Desta forma, toma-se essencial à fé de todo cristão estudar 0 que ensina a Bíblia
INTRODUÇÃO
Muito erro e confusão existem em nossos dias no tocante à personalidade, às
operações e às manifestações do Espírito Santo. Eruditos conscientes, mas
equivocados, têm sustentado pontos de vista errôneos a respeito dessa doutrina. É
vital para a fé de todo cristão que o ensino bíblico sobre 0 Espírito Santo seja visto
em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas proporções.
O estudo da pessoa do Espírito Santo se reveste de importância devido a quem
Ele é e o que Ele fez e continua fazendo em prol dos fiéis. Por meio de sua obra, o
Espírito Santo se mantém ativo em todas as áreas da vida. Ele é 0 Criador,
juntamente com o Pai e o Filho, e também trabalha na providência, na natureza, na
política, nos talentos humanos, na salvação e no crescimento espiritual.
O Espírito Santo inspirou a Bíblia e, agora, ilumina a nossa mente, para que
possamos entendê-la. Sua vinda ao mundo foi tão necessária para a nossa salvação
quanto foi a vinda de Cristo. Sem o Espírito, a nossa religião é vazia e não temos
prova da nossa salvação (Rm 8.9).
Os nomes e os títulos do Espírito Santo nos revelam muita coisa a respeito de
quem é o Deus Espírito Santo. Embora 0 nome Espírito Santo não ocorra no Antigo
Testamento, vários títulos equivalentes são usados. O problema teológico da
personalidade do Espírito Santo gira em tomo da revelação e compreensão
progressivas e da maneira como 0 leitor abordar a natureza da Bíblia. O Espírito
Santo, como membro da Trindade, conforme revela 0 Novo Testamento, não
aparece na Bíblia hebraica. Mesmo assim, 0 fato de a doutrina do Espírito Santo não
estar plenamente revelada na Bíblia hebraica, isso não altera a realidade da
existência e da obra do Espírito Santo nos tempos do Antigo Testamento. Suas
atividades e manifestações eram esporádicas, específicas e em tempos distintos,
com um fim especial: a libertação do povo de Deus em tempos de crise (Jz 7.12;
11.29; 14.19; 15.14).
Na dispensação da graça, no Novo Testamento, suas atividades se concretizam
de maneira direta e contínua por meio da Igreja. No Antigo Testamento, 0 Espírito
Santo se manifestava por circunstâncias especiais. No Novo Testamento, Ele veio
para fazer morada no coração dos crentes e enchê-los do seu poder. Sobre isso
escreveu o apóstolo Paulo: “Não sabeis que 0 nosso corpo é o templo do Espírito
Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?”
(1C0 6.19).
sobre o Espírito Santo e a sua obra, conforme revelados nas Escrituras e
experimentados na vida da Igreja hoje.
DEFINIÇÃO DA DOUTRINA
*A. palavra pneumologia é formada por dois vocábulos gregos: πνεύμα { p n e u m
a ) e λ ό γο ς (lo g o s ). A primeira, em seu sentido primário, denota 44vento”
(cognato de p n e o , 44respirar, soprar”) e, neste caso em especial, 44espírito”,
que, assim como o vento, é invisível, imaterial e poderoso. O significado da segunda
é: 44estudo, doutrina”.
A pneumologia estuda, de forma sistemática, tudo o que se refere à pessoa do
Espírito Santo, que foi chamado por Jesus de Consolador.
Ao se referirem ao Espírito Santo, os escritores inspirados se valeram de dois termos
no idioma origina;: ‫( ח יר‬r u a c h ), no hebraico, e πνεύμα ( p n e u m a ), no grego.
