Mod Sistemaspsicológicos Leer Ojo

Universidad Abiertay
NUAD
Nacional aDistancia
CURSO DE SISTEMAS PSICOL�GICOS
MODULO
AJUSTE REDDETUTORESDELCURSO
DIRECTOR
CLAUDIAANDREAPAREDES R
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTAY ADISTANCIA -UNAD-
SISTEMAS PSICOL�GICOS
NUAD
Nacional aDistancia
2008
NUAD
Nacional aDistancia
CONTENIDO
PRESENTACI�N
UNIDAD 1:ENFOQUES PIONEROSEN PSICOLOG�A
1.1
1.2
1.3
1.4
1.4.1
1.4.1.1
1.4.1.2
1.4.1.3
1.4.1.4
1.4.2
1.4.3
1.4.4
1.4.5
1.4.6
1.5
1.5.1
1.5.2
1.5.3
1.5.3.1
1.5.3.1.1
1.5.3.1.2
1.5.4
1.5.5
1.5.6
1.5.7
1.5.8
1.6
1.6.1
1.6.2
1.6.2.1
1.6.2.2
1.6.3
1.6.4
1.6.5
OBJETIVOS
INTRODUCCI�N
CONTEXTUALIZACI�N HIST�RICA
PSICOAN�LISIS
Caracter�sticas generales
Estructuras Ps�quicas
Arquetipos
Otras caracter�sticas
Epatas psicosexuales
Postulados b�sicos
M�todo ometodolog�a
Representantes
Criticas ylimitaciones
Aportes ocontribuciones
CONDUCTISMO
Caracter�sticas generales
Conductismo cl�sico
Conductismo Operante
Condicionamiento Operante
Refuerzo
Castigo
Principios b�sicos opostulados
Representantes
Criticas
Aportes
GESTALT
Los principios b�sicos

Enunciados emp�ricos
Principios de organizaci�n
Principios del aprendizaje
Criticas
Aportes
5
5
6
8
9
9
10
10
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14
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14
15
17
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31
31
33
34
35
35
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1.7 RESUMEN 36
1.8 EVALUACI�N 39
UNIDAD2. ENFOQUESCONTEMPOR�NEOS ENPSICOLOGIA
2.1
2.2
2.2.1
2.2.2
2.2.3
2.2.4
2.3
2.3.1
2.3.1.1
2.3.2
2.3.3
2.3.4
2.3.4.1
2.3.4.2
2.3.4.3
2.4
2.4.1
2.4.2
2.4.3
2.4.4
2.4.4
2.5
2.5.1
2.6
2.7
OBJETIVOS
HUMANISMO
Principios fundamentales
Representantes
Criticas
Aportes
SIST�MICO
Definici�n yclases
Propiedades
Retroalimentaci�n: Positiva yNegativa
Homeostasis
Escuelas representativas de la terapia
Modelo de Palo Alto
Modelo estructural
Escuela de Milan
COGNOSCITIVO
Definiciones ysupuestos b�sicos

Metodolog�a
Representantes
Criticas
Aportes
PSICOLOG�AEN LA ACTUALIDAD
La Psicolog�a es cient�fica
Resumen
Evaluaci�n
GLOSARIO
RESPUESTAS DE LAEVALUACI�N
REFERENCIAS BIBLIOGR�FICAS
41
41
43
45
48
48
49
49
51
55
58
60
61
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96
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PRESENTACI�N
La b�squeda constante de mejores resultados en el proceso de aprendizaje, a

trav�s de la experiencia pedag�gica, nos ha llevado a estructurar un recurso
did�ctico que sirva de gu�a para el desarrollo de la formaci�n en psicolog�a.
En este caso particular, presentamos el m�dulo de �Sistemas Psicol�gicos�,

correspondiente al Programa de Psicolog�a, el cual consta de 2 Unidades, cada
una de ellas agrupa los distintos enfoques psicol�gicos que se han dado como
resultado de la evoluci�n disciplinar, adem�s contempla las m�s recientes
posiciones de la psicolog�a moderna.
Este m�dulo trata esencialmente de cada una de las escuelas, teor�as y sistemas
contempor�neos en psicolog�a, su objeto de estudio, m�todo o metodolog�a,
principios b�sicos, limitaciones y aportes a la disciplina. Tambi�n plantea un
capitulo sobre la psicolog�a en la actualidad.
En cada unidad se se�alar�n los objetivos de aprendizaje, como el sistema de

evaluaci�n a seguir. Adem�s el m�dulo esta dise�ado con ejemplos que ilustran
profundamente los conceptos, actividades pr�cticas y amenas que permiten el
desarrollo de habilidades y competencias (cognitiva, comunicativa y valorativa),
facilitando de esta manera el aprendizaje.
As� mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen cuadros,

esquemas, gr�ficos e im�genes que contribuyen la asimilaci�n de los temas a
tratar.
Finalmente, este recurso se constituye en una gu�a permanente para orientar al

estudiante en su proceso disciplinar, por lo tanto lo invitamos a que participe de
este interesante ymotivante recorrido por los sistemas psicol�gicos.
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1.1 OBJETIVOS
�
Reconocer la importancia de los hechos hist�ricos que dieron origen a las
distintas corrientes psicol�gicas.
�
Caracterizar la escuela del psicoan�lisis, conductismo y gestalt mediante el
objeto de estudio, principios b�sicos, m�todo, representantes, limitaciones y
aportes.
�
Diferenciar elimpacto que tuvo elpsicoan�lisis, el conductismo yla Gestalt en
la practica psicol�gica.
1.2 INTRODUCCI�N
La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del
conocimiento, la elaboraci�n de teor�as susceptibles de discutir, confrontar y

debatir. La psicolog�a no ha sido la excepci�n, es as�, que desde un principio esta
disciplina no tuvo un cuerpo homog�neo, debido a que los diferentes psic�logos

no coincid�an en el c�mo y sobre que investigar. Esto condujo al nacimiento de
las teor�as o escuelas psicol�gicas donde difer�an en la forma de concebir el
comportamiento humano.
El estudiante llega a su formaci�n con ideas preconcebidas, es por esto que este
curso le brinda la posibilidad de cambiar, estructurar o afirmar dichos
conocimientos, adquiridos quiz�s por el sentido com�n o por el m�todo emp�rico o
por instrucci�n anterior.
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1.3 CONTEXTUALIZACI�NHISTORICADELAPSICOLOG�A
�Si se quiere cambiar la mente de una persona, deber� por saber c�mo est�
constituida dicha mente. Y �sta es, al fin y al cabo, la cuesti�n central de toda
ciencia psicol�gica� (George, A. 1970).
El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de producci�n te�rica que toma

como materia prima a los datos �evidentes� aportados por los sentidos y que tiene
como objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce
tales experiencias. En contradicci�n con las tesis epistemol�gicas que dominan en
el mundo acad�mico de nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la
realidad no es un libro que puede ser le�do directamente para captar en �l las
verdades que encierra (Braunstein, 1983).
Para la epistemolog�a continuista la realidad emp�rica se presenta como un libro,

esta afirmaci�n genera cr�tica porque si la realidad fuese un libro entonces, si,
bastar�a con saber leer y ya tendr�amos el conocimiento. Hasta este punto
quedar�a establecido que a la realidad no hayque leerla.
Esto nos conduce a que el conocimiento cient�fico aparec�a casi como un desafi�
a datos de la experiencia vivida, as� el aprendizaje debe comenzar por un
cuestionamiento de los t�tulos de legitimidad de los textos en que se estudia. Se
puede leer toda la vida sin saber leer. As� el psicoanalista lee el discurso de su
paciente, como un contenido manifiesto (s�ntomas), a partir del cual debe
producirse el contenido latente, mientras en el conductismo la importante esta en
las conductas observables, medibles, influenciadas por el ambiente.
Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como

introducci�n al estudio de la funci�n de la psicolog�a en una determinada
formaci�n social, es decir, de la actividad yla eficiencia de los psic�logos.
La ambig�edad en la proposici�n de un objeto para la psicolog�a termina justifican

el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que dan cuenta de ello, todo el
mundo sabe, m�s o menos, de que se trata la psicolog�a. De acuerdo con William
James (1890) define la psicolog�a como la ciencia de la vida mental. Nuestro
concepto de lo que debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado
considerable desde la �poca de James. Pero en la actualidad, tras setenta a�os
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de esforzarnos por estudiar la mente con m�todos cient�ficos, estamos menos

seguros de tal hip�tesis.
Como todas las ciencias, la psicolog�a ha influido en nuestras vidas. Nos ha

proporcionado habilidades t�cnicas y ha cambiado nuestra concepci�n sobre la
naturaleza humana.
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1.4 PSICOAN�LISIS
Surge en una sociedad represiva, donde se hacia cuestionamiento a
los valores desde todo tipo de vista (etapa victoriana). Fundado por
el m�dico Sigmund Freud, es la propuesta te�rica que revoluciono la
manera de concebir la subjetividad humana, rompiendo en dos la
historia de las ciencias sociales. Los dos rasgos fundamentales de su
obra, lo terap�utico y lo antropol�gico, son elementos suficientes para

comprender la herida que produjo en el hombre el descubrimiento del
inconsciente (Aguirre, D. 1999). (imagen tomada de www.prom.it/.../
recensione.asp?id_info=3981 )
El germen del psicoan�lisis apareci� en un trabajo de Breuer y Freud, publicado

en 1895. Estudios sobre la histeria. Ambos compartieron un fuerte inter�s
cient�fico. Los dos se interesaban por el hipnotismo como recurso terap�utico.
Hacia la �poca en que aparecieron �Los Estudios�, Breuer y Freud pose�an ya
muchas de las ideas que habr�an de proporcionar la base para el psicoan�lisis; La
primera de esas ideas se refer�a a la importancia de los procesos inconscientes en
la etiolog�a de las neurosis. (Marx, M.H., Hillix, W.A.).
Por esta �poca, Freud estaba convencido de que el sexo desempe�aba un papel
predominante en los trastornos ps�quicos del neur�tico. Al parecer, Charcot hab�a
se�alado en alg�n momento que exist�a un cierto tipo de caso cuya base era
siempre sexual. Freud afirma tambi�n que Breuer y un ginec�logo llamado
Chrobak hab�a hecho observaciones similares sobre los des�rdenes nerviosos. El
mismo Freud observ� que la mayor�a de sus pacientes hist�ricas informaban
sobre experiencias sexuales traum�ticas a menudo con miembros de sus propias
familias en su ni�ez. Concluy� que en una vida sexual normal no era posible la
neurosis.
Tambi�n hacia esta �poca Freud reconoc�a la importancia del simbolismo. Los
s�ntomas parec�an ser representaciones distorsionadas, pero simb�licas, de
sucesos o conflictos reprimidos. El impulso reprimido se manifiesta entonces en
forma simb�lica, como una incapacidad para ver. La existencia de tendencias
contradictorias en un testimonio de la importancia del conflicto en la creaci�n de
s�ntomas yla producci�n de las neurosis en general.
De lo dicho se desprende que la aceptaci�n del inconsciente, se entreteje con la

noci�n de represi�n en el inconsciente; los impulsos y recuerdos indeseables son
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empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias ordinarias no est�n

disponibles como material consciente. El paciente s�lo puede curarse mediante la
recuperaci�n yelaboraci�n de lo reprimido.
En la b�squeda de los or�genes de los s�ntomas, del material reprimido

representado por los s�ntomas, Freud se vio obligado a retroceder cada vez m�s
en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la importancia de las
experiencias infantiles en la producci�n de las neurosis.
El �ltimo descubrimiento, y posiblemente el m�s importante, fue la relaci�n de

transferencia. Aparentemente, el paciente transfiere a su terapeuta los
sentimientos que antes hab�a experimentado hacia otra gente, en especial sus
padres. La transferencia resultaba entonces una de las herramientas m�s �tiles
del terapeuta.
Por otra parte, la ansiedad de Breuer ante la transferencia que hab�a producido en
Anna (su paciente), la controversia con respecto a la importancia atribuida a la
sexualidad; como Breuer no pod�a decidir si realmente la sexualidad era
importante ono, eligi� dejar elpsicoan�lisis de Freud.
1.4.1 Caracter�sticas generales

1.4.1.1 Aparato Ps�quico
Por medio de sus investigaciones Freud elabora dos teor�as sobre el
funcionamiento ps�quico.
Primer teor�a: 1913-1915. Teor�a de Inconsciente, Preconsciente y Consciente

El inconsciente es la sede de los conflictos reprimidos de car�cter sexual que no
tienen lugar en la consciencia por efecto de la represi�n.
En �l, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse en la

conducta. Esas huellas son partes constitutivas de nuestra personalidad, y
principalmente si tienen un car�cter traum�tico. En este sentido reprimir est�
ligado a enmascarar, a encubrir. Una representaci�n reprimida atrae las
representaciones asociadas a ella.
SISTEMAS PSICOL�GICOS 10
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El Preconsciente es el conjunto de pensamientos, sentimientos, fantas�as que no

est�n en la conciencia, a la luz de la memoria o el recuerdo basta para
actualizarlo. El Preconsciente funciona con las leyes de la l�gica.
El Consciente es un conjunto de representaciones que est�n relacionadas con

todo lo que registramos ya sea fuera o dentro de nosotros mismos. A trav�s de �l
se puede realizar un conocimiento reflexivo de las cosas
Conciencia
Sus propiedades principales son:
�
Dinamismo: se transforma continuamente, William James hablaba de
corriente de la conciencia, lo ps�quico semejante a la corriente de un r�o,
aun cuando concentramos la atenci�n en un tema en particular, no
podemos evitar la marcha continua de la conciencia hacia nuevos
contenidos, nunca se interrumpe.
�
Totalidad: siempre es una estructura compleja.
�
Subjetividad: toda percepci�n, todo pensamiento, todo deseo
pertenecen siempreaalguien.
�
Intencionalidad: siempre tiende hacia algo.
�
Prospecci�n: porque la vida ps�quica no est� hecha, sino que tiene que
hacerse, siempre se dirige hacia adelante, es un constante proponerse
�
Yo: Es la mente consciente en contacto con la realidad y contiene los
recursos conscientes, centro de identidad ypersonalidad.
El preconsciente
Fue descrito como la capa entre el consciente yel inconsciente, a la cual podemos
tener acceso con un poco de esfuerzo.
El preconsciente es, entonces, todo aquello que forma parte del inconsciente y se
asoma al lado del consciente; por ejemplo, el recuerdo de un rostro, una direcci�n,
un apellido, un nombre, un n�mero telef�nico, las fechas importantes, etc.
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Ubicado entre el consciente y el inconsciente, en la teor�a hipot�tica de Freud, se
halla el sistema preconsciente, integrado por elementos que proceden del

inconsciente en paso hacia el consciente y tambi�n del consciente hacia el
inconsciente, adoptando ese nombre. En el tambi�n se reconocen elementos o
impresiones del mundo exterior, radicadas como expresiones verbales o fon�ticas.
Y as� como el sistema inconsciente esta regido por el proceso primario, el

preconsciente tiene leyes propias que constituyen el proceso secundario y
comprende: 1) La elaboraci�n de la sucesi�n cronol�gica de las representaciones
2) El Hallazgo de una correlaci�n l�gica 3) La repleccion de la lagunas existentes

entre ideas aisladas y 4) La introducci�n del factor causal, es decir relaci�n de
coexistencia y sucesi�n entre los fen�menos o relaci�n causa efecto.
Durante el sue�o esta tarea se cumple en el preconsciente, tal como sucede en
los estados de vigilia en los que esta actividad constituye el acto de pensar.
Las ideas preconscientes aparecen injertadas en los impulsos inconscientes y de
all� surge la necesidad de distinguir la esencia de la enfermedad y lo que es el
resultado de la elaboraci�n secundaria.
INCONSCIENTE
En los comienzos de su obra, Freud (1900, 1901 y 1905, por ejemplo) conceb�a el
inconsciente como el lugar ps�quico en el que se encontraban, sometidas a unas
leyes de funcionamiento espec�ficas (proceso primario y principio del placer),
todas aquellas representaciones que eran excluidas de la conciencia, mediante el
mecanismo de la represi�n, por la angustia y/o culpa que generaban. Sobre la
base de esta concepci�n del inconsciente, Freud elabor� su teor�a sobre la
g�nesis, modificaci�n ytratamiento de los trastornos mentales.
inclu�a todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,

incluyendo muchas que se hab�an originado all�, tales como nuestros impulsos o
instintos, as� como otras que no pod�amos tolerar en nuestra mente consciente,
tales como las emociones asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya

sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neur�ticas o los motivos de
un artista o cient�fico. Adem�s, tenemos una tendencia a negar o resistir estas
motivaciones de su percepci�n consciente, de manera que solo son observables
de forma disfrazada.
Estos contenidos representan las pulsiones y est�n regidos por los mecanismos
de condensaci�n y desplazamiento. La condensaci�n significa que el contenido
manifiesto constituye una forma abreviada del contenido latente, y el
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desplazamiento, consiste en desligarse de las pulsiones intensas asoci�ndolas

con otras representaciones de menor intensidad, como por ejemplo los sue�os y
los s�ntomas.
En efecto, este fen�meno se observa en el an�lisis de los sue�os, en la formaci�n

de los s�ntomas neur�ticos yen general en toda la formaci�n del inconsciente.
Los contenidos inconscientes, fuertemente cargados de energ�a, luchan por volver

a la conciencia pero s�lo pueden hacerlo deformados por la censura.
Dentro del encuadre psicoanal�tico son especialmente los deseos infantiles los que
se fijan en el inconsciente y s�lo se vuelven accesibles a la conciencia una vez
que han superado las resistencias. Es la cura la que revela que la vida ps�quica
tiene pensamientos inconscientes de donde emanan los s�ntomas.
La pulsi�n se encuentra en el inconsciente en forma de fantasmas, escenarios

imaginarios que representan eldeseo ya los cuales se fija la pulsi�n.
La mayor parte de la teor�a freudiana asimila lo inconsciente a lo reprimido,

principalmente las experiencias infantiles, aunque en alguno de sus escritos Freud
reconoce tambi�n, la existencia en el n�cleo del inconsciente de contenidos no
adquiridos por el individuo de orden filogen�tico.
Para Freud, el inconsciente nace de la represi�n originaria, es decir, cuando se

lleva a cabo la divisi�n del mundo ps�quico. Antes de que se de esta separaci�n, el
mundo ps�quico es indiferenciado y est� inundado por la pulsi�n. De este modo,

Freud agrega que la pulsi�n es un l�mite entre el mundo biol�gico y el mundo
ps�quico, lo que da a conocer como paralelismo psicof�sico, es decir, todo
elemento ps�quico tiene un concomitante biol�gico. De este modo, en lo ps�quico
no ingresa la pulsi�n como tal sino que se encontrar�n representaciones cargadas
por la pulsi�n. As�, las sensaciones primitivas son un flujo y �stas son investidas
por la pulsi�n.
De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se

estructura el mundo ps�quico y hay una divisi�n como resultado de que las
pulsiones afectan a las representaciones. En consecuencia, en el inconsciente no
existe una estructura ordenada, sino que, por ejemplo, se puede tener una sola
representaci�n en distintos niveles. Una palabra puede tener ligazones con
distintos elementos como im�genes sensoriales, im�genes conceptuales, etc�tera.
Ahora bien, cuando este mundo ps�quico comienza a ser cargado, es que aparece
la divisi�n entre lo consciente y lo inconsciente. Lo consciente es una manera de
focalizar la atenci�n y es necesario para el funcionamiento del individuo en
relaci�n a su entorno. Para Freud lo consciente es relativamente libre de energ�a
libidinal, es una suerte de �embudo� entre las cargas y la consciencia. Por otro
lado, el inconsciente es una cadena fluctuante sin coherencia y que para dar
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direcci�n es que se utiliza este �embudo� que deja pasar una peque�a porci�n de
pulsi�n la cual se aplica a un solo objeto.
Aqu� aparece el proceso secundario, entendido como aquelproceso clasificatorio y

de organizaci�n cognitiva del mundo; distinto al proceso primario entendido como
aquel proceso mediante el cual el Ello consigue la satisfacci�n con la realizaci�n
de los instintos y deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se
manifiestan fundamentalmente en el sue�o. Los procesos de elaboraci�n on�rica
(condensaci�n, desplazamiento, etc�tera) son procesos primarios. De esta forma,
se pueden explicar los procesos de condensaci�n y desplazamiento de la
siguiente manera.
Siempre en los sue�os se presenta la condensaci�n. Varios elementos presentes

en el sue�o latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser
fragmentos de im�genes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias
siempre estar�n unidos de alguna forma por elementos comunes, que los
relacionan y aparecen durante el an�lisis por medio de la asociaci�n libre.
El desplazamiento, que tambi�n se presenta en los sue�os, consiste en que la

intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza
hacia otras de manera que puede mostrar como importante alg�n elemento que en
realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos ysin importancia
elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la

infancia.
Por otro lado, como ya se se�alaba, est� el proceso secundario, que se define
como aquellas actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el sujeto
consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepci�n, el pensamiento, el
recuerdo son ejemplos del proceso secundario.
Segunda teor�a: 1920 en adelante. Ello, Yo y Superyo.

El Ello esta formado por las funciones y fen�menos ps�quicos originados en la
necesidades org�nicas y se manifiesta en impulsos y tendencias que act�an
ciegamente. Su ley es el principio del placer. Esta constituido por procesos
ps�quicos inconscientes e inconscientes reprimidos. (Las tensiones originadas se
descargan sin represi�n por la actividad biol�gica). Es irracional y amoral.
El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos ps�quicos. Su mundo

interior es organizado y claro. (Inteligencia y voluntad); se relaciona con el
interior
y el exterior, mediante el conocimiento perceptivo y el recuerdo, que abarcan los
tres aspectos considerados en la primera teor�a.( consciente, preconsciente e
inconsciente). El principio de la realidad es su ley, sujeta y encausa al ello.
Esta
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formado por procesos ps�quicos dirigidos a satisfacer en forma efectiva las

necesidades.
El s�per yo es que el valora �ticamente el obrar, juzga castigando o premiando.

