aquí es Cristo, y aquí estoy yo, su criado en este trabajo. El Cristo prevalezca! Amén." Si Cristo derramó su
sangre por mí y murió por mí, ¿por qué no exponerme a algunos pequeños peligros para su bien y no tener en cuenta esta plaga débil? Si puede
aterrorizar, Cristo me puede fortalecer. Si se puede matar, Cristo puede dar la vida. Si tiene veneno en sus colmillos, Cristo tiene mucho mayor
medicina. En caso de que no querida Cristo, con sus preceptos, su bondad, y todo su ánimo, ser más importante en mi espíritu de lo que, diablo
pícaro, con sus falsos terrores en mi carne débil? ¡Dios no lo quiera! Escapar, diablo. Aquí es Cristo, y aquí estoy yo, su criado en este trabajo. El
Cristo prevalezca! Amén." Si Cristo derramó su sangre por mí y murió por mí, ¿por qué no exponerme a algunos pequeños peligros para su bien y no tener en cuenta est
 El segundo golpe contra el diablo es poderosa promesa de Dios por el cual anima a los que sirven a los necesitados. Se dice en
el Salmo 41 [1-3], “Bienaventurado el que piensa en el pobre. El Señor lo librará en el día de la angustia. El Señor lo protegerá y lo
mantendrá con vida; el Señor le bendiga en la tierra y no entregarlo a la voluntad de sus enemigos. El Señor lo sostendrá en su lecho
de enfermo. En su enfermedad se curará todas sus enfermedades “. No son estas promesas gloriosas y poderosas de Dios
amontonado sobre los que sirven a los necesitados? Lo que nos debe atemorizar o asustarnos lejos de tan gran comodidad y divina?
El servicio que podemos prestar a los necesitados es de hecho una cosa tan pequeña en comparación con las promesas y
recompensas que St. Paul le dice a Timoteo de Dios “, la piedad es útil en todos los sentidos, y que incluye una promesa tanto para la
vida presente y de la venidera”[I Tim. 4: 8]. La piedad es [ Vol. 43, página 129] otra cosa que el servicio a Dios. El servicio a Dios es de
hecho un servicio a nuestro vecino. Está comprobado por la experiencia que los que cuidar a los enfermos con el amor, la devoción y
la sinceridad lo general están protegidos. A pesar de que son envenenados, que no se vean perjudicados. Como dice el salmo, “en su
enfermedad a curar todas sus enfermedades” [Sal. 41: 3], es decir, cambia su lecho de enfermo en una cama de la salud. Una
persona que asiste a un paciente debido a la avaricia, o con la expectativa de una herencia o alguna ventaja personal en este tipo de
servicios, no deberían sorprenderse si al final se está infectado, desfigurado, o muere, incluso antes de que entre en posesión de esa
sucesión o herencia .

Pero el que sirve a los enfermos en aras de la buena palabra de Dios, a pesar de que puede aceptar una recompensa
adecuada a la que tiene derecho, en tanto que cada obrero es digno de su salario, pero el que lo ha hecho la gran
seguridad de que en El convertirá ser atendido para. Dios mismo será su asistente y su médico, también. Lo que un
asistente está! Lo que un médico! Amigo, ¿cuáles son todos los médicos, boticarios, y asistentes en comparación con
Dios? En caso de que no animarse unos a ir a servir a una persona enferma, a pesar de que podría tener hasta contagiosa
hierve en él como pelos en su cuerpo, y aunque podría ser doblado por la realización de un centenar de cuerpos
apestados! ¿Qué todo tipo de peste o demonios significan enfrente de Dios, que se une a sí mismo y obliga a ser nuestra
encargado y el médico? La vergüenza y más vergüenza en usted, usted hacia fuera y hacia fuera infiel, por despreciar tan
gran comodidad y dejarse ser más asustado por algún pequeño forúnculo o un peligro incierto que animados por esas
promesas seguras y fieles de Dios! ¿Qué pasaría si usted aprovechar todos los médicos y todo el mundo estaban a la
orden, pero Dios no estaban presentes? Una vez más, ¿qué daño podría superar si todo el mundo fuera a desertar y que
ningún médico se quedaría contigo, pero Dios esté con vosotros con su seguridad? ¿No saben que está rodeado como
por miles de ángeles que velan por que en tal manera que se puede de hecho pasar por encima de la plaga, como está
escrito en el Salmo 91 [11-13], “Él ha dado a sus ángeles encargado de te cuiden en todos tus caminos. En las manos te
llevarán para que no tropieces con tu pie en piedra. Aplastarás sobre el león y la víbora,