Entretanto, essas palavras são usadas nas Escrituras tanto no sentido literal
quanto figurado. A primeira, r u a c h , ocorre 378 vezes, e 0 contexto em que se
encontra é que dará sentido aos seus diversos significados. Dependendo do
contexto, pode denotar 44respiração”, 44o ar para respirar”, conforme aparece no
seguinte texto: t4E os jumentos monteses se põem nos lugares altos, sorvem o
vento como os dragões; desfalecem os seus olhos, porquanto não há erva” (Jr
14.6). Quando a pessoa volta a respirar, é reavivada: 44Então, o Senhor fendeu a
caverna que estava em Lei; e saiu dela água, e bebeu; e 0 seu espírito
[respiração] tornou, e reviveu...” (Jz 15.19). Pode, também, representar 44fala” ou
44respiração da boca”: 44Os céus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua
boca, o exército deles” (SI 33.6).
Além disso, a palavra é usada para dar ênfase na qualidade invisível, intangível e
passageira do ar”, como está escrito: Lembra-te de que a minha vida é um
sopro; os meus olhos não tornarão a ver o bem” (Jó 7.7).
Vento. Esse é 0 seu outro sentido. E podemos ver isso nas palavras de Jó, quando
disse: 44Até quando falarás tais coisas? E até quando as palavras da tua boca serão
qual vento impetuoso?” (Jó 8.2).
Pode descrever 0 elemento de vida no homem, o seu espírito: Tudo o que tiriha
fôlego de espínto de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu” (Gn
7.22).
A palavra ruach foi usada pela primeira vez nas Escrituras para se referir ao
Espírito de Deus, a terceira pessoa da Trindade: A terra, porém, estava
forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e 0 Espírito de Deus pairava
por sobre as águas” (Gn 1.2). E é justamente nesse sentido que iremos usá-la
neste estudo.
A Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento hebraico) transliterou o
vocábulo ruach em seu correspondente grego, pneuma , cujos significados são os
mesmos. Entretanto, é importante ao estudante saber que a manifestação do
Espírito Santo no Antigo Testamento é diferente de sua manifestação no Novo
Testamento, por isso os doutrinadores dessa disciplina tiveram de dividi-la em
dois períodos distintos: a doutrina do Espírito Santo no Antigo Testamento e a
doutrina do Espirito Santo no Novo Testamento.
No Antigo Testamento, as atividades e as manifestações do Espírito Santo eram
esporádicas, específicas e em ocasiões distintas, com um objetivo especial: a
libertação do povo de Deus em tempos de crise (Jz 7.12; 11.29; 14.19; 15.14). Na
época de Jesus, conhecida como dispensação da graça, quando o Novo
Testamento foi escrito, as atividades do Espírito Santo se concretizam de
maneira direta e contínua por meio da Igreja.
No Antigo Testamento, 0 Espírito Santo se manifestava em circunstâncias
especiais. Já no Novo, Ele veio para fazer morada no coração dos cristãos e
enchê-los do seu poder, tal como Jesus havia predito: “E eu rogarei ao Pai, e ele
vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito
da verdade, que 0 mundo não pode receber, porque não no vê, nem o conhece;
vós 0 conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós” (Jo 14.16,17).
0 ESPIRITO SANTO
Embora o estudo da doutrina do Espírito Santo seja um dos mais empolgantes, é,
ao mesmo tempo, um dos mais divergentes no cenário cristão. O Espírito Santo é o
supremo edificador, age na perspectiva de promover a unidade desde a dimensão
da matéria física (da qual é o sustentador) até a vida espiritual da Igreja (da qual é
o unificador), mas sua doutrina tem sido, como já falamos, ponto de discórdias.
Desde longas datas até os dias atuais, existem muitos erros e confusão em relação
à personalidade, operações e manifestações do Espírito Santo. Eruditos
conscientes, mas equivocados, têm sustentado pontos de vistas errôneos a
respeito dessa doutrina. No entanto, mesmo essa história - tão dividida em nome
daquele que veio para unir - não nos permite negar a realidade de que o Espírito
Santo tem agido em toda a história da Igreja. Por isso, é vital, para a fé de todo
crente, estudar o que a Bíblia ensina sobre o Espírito Santo e a sua obra, conforme
revelados nas Escrituras.