Incorpora y asimila por aprendizaje el mundo �tico-cultural que lo rodea. Su ley es
el principio de la moralidad.
Es lo que pone en marcha el mandato de represi�n y es tambi�n el lugar de los
valores ylas metas de un sujeto.
Freud busc� una explicaci�n a la forma de operar de la mente. Propuso una

estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el
s�per
yo osuperego.
�
El ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, seg�n
Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros
deseos de gratificaci�n m�s primitivos.
�
El supery�, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y�ticos.
�
El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y
nuestras creencias �ticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la
consciencia. Un yosaludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad
e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea c�moda para el ello y
el supery�.
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1.4.1.2 Otras caracter�sticas

1. Determinismo Ps�quico: Cada efecto, proceso cognoscitivo o acto del
comportamiento, es el resultado de una causa espec�fica o conjunto de causas, y
es a la vez la causa de otros efectos, la causa del comportamiento no es una son
varias.
2. Continuidad de la personalidad y de la inconsciencia: implica que despu�s
de la ni�ez las respuestas al medio ambiente ocurren dentro de cierto campo
limitado de variaciones que son en gran medida predecibles, teniendo por base
las estructuras establecidas m�s tempranamente, por ello las experiencias
tempranas ejercen gran influencia en el desarrollo emocional del ser humano.
3. Homeostasis: el principio de placer de la teor�a de Freud implica que el
organismo tiene una tendencia a la gratificaci�n de los impulsos, es decir hacia
un estado de equilibrio, perceptivamente, fisiol�gicamente y en otras formas.
En este sentido, la formaci�n de s�ntomas se ve�a como un esfuerzo de
transacci�n entre la gratificaci�n de los impulsos y la inhibici�n de los mismos
de acuerdo con patrones de comportamiento aprendidos. La Homeostasis se
aplica tambi�n para comprender la din�mica de los aspectos estructurales de
la personalidad, el ello, el yo y el s�per yo, identificando los equilibrios entre
estos aspectos de la personalidad: la fuerza de los impulsos en relaci�n a la
fuerza de diversas funciones del yo para mediar esos impulsos, estas
din�micas especificas generan formas de comportamiento, particulares ,
cuando prevalecen unas estructuras sobre otras, ejemplo, la impulsividad y
comportamiento agresivo que puede caracterizar la predominancia del ello en
el comportamiento, o el excesivo control y rigidez de comportamientos en
donde prevalece el s�per yo.
4. En todas las psicoterapias psicodinamicas haytres procedimientos b�sicos:la
comunicaci�n, el insight yla elaboraci�n: es necesario identificar patrones
comunes con los s�ntomas.
5. Diagnostico: establecer con exactitudla relaci�n entre el paciente ylos
sucesos que en diferentes etapas de su vida contribuyeron a su formaci�n.
6. Eldiagnostico debe hacerse en t�rminos de probabilidad, el mismo debe
habilitar alterapeuta para que pueda identificar los factores susceptibles de
cambio: la primera tarea es entender el s�ntoma. La comprensi�n de la
sintomatolog�a de los significados m�s generales a los m�s espec�ficos: cada
s�ntoma posee un �deseo� yuna �defensa�.
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Posteriormente se debe establecer una serie de hip�tesis relacionadas con la

causalidad que posteriormente deben fundamentarse con los datos hist�ricos,
del individuo.
Elproceso terap�utico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las diversas

funciones del yo:
1.La relaci�n con la realidad:Esta funci�n esta relacionada con la adaptaci�n a

la realidad: transitar bien el mundo, en la relaciones familiares, etc., la prueba
de la
realidad: capacidad para determinar los Datos Externos de los internos,
distorsiones en la percepci�n. El sentido de la realidad hace referencia a la:
conciencia del self: limites individuales del yo, diferencia en t�rminos de persona
lugar ytiempo:problemas por ejemplo de :despersonalizaci�n, aislamiento

emocional.
2. La regulaci�n yel control de los impulsos: Es la capacidad para regular los
impulsos instintivos: tolerancia a la frustraci�n ypara la angustia:problemas
relacionados con: impulsividad: ejemplo: accidentes frecuentes, debilidad de los
controles:promiscuidad, accesos de rabia.
3. Las relaciones con los objetos: en t�rminos de la distancia entre la
persona ylos objetos:hace referencia a las relaciones que establece el
individuo de cercan�a ogran distancia, ejemplo de problema: ni�os autista sin
objeto, relaciones simbi�ticas, o distantes.
4 Los procesos del pensar:De los proceso primarios (gracias al proceso
primario elEllo consigue la satisfacci�n con la realizaci�n de los instintos y
deseos. Los procesos primarios son inconscientes yse manifiestan
fundamentalmente en el sue�o. Los procesos de elaboraci�n on�rica son procesos
primarios.) asecundarios ( Actividades yprocesos del Yo gracias a los cuales el
sujeto consigue integrarse yadaptarse al medio. La percepci�n, elpensamiento, el
recuerdo son ejemplos del proceso secundario) Desde esta perspectiva el aparato
ps�quico -o si se quiere la subjetividad-funcionar�a con predominio de procesos
primarios osecundarios de modo que las formas de pensar, sentir yde actuar de
un sujeto se dirimir�an entre lo primitivo-el impulso-ylo evolucionado �el
pensamiento-que es lo que ser�a normal o saludable: identificar en el i dividuo:
diferenciaci�n creciente de la ideas.
5. Las funciones defensivas: las defensas del yo sirven como barrera contra los
est�mulos externos e internos con significado amenazante, las defensas nos
habilitan para tratar con los est�mulos externos einternos, es lo que llamamos
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mecanismo de defensa: la represi�n, la formaci�n reactiva, la negaci�n, la

proyecci�n. Sobre control se identifica en ideaci�n, afecto oaspecto motriz.
5. funciones aut�nomas. : evaluara la percepci�n, el pensar, el lenguaje, la

productividad.
6. La funci�n sint�tica: evaluar la capacidad para UNIR, ATAR PARA CREAR.
Organizaci�n de elementos te�ricos b�sicos:
El psicoan�lisis en su desarrollo te�rico organizo sus presupuestos te�ricos

para comprender el aparato ps�quico de la siguiente manera, dependiendo de la
unidad de an�lisis que se desee trabajar.
1. Divisi�n Topogr�fica: inconsciente, consciente, preconsciente, procesos

primarios ysecundarios.
2. Proceso Din�mico: movimiento, interacci�n de fuerzas instintivas, defensa,
conflictos. Como
funciona yse moviliza la energ�a libidinal.
3. Proceso Econ�mico: distribuci�n, trasformaci�n ygastos de energ�a.

4. Proceso Gen�tico: origen, desarrollo (historicidad de cada quien)
5. Adaptativo: coordinaci�n de la pulsi�n yobjeto.
6. Estructural: yo, ello, ys�per yo
Polideterminismo causal: El comportamiento tiene una causa por factores internos
(lo que traiga el organismo al nacer). Ejemplo: carga gen�tica yfactores externos
(donde nac�, el pa�s, posici�n en la familia, etc.).
Dualismo pulsional: Lucha constante entre la vida y la muerte. La pulsi�n es la

energ�a l�mite de lo biol�gico osom�tico ylo ps�quico. Son de dos tipos:
�
Instinto de Muerte �Tanus:La libido es la energ�a que lo representa.
�
Instinto de Vida �Eros
Las pulsiones van juntas, aunque la separaci�n la hace Freud en t�rminos
epistemol�gicos, es decir, teor�a yno realidad.
La libido: Es la energ�a ps�quica que representa los instintos de vida, sexual y

amor. De la libido se desprenden las etapas psicosexuales.
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LOS MECANISMOS DE DEFENSA
Los mecanismos de defensa son recursos inconscientes que utilizan las personas
para hacer frente a situaciones m�s o menos dif�ciles de ansiedad, miedo,
inseguridad..., con el objetivo de que dichas situaciones no les hagan da�o.
Cuando una persona se encuentra ante una situaci�n de estr�s, miedo, angustia,
etc., lo m�s usual es que erija ante si un escudo, un mecanismo de defensa para
protegerse de dicha situaci�n, aumentando su sensaci�n de seguridad, efectividad
o utilidad.
Son defensas desarrolladas por el yo (ego) para manejar la ansiedad o prevenir su
surgimiento. La ansiedad puede tener tres or�genes:
La ansiedadpuede tener tres or�genes:
� La ansiedad de realidad, que es el temor que surge ante la amenaza o los

peligros reales.
� La ansiedad neur�tica, que es consecuencia del temor de que los impulsos de
ello se salgan de control y lleven al sujeto a cometer un acto por el que ser�
castigado.
� La ansiedad moral, generada por el temor de los individuos a transgredir el
c�digo moral.
Si el yo (ego) funciona perfectamente no se experimenta ning�n tipo de ansiedad,
ya que los peligros externo ser�an previstos y manejados, los impulsos del ello
ser�an liberados oportunamente y no se transgredir�a ninguna norma ni principio
moral introyectado. Pero esto no ocurre en la realidad donde lo normal es
experimentar diferentes tipos ygrados de ansiedad.
Varios te�ricos del psicoan�lisis han estudiado los mecanismos de defensa, entre
ellos Anna Freud (1966) que identifico hasta 9 mecanismos que el yo puede
emplear para detener la ansiedad
Represi�n
Es el mecanismo de defensa m�s importante, por ello Freud utilizaba

indistintamente los t�rminos defensa y represi�n. Alejar violentamente de la
conciencia experiencias dolorosas o vergonzantes. Se rechazan, porque son
considerados peligrosos, no s�lo los impulsos sino tambi�n los recuerdos,
las fantas�as, los deseos que est�n conectados con esos impulso
prohibidos, es lo que debe ser ignorado es decir reprimido. La represi�n es el
proceso que mantiene a los impulsos inaceptables del ello, fuera de la conciencia.
Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces puede estar facilitado
por hechos conscientes. Por ejemplo la semana pasada hizo algo de lo que se
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averg�enza, trata de no pensar en ello y a la larga puede incluso no ser capaz de

recordarlo.
La represi�n de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o

ansiedad, pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran
cantidad de energ�a para mantener los eventos rechazados inconscientes
Negaci�n
Es un mecanismo de defensa relativamente simple, es negarse a creer que el

acontecimiento amenazante o aversivo ocurri� o que la condici�n existe. Un
ejemplo es la madre que se niega a admitir que su hijo muri� en combate y sigue
actuando como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en
bebedores, drogadictos o en anor�xicos que niegan el tener ning�n problema.
Tambi�n la persona que aunque es evidente que no es querido por el compa�ero
lo niega reiteradamente.
La negaci�n es igual en muchos aspectos a la represi�n: ambas mantienen fuera

de la conciencia cosas que el individuo se siente incapaz de afrontar.
Proyecci�n
El sujeto atribuye a otra persona las tendencias o deseos reprimidos en �l,

percibi�ndolas luego como caracter�sticas propias de esa persona.
Por ejemplo, una persona que siente una pulsi�n muy hostil contra otra persona,
pero que concientemente a la quiere, para defenderse de ese sentimiento que de
hacerse conciente le generar�a mucha culpa, se defiende proyectando la pulsi�n
hostil y la f�rmula ser�a:" No soy yo quien le tiene rabia, sino que es ella (la
otra
persona) que me tiene rabia a m�. El caso de un ni�o que est� mirando televisi�n
con su madre y este le dice: "Mam� cambio de canal porque esta pel�cula es de
terror y"t�" tienes miedo.
Por medio de este mecanismo mediante el individuo atribuye a otro sus propios
impulsos y deseos inaceptables y de esa forma se los oculta a si mismo. Ejemplos
de este mecanismo son el caso en el que un individuo experimenta hostilidad
hacia los dem�s, pero cree ver en �stos la hostilidad y el odio hacia �l. Otro caso
es el de la mujer que le atrae sexualmente un hombre por el que no deber�a tener

esos sentimientos yaquien acusa de querer seducirla.
De esta manera el sujeto, descarga parcialmente su impulso mientras que por otra
parte se oculta a si esos sentimientos que considera amenazantes.
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Racionalizaci�n
Proceso por el que se justifica una conducta o pensamiento mediante razones que
no son las verdaderas, sin que �l que lo realiza sea conciente de ello. Dar
justificaciones "buenas" o socialmente v�lidas de nuestro comportamiento en lugar
de verdaderas razones.
Te lo dije porque" soy sincero", lo que oculta es su necesidad de agredir al
pr�jimo, la agresi�n que el individuo no asume como motivaci�n principal, en la
medida en que puede disfrazarla de sinceridad, le permite la descarga y una
explicaci�n tranquila de lo que est� haciendo.
Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la ansiedad al encontrar

una explicaci�n o excusa racional para asumir una realidad que le resulta
inaceptable. Es el caso del estudiante que el suspenso lo atribuye a una
equivocaci�n del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer puede
decirse a s� mismo que despu�s de todo no era tan interesante.
Intelectualizaci�n
Se trata del mecanismo de tomar distancia de las amenazas, generando actitudes

fr�as, anal�ticas y desapegadas. Es el hombre que al enamorarse de una mujer
trata de entender el porqu� de sus sentimientos as� como analizar las cualidades
de ella que le han provocado dicho enamoramiento, de esta manera logra poner
distancia entre �l y sus deseos.
Formaci�n reactiva
Consiste en el desarrollo de actitudes o rasgos de car�cter exactamente opuestos

a los que el sujeto necesita negar en �l.
Si un sujeto vive inconcientemente pulsiones muy crueles, lo que puede aparecer
es una conducta excesivamente compasiva.El rasgo de una formaci�n reactiva es
la exageraci�n.
Una manera de protegerse contra la liberaci�n de un impulso inaceptable es poner

�nfasis en el opuesto. Tal es el caso de una ni�a que experimenta celos hacia su
hermanito reci�n nacido y sin embargo le muestra una actitud muy afectiva con la
que esconde su hostilidad.
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Regresi�n
Es el mecanismo que ante las dificultades para afrontar una amenaza el sujeto
experimenta una regresi�n a etapas del desarrollo psicosexual m�s infantiles o
primitivas de afrontamiento en las que hab�a experimentado una fijaci�n. Por
ejemplo, alguien que tenga un fijaci�n oral puede afrontar una situaci�n de estr�s
fumando o bebiendo m�s. Alguien que tiene una fijaci�n anal puede responder al
estr�s haci�ndose m�s obstinado ycompulsivo.
Cuanto m�s fuerte fue una fijaci�n a una etapa m�s alta es la probabilidad de
regresi�n al modo de funcionamiento caracter�stico de esa etapa en una situaci�n
de estr�s. La fuerza de la fijaci�n a su vez est� en relacionada con el hecho de
experimentar una gratificaci�n plena de las necesidades en esa etapa.
Desplazamiento
Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto suele suceder porque el

blanco elegido resulta amenazador y al cambiarlo se reduce la ansiedad. Por
ejemplo la estudiante que est� furiosa con un profesor y descarga su agresividad
sobre su comprensivo novio evitando la ansiedad que surgir�a si atacase
realmente al profesor.
Sublimaci�n
Es el mecanismo que hace que un impulso potencialmente peligroso sea

transformado en un comportamiento socialmente maduro y aceptable. Es elk caso
de un estudiante, que ante un nota injusta por parte de un profesor, escribe una
carta de protesta en el peri�dico escolar criticando la pol�tica educativa. Otro
ejemplo es el de la mujer que es atra�da por un hombre al que no puede aspirar
por ser el novio de su mejor amiga, y sublima su energ�a sexual escribiendo un
poema.
Aislamiento
El aislamiento hace que se considere separado lo que en realidad est� unido. Un

episodio determinado es separado o privado para la conciencia de su significaci�n
o de su carga afectiva. Una persona puede recordar un suceso que le ha ocurrido

en su infancia muy doloroso o traum�tico, pero los cuenta en forma indiferente, sin
ninguna carga afectiva; y adem�s a perdido toda conexi�n con otros sucesos
semejantes, le sirve a la persona para mantener alejados de la conciencia las
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asociaciones que puede vivir como indeseables, es decir de lo que no querr�a

saber oacordarse.
Introyecci�n
Es el mecanismo paralelo a la proyecci�n, el yo del sujeto va a percibir como

propio de �l, algo que en verdad pertenece a otro. El resultado de la introyecci�n
es la identificaci�n. El objeto introyectado es como si se incorporara al yo del
sujeto y va a formar parte de �l.
Tanto identificaci�n, regresi�n y sublimaci�n son conductas o comportamientos
ps�quicos que pueden funcionar en determinadas situaciones como mecanismos
de defensa.
Compensaci�n
Este mecanismo consiste en silenciar un sentimiento de inseguridad exagerando

un rasgo real o deseable. As�, por ejemplo, al tomar una copa cuando se ha tenido
un mal d�a, lo que se busca en el fondo es conseguir una sensaci�n de euforia y
seguridad que en realidad no se tiene. Hay personas tambi�n que compensan
ciertos complejos f�sicos como: ser bajo, verse poco atractivo... con muchas horas
de gimnasio, hasta conseguir un cuerpo escultural.
http://www.psicomundo.org
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1.4.1.3 Etapas psicosexuales: Este cuadro muestra la s�ntesis de las

etapas
ETAPA EDAD CARACTER�STICAS
Oral
0 a 12-18
meses
Toda la energ�a se centra en la boca (zona er�gena), todas las
necesidades biol�gicas y psicol�gicas del ni�o se satisfacen a trav�s
de la boca.
Una persona fijada en esta etapa , en la vida adulta puede volverse a
la vez una persona cr�dula y dependiente como destructora. Aman a
las personas porque las puede explotar, sienten gran placer en
absorber conocimiento y adquirir posiciones, tal como lo
acostumbraba de peque�o con la comida. (Aguirre, D. 1999).
Anal
12-18 a 36
meses
La zona er�gena central en el desarrollo sexual, se traslada al ano a
medida que el ni�o aprende a controlar los esf�nteres. Adem�s los
h�bitos de limpieza introducen en la relaci�n adulto � ni�o, un juego
conflictivo, en la medida que el primero quiere dirigir las acciones del
segundo. Seg�n el psicoan�lisis con la expulsi�n se desarrolla, los
elementos agresivos en la personalidad, mientras que la retenci�n, en
t�rminos generales, se instaura el afecto y las expresiones de ternura,
esto es el deseo de conservar y cuidar.
(Aguirre, D. 1999).
F�lica 3-6 a�os
Esta etapa corresponde al momento en que el ni�o descubre los
�rganos genitales y a trav�s de los cuales obtiene el placer.
El conflicto m�s importante esta etapa es el Complejo de Edipo y que
hace referencia al amor que se despierta en el ni�o hacia el padre del
sexo opuesto y un afecto ambivalente hacia el del propio sexo. Este
complejo tiene cuatro funciones: Elecci�n del objeto de amor, la
diferenciaci�n sexual, estructuraci�n de la personalidad y la
incorporaci�n a la cultura. (Aguirre, D. 1999).
Latencia
6 � a la
pubertad
Es un per�odo en el que los deseos sexuales se mitigan. Los
sentimientos edipicos, incestuosos y agresivos, se reprimen y
neutralizan. La mayor�a de los ni�os tienden a abandonar su inter�s
por el sexo opuesto.
Esta etapa coincide con el ingreso de los ni�os a la escuela y con
nuevas exigencias tanto de orden intelectual como social. Deben
aprender a relacionarse con personas extra�as y a regular la
b�squeda de satisfacci�n de sus deseos. (Aguirre, D. 1999).
Genital De la
pubertad en
adelante.
En esta etapa la orientaci�n y los objetos sexuales se abren a un
espectro muy amplio, defini�ndose la realizaci�n de la sexualidad
adulta (Aguirre, D. 1999).
Tabla No.1 Etapas psicosexuales seg�n Freud
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Otro aspecto importante concebido por este sistema, fue el aparato mental, fue
introducido por S. Freud para referirse b�sicamente a la estructura de la
personalidad humana. En el trascurso de la elaboraci�n conceptual, aparecen dos
teor�as complementarias sobre el aparato ps�quico. La primera, la interpretaci�n
de los sue�os, Freud propuso una explicaci�n basada en la noci�n de
inconsciente din�mico.
Hab�a dos clases de procesos inconscientes: Los preconscientes, que pod�an

acceder a la conciencia cuando se les prestaba la suficiente atenci�n, y los
inconscientes propiamente dichos, que eran inaccesibles porque se lo imped�a
una fuerza contraria. De ah� que postular� tres instancias o agencias b�sicas: El
inconsciente, elpreconsciente y, por �ltimo, lo consciente. (Gondra, J. 2001).
De acuerdo con Gondra (2001) posteriormente, Freud vio que el criterio

�consciente-inconsciente� era insuficiente, ya que el preconsciente podr�a realizar
operaciones totalmente inconscientes. En consecuencia, en El yo y el ello

(1923/1948), propuso una teor�a �estructural� seg�n la cual el yo substitu�a al
preconsciente y el ello al inconsciente, a�adiendo adem�s el superyo, que venia
a ser el equivalente de la conciencia moral.
El yo concebido como un proceso real, eval�a lo placentero y lo no placentero, lo

moral, es el que genera los sentimientos de culpa, agente evaluador, castigador y
premia la conducta. El ello se encarga de reservar y descargar la energ�a. El
super-yo era la instancia cr�tica que prohib�a entrar en la conciencia a los
impulsos
ydeseos del inconsciente.
1.4.2 Postulados B�sicos