Por lo tanto, queridos amigos, no nos volvemos tan desesperada como para [ Vol. 43, página 130] abandonar nuestra
propia cuales estamos obligados a huir de ayuda y de una manera tan cobarde del terror del diablo, o le permitirá a la alegría
de burlando de nosotros e irritantes y angustiante Dios y todos sus ángeles. Porque es cierto que el que desprecia estas
grandes promesas y órdenes de Dios y deja a sus propias personas indigentes, viola todas las leyes de Dios y es culpable del
asesinato de su vecina quien abandona. Me temo que en tal caso la promesa de Dios se invierte y se transformó en amenazas
horribles y el salmo [41] A continuación, lea esta manera contra ellos: “Maldito el que no proporcionan a los necesitados, pero
se escapa y se aparta. El Señor, a su vez, no repuesto él en malos días, sino que huirán de él y abandonar a él, el Señor no lo
proteja y lo mantendrá con vida y no lo va a prosperar en la tierra, pero se le entregarán en manos de sus enemigos.
No le refrescará en su lecho de enfermo, ni le llevará desde el sofá de su enfermedad “. Por “la medida que das será la medida que se
obtiene” [Mat. 7: 2]. Nada más puede venir de él. Es terrible escuchar esto, más terrible estar esperando a que esto suceda, más
terrible que lo experimentan. ¿Qué más puede pasar si Dios retira su mano y nos abandona, excepto pura devilment y toda clase de
mal? No puede ser de otra manera si, en contra de la orden de Dios, uno abandona su vecino. Este destino será seguramente
sorprender a cualquiera de este tipo, a menos que se arrepiente sinceramente.

Esta bien sé, que si se tratara de Cristo o de su madre, que quedaron tendidos por la enfermedad, todo el mundo sería tan
solícita y con mucho gusto convertido en un sirviente o ayudante. Todo el mundo quiere estar en negrita y sin miedo; nadie huir,
pero todo el mundo se venga corriendo. Y sin embargo, no oyen lo que el mismo Cristo dice: “Cuanto hicisteis a uno de los
menos, me lo hicieron a mí” [Mat. 25:40]. Cuando habla de la gran mandamiento que dice: “El otro mandamiento es semejante a
éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” [Mat. 22:39]. Hay que saber que el mandamiento de amar a su vecino es igual a la
más grande mandamiento de amor a Dios, y que lo que hacen o dejan de hacer por sus medios vecino haciendo lo mismo a Dios.
Si desea servir a Cristo y esperar en él, muy bien, que tenga su vecino cercano enfermo en la mano. Ir a él y le sirven, y
seguramente va a encontrar a Cristo en él, no hacia el exterior, pero en su palabra. Si no se desea o se preocupa de servir a su
vecino puede estar seguro de que si Cristo yacía allí en vez usted no lo haría [ Vol. 43, página 131] por lo que tampoco y le
permitiría quedarse allí. Los que no son más que ilusiones de su parte que se infle de orgullo vano, a saber, que la que realmente
le sirve a Cristo si estuviera allí en persona. Esos son más que mentiras; cualquiera que desee servir a Cristo en persona
seguramente servir a su vecino también. Esto se dice como una advertencia y aliento contra el miedo y la vergüenza de un vuelo
a la que el diablo nos tentaría para que pudiéramos pasar por alto el mandato de Dios en nuestras relaciones con nuestro vecino
y así caeríamos en el pecado en la mano izquierda.

Otros pecan en la mano derecha. Son demasiado imprudente y temeraria, tentar a Dios y haciendo caso omiso de todo lo que
podría contrarrestar la muerte y la peste. Ellos desprecian el uso de medicamentos; no evitan los lugares y las personas infectadas
por la peste, pero el deporte hacen alegremente de ella y desean demostrar su grado de independencia son. Dicen que es un
castigo de Dios; si quiere protegerlos de que pueda hacerlo sin medicamentos o nuestro esmero. Esto no es confiar en Dios, pero
tentándole. Dios ha creado medicinas y nos proporcionó la inteligencia para proteger y cuidar bien del cuerpo de modo que
podamos vivir con buena salud.