Vivemos no período em que a obra do Espírito Santo é mais proeminente que a
dos outros membros da Trindade. A obra do Pai foi mais evidente no período do
Antigo Testamento. A do Filho foi evidente desde o começo do seu ministério até
sua ascensão. Agora, vivemos na ‘era do Espírito”, mas isso não quer dizer que
nenhum dos outros membros da Trindade não possa atuar.
A questão, portanto, não é saber como podemos possuir mais do Espírito Santo
para que possamos realizar o nosso trabalho. Pelo contrário, devemos saber como
é que o Espírito Santo pode possuir mais de nós para realizar a sua obra de
transformação do mundo.
2.1 SUA NATUREZA
Quem é o Espírito Santo? Com respeito à sua natureza, Ele é uma pessoa ou um
mero poder? E se Ele é uma pessoa, é criado ou divino? Finito ou infinito? As
Escrituras, e somente as Escrituras, podem responder a estas perguntas. Portanto,
não devemos tomar uma parte isolada da Bíblia para construirmos uma doutrina,
pois texto fora de contexto gera pretexto.
As Escrituras ensinam claramente que o Espírito Santo é Deus porque sua natureza
é divina. Ele é identificado como a terceira pessoa da Trindade, igual ao Pai e ao
Filho. E eterno, onipotente, onisciente e onipresente (Mt 28.19). Várias referências
ao Espírito Santo são intercambiáveis com referências a Deus. Jesus, na conversa
que teve com a mulher samaritana, falou sobre a natureza essencial de Deus ao
afirmar que Deus é espírito.
Ora, se Deus é Espírito, e o Espírito Santo é o Espírito de Deus (1C0 2.11), com a
mesma natureza divina, resta-nos afirmar que o Espírito Santo é Deus.
Considerando o que a Bíblia expõe sobre a natureza do Espírito Santo, fica evidente
que Ele não é simplesmente uma influência, como alguns creem e ensinam
erroneamente.
2.2 ATRIBUTOS DO ESPÍRITO SANTO
Segundo o dicionário Aurélio, atributos são: “característica, qualitativa ou
quantitativa, que identifica um membro de um conjunto observado”. De acordo
com esta definição, podemos dizer que os atributos do Espírito Santo são aquelas
características distintivas da sua natureza. Strong diz: “Chamamo-lo atributos
porque somos compelidos a atribuí-los a Deus como qualidades ou poderes
fundamentais ao seu ser a fim de dar um relato racional de alguns fatos constantes
nas auto revelações de Deus”.
Os atributos do Espírito Santo são suas perfeições inseparáveis de sua
natureza, que condicionam seu caráter. Há certos atributos que pertencem
somente a Deus. Mas esses atributos divinos são conferidos também ao Espírito
Santo. Vejamos os atributos da divindade no Espírito Santo, conforme revelados
nas Escrituras:
a) É onipotente (Zc 4.6; Rm 15.19)
b) É onipresente (SI 139.7,8)
c) É onisciente (1C0 2.10,11)
d) É eterno (Hb 9.14)
e) É criador (Jó 26.13; 33.4; SI 104.30)
f) É a verdade (1 Jo 5.6)
g) É 0 Senhor da Igreja (At 20.28)
h) É chamado de Yahweh (Jz 15.14 com 16.20; Êx 17.7 com Hb 3.7-9)
i) Dá vida eterna (G1 6.8)
j) É o santificador dos fiéis (Rm 15.16; lPe 1.2)
k) Habita nos fiéis (Jo 14.17; Rm 8.11; 1Co 3.16; 6.19; 2Tm 1.14)
Como o Espírito Santo não é Deus se é eterno, onisciente, onipotente e onipresente? E,
também, sublime, santo e glorioso como o Pai e o Filho. Por esses atributos, fica
evidente que o Espírito Santo de fato é Deus e, também, uma pessoa.