�
La vida ps�quica esta determinada.
�
El inconsciente desempe�a un papel predominante en la determinaci�n de
la conducta del hombre (por oposici�n a la creencia anterior de que el
hombre segu�a patrones de determinaci�n racionales, es decir, din�micos).
�
La historia del organismo es de extrema importancia en la determinaci�n de
la conducta contempor�nea.
�
El impulso b�sico es sexual ytiene sus bases en la biolog�a del organismo.
�
Esta energ�a biol�gica primordialmente se manifiesta en los diversos
instintos (de vida yde muerte).
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�
Para explicar la actividad inconsciente es necesario un modelo estructural,
topogr�fico, las estructuras aceptadas generalmente son el ello, el yo y el
superyo
�
Las relaciones entre el ni�o ysus padres explican la neurosis.
�
El individuo atraviesa varias etapas de desarrollo libidinal, oral, anal, f�lica,
de latencia ygenital.
�
El individuo se defiende del da�o psicol�gico mediante el empleo de los
mecanismos de defensa que controla el yo.
�
Los sue�os, los lapsus linguae, los chistes y los diversos errores, tienen un
significado simb�lico que se relaciona con contenidos sexuales reprimidos.
1.4.3 M�todo
El psicoan�lisis desarrolla como elemento metodol�gico b�sico la
introspecci�n, que le permite al individuo evaluar su situaci�n emocional
personal, a partir de este m�todo se desarrollan las diversas t�cnicas como
asociaci�n libre para fomentar la determinaci�n de la causalidad, para establecer
la transferencia y para fomentar el insight basado en la interpretaci�n derivada
del
material producido por la asociaci�n libre. La interpretaci�n es el medio para
facilitar el insight. El an�lisis de la transferencia conflictual se considera como
el
aspecto curativo b�sico del proceso, ya que se produce en la relaci�n terap�utica
una repetici�n de la relaci�n original con los padres opersonas allegadas.
1.4.4 Representantes
SIGMUND FREUD 1875-1961
Padre del psicoan�lisis, escribi� intensamente sobre todas sus investigaciones

dentro de la din�mica de la psique humana. Defini� el psicoan�lisis como la
ciencia del inconsciente.
CARLOS JUNG 1875-1961
La teor�a de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se

identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el
inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est� presente en la
consciencia, pero que no est� exenta de estarlo. El inconsciente personal ser�a
como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas
memorias, las que podemos atraer r�pidamente a nuestra consciencia y aquellos
recuerdos que han sido reprimidos por cualquier raz�n. La diferencia estriba en
que no contiene a los instintos, como Freud inclu�a.
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Despu�s de describir el inconsciente personal, Jung a�ade una parte al psiquismo

que har� que su teor�a destaque de las dem�s: el inconsciente colectivo.
Podr�amos llamarle sencillamente nuestra �herencia ps�quica�. Es el reservorio de
nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos
nacemos ycompartimos. A�n as�, nunca somos plenamente conscientes de ello. A
partir de �l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y
comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos
indirectamente, viendo estas influencias.
Sincronicidad
La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no est�n asociados ni

causalmente ni teleol�gicamente, m�s sin embargo tienen una relaci�n
significativa. Una vez, un paciente me describ�a un sue�o con un escarabajo y
justo en ese momento, por la ventana del despacho pas� volando un escarabajo
muy similar al que describ�a en su sue�o. Muchas veces, las personas so�amos
con, digamos, la muerte de un ser querido y a la ma�ana siguiente nos
encontramos con la muerte real de esa persona y que muri� m�s o menos a la
hora en que lo so�amos. Algunas veces, cogemos el tel�fono para llamar a un
amigo y nos encontramos con �l en la l�nea al levantar el auricular. La mayor�a de
los psic�logos llamar�an a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos
lo frecuentes que son. Jung cre�a que estas situaciones eran indicativas de c�mo
nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a trav�s del
inconsciente colectivo.
Las din�micas delpsiquismo
Tres principios. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada deseo

inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento
positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en alg�n lugar de mi mente. De
hecho, es un concepto bastante b�sico: para saber lo que es bueno debo conocer
lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo
blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
De acuerdo con Jung, es la oposici�n la que crea el poder (o libido) del

psiquismo. Es como los dos polos de una bater�a, o la escisi�n de un �tomo. Es el
contraste el que aporta la energ�a, por lo que un contraste poderoso dar� lugar a
una energ�a fuerte yun contraste d�bil provocar� una energ�a pobre.
El segundo principio es el principio de equivalencia, donde la energ�a resultante

de la oposici�n se distribuye equitativamente en ambos lados. As�, cuando yo
sosten�a a aquel pajarito en mi mano, exist�a una energ�a que me impulsaba a
ayudarle; as� como tambi�n otra de iguales caracter�sticas que me dirig�a a
aplastarle. Intent� ayudar al p�jaro, por lo que toda esa energ�a se distribuy� en
los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Pero, �qu� pas� entonces con la
otra parte?.
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Bueno, eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no
satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que somos
capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en el
funcionamiento ps�quico; esto es, crecemos.
Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ah�, si lo

suprimimos, la energ�a se dirigir� hacia el desarrollo de un complejo. El complejo
es un patr�n de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que
establecen una constelaci�n) alrededor de un tema en concreto proveniente de un
arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el
p�jaro, podr�amos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra
(nuestro �lado oscuro�). O si un hombre niega su lado emocional, su
emocionalidad puede encontrar su forma de expresi�n dentro del arquetipo de
�nima.
Aqu� es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda nuestra vida
somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y
enga�ar; cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidar� en un
complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezar� a tomar vida propia y te
atormentar� da alguna manera. Puedes verte sufriendo de pesadillas donde
�aplastas a peque�os p�jaros!
Arquetipos
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung
tambi�n les llam� dominantes, imagos, im�genes primordiales o mitol�gicas y
otros nombres, pero el t�rmino arquetipo es el m�s conocido. Ser�a una tendencia
innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.
El arquetipo carece de forma en s� mismo, pero act�a como un �principio

organizador� sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma
manera que los instintos en la teor�a freudiana. Al principio, el beb� solo quiere
algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido
que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. M�s
tarde, con la experiencia, el beb� empieza a anhelar cosas m�s concretas cuando
tiene hambre (un biber�n, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza
estilo Nueva York).
El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que est� ah�
por c�mo atrae materia yluz hacia s� mismo. Ejemplos:
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Sombra
Ser�a el �lado oscuro� del Yo y nuestra parte negativa tambi�n se encuentra en

este espacio. Hace referencia a aquellas partes de nosotros que no queremos
admitir.
En los sue�os, los s�mbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jard�n

del Ed�n), el drag�n, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la entrada a
una cueva oa una piscina de agua, que representar�an el inconsciente colectivo.
El �nima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los

hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente
colectivo de la mujer. El anima puede estar representada (personificada) como
una joven chica, muy espont�nea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre
tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la
vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o
usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser l�gico, muchas veces
racionalista e incluso argumentativo.
El �nima yel animus son los arquetipos a trav�s de los cuales nos comunicamos
con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con �l,
ya que representan fuentes de crecimiento personal, ya que demandan del

individuo un desarrollo en el aspecto personal personificado seg�n el arquetipo.
El animus en la mujer invita a fortalecer el esp�ritu guerrero, la fortaleza
interior, y
el anima en el hombre, invita a identificar y desarrollar la emocionalidad y
expresi�n afectiva, necesarias par equilibrar, la evoluci�n individual. Es tambi�n
el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego,
estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos
quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera
vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o
animus particularmente bien.
Jung dec�a que no exist�a un n�mero fijo de arquetipos que pudi�semos listar o
memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos seg�n la necesidad y su
l�gica no responde a los est�ndares l�gicos que entendemos. Jung, sin embargo,
defini� algunos otros:
Adem�s de la madre, existen otros arquetipos familiares. Obviamente, existe un

padre que con frecuencia est� simbolizado por una gu�a o una figura de autoridad.
Existe tambi�n el arquetipo de familia que representa la idea de la hermandad de
sangre, as� como unos lazos m�s profundos que aquellos basados en razones
conscientes.
Tambi�n tenemos el de ni�o, representado en la mitolog�a y en el arte por los

ni�os, en particular los infantes, as� como por otras peque�as criaturas. La
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celebraci�n del ni�o Jes�s en las Navidades es una manifestaci�n del arquetipo
ni�o yrepresenta elfuturo, la evoluci�n, el renacimiento yla salvaci�n.
Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. El h�roe es uno de los

principales. Est� representado por la personalidad mana y es el luchador de los
dragones malvados. B�sicamente, representa al Yo (tendemos a identificarnos
con los h�roes de las historias) y casi siempre est� envuelto en batallas contra la
sombra, en forma de dragones yotros monstruos.
Al h�roe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la cual

representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez. En la primera
parte de la historia de la Guerra de las Galaxias, la princesa Leia es la doncella.
Pero, a medida que la historia avanza, ella se vuelve �nima, descubriendo el

poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un compa�ero igual que
Luke, quien resulta ser su hermano.
El h�roe es guiado por un viejo hombre sabio, una forma de animus que le revela
al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. En la Guerra de las Galaxias,
este viejo es Obi Wan Kenobi, y luego Yoda. Obs�rvese que ambos ense�an a
Luke todo sobre la fuerza, y cuando Luke madura, mueren, volvi�ndose parte de
�l.
Quiz�s se est�n preguntando por el arquetipo de �padre oscuro� de Darth Vader.

Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. Tambi�n resulta ser el
padre de Leia y Luke. Cuando muere, se convierte en uno de los viejos hombres
sabios.
Yluego est� el ilusionista, usualmente representado por un payaso o un mago. El

papel de �ste es el de hacer las cosas m�s dif�ciles al h�roe y crearle problemas.
En la mitolog�a escandinava, muchas de las aventuras de los dioses se originaban
en alg�n truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios Loki.
El arquetipo m�s importante es el de self que es el �s� mismo�, el self es la

unidad
�ltima de la personalidad y est� simbolizado por el c�rculo, la cruz y las figuras
m�ndalas que Junghall� en las pinturas.
Un mandala es un dibujo que se usa en meditaci�n y se utiliza para desplazar el

foco de atenci�n hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan simple como
una figura geom�trica o tan complicado como un vitral. La personificaci�n que
mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por cierto, que
representan seg�n muchos, el logro de la perfecci�n. Pero Jung cre�a que la
perfecci�n de la personalidad solamente se alcanza con la muerte.
La meta de la vida es lograr un self. El self es un arquetipo que representa la

trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra
personalidad se expresa de forma equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni
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femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo y la sombra, para el bien y el mal,

para lo consciente y lo inconsciente, y tambi�n lo individual y lo colectivo (la
creaci�n en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energ�a y
dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitar�amos actuar.
http://www.psicomundo.org/jung/
Alfred Adler 1870 �1937
Alfred Adler postula una �nica �pulsi�n� o fuerza motivacional detr�s de todos
nuestros comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teor�a se fue
transformando en una m�s madura, pasando a llamarse a este instinto, af�n de
perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al m�ximo nuestros
potenciales con el fin de llegar cada vez m�s a nuestro ideal. Es, tal y como
ustedes podr�n observar, muy similar a la idea m�s popular de actualizaci�n del
self.
La cuesti�n es que �perfecci�n� e �ideal� son palabras problem�ticas. Por un lado

son metas muy positivas, de hecho, �no deber�amos de perseguir todos un
ideal?. Sin embargo, en psicolog�a, estas palabras suenan a connotaci�n negativa.
La perfecci�n y los ideales son, por definici�n, cosas que nunca alcanzaremos. De
hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser perfectas.
Como sabr�n, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfatizan este
problema. Adler tambi�n habla de ello, pero concibe este tipo negativo de
idealismo como una perversi�n de una concepci�n bastante m�s positiva. Luego
volveremos sobre elparticular.
El af�n de perfecci�n no fue la primera frase que utiliz� Adler para designar a
esta
fuerza motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsi�n agresiva, la
cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad de comer, de
satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas o de ser amados. Ser�a
m�s apropiado el nombre de pulsi�n asertiva, dado que consideramos la agresi�n
como f�sica y negativa. Pero fue precisamente esta idea de la pulsi�n agresiva la
que motiv� los primeros roces con Freud. Era evidente que �ste �ltimo ten�a
miedo de que su pulsi�n sexual fuese relegada a un segundo plano dentro de la
teor�a psicoanal�tica. A pesar de las reticencias de Freud, �l mismo habl� de algo
muyparecido mucho m�s tarde en su vida: la pulsi�n de muerte.
Otra palabra que Adler utiliz� para referirse a esta motivaci�n b�sica fue la de
compensaci�n o af�n de superaci�n. Dado que todos tenemos problemas,
inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros
escritos, Adler cre�a que podemos lograr nuestras personalidades en tanto
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podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene

inmutable a lo largo de su teor�a, pero tiende a ser rechazada como etiqueta, por
la sencilla raz�n de que parece que lo que hace que seamos personas son
nuestros problemas.
Una de las frases m�s tempranas de Adler fue la protesta masculina. �l

observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de la
nuestra): los chicos estaban situados en una posici�n m�s ventajosa que las
chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen
considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no d�biles,
pasivos o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres
son de alguna manera b�sicamente mejores que las mujeres. Despu�s de todo,
ellos tienen el poder, la educaci�n y aparentemente el talento y la motivaci�n
necesarios para hacer �grandes cosas� ylas mujeres no.
El Wilhelm Reich 1920 a1931
Fue un escritor de moda intento combinar el marxismo y el psicoan�lisis, investigo

la sexualidad con mas dedicaci�n que el mas ferviente de los freudianos y sostuvo
en su obra la funci�n del orgasmo que esta vivencia es el par�metro de la
salud ps�quica.
Los aportes de Reich a la cl�nica psicoterap�utica fueron muy innovadores ya que

toma las manifestaciones en el cuerpo de los conflictos emocionales no
expresados. De este modo descubre su teor�a energ�tica, y como se estructura "la
coraza muscular" o coraza defensiva, ligada a la estructura del car�cter. Lo
interesante de Reich, es la observaci�n y la lectura corporal que hace en sus
pacientes tomando en cuenta, muchas veces, como el discurso verbal no se
correspond�a con la expresi�n del cuerpo, el tono de la voz, y la pulsaci�n
energ�tica del paciente. Es as� que organiza los 7 segmentos corporales donde se
producen los bloqueos y su relaci�n con la vida emocional y afectiva de la
persona..En estos tiempos donde la corporalidad "se muestra" y el s�ntoma da
cuenta de esto. es un aporte interesante para quienes ampliar la mirada y los
recursos tanto de la cl�nica como de los conceptos acerca de la corporalidad como
lugar para la subjetividad, y la integraci�n del ser humano, en tanto cuerpo
sintiente, pensante, comunicante, receptor, creador y emisor de sus propias
experiencias,.
KAREN HORNEY. 1885 -1952
La teor�a de Karen Horney es quiz�s la mejor de las teor�as sobre las neurosis que
tenemos. En primer lugar, ofreci� una perspectiva bastante distinta de entender la
neurosis, consider�ndola como algo bastante m�s continuo en la vida normal que
los te�ricos previos. Concretamente, entend�a la neurosis como un intento de
hacer la vida m�s llevadera, como una forma de �control interpersonal y
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adaptaci�n�. Esto ser�a, por supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos en

nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayor�a de nosotros lo hacemos
bien ylos neur�ticos parece que se hunden m�s r�pidamente.
En su experiencia cl�nica, distingui� 10 patrones particulares de necesidades

neur�ticas, los cuales est�n basados sobre aquellas cosas que todos
necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por las
dificultades de las vidas de algunas personas.
Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de afecto

y aprobaci�n. Todos necesitamos afecto, entonces �qu� es lo que hace neur�tica
a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada. Por
ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que
conocemos. No esperamos grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros
mejores amigos y relaciones. No esperamos que nuestras parejas nos den afecto
todo el tiempo, en todas las circunstancias. No esperamos grandes muestras de
amor mientras que nuestras parejas est�n rellenando los formularios de pagos a
Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que habr� muchas veces en
nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes.
Segundo, la necesidad neur�tica es bastante m�s intensa y provocar� un gran

monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no
ser� satisfecha en un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa
naturaleza irreal. El afecto, para continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse
claramente en todo momento, en todas las circunstancias, por todas las personas,
o el p�nico se instaurar�. El neur�tico ha hecho de la necesidad lo central de su

existencia.
Las necesidades neur�ticas son las siguientes.
Necesidad neur�tica de afecto y aprobaci�n. Necesidad indiscriminada de

complacer a los dem�s yser querido por ellos.
Necesidad neur�tica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida.
Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolver� todos nuestros
problemas. Una vez m�s, a todos nos gustar�a tener un compa�ero con quien
compartir nuestra vida, pero el neur�tico va uno o dos pasos m�s all�.
El neur�tico necesita restringir la vida de uno a l�mites muy estrechos, a no ser

demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su
contrapartida normal. �Qui�n no ha sentido la necesidad de simplificar la vida
cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer
de la rutina; ode volver al �tero materno?.
Necesidad neur�tica de poder, de control sobre los dem�s, de omnipotencia.

Todos buscamos el poder, pero el neur�tico se desespera por lograrlo. Es un
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dominio de su propia gesta, usualmente acompa�ado de un rechazo por la

debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales.
Necesidad neur�tica de explotar a los dem�s y sacar lo mejor de �stos. En la

persona com�n podr�amos entender esto como la necesidad de tener un efecto,
de provocar impacto, de ser escuchado. En el neur�tico, se convierte en una
manipulaci�n y la creencia de que los dem�s est�n ah� para ser utilizados. Puede
comprender tambi�n una idea de miedo a ser manipulado por los dem�s, de
parecer est�pido. Ustedes se habr�n percatado de esas personas que les encanta
las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el blanco de tales
bromas, �no?.
Necesidad neur�tica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas

sociales, as� como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los dem�s. Pero
estas personas est�n sobrepreocupadas por las apariencias y la popularidad.
Temen ser ignoradas.
Necesidad de admiraci�n personal. Todos necesitamos ser admirados por

nuestras cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos
importantes y valorados. Pero algunas personas est�n m�s desesperadas y
necesitan recordarnos su importancia (�nadie reconoce los genios�; �Soy el
verdadero art�fice detr�s de las escenas, �sabes?�, y as� sucesivamente. Su
miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus
acciones.
Necesidad neur�tica de logro personal. Una vez m�s diremos que no hay nada
malo en aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas est�n
obsesionadas con ello. Deben ser los n�mero uno en todo y dado que esto es,
desde luego, una tarea muy dif�cil, vemos a estas personas constantemente
devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Si, por ejemplo, son
buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son �deportes
secundarios�. Si su fuerte es lo acad�mico, las habilidades f�sicas no son de
importancia, ydem�s.
Necesidad neur�tica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros

debemos cultivar cierta autonom�a, pero algunas gentes sienten que no deber�an
necesitar de nadie nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son
reticentes a comprometerse en una relaci�n afectiva.
Necesidad de perfecci�n e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez

mejores en nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de
consideraci�n neur�tica, pero algunas personas pretenden constantemente ser
perfectas y temen fallar. No resisten que se les �coja� en un error y necesitan,
por
tanto, controlar todo eltiempo.
ERICH FROMM. 1900 -1980
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Tal y como se sugiere en su biograf�a, la teor�a de Fromm es m�s bien una

combinaci�n de Freud y Marx. Por supuesto, Freud enfatiz� sobre el inconsciente,
los impulsos biol�gicos, la represi�n y dem�s. En otras palabras, Freud postul�
que nuestro car�cter estaba determinado por la biolog�a. Por otro lado, Marx
consideraba a las personas como determinados por su sociedad y m�s
especialmente por sus sistemas econ�micos.
Fromm a�adi� a estos dos sistemas deterministas algo bastante extra�o a ellos: la
idea de libertad. �l animaba a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribu�an. De hecho, Fromm hace de la libertad la caracter�stica
central de la naturaleza humana.
Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en

exclusividad. Un buen ejemplo ser�a el determinismo casi puro de la biolog�a
animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los
animales no est�n ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo
Fromm describe tres v�as a trav�s de las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volvi�ndonos

parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos
formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros,
volvi�ndose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un
autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad
separada.
Fromm se refiere a la versi�n m�s extrema de autoritarismo como masoquismo y

sadismo y nos se�ala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol
individualmente, de manera que aunque el s�dico con todo su aparente poder
sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero existen posturas
menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar. En muchas clases, por
ejemplo, hay un contrato impl�cito entre estudiantes y profesores: los estudiantes
demandan estructura y el profesor se sujeta en sus notas. Parece inocuo e incluso
natural, pero de esta manera los estudiantes evitan asumir cualquier
responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de abordar las
cuestiones verdaderamente de inter�s en su campo.
Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,

elimin�ndose a s� mismos: �si no existe un yo mismo, c�mo algo puede hacerme
da�o?. Pero otros responden al dolor volvi�ndolo en contra del mundo: si destruyo
al mundo, �c�mo puede hacerme da�o?. Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo,
humillaci�n, crimen, terrorismo�).
Fromm a�ade que si el deseo de destrucci�n de una persona se ve bloqueado,

entonces puede redirigirlo hacia adentro de s� mismo. La forma m�s obvia de auto
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destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambi�n podemos incluir aqu�

muchas enfermedades como la adicci�n a sustancias, alcoholismo o incluso la
tendencia al placer de entretenimientos pasivos. �l le da una vuelta de tuerca a la
pulsi�n de muerte de Freud: la auto destructividad es una destructividad frustrada,
no al rev�s.
Conformidad aut�mata. Los autoritarios se escapan de su propia persecuci�n a

trav�s de una jerarqu�a autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad.
Hay
menos jerarqu�a en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas
personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos, nos
refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la ma�ana,
�hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y
mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la TV que, como un
hor�scopo, me dir� r�pida y efectivamente qu� hacer. Si me veo como�, si hablo
como�, si pienso como�, si siento como�cualquier otro de mi sociedad,
entonces pasar� inadvertido; desaparecer� en medio de la gente y no tendr� la
necesidad de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la
contraparte horizontaldel autoritarismo.
Falleci� hace pocos a�os, presento en sus obras una visi�n del hombre sabio y
profunda comparable a la de los grandes fil�sofos y dramaturgos.
Con relaci�n al psicoan�lisis rechaza el biologismo freudiano y expone en su lugar
un psicoan�lisis culturista. El hombre con sus pasiones anhelos y angustias es
producto de una cultura.
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1.4.5 Cr�ticas ylimitaciones

