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FASE ANGLICANA
l) Antecedentes de la Reforma en Inglaterra
a. Juan Wycliffe (1324-1384) y los lolardos
La vida y la obra de Wycliffe sirvieron de fermento reformador dentro de la iglesia de Inglaterra. Se
debe recordar que él se opuso a la doctrina de la transubstanciación y a la autoridad suprema del Papa. Un
grupo de personas que compartían llamados “los lolardos” (posiblemente debido a Valter Lollard) dieron
continuidad a sus ideas, considerados precursores de la Reforma. Estos pasaron de ser un grupo de
predicadores ambulantes a ser revolucionarios que rechazaban la autoridad del rey. La importancia de las ideas
de Wycliffe se vio a largo plazo. El terreno fue preparado para el surgimiento de ideas contrarias a las de la
Iglesia católica. Además, debido a este movimiento se produjo una versión de la Biblia en inglés.
b. Los humanistas ingleses
1. Juan Colet (1467?-1519). Fue un famoso humanista inglés precursor de los estudios bíblicos.
Introdujo reformas educativas y disertó sobre las epístolas de Pablo en Oxford y Londres. Cuando Erasmo visitó
Inglaterra, se hizo amigo de Colet quien lo inició en los estudios bíblicos en los idiomas originales. Rechazaba
toda interpretación alegórica de las Escrituras, criticaba el celibato del clero y la confesión auricular. Quería
mejorar la educación y la moral de los sacerdotes. Se puede decir que Colet representó para la reforma inglesa
lo que Lefevre para la de Francia o Reuchlin para la de Alemania: impulsaron cambios y prepararon
intelectualmente a la iglesia para un cambio radical.
William Tyndale ** Inspirado por el humanismo inició una traducción de la Biblia de los originales al inglés.
** Su Nuevo Testamento fue perseguido
(1494-1536) ** Más tarde, su trabajo sería tomado en cuenta por los traductores de la famosa versión King James
** Tyndale murió ejecutado como hereje en Holanda
.
Miles Coverdale ** Tradujo la Biblia al inglés usando la Vulgata, la versión de Lutero al alemán y el NT de Tyndale
** No era una traducción muy buena
(1488-1569) ** Fue aprobada porque no tenía notas y explicaciones de corte protestante.
** Su traducción era llamada “La Biblia Grande”
** Estaba basada en las anteriores traducciones.
.
Enrique VII, rey de Inglaterra deseaba consolidar su alianza con la poderosa España. En tal sentido
concertó un matrimonio entre su hijo y heredero al trono, Arturo y una hija de los reyes Católicos de España,
Catalina de Aragón. Tanto Arturo como Catalina eran adolescentes (15-16 años), pero el
matrimonio se llevó a cabo, pero Arturo murió a los cuatro meses dejando a Enrique VII en
una situación desventajosa frente a España.
Con tal de conservar la amistad con España, Enrique VII propuso el matrimonio entre
su siguiente hijo, Enrique y la joven viuda de Arturo, Catalina. Sin embargo, la ley canónica
prohibía este tipo de matrimonios. Así que se logró una dispensa papal que autorizara el
matrimonio. Desde el inicio se duda de la validez de este matrimonio, pero contra todo y
contra todos se llevó a cabo. Después Enrique se convirtió en Enrique VIII, rey de Inglaterra.
A mi llegada, ella dijo: “Sr. Kingston, escuché que no moriría antes del mediodía.
Siento mucho eso, porque yo quería estar muerta para esa hora y acabar más rápido
con mi dolor... Oí decir que el verdugo es muy bueno, y además mi cuello es pequeño”.
Y puso sus manos sobre él, riendo con sinceridad. He visto a muchos hombres y
también mujeres ser ejecutados, y he visto que han estado en gran dolor, y según veo,
esta dama tiene mucha alegría ante la muerte.