Si uno no hace uso de la inteligencia o la medicina cuando podía hacerlo sin detrimento de su vecino, una persona daña su
cuerpo y debe tener cuidado para que no se convierta en un suicidio en los ojos de Dios. Por el mismo razonamiento que una persona
puede renunciar a comer y beber, ropa y refugio, y audazmente proclamar su fe en que si Dios quería que lo proteja de hambre y frío,
que podía hacerlo sin comida y ropa. En realidad eso sería un suicidio. Es aún más vergonzoso para una persona que no prestan
atención a su propio cuerpo y no protegen contra la plaga lo mejor que pueda, y luego para infectar y envenenar a otros que podrían
haber permanecido con vida si hubiera tomado el cuidado de su cuerpo como debería. Es por lo tanto responsable ante Dios por la
muerte de su vecino y es un asesino muchas veces. En efecto, estas personas se comportan como si estuviera quemando una casa
en la ciudad y nadie estuviera tratando de apagar el fuego. En su lugar, dan margen de maniobra a las llamas por lo que toda la
ciudad se consume, diciendo que si así lo quisiera Dios, no podría salvar a la ciudad sin agua para apagar el fuego.

No, mis queridos amigos, que no es bueno. Use la medicina; tomar pociones que pueden ayudar; fumigar la casa, patio, y de la
calle; shun personas [ Vol. 43, página 132] y los lugares donde quiera que su vecino no necesita su presencia o se ha recuperado, y
actuar como un hombre que quiere ayudar a apagar la ciudad en llamas. ¿Qué otra cosa es la epidemia, sino un fuego que en lugar de
consumir la madera y
paja devora la vida y el cuerpo? Usted debe pensar de esta manera: “Muy bien, por decreto de Dios que el enemigo nos ha enviado
veneno mortal y despojos. Por lo tanto voy a pedir a Dios misericordia para protegernos. A continuación, voy a fumigar, ayudan a
purificar el aire, administrar medicamentos, y tomarlo. Voy a evitar los lugares y personas donde no es necesaria mi presencia para
no contaminarse y así acaso infectar y contaminar otras, y así la causa de su muerte como resultado de mi negligencia. Si Dios
deseara que me lleve, que seguramente encontrará mí y he hecho lo que ha esperado de mí y lo que no estoy responsable ni de mi
propia muerte o la muerte de otros. Si mi vecino me necesita, sin embargo, no voy a evitar el lugar o persona, sino a entrar
libremente, como se indicó anteriormente. Ver, esta es una fe tan temerosa de Dios porque no es ni temerario ni imprudente y no lo
hace tentar a Dios.

Por otra parte, el que ha contraído la enfermedad y se recuperó debe mantenerse lejos de los demás y no los admitirá en su
presencia a menos que sea necesario. Aunque uno le debe de ayuda en su momento de necesidad, como ya se ha señalado, que a su vez
debería, después de su recuperación, por lo que actuar hacia los demás que nadie llega a ser innecesariamente en peligro en su cuenta y
así causa la muerte de otra persona. “El que ama el peligro,” dice el sabio, “perecerán por ella” [Ecclus. 03:26]. Si la gente de una ciudad
eran de mostrarse en negrita en su fe cuando cuando existe necesidad de un vecino así lo exija, y cauteloso hay emergencia, y si todo el
mundo ayudaría a prevenir la contagio lo mejor que puede, a continuación, el número de muertos De hecho, sería moderado. Pero si
algunos son demasiado pánico y abandonan sus vecinos en su difícil situación, y si algunos son tan tontos como para no tomar las
precauciones que agravar el contagio, entonces el diablo tiene un apogeo y muchos mueren voluntad. En ambos casos se trata de una
grave ofensa a Dios y al hombre-aquí es tentador Dios; allí se está llevando el hombre en la desesperación. Entonces el que huye, el diablo
perseguirá; el que queda atrás, el diablo llevará a cabo de manera cautiva que nadie se le escapa.