�
Inmoralidad: El p�blico lego y el religioso fueron muy severos para con
Freud y el psicoan�lisis debido a su car�cter irreligioso y a la acentuaci�n
de lo sexual. Por lo que se dijo, que Freud injuri� y profan� la religi�n y la
infancia. El no era religioso, e intento explicar la religiosidad en t�rminos
cient�ficos naturales. Tambi�n extendi� el concepto de sexualidad hasta la
infancia, era partidario de una educaci�n sexual de tipo realista.
�
Or�genes: Algunos cr�ticos asociaron la personalidad de Freud y la teor�a
que desarrollo. (pertenencia a la minor�a Jud�a).
�
Sugestionabilidad: Parte de la sintomatolog�a pudiese haber sido
provocada por el terapeuta. Muchas generalidades emp�ricas.
�
No le interesa la predicci�n de la conducta.
�
Otras cr�ticas se dieron alrededor de los resultados terap�uticos,
especialmente por la falta de control, es decir, el control de las variables a
fin de aislar los factores que intervienen en una observaci�n dada, en otros
t�rminos el lenguaje de la Psicolog�a experimental.
�
El dogmatismo, porque el psicoan�lisis visto desde afuera, parece una
religi�n casi tanto como una ciencia.
1.4.6 Aportes o contribuciones
�
Estimul� el pensamiento y la observaci�n en muchas �reas de la
psicolog�a:
�
La significaci�n de los factores inconscientes en la determinaci�n de la
conducta.
�
La importancia del sexo en la conducta anormal y normal, la importancia del
conflicto, de la infancia, de lo irracional, delo emocional.
�
Demostrar relaciones causales poco comunes entre las primeras
experiencias yla conducta presente.
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�
Explic� de manera audaz muchos tipos de conducta a los que antes se
consideraba fuera del reino de la explicaci�n cient�fica, por ejemplo: Los
errores ylos sue�os.
�
El desarrollo de la t�cnica de la asociaci�n libre y el an�lisis de los sue�os,
para el estudio de los procesos inconscientes.
�
Freud enunci� incidentalmente lo que seria la tesis central del conductismo.
Luego, surgen como consecuencia de este sistema tres corrientes, que al interior
del enfoque han impulsado, en gran medida, una aproximaci�n m�s fruct�fera a la
investigaci�n de la subjetividad. Estas tres corrientes son: La escuela del Yo, El
psicoan�lisis kleiniano yel psicoan�lisis estructuralista.
En este caso la escuela del Yo, se trata de una vertiente del enfoque
psico�nalitico
que propone como objeto de investigaci�n y de aliado terap�utico, a una instancia
ps�quica definida en el segundo apartado ps�quico como Yo. Es una estructura
concebida como elemento integrador de la personalidad, mediante la cual se
puede lograr un mayor control de la conducta individual y social de los hombres.
(Aguirre, D. 1999).
El psicoan�lisis kleiniano es la corriente inspirada en los aportes realizados por

Melanie Klein, psicoanalista vienesa, que desarroll� su obra especialmente
estudiando la Psicolog�a del ni�o e intern�ndose en la investigaci�n de la
formaci�n temprana del ser humano, campo que hasta ese entonces no hab�a sido
bastante explorado dentro de la corriente psicoanalitica. (Aguirre, D. 1999).
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1.5 CONDUCTISMO
En el presente siglo, uno de los enfoques te�ricos que ha contribuido
a la divulgaci�n de la Psicolog�a y a que est� alcanzara un
reconocimiento en la comunidad cient�fica, ha sido el conductismo.
Es en esta corriente que desemboca una perspectiva de la psicolog�a
con pretensiones de ser totalmente objetiva y rigurosa, como las
ciencias naturales. (Aguirre, D. 1999). (imagen tomada de
www.conducta.org/novedades/ auburn/congreso%20...)
Ser� el trabajo investigativo de J.B. Watson (1878-1958) el que encarne esta

pretensi�n de objetivismo absoluto. Este psic�logo norteamericano sostuvo que la
psicolog�a no deb�a estudiar m�s la �mente� ni la �conciencia�, como hasta ese
momento lo venia haciendo. Considero que �sta deb�a centra sus esfuerzos en el
estudio de la conducta, en lo que los hombres hacen y no en lo que piensan y
sienten. Ser� precisamente por insistencia en la conducta observable que la
Psicolog�a fundada en sus trabajos se la conocer� como Psicolog�a de la
conducta. (Aguirre, D. 1999).
La presentaci�n de este enfoque se llevar� a cabo, teniendo en cuenta dos

momentos claves:El conductismo cl�sico yel Conductismo Operante.
1.5.1 Caracter�sticas generales

La psicolog�a de principios de siglo, de corte instrospeccionista y emp�rica,
liderada por W.Wundt (1832-1920), se fij� como meta probar que era posible el
empirismo en la Psicolog�a al tiempo que se pod�a mantener a la experiencia
consciente como su objeto. Su inter�s giro en torno a los estados de conciencia,
subrayando la importancia que tienen las sensaciones en la formaci�n de los
estados mentales (los conocimientos y la vida afectiva) como objeto de
investigaci�n (Aguirre, D. 1999).
El m�todo empleado fue la introspecci�n sistem�tica, que consist�a en la

autobservaci�n realizada por las personas que eran enfrentadas, en condiciones
controladas de laboratorio, a diferentes est�mulos. El objetivo de este
procedimiento era descubrir los elementos at�micos constitutivos de los diferentes
estados de conciencia. (Aguirre, D. 1999).
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El conductismo se desarroll� en torno al rechazo vehemente de todo atisbo de

subjetivismo. Se consider� as� mismo como �el partido de oposici�n� y surgi�
triunfante hacia la segunda d�cada de este siglo.
Desde sus inicios este enfoque crey� que pod�a prescindir de los datos
introspectivos, debido que ahora era m�s importante describir la conducta del
individuo respecto a una situaci�n especifica que explicar las experiencias
sensitivas (c�mo se ven o c�mo se sienten los diferentes est�mulos)(Aguirre, D.
1999)..Aunque J.B. Watson no fue el�nico que se interes�por definir el objeto de
estudio de la Psicolog�a en t�rminos conductuales, ya lo hab�an propuesto J.
Mckeen Cattell (fundador de la psicometr�a en EE.UU.), W. McDougall (cabeza
visible de la escuela intencionalista) y Thorndike (iniciador de la Psicolog�a
experimental), si fue el que defini� la conducta acudiendo de manera radical a la
descripci�n estrictamente objetiva. . (Aguirre, D. 1999).
J.B. Watson, en 1913 fija su posici�n en su texto �La Psicolog�a tal como la ve el
conductista�, m�s conocido como el �Manifiesto conductista�. En este trabajo
sostuvo que la conducta s�lo pod�a describirse objetivamente en t�rminos de
est�mulo yrespuesta. .(Aguirre, D. 1999).
Desde esta perspectiva los psic�logos ya no necesitan acudir a conceptos tales
como conciencia, mente, imaginaci�n o estados afectivos, los cuales tienen un
corte definitivamente mentalista. Son varios los aspectos m�s importantes que se
pueden destacar del manifiesto conductista. En principio, la posici�n de la
psicolog�a como una rama de las ciencias naturales, que emplea m�todos
experimentales eminentemente objetivos; tambi�n se rechaza la introspecci�n
como m�todo ya la conciencia como objeto.
La conducta es un concepto lo suficientemente general como para abarcar a todos

los organismos y no s�lo al hombre. En otras palabras, se desplazo al hombre del
foco de atenci�n tradicional de la Psicolog�a y fue sustituido por el estudio del
organismo, pretendiendo salvar con esto el dualismo cartesiano, hasta entonces
existente, entre cuerpo yalma. .(Aguirre, D. 1999).
Por �ltimo, otro aspecto a resaltar, se refiere al riguroso enfoque en t�rminos de

est�mulo � respuesta (E-R) para explicar la conducta de los organismos. La
respuesta deb�a explicarse por medio de la relaci�n causal con los est�mulos que
la producen. Por lo tanto, el centro de inter�s cient�fico e instrumental se
traslado
al estudio descriptivo de los est�mulos, lo que hizo de esta perspectiva una
propuesta eminentemente ambientalista.
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El conductismo desde sus inicios hasta nuestros d�as se ha desarrollado en tres

grandes momentos. Inicialmente este se llamo CONDUCTISMO CL�SICO, el
cual tiene sus or�genes en los trabajos de J.B. Watson, despu�s encontramos el
CONDUCTISMO OPERANTE, propuesto por B.F. Skinner quien ejerci� una gran
influencia en la Psicolog�a de la post-guerra y por �ltimo est� el conductismo
socio-cognoscitivo, movimiento asociado principalmente a las investigaciones
llevadas a cabo por Albert Bandura.
1.5.2 Conductismo cl�sico

Toda conducta es aprendida y dicha adquisici�n se lleva a cabo bajo el modelo
pavloviano del reflejo condicionado. El n�cleo central de esta corriente te�rica se
estructura en torno a la idea de que las diferentes manifestaciones

comportamentales de un organismo son susceptibles de ser modificadas por
medio del condicionamiento, tal como lo hizo I. Pavlov con el reflejo de salivaci�n
en los perros, trabajo con el cual dej� al descubierto los principios b�sicos de
los
reflejos condicionados.
La influencia del fisi�logo ruso sobre J.B. Watson se centra b�sicamente en la

noci�n de aprendizaje. I. Pavlov hallo en el transcurso de sus investigaciones
fisiol�gicas sobre la salivaci�n en la funci�n digestiva, los fundamentos de toda
su
teor�a del aprendizaje. Al estudiar la salivaci�n como una respuesta inevitable,
involuntaria y no aprendida se percat� que cuando se asociaba la comida con un
est�mulo externo a la conducta de ingesta del alimento, por ejemplo un timbre, se
produc�a la salivaci�n en ausencia del alimento.
El experimento consisti� en asociar el sonido de un timbre con la aparici�n de la

comida, la cual induce la salivaci�n en el animal. Despu�s de un tiempo de estar
asociados el sonido del timbre y el alimento, el primer est�mulo termina evocando
la conducta de salivaci�n. La conclusi�n de este hallazgo fue que los animales
son capaces de aprender diferentes tipos de respuestas frente a est�mulos que en
forma natural no los evocan.
El conductismo cl�sico al adoptar el paradigma del reflejo condicionado, parti� de

la idea seg�n la cual toda manifestaci�n conductual en el hombre se ajusta al
modelo de la conducta refleja, la cual es desencadenada por est�mulos
incondicionados.
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La estrategia para la modificaci�n de la conducta empleada por el conductismo

cl�sico, fue el denominado condicionamiento respondiente. Se denomina
respondiente debido a que se acepta que todo organismo est� preprogramado con
respuestas autom�ticas, las cuales se denominan respondientes.
En este contexto las respondientes corresponden a conductas que disparan por

efecto de algunos sucesos que los preceden inmediatamente y que se conocen
con el nombre de est�mulos provocadores o desencadenantes. Si estos est�mulos
se asocian en forma simult�nea con otro est�mulo neutro, esto �ltimo, con el
tiempo, llegar� a controlar la conducta inicial.
Uno de los experimentos m�s controvertidos de J.B. Watson y la estudiante

Rosalie Rayner, quien posteriormente lleg� a ser su esposa, ensayaron los
principios del condicionamiento cl�sico sobre un ni�o llamado Albert, tenia 11
meses, bastante estable y quien no manifestaba ning�n temor explicito, raz�n por
la cualfue escogido para el estudio.
Durante el experimento se le ense�o a temer a una mansa rata blanca. Mientras

jugaba con el animal recib�a desagradables sorpresas cada vez que interactuaba
con �l. Justo cuando empezaba a tocar la rata blanca, J.B. Watson hacia sonar un
fuerte ruido, al cabo de un tiempo de haber sido sometido a este tratamiento, el
ni�o desarroll� miedo no s�lo a las ratas sino a todo animal y juguete que tuviera
pelos. En t�rminos de condicionamiento cl�sico se hab�a establecido un enlace
entre la figura de la rata yla respuesta de temor yuna generalizaci�n a todo objeto
peludo.
1.5.3 Conductismo Operante

Hacia los a�os treinta, al interior del enfoque conductista se dio inicio a un
per�odo
de revisi�n, poniendo en tela de juicio los principales fundamentos te�ricos y
metodol�gicos del conductismo Watsoniano. Esta etapa de critica interna dar�
origen a una nueva era del conductismo, haciendo de �ste un movimiento m�s
vigoroso e incluyente y con una base experimental mucho m�s amplia y detallada
en la psicolog�a cient�fica. (Aguirre, D. 1999).
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Este neoconductismo, adem�s de caracterizarse por su af�n renovador y cr�tico,

tambi�n se vio fuertemente influenciado por las investigaciones de Edward Lee
Thorndike (1874-1949), especialmente las referidas al aprendizaje, donde jug� un
papel muyimportante la �Leydel Efecto�, cualquier acto de un sujeto que produzca
un efecto satisfactorio en una situaci�n dada, tender� a ser repetido en esa
situaci�n.
El paradigma propuesto por B.F Skinner se caracteriza, primero por una

vehemente posici�n positivista, esto, por el convencimiento de que el cient�fico
s�lo se debe limitar a describir la realidad, lo cual conduce a rechazar toda
teor�a
explicatoria del comportamiento de los organismos ysegundo por la convicci�n de
que en el modelo E-R no son los est�mulos los que controlan las respuestas, sino
las consecuencias las que determinan a �stas. Dicha concepci�n, adem�s de
ubicarse en la misma direcci�n de la �Leydel Efecto� de E. Thorndike, la desarrolla
y profundiza, al punto que se convertir� con el tiempo en el paradigma del

conductismo moderno.
El sistema skinneriano es ante todo un conductismo descriptivo, en tanto que

considera que el m�todo psicol�gico deb�a limitarse a describir la conducta antes
que a dar explicaciones. Esta posici�n est� fuertemente marcada por las
recomendaciones que sobre la investigaci�n cient�fica hizo el C�rculo de Viena,
m�s conocido como el positivismo l�gico, escuela que consider� como
fundamento de la ciencia a la observaci�n, la experimentaci�n y la neutralidad
valorativa (Aguirre, D. 1999).
Todo lo que deb�a interesar al psic�logo era la descripci�n fiel de la conducta, en
condiciones controladas. Deb�a estudiar lo manifiesto, lo observable yregistrable.
Conducta Operante: B.F. Skinner diferencia dos formas de conductas: las

respondientes y las operantes. Considera que toda conducta respondiente es
producto de las conexiones espec�ficas entre el estimulo y la respuesta, como es
el caso de los reflejos; en otras palabras son conductas autom�ticas y mec�nicas
que se desencadenan por est�mulos espec�ficos e independientes del emisor de la
respuesta. Esta forma de conducta no involucra un componente voluntario hacia
el medio, sino que est� sujeta al capricho de los est�mulos provenientes del
entorno.
Por el contrario toda conducta operante es emitida por los organismos y es una
respuesta intencional hacia el entorno. Se trata de una acci�n de car�cter
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instrumental que los mismos organismos inician, pero que dicha manifestaci�n
espont�nea antes que ver con la voluntad, en realidad, est� relacionada con las
consecuencias de las conductas.
En las conductas operantes no se identifican est�mulos espec�ficos anteriores a la

respuesta que la inicien o que la controlen. En palabras del propio B.F Skinner
una operante es �una parte identificable de la conducta de la que puede decirse,
no que sea imposible hallar un est�mulo que la provoque, sino que en las
ocasiones en que se observa su ocurrencia, no puede detectarse ning�n est�mulo
correlacionado� (B.F. Skinner, 1938).
En este sentido cuando se estudia una conducta operante no se analiza lo

acontecido �atr�s�, las caracter�sticas del est�mulo, sino hacia delante, esto es,
la
correlaci�n existente entre la respuesta y sus consecuencias. De esta forma son
las consecuencias las que determinan a la respuesta.
As�, seg�n la teor�a skinneriana, en el comportamiento de los organismos, en

especial en el de los hombres, son m�s representativas las conductas operantes
que las conductas respondientes (respuestas reflejas simples o condicionadas),
debido a que �stas no comprenden todas las manifestaciones comportamentales,
sino s�lo una parte peque�a de las mismas.
Conducta respondiente yoperante
El tipo de conducta que est� correlacionada con los est�mulos provocadores

espec�ficos
puede llamarse conducta respondiente y una correlaci�n dada respondiente.
El sentido del t�rmino implica una relaci�n con el acontecimiento anterior. A la

conducta que no se halla bajo este tipo de control, la llamar� operante y a
cualquier ejemplo
cient�fico una operante. El t�rmino se refiere aun acontecimiento posterior.
B.F. Skinner , 1938

Cuadro 1. Tomado de Aguirre, D. (1999)
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1.5.3.1 Condicionamiento Operante

La conducta operante es el elemento b�sico del modelo propuesto por B.F.
Skinner y �ste dedic� buena parte de sus esfuerzos a estudiar experimentalmente
la manera como se pod�a modificar dicha conducta. La estrategia que desarroll�
se conoce como condicionamiento operante.
En el condicionamiento operante no se puede mirar hacia atr�s, a las

caracter�sticas del est�mulo, sino hacia delante, esto es, se debe atender a las
consecuencias de la conducta. Se trata de identificar, con el fin de manipular
posteriormente la conducta, el est�mulo que se produce como consecuencia de la
respuesta emitida, debido a que este est�mulo se constituye en un elemento
reforzante de la conducta. Hace que sea m�s probable su aparici�n en elfuturo.
Las investigaciones sobre la modificaci�n de la conducta debida a sus

consecuencias, se iniciaron casi al tiempo con los trabajos de I. Pavlov y fueron
llevadas a cabo por el psic�logo americano E.L. Thorndike hacia 1898. Este
investigador se interes� por la manera como actuaban los animales debido a los
efectos de su conducta previa. Como resultado de sus experimentos E.L.
Thorndike postul� la conocida �LeydelEfecto�.
De acuerdo con este investigador los animales incluyendo al hombre, aprenden a

resolver problemas por medio del ensayo y el error. El organismo ensaya varios
tipos de respuestas hasta que logra el �xito. Estas acciones, presuntamente se
graban por el placer del �xito, al tiempo que se hacen menos probables las
conductas de fracaso, porque no producen ning�n resultado deseable.
1.5.3.1.1 El refuerzo
Se refiere al efecto que tienen las consecuencias de una conducta operante sobre
ella misma, teniendo como fin sostener o aumentar la probabilidad en la emisi�n
de una respuesta. Siempre que se observe la permanencia de una conducta
espec�fica o se incremente con el tiempo, es de suponer que existe alguna
circunstancia que la refuerza.
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En el conductismo operante se habla de dos tipos de reforzadores: positivos y

negativos. El t�rmino positivo hace referencia a la presencia de un est�mulo
reforzante, mientras que negativo a la ausencia del est�mulo.
�
Reforzamiento Positivo: �ste se da siempre y cuando la presencia de un
suceso, despu�s de una conducta operante, sostenga o aumente la
probabilidad de respuesta. Los est�mulos que se convierten en
reforzadores positivos, pueden ser tanto materiales como simb�licos. Por
ejemplo: en los animales la presencia del alimento se constituye en
reforzador, mientras que en el caso de los hombres, adem�s de �stos,
desempe�an un papel importante los reconocimientos sociales o las
experiencias afectivas. Ejemplos de reforzamiento positivo, pueden ser el
dinero y los halagos que un estudiante recibe cuando llega con buenas
calificaciones a su casa o las burlas e ironias de que es objeto por parte de
sus compa�eros, en el caso de que comenta errores en el sal�n de clases.
En ambas circunstancias est� presente un est�mulo que refuerza la
conducta.
Refuerzos negativos:El refuerzo negativo estimula la repetici�n de un
comportamiento mediante el retiro de un evento aversivo.
�
Se da siempre que la supresi�n o eliminaci�n de un est�mulo posterior a la
conducta operante sostenga o aumente la probabilidad de la respuesta. Un
ejemplo de esto puede ser el caso de un estudiante que es frecuentemente
enviado donde el rector por comportamientos no deseados, es probable
que este tipo de respuesta se deba a alg�n est�mulo del sal�n de clases y
que al serle retirado cambie y aumenta la frecuencia de las conductas
deseadas.
1.5.3.1.2 Castigo
Castigo, es la consecuencia derivada de un comportamiento, que disminuye
la posibilidad de que dicho comportamiento se repita. El castigo suprime un
comportamiento mediante un evento aversivo, o alprohibir un evento
positivo.
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�ES LOMISMO REFORZAR NEGATIVAMENTEQUE CASTIGAR?
Muchas personas no saben distinguir entre CASTIGO y REFORZAMIENTO

NEGATIVO. Las dos son, ciertamente, dos formas bastante duras de controlar el
comportamiento. Pero, �lo mismo? Es f�cil pensar que s�, aunque hay diferencias
importantes.
El castigo no es un reforzador: no tiene como misi�n intensificar la conducta que

lo
produce sino m�s bien lo contrario. Recuerda que el refuerzo negativo es una
�tortura�: Cuando la persona emite la conducta deseada, le retiramos el pie del
cuello. En cambio, en el castigo cuando emite la conducta NO DESEADA es
cuando le ponemos el zapato encima de la nuez.
Del reforzamiento negativo conseguimos algo aunque sea liberarnos de un

sufrimiento; con el castigo, nos lo generamos. Cuando administramos un castigo a
una conducta concreta la estamos asociando a consecuencias negativas, mientras
que al reforzar negativamente una conducta estamos liberando a la persona de
una parte de su sufrimiento.
�SIRVE PARA ALGO EL CASTIGO?
B.F. Skinner, aport� varias razones para defender la idea de que el castigo es
ineficaz. Las m�s importantes fueron:
�
Suprime de forma transitoria la conducta castigada, pero no la hace
desaparecer del repertorio del organismo.
�
Crea efectos colaterales emocionales indeseados: Cuando nos castigan
serntimos rabia yhostilidad, e incluso podemos defendernos de forma
agresiva.
�Es realmente ineficaz el castigo? Pues no. condiciones para que funcione:
�
Que se produzca lo suficientemente cerca en el tiempo de la conducta
castigada.
�
Ser RAZONABLEMENTE estricto o de dilatada duraci�n en el tiempo.
Seguramente sea m�s efectivo castigar con una tarde sin salir que con un
mes. Ahora, que si le castigamos con quedarse viendo la tele (poco severo)
seguramente obtengamos el efecto contrario. Aqu�, ni rabia, ni agresi�n, tal
vez incluso d�las gracias.
�
INELUDIBLE: se realiza efectivamente.
�
DISPONER DE COMPORTAMIENTOS ALTERNATIVOS
RECOMPENSADOS.
http://www.geocities.com
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Contingencia del Refuerzo y Castigo

E F E C T O
ESTIMULO
Presencia
Incremento de la conducta Supresi�n
de la conducta
Reforzamiento positivo
Ejemplo:
Buenas Calificaciones
Castigo
Ejemplo:
Castigo f�sico
Palmadas en las nalgas
Supresi�n
Reforzamiento
negativo
Ejemplo:
Exento de hacer
Tareas en la casa
Castigo
.
Ejemplo:
No ver televisi�n
Durante una semana
Cuadro No 2. Tomado de Aguirre, D. (1999)
A trav�s de un uso apropiado de las estrategias de reforzamiento, es posible

modificar la conducta aproxim�ndola, en forma sucesiva, a las metas propuestas.
Este procedimiento se conoce con el nombre de moldeamiento. En este proceso,
la conducta meta se va logrando progresivamente mediante el fortalecimiento de
aquellas respuestas que m�s cerca se encuentran de los fines propuestos.
Este procedimiento frecuentemente es utilizado por los padres y maestros, pero

sin el conocimiento t�cnico para hacerlo m�s efectivo. Por lo general, la
experiencia diaria les demuestra la efectividad del moldeamiento para ense�ar a
los ni�os diferentes conductas, desde aquellas referidas al conocimiento hasta las
de car�cter social.
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Programas de reforzamiento
Programa Definici�n Ejemplo Respuesta
Intervalo
Fijo
Reforzar la primera respuesta
correcta despu�s de un
intervalo de 5 minutos.
Tasa de respuesta
incrementada por la inminente
aparici�n del reforzamiento.
Intervalo
Variable
Tasa de respuesta lenta y
estable; pausa muy breve del
reforzamiento
Raz�n
Fija
Reforzamiento predecible,
basado en un n�mero
establecido de respuestas.
Reforzamiento cada 10
respuestas correctas
Tasa de respuestas alta
pausa despu�s del
reforzamiento
Raz�n
Variable
Tasa de respuesta muy alta;
pausa peque�a despu�s del
reforzamiento
Cuadro No.3. Tomado de Aguirre, D. (1999)
1.5.4 Principios b�sicos opostulados