Historicamente, os arianos, os sabelianos e os socinianos consideravam 0 Espírito
Santo uma força que vem de Deus. Mas esses grupos sempre foram considerados
heréticos pela Igreja. Quando atribuímos personalidade ao Espírito Santo,
verificamos que Ele não é uma força ou influência exercida por Deus, mas um ser
A grande confusão reside no fato de a maioria das pessoas não saber distinguir o
que é ser uma pessoa, para muitos, ser uma pessoa é possuir um corpo. Quando
falamos que o Espírito é uma pessoa, alguns, de forma errada, interpretam que
Ele, por ser uma pessoa, deveria, necessariamente, possuir uma forma corpórea. E
consenso entre os cristãos que Deus Pai seja uma pessoa, embora as Escrituras
afirmem que ninguém jamais 0 viu (Jo 1.18; 1T 6.16). Se Deus é uma pessoa,
mesmo que não tenha sido visto, logo, uma pessoa não precisa, necessariamente,
possuir um corpo, desde que possua atributos de uma pessoa. Como o Espírito
Santo possui todos os atributos de uma pessoa, apesar de não ser visível, logo,
Ele é uma pessoa.
Fica evidente que o Espírito Santo é uma pessoa pelas atribuições que a Palavra de
Deus lhe confere e que só podem ser praticadas por pessoas. Vejamos:
O Espírito santo fala: “Pois não serão vocês que estarão falando, mas 0 Espírito do
Pai de vocês falará por intermédio de vocês‫( ״‬Mt 10.20; At 8.39; 10.19,20; 13.2;
Ap 2.7).
O Espírito Santo sonda as coisas profundas de Deus Pai: "O Espírito sonda todas as
coisas, até mesmo as coisas mais profundas de D e u s ) ‫״‬C0 2.10).
O Espírito Santo ensina: Quando vocês forem levados às sinagogas e diante dos
governantes e das autoridades, não se preocupem com a forma pela qual se
defenderão, ou com o que dirão, pois naquela hora o Espírito Santo lhes ensinará 0
que deverão dizer‫( ״‬Lc 12.12; Jo 14.26: 1C0 2.13).
O Espírito Santo conduz e guia: Mas quando o Espírito da verdade vier. ele os
guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes
anunciará o que está por vir" (Jo 16.13; Rm 8.14).
O Espírito Santo intercede: Da mesma forma, o Espírito nos ajuda em nossa
fraqueza, pois não sabemos como orar, mas o próprio Espírito intercede por nós
com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações conhece a intenção do
Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de
Deus’' (Rm 8.26,27).
O Espírito Santo dispensa dons: A cada um, porém, é dada a manifestação do
Espírito, visando ao bem comum. Pelo Espírito, a um é dada a palavra de
sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra de conhecimento; a outro, fé,
pelo mesmo Espírito; a outro, dons de curar, pelo único Espírito; a outro, poder
para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a
outro, variedade de línguas; e ainda a outro, interpretação de línguas.
Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as
distribui individualmente, a cada um, como quer’' (1C0 12.7-11).
O Espírito Santo chama homens para 0 seu serviço: “Enquanto adoravam 0 Senhor
e jejuavam, disse o Espírito Santo: Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que
os tenho chamado‫( ״‬At 13.2; 20.28).
O Espírito Santo se entristece: “Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, com 0
qual vocês foram selados para 0 dia da redenção‫( ״‬Ef 4.30).
O Espírito Santo dá ordens: “Paulo e seus companheiros viajaram pela região da
Frigia e da Galácia, tendo sido impedidos pelo Espírito Santo de pregar a palavra na
província da Ásia. Quando chegaram à fronteira da Mísia, tentaram entrar na
Bitínia, mas 0 Espírito de Jesus os impediu‫( ״‬At 16.6,7).
O Espírito Santo ama: “Recomendo-lhes, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e
pelo amor do Espírito, que se unam a mim em minha luta, orando a Deus em meu
favor‫( ״‬Rm 15.30).
O Espírito Santo pode ser resistido: “Povo rebelde, obstinado! De coração e de
ouvidos! Vocês são iguais aos seus antepassados: sempre resistem ao Espírito
Santo!‫( ״‬At 7.51).
O Espírito Santo fortalece as igrejas; “A igreja, na verdade, tinha paz por toda a
Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no
conforto do Espírito Santo, crescia em número‫( ״‬At 9.31). Como pessoa, um ser
deve ter certos atributos. Por exemplo: conhecimento de coisas e fatos;
sentimentos, como alegria, ira, prazer e tristeza; e vontade para determinar quais
serão suas atitudes em relação a esses sentimentos.