Algunos son incluso peores que eso. Ellos mantenerla secreta que tienen la enfermedad y vienen entre otros, en la creencia de que al
contaminar y envenenar a los demás que pueden librarse de la plaga y así [ Vol. 43, página 133] recuperar. Con esta idea de que entren calles y
casas, tratando a los niños de una silla o criados con la enfermedad y así salvarse. Ciertamente creo que este es el diablo está haciendo, que
permite hacer funcionar la rueda del destino para que esto suceda. Me han dicho que algunos son tan increíblemente vicioso que circulan entre las
personas y entran en las casas porque sentimos que la plaga no ha llegado tan lejos y deseo de realizar en ella, como si se tratara de una broma
como poner piojos en prendas de piel o vuela en la sala de alguien. No sé si debo creer esto; Si bien es cierto, no sé si nosotros, los alemanes no
son realmente los demonios en lugar de los seres humanos. Hay que reconocer que hay algunas personas extremadamente gruesas y malvados.
El diablo nunca es ocioso. Mi consejo es que si se descubren de dichas personas, el juez debe llevarlos de la oreja y darles la vuelta al Maestro
Jack, el verdugo, como asesinos, simples y deliberados. ¿Qué otra cosa son estas personas, sino asesinos en nuestra ciudad? Aquí y allá, un
asesino se pinchar un cuchillo a través de alguien y nadie puede encontrar al culpable. Así que esta gente infectan un niño aquí, una mujer allí, y
nunca puede ser capturado. Ellos van a reír como si tuvieran algo consumado. Cuando este es el caso, sería mejor para vivir entre los animales
salvajes que con este tipo de asesinos. No sé cómo predicar a esos asesinos. No prestan atención. Hago un llamamiento a las autoridades a
tomar las riendas y darles la vuelta a la ayuda y el asesoramiento no de los médicos, sino de Maestro Jack, el verdugo. ¿Qué otra cosa son estas
personas, sino asesinos en nuestra ciudad? Aquí y allá, un asesino se pinchar un cuchillo a través de alguien y nadie puede encontrar al culpable.
Así que esta gente infectan un niño aquí, una mujer allí, y nunca puede ser capturado. Ellos van a reír como si tuvieran algo consumado. Cuando
este es el caso, sería mejor para vivir entre los animales salvajes que con este tipo de asesinos. No sé cómo predicar a esos asesinos. No prestan
atención. Hago un llamamiento a las autoridades a tomar las riendas y darles la vuelta a la ayuda y el asesoramiento no de los médicos, sino de
Maestro Jack, el verdugo. ¿Qué otra cosa son estas personas, sino asesinos en nuestra ciudad? Aquí y allá, un asesino se pinchar un cuchillo a
través de alguien y nadie puede encontrar al culpable. Así que esta gente infectan un niño aquí, una mujer allí, y nunca puede ser capturado. Ellos van a reír como si tuvi
Si en el Antiguo Testamento, Dios mismo ordenó leprosos para ser expulsado de la comunidad y obligado a vivir fuera de
la ciudad para evitar la contaminación [Levítico 13-14], tenemos que hacer lo mismo con esta peste peligroso por lo que
cualquier persona que se infecta se mantendrá alejado de otras personas, o permitir ser quitado y entregado ayuda rápida con
la medicina. Bajo tales circunstancias, es nuestro deber ayudar a una persona y no abandona a él en su difícil situación, como
lo
han señalado en repetidas ocasiones antes. A continuación, el veneno se detiene en el tiempo, lo que beneficia no sólo al individuo
sino también a toda la comunidad, lo que podría estar contaminada si una persona se permite a otros infectan. Nuestra plaga aquí
en Wittenberg ha sido causado por nada más que suciedad. El aire, gracias a Dios, todavía es limpio y puro, pero algunos pocos
han sido contaminados debido a la pereza o la imprudencia de algunos. Así que el diablo se divierte en la [ Vol. 43, página 134] terror
y el vuelo que provoca entre nosotros. Que Dios lo frustrar! Amén.