�
La conducta se compone de elementos de respuesta, y puede ser
analizada con �xito mediante los m�todos objetivos de la ciencia natural.
�
La conducta se compone por entero de secreciones glandulares y
movimientos musculares; por lo cual es un �ltima instancia reductible a
procesos f�sico-qu�micos.
�
Ante todo est�mulo efectivo hay una respuesta inmediata de alg�n tipo; toda
respuesta obedece a alg�n tipo de est�mulo. Hay entonces es estricto
determinismo de causa yefecto en la conducta.
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�
Los procesos de la conciencia, si es que existen, no pueden ser estudiados
cient�ficamente. Los alegatos concernientes a la conciencia representan
tendencias sobrenaturales, y dado que constituyen remanentes de las fases
teol�gicas precientificas de la Psicolog�a en necesario ignorarlos./ Sistemas
yTeor�as psicol�gicas contempor�neas).
�
De acuerdo con este modelo es necesario tener en cuenta tres principios en
el condicionamiento: El reforzamiento, el castigo y el moldeamiento de
conducta.
1.5.5 M�todo o metodolog�a
Utiliz� el m�todo experimental eminentemente objetivo; rechazando la
introspecci�n como m�todo ya la conciencia como objeto.
1.5.6 Representantes: Hicieron parte de esta nueva escuela:

�
Edward C. Tolman (1886-1956), quien adem�s de persistir en el enfoque
conductista, intent� relacionar a �ste con la teor�a Gestalt, de gran
influencia en toda Europa;
�
Clark L. Hull (1884-1952), uno de los psic�logos americanos m�s
sistem�ticos de su tiempo y que propuso una teor�a de la conducta formal y
l�gicamente consistente, sin descuidar las condiciones particulares de los
organismos, tales como las necesidades biol�gicas, las tendencias
comportamentales yel entorno en el que se manifiestan las conductas;
�
Burrhus F. Skinner (1904-1987), el psic�logo m�s destacado de este
movimiento y quien se convirti�, a la postre, en la cabeza visible del grupo.
Propuso un conductismo radicalmente descriptivo, cuyo fundamento est�
en las acciones propias del organismo, que denomin� operantes (Aguirre,
D. 1999).
1.5.7 Criticas:
�
Los ataques cr�ticos dirigidos al conductismo alcanzan a todos los aspectos
del sistema, como no podemos considerarlos en su totalidad,
seleccionaremos los m�s decisivos, referidos tanto al punto de vista
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metodol�gico como metaf�sico. Adem�s, incluimos las criticas a la �tica

experimental de Watson.
�
La formulaci�n extrema de Watson dejando fuera de la Psicolog�a muchos
de sus componentes importantes, por la objetividad estricta obstaculiz� el
desarrollo de la investigaci�n de los procesos sensoriales ypercept�ales.
�
La principal critica al modelo watsoniano se centr� en la reducci�n que �ste
hacia del comportamiento a simple conexiones de est�mulo-respuesta. El
intento de ocuparse de los fen�menos de las postim�genes e im�genes
consecutivas dentro de un marco estrictamente objetivo.
�
El enfoque enteramente objetivo no es capaz de proporcionar una
informaci�n adecuada sobre las relaciones funcionales de las experiencias
conscientes, por ejemplo: su dependencia respecto de las condiciones
externas o corporales, la exactitud del informe verbal, por ejemplo: si un
sujeto est� o no fingiendo, como puede ocurrir en el servicio militar. La
significaci�n del informe verbal, por ejemplo, en el an�lisis de los sue�os.
En general, la insuficiencia del conductismo para describir actividades
refinadas, por ejemplo, la m�sica.
1.5.8 Aportes
�
Estudio experimental objetivo de la conducta, la influencia del conductismo
watsoniano en la objetivaci�n de la Psicolog�a, tanto en sus aspectos
metodol�gicos como terminol�gicos.
�
Posibilidad de predecir la conducta de los organismos si se tiene
conocimiento suficiente de las clases de variables antecedentes.
�
Esclareci� y elabor� que: la �nica interacci�n entre las mentes se da por
medio de acontecimientos f�sicos como las palabras, u otras formas de
se�ales conductuales manifiestas, los organismos humanos interact�an
solo atrav�s de procesos f�sicos.
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1.6 GESTALT
La Gestalt,palabra alemana que quiere decir conjunto, configuraci�n, totalidad o
forma es un Sistema Psicol�gico ouna Escuela de Psicolog�a que interpreta los
fen�menos como unidades organizadas, estructuradas, m�s que como agregados
de distintos datos sensoriales; es un sistema complejo, pero esa misma
complejidadbrinda la posibilidad de �ingresar� en la profundidad de la mente yel
coraz�n humano desde una perspectiva hol�stica.
La premisa b�sica de la Gestalt se resume en la conocida frase, "Eltodoesm�s

quelasumadesuspartes", que encierra la profundidad yla complejidad de este
Enfoque; lo cual significa que nada existe por s� solo, cualquier objeto,
situaci�n,
persona oacto humano son mucho m�s que la mera adici�n de sus elementos,
esto es, cualquier objeto, persona, situaci�n o acto humano son entendidos o
percibidos como una unidad, una totalidad que no pueden �mirarse� uno a uno de
manera aislada sino en su interrelaci�n.
Este Sistema Psicol�gico, plantea que el significado de un objeto estructurado, por
ejemplo, en la percepci�n visual, no depende de sus elementos constitutivos

espec�ficos, por tanto, una figura dibujada tiene significado a�n cuando hayl�neas
discontinuas en el gr�fico, como podr� verse m�s adelante en los Principios
B�sicos de la Gestalt.
La Psicolog�a Gestaltpropici� la realizaci�n de investigaciones en el campo de la

percepci�n como no lo hab�a hecho ninguna otra escuela psicol�gica. Son muy
sugerentes los estudios gest�lticos sobre neurofisiolog�a, figura-fondo, entre
otros
aspectos que han influido en varias ramas de esta ciencia tales como la Psicolog�a
infantil, la social, la educativa yla cl�nica.
De la misma manera, la Gestalt ha hecho un substancial aporte al estudio del

aprendizaje, la memoria, elpensamiento, la personalidad yla motivaci�n
humanas; surgi� en Alemania pero se traslad� a Estados Unidos en los a�os
treinta, cuando all� se refugiaron los psic�logos alemanes Max Wertheimer,
WolfgangK�hler, yKurtKoffka. Fueron ellos quienes plantearon la primera fase
de la Gestalt, concebida desde la PERCEPCI�N VISUAL, esto es, la manera
como el ser humano percibe o interpreta las estimulaciones visuales de manera
integral u hol�stica.
La segunda fase, conocida como Terapia Gestalt, fue desarrollada despu�s de la

Segunda Guerra Mundial por Frederick Perls, quien consider� que la ra�z de los
trastornos psicol�gicos pod�a estar en la incapacidad de las personas para integrar
exitosa yacertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable.
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La teor�a de la Gestalt es el resultado de investigaciones en el campo de la

Psicolog�a, la L�gica yla Epistemolog�a; sus principales aportes se centran en
hacer que la ciencia tomara en cuenta al mundo cotidiano y, en dicho proceso, el
Hombre gan� una comprensi�n m�s profunda de su esencia.
El modelo propuesto por la Psicolog�a Gestalt dio origen a una
terap�utica, ysirvi� de inspiraci�n al surgimiento de nuevas cor

Psicolog�a Transpersonal.
1.6.1. LAGESTALTDESDELAPERCEPCI�NVISUAL
Los fundadores de este sistema fueron Wertheimer, Wolfgan
Kurt Koffka (1886-1941), como la mayor�a de las nuevas escuelas, la psicolog�a de
la Gestalt aclar� algunos viejos problemas psicol�gicos y se�alo el camino de
otros nuevos. Al rechazar la artificialidad del an�lisis psicol�gico tradicional,
promovi� colateralmente el inter�s por problemas m�s cercanos a la experiencia
cotidiana. Destac� la importancia de la organizaci�n de los elementos en todos, y
de las leyes de esa organizaci�n. Introdujo un nuevo tipo de examen yexplicaci�n
de los fen�menos precept�ales (Marx, M.;Hillix, W)
Una vez aceptado que las totalidades pierden gran parte de su identidad e
importancia al ser analizadas en sus componentes, el estudio de las variables
globales yrelativamente no analizadas adquiri� una mayor respetabilidad dentro
de la psicolog�a experimental. Se acepta elpunto de vista guestaltista, seg�n el
cual en las situaciones complejas se crean (emergen) nuevos fen�menos. (imagen
tomada de psychclassics.yorku.ca/.../Perception/intro.htm)
Seg�n los guestaltistas, no hab�a por qu� esperar que la estimulaci�n local
coincidiera con la respuesta local, porque ambas son partes de un campo total
cuya influencia modifica la respuesta acada estimulaci�n local. De modo que lo
previsible es que el hombre conserve la misma altura perceptual, porque el campo
del cual es parte conserva muchas de sus relaciones a pesar del cambio de
distancia.
Entre los antecedentes del movimiento guestaltista se menciona a Wundt, su

posici�n elementalista fue un blanco para la psicolog�a Gestalt, actu� como
antecedente en el sentido m�s directo: su principio de la s�ntesis creadora implica
cierto reconocimiento de la diferencia entre los todos yla suma de sus partes.
Franz Brentano, sosten�a que la psicolog�a debiera concentrarse en el proceso o
acto de sentir antes que en la sensaci�n como elemento. Anticip� as� el m�todo
eficiente l�nea
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introspeccionista de la Gestalt ydot�de respetabilidad a la expresi�n directa,

ingenua, de la experiencia. CarlStumpf(1848-1936)fue otro de los precursores
de la Gestalt, por representar cierta concesi�n ala fenomenolog�a. ErnstMach
(1838-1916) sosten�a que las sensaciones forman la base de toda ciencia,
postul�la existencia de dos tipos de sensaciones totalmente nuevas: La
sensaci�n de forma espacial (el caso de un c�rculo o cualquier otra forma
geom�trica)yla sensaci�n de forma temporal(una melod�a). Mach afirm�
correctamente (seg�n los psic�logos de la Gestalt) que esas sensaciones de
forma espacialyforma temporal son independientes de sus elementos. Por
ejemplo, los c�rculos pueden ser rojas, azules, grandes o peque�os, sin perder
nada de su circularidad. A Mach se le reconoce como el precursor intelectual
inmediato del movimiento guestaltista. Por lo tanto podemos aceptar que el origen
de la Gestalt obedeci� al mismo proceso que esa escuela sostuvo luego como
base del aprendizaje: una invisi�n (insight) ocomprensi�n inmediata.
Contribuyeron tambi�n a la Gestalt Erich R. Jaensch (1883-1940), David Katz

(1884-1957) y Edgar Rubin (1886-1951). Los tres trabajaban y publicaban
investigaciones fenomenol�gicas en 1911 � 1912, cuando Wertheimer public� sus
resultados e inauguro la psicolog�a Gestalt. Es as�, que Jaensch estudio la
agudeza visual. Katz investigo sobre el color, donde realiz� una cuidadosa
descripci�n fenomenol�gica de los diferentes tipos de colores. Rubin su aporte
fue la investigaci�n fenomenol�gica desarrollo la distinci�n entre figura y fondo.
Otro que brindo aportes a este sistema fue John Dewey, en su trabajo sobre el
arco reflejo, era una unidad org�nica que perd�a su significado y su realidad al
ser
analizado. B�sicamente, se trataba de explicar la percepci�n del movimiento que
resultaba de una serie de est�mulos inm�viles. Los fundadores de la Gestalt,
demostraron que la situaci�n general desempe�a un papel critico en la
determinaci�n de lo que se percibe. (Marx, M.;Hillix, W.).
1.6.1.1. Los principios b�sicos de la psicolog�a Gestalt son:

�
Parte y todo: El modo como se ve una parte es afectado por la estructura
de la cual es parte. Las relaciones entre las partes y el todo. El todo
domina las partes y constituye la realidad primaria, el dato primario de la
psicolog�a, la unidad m�s provechosa para el an�lisis. El todo no es la
suma, ni el producto, ni una simple funci�n de las partes, sino un campo
cuyo car�cter depende principalmente de si mismo.
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Figura 1. Un ejemplo de c�mo la percepci�n de una parte depende la

configuraci�n deltodo. Tomado de (Marx, M.;Hillix, W.).
�
Aceptaci�n del principio de isomorfismo: El isomorfismo es una
relaci�n 1:1, que en este caso se dar�a entre los campos cerebrales y la
experiencia.
�
Innatismo-empirismo, y el principio de contemporaneidad: Los
guestaltistas, muestran poco inter�s por la experiencia pasada. Para que la
experiencia pasada pueda ejercer alg�n efecto debe modificar la condici�n
presente del organismo. Seg�n K�hler, existen 3 tipos de variables que
pueden incluir en la percepci�n: gen�ticas, hist�ricas y presentes. Por lo
que el innatismo es la posici�n que sostiene que las variables gen�ticas
determinan por completo la respuesta perceptual presente. Mientras que las
variables hist�ricas no determinan por completo las respuestas
perceptuales, yse ha puesto �nfasis en las otras dos clases de variables.
�
La actitud hacia el an�lisis: Los psic�logos guestaltistas no objetaron la
artificialidad del laboratorio como tal, sino la artificialidad de un m�todo
altisonante yuna concepci�n est�ril.
�
Principio de isomorfismo: Es una relaci�n entre dos grupos distintos de
fen�menos.
�
Discontinuidaddel aprendizaje.
1.61.2. Enunciados emp�ricos
1.6.1.2.1. Principios de organizaci�n: Los enunciados emp�ricos guestaltistas
mejor conocidos son los principios de la organizaci�n perceptual,
formulados por Wertherimer (1923).
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�
Proximidad: Tendemos a percibir juntos los elementos pr�ximos en el
espacio oen eltiempo. Por ejemplo, las l�neas de la figura 2.
Figura 2.
�
Similitud: Siendo las otras condiciones iguales, los elementos
parecidos tienden a verse como parte de la misma estructura (figura
3).
Figura 3.
�
Direcci�n:Tendemos a ver las figuras de manera tal que la direcci�n
contin�e fluidamente. La figura 4.
Figura 4.
�
Disposici�n objetiva: Cuando vemos un cierto tipo de organizaci�n,
continuamos vi�ndola aun cuando los factores de est�mulo que
llevaron a la percepci�n original desaparezcan. Si miramos los
c�rculos progresivamente, de izquierda a derecha, tendemos a
continuar viendo pares de c�rculos como en la izquierda, aun cuando
a la derecha elfactor de proximidad ya no favorece esta organizaci�n
(figura 5.)
Figura 5.
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�
Destino com�n: Los elementos que se desv�an de un modo similar
respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse (figura 6).
Figura 6.
�
Pregnancia: Vemos las figuras de la �mejor� manera posible bajo las
condiciones estimulantes dadas. La figura buena es una figura
estable. Por ejemplo (figura 7), frecuentemente se cierran las
brechas de una figura debido a que la figura resultante es m�s
�pregnante� (subprincipio de cerramiento). Una buena figura es
aquella que no puede hacerse m�s simple o m�s ordenada mediante
un cambio perceptual.
Figura 7.
Wertherimer reconoc�a la influencia de la experiencia pasada oh�bito. Sihemos
visto frecuentemente una figura dada, aumenta la probabilidad de que la veamos
nuevamente. Sin embargo, los guestaltistas desestiman por lo generalla
influencia del aprendizaje en la percepci�n (K�hler, 1947).
Wertherimer reconoc�a tambi�n que las leyes de organizaci�n distaban de ser una
formulaci�n final, oincluso una formulaci�n completa. En la actualidad, aun
cuarto de siglo de la afirmaci�n de Koffka, seguimos careciendo de formulaciones
cuantitativas sobre la fuerza relativa de los factores en la organizaci�n.
Lamentablemente, este tipo de situaci�n es com�n en la psicolog�a. Se conocen
las variables efectivas, o por lo menos algunas de ellas, pero no se conocen las
relaciones funcionales exactas que relacionan las variables independientes
efectivas con las variables dependientes en cuesti�n.
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1.6.1.2.2. Principios del aprendizaje

El aprendizaje no ha merecido de los psic�logos de la Gestalt la misma atenci�n
que la percepci�n. La psicolog�a de la Gestalt se apoya en la premisa de que la
percepci�n est� determinada por el car�cter del campo como un todo. Es muy
natural, entonces, que el aprendizaje tenga una explicaci�n an�loga. Es eso
exactamente lo que hizo K�hler. Para �l, la soluci�n de un problema es una
reestructuraci�n del campo perceptual.
Cuando se presenta un problema falta algo, necesariamente para una soluci�n

adecuada. La soluci�n llega cuando el elemento que falta se incorpora de tal
modo que el campo se hace significativo en relaci�n al problema presentado. Por
ejemplo: a uno de los chimpanc�s con los que experimentaba K�hler se le dieron
dos palos que pod�an unirse, y que en esas condiciones permit�an alcanzar una
banana que no pod�a obtenerse de ninguna otra manera. Despu�s de muchos
intentos vanos por alcanzar la banana con un solo palo, el chimpanc� desisti� y se
dedic� a jugar con los palos. Cuando accidentalmente uni� los dos palos,
inmediatamente alcanz� y obtuvo la banana. Hab�a surgido el ingrediente
perceptual que faltaba para la soluci�n, el campo perceptual se reestructur�.
El aprendizaje por lo general se refiere a la adquisici�n de respuestas

relativamente m�s simples, m�s discretas. La distinci�n es hasta cierto punto
arbitraria: los experimentos de K�hler con monos pueden considerarse como
casos de aprendizaje o casos de soluci�n de problemas. Para los guestaltistas, el
aprendizaje no es casi nunca gradual, sino que m�s bien es un proceso que
implica la invisi�n (insight). Podemos considerar la invisi�n como un cambio
s�bito en el campo perceptual.
Generalmente se citan cuatro �ndices conductuales para el aprendizaje por

invisi�n: La transici�n s�bita de la incapacidad a la destreza, la rapidez y
suavidad
del desempe�o cuando se ha captado el principio correcto, la buena retenci�n , y
la inmediata transferencia de la soluci�n a otras situaciones similares que
implican
el mismo principio. Ejemplo: Una vez unidos los dos palos para alcanzar la
banana, volver�n a unirse en otras situaciones para alcanzar otros objetos,
siempre y cuando haya existido una verdadera invisi�n. Pues, la invisi�n implica
la estructuraci�n o reestructuraci�n de la situaci�n como un todo. La teor�a de la
Gestalt permite predecir, entonces, que en ocasiones el animal no responder� al
est�mulo local, sino a una relaci�n de est�mulos. Esto es exactamente lo que
sostiene la Gestalt en materia de percepci�n: La percepci�n est� m�s de acuerdo
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con el campo total que con la estimulaci�n local, elemental. La conducta,

entonces depende de la situaci�n como un todo.
1.6.2. LATERAPIAGESTALT
Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era
psicoanalista, pero en desacuerdo con algunos aspectos de la Teor�a Freudiana lo
llevaron a crear su propia l�nea terap�utica. Las fuentes de su m�todo pueden
encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el Existencialismo (Martin Buber y
Paul Tillich) y la Fenomenolog�a (Edmund H�sserl), de donde tom� las ideas de
libertad y responsabilidad, la de la inmediatez de la experiencia y la del papel
del
individuo en la b�squeda del significado de su vida.
Aplic� los principios de la Psicolog�a Gest�ltica al postular que las personas

emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades
bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las
personalidades neur�ticas interfieren con la conformaci�n de la gestalt apropiada y
no llegan a adecuarla a sus necesidades.
La Terapia Gestalt busca resolver los conflictos y ambig�edades que provienen de

la dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su papel es
lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas hacia s�
mismo y hacia su entorno, para pueda responder plena y razonablemente a

cualquier situaci�n. La clave es enfocarse en el "aqu� y ahora", no en las
experiencias del pasado, y una vez situados en el "aqu� y ahora" puede enfrentar
conflictos pasados o asuntos inconclusos �las llamadas gestalten inconclusas�.
El cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en tiempo
presente, dramatizando conflictos, por ejemplo. A trav�s de �ste m�todo el cliente
se familiariza con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su
personalidad y adopta la posici�n de un tercer individuo, para analizar con m�s
objetividad elproblema.
Al igual que en otras terapias Humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia

innata a la salud, la integridad y la plena realizaci�n de las potencialidades
latentes.
Perls desarroll� la mayor parte de las t�cnicas de terapia Gestalt en los EE.UU.
durante los a�os sesenta, estableciendo Institutos Gest�lticos en muchas partes
del pa�s. Gran cantidad de t�cnicas psicoterap�uticas han incorporado principios
de la Terapia Gestalt, la cual mantiene hoy en d�a plena vigencia en todos los
pa�ses desarrollados.
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La Psicolog�a Gestalt, en su momento, implic� una revoluci�n de las ciencias

psicol�gicas, al poner en evidencia fen�menos a los que nunca antes se les hab�a
prestado atenci�n. Desde este enfoque, la realidadque nos rodea, pierde su
objetividad, lo cualpermite percibir infinidad de realidades "objetivas" desde la
perspectiva de cada individuo.
Desde elEnfoque Gest�ltico (EG)puede decirse que cualquier cosa est�

conformada de una "figura" yun "fondo". Por ejemplo, en este momento para
ustedque lee este texto, las letras constituyen la figura ylos espacios en blanco
forman elfondo; aunque esta situaci�n puede invertirse ylo que es figura puede
pasar aconvertirse en fondo.
Este fen�meno, que se ubica en el plano de la percepci�n, tambi�n involucra a

todos los aspectos de la experiencia. Es as� como algunas situaciones que nos
preocupan yse ubican en el momento actual en el status de figura, pueden
convertirse en otros momentos, cuando elproblema o la necesidad que la hizo
surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces alfondo.
Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt;
entonces �sta se retira de nuestra atenci�n hacia elfondo, yde dicho fondo surge
una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y
cerrar Gestalts o Gestalten es un proceso permanente, que se produce a lo largo
de toda nuestra existencia.
El EG es en s� mismo un estilo de vida; de all�que sea m�s adecuado denominarlo