Carta de W. Kingston, Alguacil de la Torre, a Oliver Cromwell
Aunque Su Majestad el rey justa y legítimamente es y debe ser la cabeza suprema de la Iglesia de
Inglaterra, y como tal es reconocido por el clero de este reino en sus asambleas, no obstante, para la
corroboración y confirmación de ello, para el aumento de la virtud en la religión de Cristo dentro de
este reino de Inglaterra, y reprimir y extirpar todos los errores, herejías, y otras enormidades y abusos
que hasta aquí se han cometido, sea promulgado, por la autoridad del presente Parlamento, que el rey,
nuestro señor soberano y sus herederos y sucesores, los reyes de este reino, serán tomados,
aceptados y reputados como la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra, la llamada
Ecclesia Anglicans; y tendrá y disfrutará, anexará y unirá a la corona imperial de este reino, así el título,
como todos los honores, dignidades, superioridades, jurisdicciones, privilegios, autoridades,
inmunidades, ganancias, y artículos propios de la dignidad de la cabeza suprema de la misma Iglesia y
que pertenecen y conciernen a la ya mencionada Iglesia.
Enrique VIII
Tanto Eduardo como el lord protector favorecieron firmemente la reforma e hicieron todo lo posible por
afianzar el protestantismo en Inglaterra:
El conjunto de edictos conocido con el nombre de los Seis Artículos, promulgado en el reinado de Enrique
VIII, fue revocado
Se impuso un nuevo misal, el primer Libro de Oraciones, en 1549. A pesar de ser moderado en su
planteamiento, los católicos se opusieron al mismo y provocó algunos levantamientos. Sin embargo,
posteriormente, su uso se generalizó dentro de la Iglesia anglicana.
Se autorizó el matrimonio de los Clérigos.
Se adoptó la doctrina zuingliana de la Cena del Señor.
Se publicaron los Cuarenta y dos Artículos firmados por el rey en los que se declaran las doctrinas más
protestantes.
A pesar de la implementación de la “Vía Media”, Isabel siguió proclamando ser la máxima autoridad
dentro de la Iglesia, lo cual molestó al Papa Pío V, quien la condenó en 1570, entre otras cosas, por “imponer la
regla de Calvino” dentro de la organización de la iglesia de Inglaterra.
Ella oprimió a los seguidores de la fe católica; instituyó predicadores falsos y ministros de impiedad; abolió el
sacrificio de la misa, las oraciones, los ayunos, la escogencia de carnes, el celibato, y las ceremonias católicas; y ha
ordenado que libros de evidente contenido herético se extiendan al reino entero y que esos ritos e instituciones
impías, las cuales siguen la regla de Calvino, seguida y observada por ella misma, también sea cumplida en sus
dominios... Por consiguiente, descansando en la autoridad de Aquel, a quien placio ponernos en este trono de
justicia suprema, en virtud de la totalidad de nuestro poder apostólico, declaramos que la mencionada Isabel es
hereje y favorecedora de herejes. Ella y todos sus seguidores en las materias mencionadas, han incurrido en
sentencia de excomunión y son cortados de la unidad del cuerpo de Cristo.
Bula de Pío V contra Isabel I, 1570.
3. Consecuencias del movimiento puritano. Los puritanos no eran disidentes, sino más bien un
segmento dentro de la Iglesia Anglicana. Entre ellos estaban los que abogaban por una forma presbiteriana de
gobierno, como Tomás Cartwright (1535-1603) y los que preferían una forma congregacionalista (Enrique Jacob
1563-1624). Sin embargo, después surgieron otros grupos separatistas. Los puritanos separatistas tenían
influencias anabautistas y deseaban la separación de la Iglesia del Estado y también un gobierno
congregacional para las iglesias. La forma de gobierno congregacional de gobierno significa que
1) que cada iglesia local tiene gobierno propio,
2) escoge a su propio pastor, maestros, ancianos y diáconos.
3) ninguna congregación tiene autoridad sobre otra, pero su privilegio es ayudarse mutuamente.
El resultado fue la formación de grupos independientes, separados de la Iglesia Anglicana. Por ejemplo,
los bautistas y los congregacionalistas. Muchos también huyeron de Inglaterra para refugiarse en países como
Holanda donde había una Iglesia más tolerante. A la postre, estas personas fueron los colonizadores de
América del Norte. Después de muchos años de intolerancia en Inglaterra, los grupos puritanos fueron
admitidos como parte de la realidad eclesial inglesa.
Sección de Reflexión
¿Cuál cree que es parte de la herencia que tenemos actualmente de la iglesia anglicana?
¿Qué aspectos de esta fase de la reforma considera que pueden ser de utilidad para su iglesia local?
Haga una evaluación de la relación de los asuntos del estado en relación a los asuntos de la iglesia de iglesia
Anglicana y compárelos con la actualidad de la iglesia evangélica guatemalteca