Esto es lo que pensamos y concluir sobre este tema del que huyen de la muerte por la peste. Si usted es de otra
opinión, que Dios los ilumine. Amén. dieciséis

Debido a que esta carta se apagará en la impresión que la gente lea, considero útil añadir algunas breves instrucciones sobre cómo se
debe cuidar y proveer para el alma en el momento de la muerte. Hemos hecho esto por vía oral desde el púlpito, y todavía hacerlo todos los
días, en cumplimiento del ministerio al que hemos sido llamados como pastores.

En primer lugar, hay que advertir a la gente que asiste a la iglesia y escuchar el sermón para que aprendan a través de la
palabra de Dios cómo vivir y cómo morir. Debe tenerse en cuenta que aquellos que son tan groseros y malvado como para
despreciar la palabra de Dios mientras están en buen estado de salud se debe desatender cuando se enferman menos que
demuestren su remordimiento y el arrepentimiento con gran seriedad, lágrimas y lamentos. Una persona que quiere vivir como
un pagano o un perro y no se arrepiente públicamente no debe esperar que nosotros administrar el sacramento a él o
tenernos lo cuenta un cristiano. Lo dejó morir como ha vivido, porque no vamos a tirar perlas a los cerdos ni dar a los perros lo
que es santo [Mat. 7: 6]. Es triste decirlo, hay muchos groseros, rufianes endurecidos que no se preocupan por sus almas
cuando viven o cuando mueren.

En segundo lugar, todo el mundo debe prepararse en el tiempo y prepararse para la muerte por ir a la confesión y tomar la
Santa Cena una vez cada semana o cada quince días. Él debe reconciliarse con su vecino y hacer de su voluntad de modo que si
los golpes Señor y él sale antes de un pastor o capellán puede llegar, que ha provisto para su alma, no tiene nada deshecha
izquierda, y se ha comprometido a Dios. Cuando hay muchas muertes y sólo dos o tres pastores en servicio, es imposible visitar
todos, para dar instrucciones, y para enseñar a cada uno lo que un cristiano debe conocer en la angustia de la muerte. Los que
han sido descuidados y negligentes en estos asuntos deben dar cuenta de sí mismos. Esa es su propia culpa. Después de todo, no
podemos establecer un púlpito y el altar privado todos los días a su lado de la cama, simplemente porque [ Vol. 43, página 135] han
despreciado el púlpito y el altar pública a la que Dios ha llamado y llamado.

En tercer lugar, si alguien quiere el capellán o pastor por venir, dejar que la persona enferma Word Enviar a tiempo para llamar y que
lo haga con suficiente antelación, mientras que todavía está en su sano juicio antes de la enfermedad abruma el paciente. La razón que
digo esto es que algunos son tan negligente que hacen ninguna solicitud y enviar ningún mensaje hasta que el alma se alza para el vuelo
en la punta de la lengua 17 y que ya no son racionales o capaz de hablar. Luego se nos dice: “Estimado señor, decir lo mejor que pueda
para él”, etc, pero antes, cuando la enfermedad comenzó en primer lugar, que no quería ninguna visita del pastor, pero podría decir: “Oh,
no hay necesidad. Espero que se pondrá mejor “. ¿Qué debe hacer un pastor diligente con esas personas que descuidan el cuerpo y el
alma? Ellos viven y mueren como fieras en el campo. Ellos quieren que les enseñamos el Evangelio en el último minuto y administrar el
sacramento a ellos, ya que estaban acostumbrados a ella bajo el papado cuando nadie les preguntó si creían o entendían el evangelio,
sino simplemente rellena el sacramento en la garganta, como si en un pan bolso.

dieciséis En la siguiente sección se añadió más tarde por Luther.