"enfoque", que es un t�rmino m�s amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus
posibilidades de aplicaci�n a lo cl�nico.
1.6.2.1. Premisas Fundamentales

Las premisas fundamentales del EG son, como sigue:
�
El Darse Cuenta o Awareness
�
El Aqu�y el Ahora
�
Cambiar el �Por qu� por el �C�mo�
�
El Ciclo de la Experiencia.
1.6.2.1.1. ELDARSECUENTA(Awareness)
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse
cuenta es entrar en contacto, natural, espont�neo, en el aqu�y ahora, con lo que
uno es, siente ypercibe. Es un concepto semejante en algo alde insight, aunque
es m�s amplio; una especie de cadena organizada de insights.
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Existen tres Zonas delDarse Cuenta:
1.Eldarsecuentadelmundoexterior: Se refiere al contacto sensorial con

objetos yeventos que se encuentran fuera de uno en elpresente;lo que en este
momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por
s� ante nosotros. En este momento veo el computador frente a mi ypercibo el
movimiento de mis dedos en las teclas, escucho el ruido del aire acondicionado y
la puerta que abre ycierra con frecuencia, huelo el aroma de un delicioso caf� que
reposa sobre mi escritorio.
2.Eldarsecuentadelmundointerior:Es el contacto sensorial actual con eventos

internos, con lo que ocurre sobre ydebajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoraci�n,
respiraci�n, etc. Un ejemplo podr�a ser: �En este momento siento la presi�n de mi
dedo �ndice, mayor ypulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el
peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi coraz�n late, que mi
respiraci�n se agita...�
3.Eldarsecuentadelafantas�a,laZonaIntermedia(ZIM):Esto incluye toda la

actividad mental que transcurre m�s all� delpresente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar elpasado, anticiparse alfuturo, etc. Por
ejemplo: �En este momento me pregunto qu�har� ma�ana en la ma�ana, �ser�
algo �til, bueno?�. En Gestalttodo esto es irrealidad, fantas�a. A�n no es el d�a
de
ma�ana, yno puedo saber ydecir NADA acerca de ello. Todo est� en mi
imaginaci�n; es pura ysimple especulaci�n, ylo m�s saludable es asumirlo como
tal.
1.6.2.1.2. ELAQUIYELAHORA.
Es realmente dif�cil aceptar que todo existe en el presente moment�neo. En el EG,
el pasado existe e importa tan s�lo como parte de la realidad presente; cosas y
recuerdos acerca de los cuales un individuo piensa ahora como pertenecientes a
su pasado. La idea delpasado es �til algunas veces, pero al mismo tiempo no
debemos perder de vista eso, que es una idea, una fantas�a que se tiene en un
momento. De la misma manera, la idea delfuturo es tambi�n una ficci�n, es
irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y
s�lo como eso. Tanto nuestra idea delfuturo como nuestra concepci�n del pasado
se basa en nuestra comprensi�n del presente. El pasado yelfuturo son nuestras
concepciones acerca de lo que precedi� al momento presente ylo que
presagiamos que seguir� a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos

recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, elfuturo
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a�n no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Para comprender
esto, vale la pena el siguiente ejemplo: �si coloco un disco en elfon�grafo, el
sonido aparece cuando el disco yla aguja hacen contacto. No antes...ni despu�s�.
Si pudi�ramos borrar el pasado inmediato o la anticipaci�n de lo que vendr� de
inmediato, nos ser�a dif�cil entender la m�sica del disco que estamos escuchando.
Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si
estamos recordando oanticipando, de todas maneras lo hacemos en el Aqu�y el
Ahora.
1.6.2.1.3. CAMBIAR EL"POR QU�"POREL"C�MO"

Al preguntar ��Por qu�?� lo �nico que se consigue es alguna racionalizaci�n o
"explicaci�n". El por qu� acarrea una explicaci�n ingeniosa, jam�s un
entendimiento cabal. Adem�s, nos aleja del aqu� y ahora ynos introduce en el
mundo de la fantas�a; nos saca de lo obvio para teorizar.
El por qu� s�lo nos conduce a interminables yest�riles investigaciones de la

causa de la causa de la causa de la causa.
Si se cambia esta pregunta por el c�mo, estamos mirando la estructura, estamos

viendo lo que ocurre, lo obvio; preocup�ndonos por un entendimiento m�s
profundo delproceso. El c�mo nos da perspectiva, orientaci�n. El c�mo nos
muestra que una de las leyes b�sicas, la de la identidad de estructura yfunci�n,
es v�lida. Si cambiamos la estructura, la funci�n cambia. Si cambiamos la funci�n,
la estructura cambia.
LospilaressobrelosqueseapoyaelEGson:elaqu�yahorayelc�mo.Su
esencia est� en la comprensi�n de estas dos palabras. Vivirenelahoratratando
dedarnoscuentac�molohacemos.
1.6.2.1.4.. ELCICLODELAEXPERIENCIA
Para elEG, el llamado ciclo de la experiencia es el n�cleo b�sico de la vida

humana, dado que �sta no es m�s que la sucesi�n interminable de ciclos.
Tambi�n se le conoce como el "Ciclodelaautorregulaci�norgan�smica",pues se
considera que el organismo sabe lo que le conviene ytiende a regularse por s�
mismo.
La conceptualizaci�n de este ciclo pretende reproducir c�mo los sujetos

establecen contacto con su entorno yconsigo mismos. Explica tambi�n elproceso
de formaci�n figura/fondo: c�mo surgen las figuras de entre elfondo difuso, y
c�mo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.
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El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente
emerger en s� alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en

su espacio alg�n elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho
elemento se convierte en figura, destacando sobre los dem�s que son elfondo.
Acto seguido, el organismo moviliza sus energ�as para alcanzar el objeto deseado
hasta que entra en contacto con �l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en
reposo nuevamente.
En el esquema cl�sico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo;2)

Sensaci�n;3) Darse cuenta oformaci�n de figura; 4) Energetizaci�n; 5) Acci�n ;y
6) Contacto.
En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad
anterior, yse encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad
apremiante. Su extremo patol�gico puede ser el autismo.
En la sensaci�n el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que

todav�a no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos
perist�lticos o sonidos en su est�mago, o sino cierta intranquilidad.
En eldarse cuenta, la sensaci�n se identifica como una necesidad espec�fica (en

los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupaci�n, respectivamente) y
se identifica tambi�n aquello que la satisface: se delimita cierta porci�n de la
realidad que adquiere un sentido vital muyimportante para el sujeto, es decir, se
forma una figura.
En la fase de energetizaci�n el sujeto re�ne la fuerza o concentraci�n necesaria

para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.
En la acci�n,fase m�s importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo

para satisfacer su necesidad, concentra su energ�a en sus m�sculos yhuesos yse
encamina activamente al logro de lo desea.
En la etapa final, el contacto, se produce la conjunci�n del sujeto con el objeto

de
la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando
el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo ycomenzar otro. As�
ad infinitum.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar

autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patolog�as. All�tambi�n act�an
los mecanismos de defensa.
En t�rminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un

contacto espec�fico ysignificativo, constituye en s� misma una Gestalt. Un ciclo
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interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar� al organismo

consumiendo su energ�a hasta verse satisfecho.
En s�ntesis, la TG persigue:
�
Vivir en el ahora.
�
Vivir en el aqu�.
�
Dejar de imaginar yfantasear en exceso sustituyendo al contacto real.
�
Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acci�n.
�
Dejar de aparentar o jugar al "como s�".
�
Expresarse o comunicar.
�
Sentir las cosas desagradables yel dolor.
�
No aceptar ning�n "deber�a", m�s que los propios, impuestos por uno mismo
en base a las propias necesidades yexperiencias.
�
Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y
pensamientos propios.
�
Ser lo que uno es... sin importar lo que se es.
1.6.2.1.5. LASAUTOINTERRUPCIONES(MECANISMOSDEDEFENSA)
En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones
internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas
de evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del
ciclo
de experiencia.
Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo ymente que somos todos-se
regula a s� mismo atrav�s de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo,
sensaci�n, formaci�n de figura, movilizaci�n de energ�a, acci�n, contacto y
reposo). En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden
producir las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el
sufrimiento, no
sentir, no vivir, separarse de lo amenazante en uno mismo, etc. Por eso reciben el
nombre de "Mecanismos de Defensa".
Fritz Perls yLaura, su esposa, cofundadora de la Terapia Guestalt, describieron

hasta cinco mecanismos:
�
Introyecci�n
�
Proyecci�n
�
Confluencia
�
Deflexi�n
�
Retroflexi�n.
Salama yCastanedo, en su libro Manual de psicodiagn�stico, intervenci�n y
supervisi�n para psicoterapeutas (1991), mencionan las variantes que los diversos
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autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden
yn�mero de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez
excesiva, de ocho:
�
Desensibilizaci�n
�
Proyecci�n
�
Introyecci�n
�
Retroflexi�n
�
Deflexi�n
�
Confluencia
�
Fijaci�n
�
Retenci�n.
Lo interesante y novedoso del aporte de estos autores (aunque requiere todav�a
de mayor comprobaci�n y refinamiento) es su intento por desarrollar una
psicopatolog�a Guest�ltica, que busque entender los problemas emocionales a
partir de las interrupciones del ciclo de la experiencia.
Para evitar pol�micas sobre cu�l propuesta es la m�s adecuada, se describe la

propuesta de Perls, incluyendo una de las fases de Salama yCastanedo.
La desensibilizaci�n (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensaci�n,

consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del
interno, no sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de
intelectualizaci�n por el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la
falta de contacto sensorial. Su frase caracter�stica ser�a "No siento".
La proyecci�n (F. Perls), se da entre sensaci�n y formaci�n de figura. Consiste

en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo
por acci�n de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s� mismo, a los
dem�s: "Odiar es malo", dice la madre; el ni�o odia a su padre, pero como "no se
debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y
amenazante: "T� me odias, t� eres el malo". Su frase caracter�stica es "Por tu
culpa".
La introyecci�n (F. Perls), media entre la formaci�n de figura y movilizaci�n de

energ�a para la acci�n. Aqu� el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo
lo
suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria cr�tica
y
selecci�n, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto �se traga�
mandatos, �rdenes, influencias, etc., incuestionables, que cumplen en s� una
funci�n parasitaria pero que el sujeto asume err�neamente como propios, como
normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deber�as",
etc.
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Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos yla satisfacci�n de las
necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no
se le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detr�s de todo introyecto hayfiguras
importantes para nosotros yGestalten inconclusas en relaci�n a ellas. Su frase es
"Debo pensarlo o hacerlo as�".
La retroflexi�n (F. Perls), se da entre movilizaci�n de energ�a yacci�n. Es lo

contrario a la proyecci�n. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos
por la acci�n nuevamente de los introyectos, as�que se los dirige a s� mismo por
ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimi�ndose;desarrolla trastornos
psicosom�ticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".
La deflexi�n (LauraPerls), se da entre acci�n ycontacto. Consiste en establecer

un contacto fr�o, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con
guantes o pinzas para no sufrir da�o o quemarse. Es tambi�n la expresi�n
atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza
o se hacen chistes; no se reclama olucha por lo propio...uno se resiente; no se

ama...se "estima". A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una
muestra evidente de la hipocres�a deflexiva: �falleci� por muri�; �hacer el amor
por
fornicar�, etc. Otras formas son hacerse el c�nico, el indiferente, el intelectual,
racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra yescondo la mano".

La confluencia (F. Perls), tambi�n se da entre acci�n ycontacto. El sujeto para
ser aceptado ono entrar en discusi�n con figuras importantes simplemente se
mimetiza a ellas;debilita los l�mites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan
as�, sin cr�tica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se
adopta una postura c�moda donde se anula la propia responsabilidad, la

capacidadde tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los confluentes
son personas "sin car�cter", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida o
la identificaci�n con el agresor temido. Su frase es "Ac�ptame, no discuto".
PSICOSIS, NEUROSIS YSALUD MENTAL
En su libro La Gestalt � Una Terapia de Contacto, Serge yAnne Ginger (1993),

definen estos conceptos como se describe a continuaci�n:
�
PSICOSIS: Desde la Gestalt, la Psicosis se define como �...una perturbaci�n
de la funci�n �ello�; la sensibilidad y la disponibilidad del sujeto a las
excitaciones externas (perceptivas) o internas (propioceptivas) est�n
perturbadas, no responde claramente al mundo exterior ni a sus propias
necesidades. Est� fuera de la realidad: ya que no tiene �al ajustamiento
creativo�del organismo al medio�
�
NEUROSIS: Es �...una p�rdida de la funci�n �yo� o de la funci�n
�personalidad�: La elecci�n de la actitud adecuada es dif�cil o inadaptada. El
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mundo exterior y las necesidades internas son percibidas por el �ello�, pero la
respuesta del �yo� no es satisfactoria; el ajustamiento creativo del
comportamiento no est� de acuerdo con la necesaria �jerarqu�a de
necesidades�. Las respuestas no est�n actualizadas. La neurosis es entonces
un conjunto de respuestas obsoletas o anacr�nicas, con frecuencia rigidizadas
en una �estructura� de car�cter� que reproduce los comportamientos adquiridos
en otros tiempos yen otros lugares�.
En la NEUROSIS �La fluidez normalde las emociones, delpensamiento, del

comportamiento, a lo largo del ciclo de la experiencia, en su alternancia
incesante de contactos yde retiradas, est� perturbado�
�
SALUD MENTAL: Desde el EG, �El estado de �salud�... se caracteriza... por un
proceso permanente de homeostasis interna (mantenimiento de equilibrios
bioqu�micos vitales) y de ajustamiento externo a las condiciones fluctuantes del
medio, tanto f�sico como social�
1.6.3. M�TODOOMETODOLOG�A
La psicolog�a de la Gestalt recoge la mayor parte de sus datos de la experiencia
inmediata, no analizada, que se obtiene mediante la introspecci�n ingenua. La
Gestalt estudia la estructura de la mente en un todo.
1.6.4. CRITICAS
�
La teor�a de la Gestalt ha sido criticada sobre todo por su car�cter
nebuloso. Esto parece tener una justificaci�n parcial. La critica
concretamente es hacia el empleo del t�rmino �organizaci�n�, que hasta
ahora no ha tenido una definici�n rigurosa que satisfaga las exigencias
de muchos psic�logos.
�
Se ha criticado la psicolog�a de la Gestalt por sus aspectos te�ricos y
cr�ticos desproporcionadamente superiores a la experimentaci�n y los
enunciados emp�ricos positivos.
�
Es metaf�sica y m�stica, dificultad para presentar claramente algunos
puntos centrales. Es decir, poca claridad en los conceptos, ambiguos.
�
Antianal�tica: Se critica a los psic�logos de la Gestalt que sus
experimentos est�n mediocremente controlados, y no sean cuantativos
ni estad�sticos.
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1.6.5. APORTESYCONTRIBUCIONESDELAPSICOLOG�AGESTALT
�
Sus experimentos sobre la percepci�n del color.
�
Sus puntos principales no est�n suficientemente asimilados por la
psicolog�a. Es vigente este enfoque.
�
Aceptaci�n del principio de contemporaneidad, aunque muchos
psic�logos siguen estudiando las variables hist�ricas debido a su mayor
accequibilidad.
�
Tambi�n se acepta la primac�a de la percepci�n y la dependencia
metodol�gica de la sensaci�n respecto de la percepci�n.
�
Sus considerables aportes en cuanto a la comprensi�n de la vida
humana de manera hol�stica
�
El reconocimiento a lo subjetivo: las emociones, los pensamientos, los
recuerdos, los proyectos.
Oraci�n Gestalt
Yo soy yo, T� eres T�

T� haces lo Tuyo, Yo hago lo M�o
Yo no vine a este mundo para vivir
De acuerdo a tus expectativas
T� no viniste a este mundo para vivir
De acuerdo con mis expectativas
Yo hago mi vida, T� haces la tuya
Si coincidimos, ser� maravilloso

Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)
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Biograf�a de tres de las m�s representativas figuras del movimiento

gest�ltico
Max Wertheimer
(15 de Abril de 1880 -12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York, EE.UU.)
Psic�logo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y
Wolfgang K�hler, de la psicolog�a Gestalt. Durante su juventud estudi� viol�n y
compuso m�sica sinf�nica y de c�mara. Pensaba que en la m�sica estar�a su
futuro. En 1900 inici� la carrera de leyes en la Charles University de Praga, pero
un a�o despu�s pas� a estudiar Psicolog�a en la Friedrich-Wilhelm University de
Berl�n, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus notables aportes a la
Psicolog�a de la M�sica.
Recibi� su doctorado en 1904 en la Universidad de W�rzburg, al desarrollar un

detector de mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, y desplegando un
m�todo de asociaci�n de palabras durante su disertaci�n. Llev� a cabo
investigaciones en varios laboratorios de Praga, Berl�n y Viena, interes�ndose
particularmente en la percepci�n de estructuras ambiguas y complejas. A partir de
estas observaciones desarroll� un conjunto de ideas que conformaron la base de
la Psicolog�a Gestalt.
Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer qued� intrigado por las cuestiones
relativas a la percepci�n del movimiento. En una parada en Frankfurt compr� un
estroboscopio de juguete para experimentar. Descubri� que, iluminando dos l�neas
cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve, se ten�a la sensaci�n
de percibir una sola l�nea en movimiento. A este fen�meno lo bautiz� como
fen�menophi.
Wertheimer critic� el sistema educacional de la �poca, basado en la l�gica

tradicional y el asociacionismo. Plante� que las tareas de resoluci�n de problemas
que implicaban reorganizaci�n y agrupamiento no eran estudiadas por la l�gica,
pero eran procesos esenciales del pensamiento humano. A esto se debe a�adir el
concepto de Praegnanz (precisi�n) que plantea que cuando las sensaciones se
organizan para constituir formas, se sigue un principio de econom�a que persigue
el menor gasto de energ�a del sistema cognitivo. Para Wertheimer la verdad
estaba determinada por la estructura total de la experiencia m�s que por
sensaciones o percepciones individuales.
A pesar de que el n�cleo de la Gestalt gira en torno a la percepci�n, su alcance

pronto se extendi� a otras �reas de la Psicolog�a, haciendo �nfasis en el an�lisis
din�mico y la relaci�n de los elementos en su estructura total, desde la idea de
que "el todo es m�s que la simple suma de sus partes".
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Wertheimer viaj� a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en
1933. Se desempe�� como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones
Sociales de New York, donde pas� los �ltimos a�os de su vida. En esa etapa se
consagr� al estudio de la �tica social. Su libro Productive Thinking se public�
p�stumamente en 1945.
Kurt Koffka
(18 de Marzo de 1886, Berl�n, Alemania -22 de Noviembre de 1941, Northampton,
Massachussets, EE.UU.) Psic�logo alem�n, co-fundador, junto a Wolfgang K�hler
yMax Wertheimer de la escuela Gestaltde Psicolog�a.
Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los a�os 1911-1924, y sirvi�
como sujeto de experimentos, junto a K�hler, en los trabajos sobre percepci�n
llevados a cabo por Wertheimer y que promovieron una concepci�n m�s hol�stica
de los fen�menos psicol�gicos.
Koffka dirigi� gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar

sistem�ticamente los principios gest�lticos a un amplio rango de problemas
espec�ficos. Una de sus principales obras, Die Grundlagen der psychischen
Entwicklung (1921) vers� sobre la aplicaci�n de los principios de la Psicolog�a
Gestalt al problema de c�mo los ni�os, en su temprana infancia, organizan un
mundo nuevo e incomprensible para ellos.
En 1924 comenz� una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en el 1927

fue nombrado profesor de Psicolog�a del Smith College en Northampton, donde
trabaj� hasta su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt Psychology
(1935), con el cual contribuy� profusamente al estudio de la percepci�n, la
memoria yel aprendizaje.
WolfgangK�hler
(21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia -11 de Junio de 1967, Enfield, New
Hampshire, EE.UU.)
Psic�logo alem�n que fue una pieza clave en el desarrollo de la
Gestaltpsychologie. Se doctor� en la Universidad de Berl�n en 1909, con un
trabajo sobre audici�n. En 1912 particip�, junto a K�hler, en los experimentos
sobre percepci�n que llev� a cabo Wertheimer y que terminaron en el movimiento
psicol�gico conocido como Gestalt.
Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas Canarias,

(1913-1920), K�hler llev� a cabo diversos experimentos sobre la resoluci�n de
problemas en chimpanc�s, poniendo de manifiesto su capacidad para construir y
usar herramientas simples. Sus hallazgos fueron publicados en
Intelligenzpr�fungen an Menschenaffen (1917; The Mentality of Apes), obra en la
cual exhort� a una revisi�n radical de los paradigmas de las teor�as de
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aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten in Ruhe und im
station�ren Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary States), que
incluy� investigaciones neurofisiol�gicas.
En 1921 K�hler fue jefe del Instituto de Psicolog�a y profesor de Filosof�a de la