Assim, não restam dúvidas de que o Espírito Santo não é uma entidade sem
personalidade, e muito menos um objeto inanimado ou um poder desconhecido
que possa ser usado. Ele é, de fato, uma pessoa!
OS NOMES DO ESPÍRITO DE DEUS
O nome atribuído à pessoa é um dos principais direitos incluídos na
categoria de direitos personalíssimos ou da personalidade em nosso Código
Civil. Todos, quando nascem, recebem um nome que não tiveram a
oportunidade de escolher. Em geral, conservaremos esse nome como marca
distintiva dentro da sociedade, como algo que nos rotula no meio em que
vivemos, até a morte. Todavia, após a morte, 0 nome da pessoa continua sendo
lembrado e tendo influência.
O nome é uma forma de individualização do homem na sociedade. A
utilidade do nome é tão notória que ele não é empregado apenas para
denominar pessoas, mas, também, firmas, navios, aeronaves, ruas, praças,
cidades, etc. Afinal, o nome, é 0 substantivo que distingue as coisas que nos
cercam. O nome de uma pessoa a distingue das demais. E pelo nome que a
pessoa se torna conhecida no seio da família e na sociedade em que vive. Trata-
se da manifestação mais expressiva da personalidade.
Entre os hebreus, a princípio, usava-se um único nome, como por exemplo,
Moisés, Jacó, Ester, entre outros. Mas era costume entre eles acrescentar outra
designação (um sobrenome) ao nome primitivo. Devemos nos lembrar que 0
próprio Jesus era conhecido como “Jesus de Nazaré‫ ״‬. O segundo nome, de
acordo com o costume daquela época, era uma referência à profissão ou ao local
de nascimento da pessoa. Mas isso quando não estava ligado ao nome do pai.
Portanto, para os judeus, os nomes de Deus traziam em si uma revelação de
seu caráter, de seus atributos. Não eram simples designações ou identificações,
antes, revelam algo da natureza, dos atributos ou das obras de Deus.
O mesmo raciocínio se aplica também nomes conferidos ao Espírito Santo. Ou
seja, os nomes do Espírito Santo nos revelam muita coisa a respeito de quem Ele
é. Algumas vezes, um de seus nomes é mencionado para enfatizar sua
personalidade e caráter (o Santo Espírito); outras vezes, para enfatizar seu
trabalho e poder (o Espírito da Verdade). Todavia, nunca são mencionados como
uma força despersonalizada.
Existem muitas passagens nas Santas Escrituras que apresentam 0 Espírito
Santo nos mostrando os diversos aspectos divinos de sua pessoa e obra. Assim,
precisamos atentar, com mais diligência, para cada revelação que o Espírito
Santo dá de si mesmo.
3.1 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DESCREVEM SUA PRÓPRIA PESSOA O
Espírito. “Mas Deus no las revelou pelo seu Espírito \pneum a] \ porque 0 Espírito
penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus" ( 1C0 2.10). O termo
grego pneum a . aplicado ao Espírito Santo, envolve tanto o pensamento de
“fôlego" como o “vento”.
Espírito Santo, No hebraico: ‫ חור שדק‬- ruach q o d e sh ; no grego: πνεύμα
ά γ ιο ς, (p n e u m a hagios). “E sucedeu que, enquanto Apoio estava em
Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso
e, achando ali alguns discípulos, disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo
quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja
Espírito Santo" (At 19.1,2). O caráter moral do Espírito é evidente nesse
nome. Ele é santo em pessoa e em caráter. Na igreja, este nome é o mais
usado para o Espírito Santo. “A razão de 0 Espírito ser chamado de santo com
mais freqüência que as demais pessoas da Trindade não é porque Ele seja mais
santo que as outras duas, pois a santidade infinita não admite graus. Ele é
assim oficialmente designado porque sua obra é
santificar".Consequentemente,