17 Según la creencia popular el alma deja el cuerpo en la muerte a través de la boca.

 Esto no va a hacer. Si alguien no puede hablar o indicar mediante una señal de que él cree, entiende, y los deseos del
sacramento, particularmente si voluntariamente ha descuidado-no vamos a renunciar a él simplemente en cualquier momento que lo
solicite. Se nos ha ordenado no ofrecer el santo sacramento a los incrédulos, sino a los creyentes que se puede afirmar y confesar su
fe. Dejar que los demás solo en su incredulidad; estamos libres de culpa porque no hemos sido negligente en la predicación,
enseñanza, exhortación, consuelo, visitas o en cualquier otra cosa que pertenece a nuestro ministerio y de la oficina. Esta es, en
resumen, es nuestra instrucción y lo que practicamos aquí. No escribimos esto para usted en Breslau, porque Cristo está contigo y sin
nuestra ayuda va sobradamente que instruir y satisfacer sus necesidades con su propia pomada. A él la gloria y el honor junto con
Dios el Padre y el Espíritu Santo, por todos los siglos. Amén. 18

Debido a que hemos llegado en el tema de la muerte, no puedo dejar de decir algo sobre enterramientos. En primer lugar, se lo
dejo a la [ Vol. 43, página 136] doctores en medicina y otros con mayor experiencia que la mía en estos asuntos para decidir si es
peligroso para mantener los cementerios dentro de los límites de la ciudad. No sé y no pretendo entender si los vapores y nieblas surgen
de las tumbas de contaminar el aire. Si esto fuera así mis advertencias indicadas anteriormente constituyen razón suficiente para
localizar los cementerios fuera de la ciudad. Como hemos aprendido, todos nosotros tenemos la responsabilidad de la guardia de este
veneno a la medida de nuestras posibilidades, porque Dios nos ha mandado a cuidar el cuerpo, para proteger y la enfermera para que
no estamos expuestos innecesariamente. En caso de emergencia, sin embargo, debemos ser lo suficientemente valiente para arriesgar
nuestra salud si es necesario. Por lo tanto, debemos estar dispuestos tanto a vivir y morir según la voluntad de Dios. Por “ninguno de
nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí mismo”, como dice St. Paul,

Es muy bien sabido que la costumbre en la antigüedad, tanto entre los Judios y paganos, entre santos y pecadores, fue a enterrar
a los muertos fuera de la ciudad. Esas personas eran tan prudentes como decimos ser nosotros mismos. Esto también es evidente en
Evangelio de San Lucas, cuando Cristo resucitó de los hijo de la viuda muertos a las puertas de Naín (véase el texto [Lucas 07:12]
Unidos “, se está llevando a cabo de la ciudad a la tumba y una mucha gente de la ciudad estaba con ella”). En ese país fue la práctica
de enterrar a los muertos fuera de la ciudad.

Cristos tumba, también, fue preparado fuera de la ciudad. Abraham, también, compró un lote en el cementerio en el campo de Efrón,
cerca de la cueva doble 19 donde todos los patriarcas deseaban ser enterrados. Por consiguiente, el América emplea el término efferi, es decir,
“llevar a cabo”, por lo que entendemos “llevar a la tumba.” Ellos no sólo llevan a cabo el muerto, sino también las quemaron en polvo para
mantener el aire lo más puro posible.

Mi consejo, por lo tanto, es seguir estos ejemplos y para enterrar a los muertos fuera de la ciudad. No sólo la necesidad sino la piedad
y la decencia nos deben inducir a proporcionar un suelo público entierro fuera de la ciudad, es decir, nuestra ciudad de Wittenberg.

Un cementerio con razón debe ser un buen lugar tranquilo, alejado de todas las otras localidades, a la que se puede ir y
[reverentemente meditar Vol. 43, página 137] después de la muerte, el juicio final, la resurrección, y decir de una oración. Dicho
lugar debe ser adecuadamente un lugar sagrado decente, a ser introducido con temor y reverencia, porque, sin duda, algunos
santos descansan allí. Incluso podría estar dispuesto para tener imágenes religiosas y retratos pintados en las paredes.

18 Lo que sigue hasta el último párrafo es una inserción más escrito en una página separada que Lutero añadió,

evidentemente, antes de la publicación del folleto.