Universidad de Berl�n, y public� GestaltPsychologyen 1929. Debido a sus cr�ticas
al gobierno de Adolf Hitler, K�hler se vio obligado a emigrar a los EE.UU. en 1935,
donde labor�hasta su muerte en elSwarthmore College de Pennsylvania.
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En esta parte encuentra el planteamiento de situaciones acad�micas que lo
conducir�n a la profundizaci�n de los contenidos de la Unidad 1.
1. La Psicolog�a ha sido una disciplina formal basada en el m�todo
______________ en los �ltimos 100 a�os.
2. Correlacione los siguientes t�rminos con su descripci�n correspondiente.
____ Conductismo A. Subraya el car�cter global de la percepci�n.
____ Gestalt B. Mantiene que los motivos latentes y los deseos
inconscientes rigen gran parte de la conducta.
____ Psicoan�lisis C. Estudia exclusivamente el comportamiento
observable y susceptible de medir.
3. La introspecci�n objetiva est� asociada con los siguientes psic�logos:
a. James y Angell c. Freud
b. Wundt y Tichener d. K�hler y Kofka
4. Freud como precursor del Psicoan�lisis habla del______________, para
referirse b�sicamente a la estructura de la personalidad humana.
5. B.F. Skinner introdujo el nuevo elemento de _______________en el
condicionamiento.
6. El m�todo experimental se sirve de todos los medios siguientes
EXCEPTO:
a. Hip�tesis c. Prejuicio del experimentador
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b. Variables d. Sujetos
7. Cu�l de los siguientes enunciados es VERDADERO respecto a la Gestalt.
a. Hace hincapi� en los elementos de la experiencia y en las
combinaciones que ocurren.
b. Se ocupa de la manera en que un organismo se vale de sus
capacidades perceptuales para funcionar en su ambiente.
c. La controversia entorno a la existencia del inconsciente en el
hombre, y los efectos sobre su comportamiento.
d. Naci� de un art�culo publicado por Max Wertheimer en 1912 acerca
del movimiento aparente (lo que ocurre en el cinemat�grafo o con
los dibujos animados).
Como producto de esta actividad entregue un informe escrito a su tutor(a).
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2.1 OBJETIVOS
�
Caracterizar el sistema humanista, existencialista, sist�mico y cognitivo a
trav�s del objeto de estudio, principios b�sicos, m�todo, representantes,
limitaciones yaportes.
�
Comparar los distintos enfoques o sistemas contempor�neos reconociendo las
contribuciones a la disciplina.
�
Examinar la influencia de los sistemas psicol�gicos en el desarrollo actual de la
psicolog�a.
2.2 HUMANISMO
Hacia los primeros a�os de la d�cada de los 50, surge en el contexto
de la psicolog�a contempor�nea una corriente te�rica que va a recibir el

nombre de psicolog�a humanista. Este enfoque se constituy� para la
�poca en la �tercera fuerza�, r�tulo propuesto por Abraham Maslow,
para diferencia a la psicolog�a humanista de las otras dos fuerzas el
conductismo y el psicoan�lisis. (Aguirre, D, 1999). (imagen tomada de
www.sindioses.org/ directorio/ateismo.html)
Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el

psicoan�lisis, seg�n la perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por
la forma tan estrecha de abordar la psicolog�a del hombre. Afirmaban que el
primer enfoque dec�a demasiado sobre la conducta (m�s exactamente sobre las
respuestas motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el
caso de la segunda teor�a, �sta se refer�a de manera casi exclusiva a la
enfermedad mental ypoco ala psicolog�a normal.
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La psicolog�a humanista se propone ampliar los aspectos del psiquismo humano

estudiados por la psicolog�a cient�fica, de tal forma que contemple aquellas
experiencias �nicas del hombre, como pueden ser el amor, el temor, la esperanza,
la alegr�a, el afecto, la responsabilidady el sentido de la vida. . (Aguirre, D,
1999).
Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosof�a fenomenol�gica,

movimiento que irrumpe al alborear el siglo XX. La fenomenolog�a da la idea
bastante concreta de que la esencia de las cosas se hacen patentes a una mirada
intuitiva y reveladora. �Hay que dejar que las cosas hablen por si mismas!. En la
reflexi�n fenomenol�gica se busca el dato inmediato anterior a toda aproximaci�n
cient�fica anal�tica (descriptible y matematizable) y en tanto que es un tipo de
conocimiento que se ubica mejor en las ciencias humanas, devela la esencia de la
conciencia: la intencionalidad.
En la fenomenolog�a el objeto de estudio es el fen�meno, esto es, lo que aparece

en forma m�s inmediata a la conciencia, lo �dado�, Lo dado en las acciones del
hombre � el fen�meno � es la finalidad de la acci�n, es decir la intencionalidad
del
sujeto. Por otro lado, esto que es dado, el fin perseguido por la persona, ser� lo
que da sentido alas acciones humanas.
La relaci�n entre la fenomenolog�a y la psicolog�a humanista, se puede sintetizar

en los siguientes puntos:
�
Ambas teor�as rescatan la introspecci�n como medio privilegiado del yo
para alcanzar un conocimiento de si mismo, en el sentido de que lo vivido
por la persona es ya en s� mismo un saber de la conciencia, teniendo estas
vivencias el car�cter estrictamente individual .
�
El problema de la cl�sica distinci�n entre lo interior y lo exterior de la
persona. En estas dos teor�as esta contradicci�n se resuelve a trav�s de
una mejor interpretaci�n de la intencionalidad. Con la intencionalidad el Yo
puede mostrar su propia esencia y adem�s que es gracia a �sta que
puede estar ligado al mundo. El yo, desde esta perspectiva, ya no es pura
interioridad, ni est� sometido �nicamente a los vaivenes de lo exterior, sino
que se conforma en la estrecha relaci�n que embarga a los dos extremos,
el nexo en este caso es la intencionalidad. En otras palabras, la persona
es en el mundo de la vida (en la situaci�n) y el mundo es en la experiencia
de la persona, de esta forma, el mundo es negado como simple
exterioridad y el yo como pura interioridad.
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�
La estrecha relaci�n entre la persona y el mundo es considerada, tanto por
la fenomenolog�a humanista, como una totalidad (gestalt), �sta lleva a
plantear que la realidad no es una sustancia real, independiente de la
persona, sino que por el contrario se da como una pre-existencia vivencial,
en forma de una experiencia vital anterior a cualquier teorizaci�n del
mundo. No se trata de saber si conocemos lo real tal �como es�, sino de
experimentar lo real en un nivel m�s profundo de aquel que se da en la
percepci�n del mundo, por medio de la cual �ste se separa en sujeto y
objeto.
En s�ntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta contrarrestar
la negatividad percibida en el conductismo y el psicoan�lisis. Los psic�logos
humanistas no creen que la personalidad se erija en las fuerzas inconscientes,
como tampoco que la conducta sea controlada de manera exclusiva por el medio
ambiente. Aunque est�n dispuestos a admitir la influencia del pasado sobre la
personalidad. Debido a su fuerte vinculaci�n con la filosof�a fenomenol�gica,
concede mayor importancia al libre albedr�o, esto es, a la capacidad que tiene el
hombre de elegir ytomar decisiones (Aguirre, D, 1999).
Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran importancia

que tiene para la vida humana, la satisfacci�n de las necesidades psicol�gicas,
como el amor, la aprobaci�n social, la creatividad, la autoestimaci�n y la
tendencia
a manifestar la propia personalidad.
2.2.1 Principios fundamentales

En el transcurso de los �ltimos cincuenta a�os, el enfoque humanista ha
desarrollado un conjunto de conceptos, a pesar de la diversidad de posiciones
existentes al interior del movimiento. T�rminos como persona, si mismo,
autorrealizaci�n, libre albedr�o y crecimiento personal, son utilizados para
resaltar
el potencial que los hombres poseen para aprender de la experiencia o para
orientar las acciones.
�
Persona: Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de
resaltar la autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su
capacidad para buscar la autorrealizaci�n. La persona es concebida como
una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar
lo cognoscitivo, lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo
real, aceptar y valorar lo que es, lograr una apertura hac�a los sentimientos
y confiar en las intuiciones y necesidades. Este potencial propio de todo
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ser humano, se ve opacado muy frecuentemente por las dificultades y

experiencias traum�ticas de la vida cotidiana, pero a pesar de las
dificultades yde estas limitaciones, seg�n la visi�n positiva que se tiene del
hombre en el enfoque humanista, los individuos guardan un m�nimo de
consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las
adversidades.
�
El si mismo o Self: La teor�a de la personalidad en el enfoque
humanista gira en torno al concepto del s� mismo, esto es la percepci�n
que la persona tiene sobre s� misma. Se trata del conocimiento sensible y
cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital. El si
mismo ha sido utilizado para ampliar la noci�n del Yo que ten�a la
psicolog�a tradicional. Seg�n la corriente humanista el s� mismo est�
constituido por las experiencias que se identifican como �yo� ylas cuales se
separan de aquellas clasificadas como �no-yo�.
Empec� mi trabajo con la idea de que el �uno mismo� era un t�rmino vago,
ambiguo, sin ning�n sentido cient�fico...
Tard� mucho en aceptar que cuando se proporcionaba a los pacientes la

oportunidad de exponer sus problemas y actitudes en sus propios t�rminos... siempre
tend�an a hablar en t�rminos del self...�siento que no estoy siendo yo mismo� o �Me
siento
muy a gusto desahog�ndome plenamente y siendo como realmente soy�. A la luz de
estas
expresiones pareci� evidente que el self era un elemento importante en la
experiencia del
cliente, y en cierto sentido misterioso. Su meta era llegar a ser su verdadero
self�.
C. Rogers
Tomado de Aguirre, D. (1999)
Desde esta perspectiva, el comportamiento humano se entiende como el esfuerzo

por mantener una regularidad entre la imagen de s� mismo y las acciones
orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la imagen de s�
mismo se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente
el s� mismo de la persona. Mientras que la informaci�n o los sentimientos que no
coinciden con esa imagen, se constituyen en elementos de la personalidad
incongruentes. Cuando estos elementos son demasiado incompatibles pueden
amenazar la estabilidad ps�quica de la persona.
A este respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se ubica la
personalidaddel sujeto.
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�
Una es la de la congruencia, en la que la imagen de s� mismo es af�n
con lo que realmente se experimenta, se piensa, se siente y se realiza.
En esta zona la persona es capaz de realizar sus potencialidades.
�
La otra zona la denomina incongruente y se hace presente a medida
que la autoimagen se torna menos realista. Confusa, vulnerable e
insatisfecha.
�
Auto-actualizaci�n: Noci�n con la que A. Maslow, uno de los psic�logos
que m�s impuls� el enfoque humanista, hac�a referencia a la realizaci�n
personal. Consiste en el desarrollo m�ximo de las propias potencialidades,
en el logro de una vida plena y significativa. Con la auto-actualizaci�n el
individuo tiende a convertirse en la mejor persona posible. La persona
logra esta auto-actualizaci�n o autorrealizaci�n, de acuerdo con la
psicolog�a humanista, cuando las personas han podido asegurar la
supervivencia b�sica, en este momento pueden pasar a preocuparse por la
libertad y seguridad personal. Una vez est� segura la persona, estar� en
disposici�n de buscar una mayor intimidad en sus relaciones
interpersonales, como por ejemplo en la relaci�n de pareja, en el contacto
familiar osocial, a la vez que podr� procurar para si mismo el auto-respeto.
Los psic�logos norteamericanos Abranam Maslow y Carl Rogers son los m�s
destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que m�s impulsaron
la psicolog�a humanista e influyeron significativamente en otros campos diferentes
de la psicolog�a, tales como en la educaci�n, la industria yla sociolog�a.
�
Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupaci�n estuvo centrada
especialmente en las personas sanas m�s que en las enfermas. La
principal contribuci�n fue la teor�a de la auto-actualizaci�n o tambi�n
conocida de la autorrealizaci�n. Se trata de una teor�a de la motivaci�n
humana, en la cual se contempla la jerarquizaci�n de las necesidades.
Distingui� dos tipos b�sicos de necesidades: las necesidades �D�, que son
las que corrigen deficiencias y las necesidades �B�, con las que se consigue
un nivel alto en la existencia de la persona.
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Pir�mide de motivos de
Abraham Maslow
A. Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se
organizaban en forma de pir�mide, en la parte inferior se encuentra las
necesidades m�s b�sicas y en la parte superior las necesidades de
desarrollo.
Amor y aprobaci�n social
Seguridad y comodidad
Necesidades fisiol�gicas
(alimento, aire, sexo, etc.)
Realizaci�n
personal
Estimaci�n y
autoestimaci�n
Necesidades de
desarrollo
Necesidades
b�sicas
Figura 8. Tomada de Aguirre, D. (1999)
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�
Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona
plenamente es la que por regla general ha logrado expresar sus
sentimientos y ha aprendido a confiar en las intuiciones y necesidades
internas. Desarroll� su teor�a psicol�gica en torno al concepto de s� mismo,
aspecto que conforma el n�cleo de la personalidad de los hombres.
Propuso que todos necesitamos nuestro yo real para poder llegar a �ser
personas�, para acpetarnos y valorarnos por lo que somos y no por lo que
aparentamos.
La teor�a del s� mismo (self) que es una teor�a del yo, surge directamente
del ejercicio terap�utico, que de acuerdo con la perspectiva roger�ana, debe
contemplar las siguientes condiciones:
o
Las personas deben estar en contacto, esto es, que el terapeuta y el
cliente (forma como se refiere C. Rogers al paciente) mantengan
una estrecha relaci�n de confianza mutua, para que una de las
partes produzca una �diferencia percibida o sublimada en el campo
de experiencia de la otra� (C. Rogers, 1959).
o
El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que
vulnerabilidad. Este estado muestra que el individuo no ha admitido
en su conciencia las experiencias m�s significativas y que por el
contrario ha distorsionado sus vivencias personales, con el fin de
adaptarse ciegamente a la realidad.
o
En la relaci�n cliente-terapeuta, �ste �ltimo debe mostrar
congruencia, para lo cual es necesario que se acepte a s� mismo tal
como es yest� en continua autoevaluaci�n.
o
Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensi�n
emp�tica respecto al cuadro interno del cliente.
Cada persona es una isla en si misma, en un sentido muy real, y s�lo
puede construir puentes hacia otras islas si efectivamente desea ser �l mismo y
est� dispuesto a permit�rselo. Por esa raz�n, pienso que cuando puedo aceptar a
un individuo, lo cual significa aceptar los sentimientos, actitudes y creencias que
manifiesta como una parte real y vital de s� mismo, lo estoy ayudando a

convertirse en una persona, y mi juicio esto es muy valioso.
C. Rogers, 1994
Tabla 2. Tomada de Aguirre, D. (1999)
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Por otro lado, en la teor�a rogeriana del yo, juega un papel muy importante el
desarrollo y la influencia del medio. Considera que el concepto de si mismo va
evolucionando conforma los ni�os y los adultos observan su propio
funcionamiento, de la misma manera como lo hacen con los dem�s que los
rodean. En los primeros a�os de vida, el ni�o aprovecha de los estados de
congruencia y consistencia entre sus acciones y emociones y el medio que las
satisface. Esta circunstancia favorable procura en los individuos una buena
autopercepci�n, necesaria para afrontar las siguientes etapas de la vida.
2.2.3 Criticas
�
Polemiz� al psicoan�lisis y al conductismo tanto en su objeto de estudio
como m�todo.
�
M�s que una escuela se le considero un movimiento protesta y plural,
porque no aporto m�todos yse limito a utilizar los conocidos.
�
El humanismo mostr� una falta de rigurosidad metodologica lo que la sit�a
en posici�n desventajosa en la academia.
2.2.4 Aportes
�
Rescatar la noci�n de persona, este enfoque destaca el hecho de que los
individuos son capaces de un autoconocimiento yautoobservaci�n.
�
Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el
ambiente, su inter�s gira m�s en torno a los l�mites que la persona se
impone as� misma y a las capacidades que tiene para ampliar dichas
fronteras, de talforma que puede crecer interiormente.
�
La principal contribuci�n de este enfoque fue la teor�a de la autoactualizaci�n
o autorrealizaci�n y la teor�a de la motivaci�n, darle relevancia
a la motivaci�n humana.
�
Otro aporte principal a la psicolog�a contempor�nea es el rescate que hace
el enfoque de los factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la
imagen personal, la autoevaluaci�n, la individualidad y la realizaci�n
personal.
�
Aportes a distintas ramas de la psicolog�a, como es la cl�nica, educativa y
en los programas de desarrollo organizacional.
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2.3 SIST�MICO
El enfoque sist�mico tiene su origen en
la teor�a de los sistemas.

2.3.1 Definici�n yclases de sistemas
Es un m�todo que nos permite unir y organizar los conocimientos con la intenci�n
de una mayor eficacia de acci�n. Engloba la totalidad de los elementos del
sistema estudiado as� como las interacciones que existen entre los elementos y la
interdependencia entre ambos. (imagen tomada de www.gonzalomartin.com/gearspan.htm)
La Teor�a General de Sistemas (TGS) fue concebida por BERTALANFFY en la

d�cada de 1940, con el fin de constituir un modelo pr�ctico para conceptualizar los
fen�menos que la reducci�n mecanicista de la ciencia cl�sica no pod�a explicar.

En particular, la teor�a general de sistemas parece proporcionar un marco te�rico
unificador tanto para las ciencias naturales como para las sociales, que
necesitaban emplear conceptos tales como "organizaci�n", "totalidad", globalidad
e "interacci�n din�mica�; lo lineal es sustituido por lo circular, ninguno de los
cuales era f�cilmente estudiable por los m�todos anal�ticos de las ciencias puras.
Lo individual perd�a importancia ante el enfoque interdisciplinario.
El mecanicismo ve�a el mundo seccionado en partes cada vez m�s peque�as, la

teor�a de los sistemas ve�a la realidad como estructuras cada vez m�s grandes.
La Teor�a General de Sistemas, que hab�a recibido influencias del campo
matem�tico (teor�a de los tipos l�gicos y de grupos) presentaba un universo
compuesto por acumulos de energ�a y materia (sistemas), organizados en
subsistemas e interrelacionados unos con otros. Esta teor�a aplicada a la
psiquiatr�a, ven�a a integrar los enfoques biol�gicos, din�micos y sociales, e
intentaba, desde una perspectiva global, dar un nuevo enfoque al diagn�stico, a la
psicopatolog�a ya la terap�utica.
HALL yFAGEN han definido el "sistema" como: conjunto de objetos, junto con las
relaciones entre los objetos yentre sus propiedades. Las partes componentes del
sistema son los objetos, cuyas interrelaciones lo cohesionan.
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SISTEMA: es un conjunto de elementos en interacci�n din�mica en funci�n de una

finalidadde que se compone un sistema?
�
ASPECTOESTRUCTURAL:
Un limite
Unos elementos
Unos dep�sitos de reservas
Una redde comunicaciones e informaciones
�
ASPECTO FUNCIONAL:
Flujos de energ�a, informaci�n
Compuertas, v�lvulas que controlan el rendimiento, caudal, etc.
Tiempos de duraci�n de las reservas "Stokages"
Bucles de Informaci�n, de retroacci�n
�
La Teor�a General de Sistemas distingue:
-el "SISTEMA"
-el "SUPRASISTEMA" (medio del sistema)(Familia extensa,
amigos yvecinos)
-los "SUBSISTEMAS" (componentes del sistema)
El objetivo de la teor�a es la descripci�n y exploraci�n de la relaci�n entre los

sistemas dentro de esta jerarqu�a. Hay que distinguir "sistema" de "agregado".
Ambos son conjuntos, es decir, entidades que se constituyen por la concurrencia
de m�s de un elemento; la diferencia entre ambos consiste en que el sistema
muestra una organizaci�n de la que carecen los agregados. As� pues, un sistema
es un conjunto de partes interrelacionadas.
Los sistemas pueden ser:
�
Sistema abierto: Relaci�n permanente con su medio ambiente.
Intercambia energ�a, materia, informaci�n. Interacci�n constante entre el
sistema yel medio ambiente.
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�
Sistema cerrado: Hay muy poco intercambio de energ�a, de materia, de
informaci�n, etc, con el medio ambiente. Utiliza su reserva de energ�a
potencial interna.
Si no ocurre importaci�n o exportaci�n en ninguna de sus formas, como
informaci�n, calor, materia f�sica, etc. y por consiguiente sus componentes no se
modifican. Ejemplo: una reacci�n qu�mica que tenga lugar en un recipiente sellado
yaislado.
Los sistemas vivos son SISTEMAS ABIERTOS pues intercambian con su entorno
energ�a e informaci�n. Ejemplos de �stos ser�an: una c�lula, una planta, un
insecto, el hombre, un grupo social. La familia, por tanto, la consideraremos un
Sistema Abierto.
Los sistemas abiertos tienden hacia una evoluci�n constante y un orden

estructural, en contraposici�n a los cerrados en los que se da una tendencia a la
indiferenciaci�n de sus elementos y al desorden, hasta alcanzar una distribuci�n
uniforme de la energ�a.
2.3.1.1Propiedades de los sistemas abiertos.

�
Totalidad: La T.G.S. establece que un sistema es una totalidad y que sus
objetos (o componentes) y sus atributos (o propiedades) s�lo pueden
comprenderse como funciones del sistema total. Un sistema no es una
colecci�n aleatoria de componentes, sino una organizaci�n
interdependiente en la que la conducta y expresi�n de cada uno influye y es
influida por todos los otros.
El concepto de totalidad implica la no aditividad, en otras palabras: "el todo"
constituye mas que la simple suma de sus partes".
El inter�s de la T.G.S, reside en los procesos transaccionales que ocurren

entre los componentes de un sistema y entre sus propiedades. Dicho de
otro modo, es imposible comprender un sistema mediante el solo estudio de
sus partes componentes y "sumando" la impresi�n que uno recibe de �stas.
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El car�cter del sistema trasciende la suma de sus componentes y sus

atributos, y pertenece a un nivel de abstracci�n m�s alto. No ser�a posible
entender demasiado el ajedrez, por ejemplo, simplemente mirando las
piezas; es necesario examinar el juego como totalidad y prestar atenci�n al
modo en que el movimiento de una pieza afecta la posici�n y el significado
de cada una de las piezas del tablero.
Aplicada a la situaci�n de la terapia familiar, la cualidad de totalidad

describe no s�lo al sistema familiar, sino a la nueva totalidad formada por el
grupo familiar + el terapeuta familiar, que constituye el "sistema
terap�utico".
�
Objetivo: Los sistemas org�nicos y sociales siempre est�n orientados
hacia un objetivo. La T. G.S. reconoce la tendencia de un sistema a luchar
por mantenerse vivo, a�n cuando se haya desarrollado disfuncionalmente,
antes de desintegrarse ydejar de existir como sistema.
Todos los que trabajan con familias reconocen esta tendencia a mantener
desesperadamente el "status quo" de la estructura familiar, por m�s da�ina
que pueda parecer para algunos miembros de la familia.
Como las familias son sistemas sociales, est�n por naturaleza orientados y
dirigidos hacia un objetivo. Cuando el terapeuta trata a un sistema familiar,
lo hace para ayudarlo a redirigirse hacia la realizaci�n de su �nica meta.
La naturaleza intencionada y din�mica de los sistemas permite comprender

mejor la naturaleza del termino "transacci�n", usado a menudo en la terapia
familiar, enfocada desde el punto de vista de los sistemas, en lugar del
t�rmino m�s general "interacci�n". La "transacci�n" se ocupa de los
procesos de interrelaciones en un contexto hist�rico y relacionar; describe
esta propiedad de relaci�n en un sentido hist�rico siempre en marcha
(objetivo), que caracteriza a los procesos comunicativos de los miembros de
un sistema.
�
Equifinalidad: En un sistema, los "resultados" (en el sentido de alteraci�n
del estado al cabo de un per�odo de tiempo) no est�n determinados tanto
por las condiciones iniciales como por la naturaleza del proceso o los
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par�metros del sistema.
La conducta final de los sistemas abiertos est� basada en su independencia

con respecto a las condiciones iniciales.
Este principio de equifinalidad significa que id�nticos resultados pueden

tener or�genes distintos, porque lo decisivo es la naturaleza de la
organizaci�n. As� mismo, diferentes resultados pueden ser producidos por
las mismas "causas".
Por tanto, cuando observamos un sistema no se puede hacer

necesariamente una inferencia con respecto a su estado pasado o futuro a
partir de su estado actual, porque las mismas condiciones iniciales no
producen los mismos efectos.
Por ejemplo, si tenemos:

Sistema A:4 x3 + 6 =18
Sistema B:2 x5 + 8 =18
Aqu� observamos que el sistema "A" y el sistema "B" tienen inicios

diferentes (4) y (2), y que, cada uno, tiene elementos diferentes al otro. Sin
embargo, el resultado final es el mismo (18).
Veamos, ahora, otro ejemplo.