19 Génesis 23: 9 (traducción alemana de Lutero). Hebreo antiguo cuevas de enterramiento por lo general tenían una segunda cámara en la que se colocaron

los huesos de enterramientos anteriores para hacer espacio para nuevos enterramientos.
 Pero nuestro cementerio, ¿cómo es? Cuatro o cinco callejones, dos o tres plazas, con el resultado de que no hay lugar en toda la ciudad está
más ocupado o ruidoso que el cementerio. Las personas y ganado se mueve sobre ella en cualquier momento, día y noche. Cada uno tiene una
puerta o una vía a la misma desde su casa y todo tipo de cosas tienen lugar allí, probablemente incluso algunos que no están en condiciones de
ser mencionado. Esto destruye totalmente el respeto y la reverencia por las tumbas, y la gente ya no piensa en caminar a través de ella que si se
tratara de un cementerio para los criminales ejecutados. Ni siquiera el turco sería deshonrar el lugar de la forma en que hacemos. Y sin embargo,
un cementerio que nos debe inspirar a los pensamientos devotos, a la contemplación de la muerte y la resurrección, y al respeto de los santos que
allí descansan. ¿Cómo se puede hacer esto en un lugar tan común a través del cual cada uno debe caminar y en el que la puerta de cada hombre
se abre? Si un cementerio es tener un poco de dignidad, prefiero poner a descansar en el Elba o en el bosque. Si un cementerio se encuentra en
una zona tranquila, alejada del punto en el que nadie podía hacer un camino a través de él, sería una visión espiritual, adecuada, y santo y podría
ser dispuesta de modo que inspire devoción en los que van allí. Ese sería mi consejo. Seguirlo, que así lo desea. Si alguien sabe mejor, que vaya
por delante. Soy maestro de nadie. santa y de la vista y podría ser dispuesta de modo que inspire devoción en los que van allí. Ese sería mi
consejo. Seguirlo, que así lo desea. Si alguien sabe mejor, que vaya por delante. Soy maestro de nadie. santa y de la vista y podría ser dispuesta
de modo que inspire devoción en los que van allí. Ese sería mi consejo. Seguirlo, que así lo desea. Si alguien sabe mejor, que vaya por delante.
Soy maestro de nadie.
En el cierre, amonestamos y suplicamos en nombre de Cristo que nos ayude con sus oraciones a Dios para que podamos
hacer batalla con la palabra y precepto contra la peste real y espiritual de Satanás en su maldad con la que ahora venenos y
contamina el mundo . Esto es, sobre todo contra aquellos que blasfeman el sacramento, aunque hay otros sectarios también.
Satanás se enfureció y tal vez él siente que el día del Señor está cerca. Es por eso que delira con tanta fuerza y ​trata a través de los
entusiastas 20 robarnos del Salvador, Jesucristo. Bajo el papado Satanás fue simplemente “carne” de manera [ Vol. 43, página 138] que
tuvo que ser considerada como sagrada la tapa incluso un monje. Ahora no es más que pura “espíritu” y la carne de Cristo y la
palabra ya no se supone que significa nada. Hicieron una respuesta a mi tratado 21 hace mucho tiempo, pero me sorprende que
todavía no me ha llegado en Wittenberg. 22 [ Cuando lo hace] me, si Dios quiere, responder a ellas una vez más y dejar pasar el tema.
Puedo ver que sólo va a empeorar. Son como una chinche que a su vez tiene un olor nauseabundo, pero cuanto más se frota para
aplastar a ello, más que apesta. Espero que lo que he escrito lo suficiente en este folleto para los que se pueden guardar para que
Dios sea alabado-muchos pueden por lo tanto ser arrebatados de sus mandíbulas y muchos más pueden ser fortalecidos y
confirmados en la verdad. Que Cristo nuestro Señor y Salvador nos preservan todos en la fe pura y ferviente amor, sin mancha y
puro hasta su día. Amén. Oren por mí, pobre pecador.

20 Es decir, la schwärmer, quien hizo hincapié en un uso “espiritual” del sacramento. Cf. Que estas palabras de Cristo: “Este es mi cuerpo”, etc., todavía

se mantienen firmes ante los fanáticos ( 1527). LW 37, 3-150, especialmente p. 18, n. 14.

21 El tratado se menciona en la nota 20.

22 Esta declaración ayuda a salir con el final de esta carta. La comunicación, una diatriba por Zwinglio, llegado 11 de noviembre de, 1527.

1 Martin Luther, vol. 43, Obras de Lutero, Vol. 43: escritos devocionales II, ed. Jaroslav Pelikan Ene, Hilton C. Oswald T. y Helmut

Lehmann, Obras de Lutero (Philadelphia: Fortress Press, 1999, c1968), 43: 113.