Sistema X: 9 x1 + 7 =16
Sistema Y: 9 + 1 x7 = 70 ,
Aqu� observamos que el sistema "X" y el sistema "Y" tienen igual origen y,
adem�s, est�n compuestos por iguales elementos y en el mismo orden. Sin
embargo, el resultado final es diferente: (16) y(70).
�De qu� depende el resultado en cada uno de los casos anteriores? No

depende ni del origen ni de los componentes del sistema (n�meros) sino de
lo que "hacemos con los n�meros"; es decir, de las operaciones o reglas
(sumar omultiplicar).
Pues bien, este ejemplo nos sirve como analog�a para entender el concepto
de equifinalidad. El funcionamiento de una familia como un todo, no
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depende tanto de saber qu� ocurri� tiempo atr�s, ni de la personalidad

individual de los miembros de la familia, sino de las reglas internas del
sistema familiar, en el momento en que lo estamos observando.
�
Protecci�n y crecimiento. En los sistemas existir�an dos fuerzas que
partir�an de la aplicaci�n de las ideas de Cannon:
a) La fuerza homeost�tica, que har�a que el sistema continuase como
estaba anteriormente.
b) La fuerza morfogen�tica, contraria ala anterior, que ser�a la causante
de los cambios del sistema.
Estas dos fuerzas permitir�an que el sistema se mantuviese estable y se
adaptase a situaciones nuevas gracias a los mecanismos de feed-back.
�
Equipotencialidad. Este principio lleva impl�cita la idea que pueden
obtenerse distintos estados partiendo de una misma situaci�n inicial. Esto
implica la imposibilidad de hacer predicciones deterministas en el desarrollo
de las familias, porque un mismo inicio podr� llevar a fines distintos. El
pasado no sirve y el futuro es impredecible. En las familias ocurrir�a lo
mismo que en el tejido cerebral "se permitir�a" a las partes restantes asumir
funciones de las partes extinguidas". Tras el fallecimiento del padre, el hijo
mayor adoptar�a las funciones parentales.
�
Causalidad lineal y circular
a) INTERACCI�N LINEAL: Relaci�n matem�tica; las variables
aumentan o disminuyen en una cantidad constante.
b) CAUSALIDAD CIRCULAR: en las relaciones todo es principio y es
fin. Este concepto supone un cambio epistemol�gico por el cual,
todos los elementos influyen sobre los dem�s y a su vez son influidos
por estos.
Una cadena en la que el hecho "a" afecta al hecho "b", y "b" afecta
luego a "c" y "c" a su vez trae consigo a "d", etc., tendr�a las
propiedades de un sistema linealdeterminista.
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Sin embargo, si "d" lleva nuevamente a "a", el sistema es circular y

funciona de modo totalmente distinto. Se denomina, pues,
retroalimentaci�n aeste intercambio circular de informaci�n.
CIRCULARIDAD Y RETROACCI�N: Cada miembro adopta un

comportamiento que influencia los otros. Todo comportamiento es
causa yefecto.
2.3.2 Retroalimentaci�n:positiva ynegativa.

Durante los a�os treinta, Wiener trabaja con m�dicos e ingenieros y analiza los
paralelismos entre los sistemas el�ctricos y los seres vivos. Como resultado de
dichas investigaciones, comienzan a tener importancia los conceptos de
retroalimentaci�n, estudi�ndose con m�s detenimiento aquellos sistemas que los
incorporaban.
Estos conceptos de retroalimentaci�n, por los cuales se introduc�a informaci�n a

las m�quinas, llevaron a la aparici�n de la cibern�tica como teor�a de la
adaptaci�n distinta a la mecanicista. La circularidad y los procesos de feed-back
pasaban a ser los elementos comunes de todo sistema, y Wiener los denomin�
"fen�menos locales antientr�picos".
El comportamiento de un conductor de autom�vil por una carretera, ser�a un claro

ejemplo de feed-back negativo, ya que dicho conductor ir�a recibiendo informaci�n
de los l�mites de la carretera, de los que podr�a salirse, corrigiendo con el
volante
las desviaciones. El termostato ser�a otro ejemplo de feed-back negativo, al que
nos hemos referido anteriormente.
Toda retroalimentaci�n tendr�a en cuenta las informaciones sobre acciones

pasadas, y con ellas decidir�a las acciones posteriores a seguir, cre�ndose una
causalidad circular de estructura m�s compleja que la lineal. Un movimiento
similar se producir�a entre la familia y el terapeuta, el cual recoger�a las
informaciones de los miembros del sistema tras cualquier intervenci�n, para
pensar en la estrategia siguiente. El trabajo del terapeuta deber� ir encaminado a
introducir informaci�n en el sistema, o a reenfocar la informaci�n que este ya
posee.
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El objeto de la Terapia Familiar ser�a la creaci�n de t�cnicas para la provocaci�n

de cambios, o en otras palabras, intentar cambiar los sistemas reguladores
disfuncionales. La estabilidad de un sistema, y en este caso de la familia, vendr�a
definida por la capacidad de cambiar con el cambio. En toda familia que estuviese
detenida por un proceso de comunicaci�n limitada, descubrir "qui�n empez� a
aislarse" no tendr�a relevancia sobre el hecho de intervenir con eficacia en la
cuesti�n de "promover cambios". Buscar explicaciones en el pasado o intentar
explicar lo ocurrido no servir�a de ayuda al sistema que se encontrase parado. La
explicaci�n no surtir�a efecto por muy cierta que fuese. Lo importante ser�a el
estudio del c�rculo vicioso provocador del "no cambio". El Terapeuta necesitar� de
las retroalimentaciones que se produzcan tras una informaci�n breve o repetida
para lograr hacer oscilar el camino adoptado por la familia.
La teor�a psicoanal�tica est� basada en un modelo conceptual acorde con la

epistemolog�a prevaleciente en la �poca de su formulaci�n. Postula que la
conducta es, b�sicamente, el resultado de una interacci�n hipot�tica de fuerzas
intraps�quicas que obedecen a las leyes de conservaci�n y transformaci�n de la
energ�a imperantes en el campo de la f�sica. Hay una diferencia b�sica entre el
modelo psicodin�mico (psicoanal�tico) por un lado, y cualquier conceptualizaci�n
de la interacci�n entre el organismo y el medio, por el otro; dicha diferencia
puede
verse m�s clara con la siguiente analog�a.
Si el pie de un caminante choca contra una piedra, la energ�a se transforma del

pie a la piedra; esta �ltima resultar� desplazada yse detendr� en una posici�n que
est� totalmente determinada por factores tales como la cantidad de energ�a
transferida, la forma y el peso de la piedra y la naturaleza de la superficie sobre
la
que rueda. Si, por otro lado, el hombre golpea a un perro en lugar de una piedra,
aqu�l puede saltar y morderlo. En tal caso, la relaci�n entre el puntapi� y el
mordisco es de �ndole muy distinta. Resulta evidente que el perro obtiene la
energ�a de su propio metabolismo y no del puntapi�, la energ�a para su reacci�n.
Por tanto, lo que transfiere ya no es energ�a, sino m�s bien informaci�n. En otras
palabras, el puntapi� es una conducta que comunica algo al perro, y el perro
reacciona aesa comunicaci�n con otro acto de conducta-comunicaci�n.
Esta es b�sicamente la diferencia entre la psicodin�mica freudiana y la teor�a de

la
comunicaci�n como principios explicativos de la conducta humana. Como se ve
pertenecen a distintos �rdenes de complejidad; el primero no puede ampliarse y
convertirse en el segundo y �ste no puede tampoco derivarse del
primero: se encuentran en una relaci�n de discontinuidad conceptual.
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En este tipo de cadena, cada eslab�n se modifica y cambia por su interacci�n, y

esta modificaci�n ocurre en un proceso circular conocido como feed-back loop
(curva de retroalimentaci�n).
Podemos encontrar un ejemplo similar al anterior. As�, una ara�a que paraliza a
una mosca con su aguij�n est� involucrada en un proceso de pasar una cantidad
fija de energ�a de "a" a "b"; una medusa que pica una mano humana puede
participar en un feed-back loop de "a" a "b" y de "b" (la mano picada) de regreso a
"a" (en forma de circulo). En el primer modelo el efecto de "a" sobre "b" no se
reincorpora al sistema (a+b); en el segundo, el mensaje parte del afectado "b"
(producci�n) y se reincorpora al sistema (a+b) como feed-back (energ�a recibida).
La teor�a de los sistemas generales considera que las transacciones son circulares
ycrean espirales de intercambio progresivamente m�s complejos.
La retroalimentaci�n puede ser positiva o negativa.
�
Retroacci�n (feed-back) positivo: crecimiento de las divergencias -"bola
de nieve" dejada a ella misma conduce a la destrucci�n del sistema.
�
Retroacci�n negativa: (termostato) conduce a un comportamiento
adaptativo oteniendo una finalidad, un fin.
En ambos casos, existe una unci�n de transferencia por medio de la cual la
energ�a recibida se convierte en resultado, el que a su vez, se reintroduce en el
sistema como. informaci�n acerca del resultado.
En el caso de retroalimentaci�n negativa, el sistema utiliza esta informaci�n para

activar sus mecanismos homeost�ticos y para disminuir la desviaci�n de la
producci�n del sistema ymantener de este modo su "estado estable".
En el caso de retroalimentaci�n positiva, la informaci�n se utiliza para activar

los
mecanismos de crecimiento (morfog�nicos) que conducen a un desajuste de la
homeostasis y a un movimiento hacia el cambio. Es decir, la retroalimentaci�n
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positiva sirve para aumentar la desviaci�n de la producci�n.
Por tanto, cuando un sistema utiliza la retroalimentaci�n negativa, el sistema se

auto corrige y vuelve al estado inicial (no cambia). Cuando un sistema utiliza la
retroalimentaci�n positiva, el sistema pasa aotro estado ( cambia).
Los sistemas interpersonales (grupos de desconocidos, parejas matrimoniales,

familias, relaciones terap�uticas o incluso internacionales, etc.) pueden
entenderse como circuitos de retroalimentaci�n, ya que la conducta de cada
persona afecta la de cada una de las otras yes, a su vez, afectada por �stas.
La entrada a tal sistema puede amplificarse y transformarse as� en un cambio o

bien verse contrarrestada para mantener la estabilidad, seg�n que los
mecanismos de retroalimentaci�n sean positivos o negativos. Los estudios sobre
familias que incluyen a un miembro con s�ntomas dejan muy pocas dudas acerca
de que la existencia del paciente es esencial para la estabilidad del sistema
familiar, y ese sistema reaccionara r�pida y eficazmente frente a cualquier
intento,
interno o externo, de alterar su organizaci�n. Evidentemente, se trata de un tipo
indeseable de estabilidad.
Los sistemas con retroalimentaci�n no s�lo se distinguen por un grado

cuantitativamente m�s alto de complejidad, sino que tambi�n son cualitativamente
distintos de todo lo que pueda incluirse en el campo de la mec�nica cl�sica. Su
estudio exige nuevos marcos conceptuales; su l�gica y su epistemolog�a son
discontinuas con respecto a ciertos principios tradicionales del an�lisis
cient�fico,
tal como el de "aislar" una sola variable.
2.3.3 Homeostasis ymorfog�nesis familiar.

La "homeostasis" es el estado interno relativamente constante de un sistema que
se mantiene mediante la autorregulaci�n (retroalimentaci�n negativa). El concepto
de homeostasis fue introducido en la fisiolog�a en 1932 por W. CANNON, para
explicar la constancia relativa de ciertas dimensiones fisiol�gicas. Por ejemplo,
la
temperatura del cuerpo de los mam�feros que se mantiene constante, frente a la
temperatura cambiante del ambiente externo.
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ASHBY ampli� este concepto aplic�ndolo a los sistemas cibern�ticos en general.

Hay algunos sistemas que son capaces de compensar ciertos cambios del
ambiente manteniendo, a la vez, una estabilidad en sus propias estructuras. As�
pues, la homeostasis, tambi�n llamada "MORFOSTASIS", es posible gracias a la
puesta en marcha de mecanismos con retroalimentaci�n negativa en el sistema.
El concepto opuesto a morfostasis es el de "MORFOG�NESIS". Este concepto lo

introdujo MARUYAMA para describir fen�menos de cambio de las estructuras de
un sistema, gracias a la retroalimentaci�n positiva.
JACKSON, en 1957, fue el primero en aplicar este concepto a los sistemas

familiares. Us� el t�rmino de homeostasis para describir sistemas familiares
patol�gicos que se caracterizaban por una excesiva rigidez y un potencial limitado
de desarrollo.
Se puede definir, por tanto, la homeostasis simplemente como "el mismo estado",
y es esta propiedad la que permite a un sistema permanecer en un "estado
estable" a trav�s deltiempo.
La homeostasis es posible por el uso de informaci�n proveniente del medio

externo incorporada al sistema en forma de "feedback" (retroalimentaci�n). El
"feedback" activa el "regulador" del sistema, que, alterando la condici�n interna
de
�ste, mantiene la homeostasis. Un ejemplo muy com�n del modo como funciona la
homeostasis es el de un sistema de calefacci�n central, que mantiene a la casa en
un estado estable de calor. Utiliza un termostato, que desempe�a el papel de
regulador y que responde al feedback referente a la temperatura del
"suprasistema" exterior a la casa. Cuando la temperatura exterior desciende, el
termostato act�a aumentando la temperatura dentro de la casa.
La homeostasis es un mecanismo autocorrectivo. Se refiere fundamentalmente a

la preservaci�n de lo que es, contra los ataques de factores externos de stress.
Aunque en su inicio este concepto se utiliz� para identificar los sistemas

familiares
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patol�gicos, hay que tener presente que un sistema familiar funcional y sano
requiere una medida de homeostasis para sobrevivir a los "ataques' del medio, y
para mantener la seguridad y la estabilidad dentro de su medio f�sico y social. El
sistema deviene fijo y disfuncional en su rigidez solamente cuando este
mecanismo "hiperfunciona".
Posteriormente, se desarroll� en terapia familiar el concepto de crecimiento

(llamado tambi�n morfog�nesis), un concepto que fue considerado
superficialmente a causa de que los primeros terapeutas familiares estaban
excesivamente concentrados en el concepto de la homeostasis. En contraste con
la homeostasis, que es, como se ha visto, "un mecanismo protector de lo que es",
los mecanismos morfog�nicos se refieren a las modificaciones yal crecimiento.
Un resultado de la morfog�nesis es un aumento de la diferenciaci�n de las partes

componentes del sistema, por medio de la cual cada uno puede desarrollar su
propia complejidad permaneciendo en relaci�n funcional con la totalidad. En vez
de enfatizar la "autocorrecci�n" de la homeostasis, se enfatiza la "autodirecci�n"
de la morfog�nesis.
SPEER a�na los dos conceptos en el t�rmino general de "VIABILIDAD", que usa
para describir el car�cter esencial de la familia y de otros sistemas sociales. La
"viabilidad" describe un sistema capaz, en diversos grados, de procesos
homeost�ticos y morfog�nicos. El grado en que un sistema familiar es capaz de
utilizar "ambos" tipos de mecanismos apropiadamente para aproximarse a sus
propios objetivos, es el grado en el cual puede describ�rselo como sano y
funcional.
2.3.4 Escuelas representativas de terapia familiar.

�
Modelo de Palo Alto :Jackson, Weakland, Watzlawick
(Aborda los s�ntomas: Esquizofrenia, Depresi�n, Agresividad, etc. As�
mismo trabaja tambi�n con los individuos).
�
Modelo Estructural :Minuchin, Montalvo, Fishman.
(Trabaja en modificar la estructura familiar)
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�
Escuela de Mil�n: Selvini Palazzoli, Prata, Boscolo, Cecchin
(Entender qu� pasa en la familia, y menos en las intervenciones
particulares. Parte de hip�tesis de trabajo
2.3.4.1 Modelo de palo alto.
Los iniciadores de este modelo fueron terapeutas vinculados al MENTAL
RESEARCH INSTITUTE de Palo Alto (California). Los fundadores de esta escuela
son JACKSON, WATZLAWICK yWEAKLAND.
Seg�n este modelo, una conducta para que llegue a ser sintom�tico ha de
presentar las siguientes caracter�sticas:
�
Los problemas comienzan por una dificultad de la vida cotidiana,
generalmente ligada a un momento de transici�n, que se maneja de una
forma pobre. No es necesaria una situaci�n traum�tica para explicar la
aparici�n de un s�ntoma.
�
La conducta se hace reiterativa.
�
El contexto social "mantiene" dicha conducta.
�
El contexto social aplica diferentes soluciones al problema, que lejos de
solucionarlo lo perpetua.
Los autores de la escuela de Palo Alto piensan que las conductas problem�ticas
es mejor considerarlas (para su mejor transformaci�n) en t�rminos de un
comportamiento que es mantenido por los intentos de solucionarlo. El esquema de
aparici�n de un s�ntoma podr�a ser el siguiente:
Un cambio evolutivo (o un nuevo requerimiento externo) precisa de un nuevo tipo

de respuesta.
El sujeto da una respuesta equivocada y en vez de abandonarla cuando observa

que no consigue el efecto deseado, aplica una dosis m�s alta de la misma
soluci�n. Si el error es circunstancial, no se producir� un s�ntoma, pero si
persiste
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se llegar� a�l.
Producida la desviaci�n, las personas que rodean a quien comienza a desviarse

tratan de solucionar el problema. El hecho de que no consigan nada no les motiva
a cambiar su esquema de actuaci�n, sino a aplicarlo m�s activamente, de suerte
que el s�ntoma queda ligado a las conductas del grupo, constituyendo la manera
en que es mantenido (ya que de variarse, cambiar�a la conducta desviada). Si se
trata de algo circunstancial, no se producir� el s�ntoma, pero si se persiste se
llegar� a �l.
La reiteraci�n en el sujeto y en su grupo social no es neutra en relaci�n a la

conducta desviada, sino que desencadena lo que los te�ricos de sistemas llaman
un proceso de amplificaci�n de la desviaci�n, que, en definitiva, implica una
intensificaci�n de la conducta sintom�tico, es decir, su agravamiento, y la
posterior radicalizaci�n en los intentos de soluci�n en el sentido de aplicar con
mayor rigor y en mayores dosis aquellas soluciones que mostraron su ineficacia.
La meta terap�utica fundamental es la de introducir alguna variaci�n en el

esquema de soluci�n del problema que viene utilizando el paciente en relaci�n con
su propio s�ntoma, o los allegados en relaci�n con el s�ntoma del paciente. Esta
meta viene definida tanto por el paciente (o cliente) que se�ala cu�l es el cambio
m�nimo que supondr�a estar en el camino de la soluci�n del problema, como por el
terapeuta que ha de diagnosticar cu�l es el tipo b�sico de soluci�n intentada por
el
paciente. En este contexto la meta es cambiar el tipo de soluci�n intentada por la
estrategia opuesta.
Las formas de introducir este cambio son de varios tipos: El cambio m�nimo: la
filosof�a de intervenci�n de la escuela de Palo Alto no acepta el pretender cambiar
dram�ticamente una situaci�n, conf�a m�s bien en un cambio peque�o que afecte
a la secuencia de soluci�n del problema.
Utilizaci�n de las caracter�sticas del paciente, de sus valores, ideolog�a, incluso

su
lenguaje, para vehiculizar en sus propias claves la intervenci�n.
Permanente b�squeda de una "posici�n inferior". Es decir, se evita la
confrontaci�n directa con el paciente. De esta manera, la posici�n "por debajo"
favorece la maniobrabilidad del terapeuta y la posibilidad de atribuir f�cilmente
los
m�ritos del �xito al cliente.
Aunque tratar de encontrar un denominador com�n a la amplia varieda$ de

intervenciones puede dar una imagen de simplicidad, �stas pueden agruparse en
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dos:
�
Redefiniciones:
Cuando se colocan etiquetas a las conductas de los individuos ocurre
que un tipo de etiquetas provocan dificultades y otras son facilitadoras
del cambio; el terapeuta utiliza las �ltimas sin preocuparse de sin son
verdad o mentira. As�, una madre controladora puede ser redefinida
como "preocupada"; un ni�o introvertido como "observador" o a la hija
sintom�tico como la m�s "sensible" de la familia ya que gracias a sus
s�ntomas permite que todos sigan unidos.
�
Tareas:
Que pueden ser tanto "directas" como "parad�jicas".
2.3.4.2 Modelo estructural

Los autores representativos de este modelo son MINUCHIN, MONTALVO y
FISHMAN. El objetivo terap�utico es a reorganizaci�n de la estructura familiar.
Dice Minuchin que no existe diferencia entre los problemas que tiene que afrontar
una familia "normal", y los de una familia presuntamente "anormal": �sta �ltima es
aquella que enfrenta los requerimientos de cambio internos y externos con una
respuesta estereotipada. En una entrevista cl�nica esa rigidez se hace perceptible
en la estructura familiar. Seg�n una f�rmula que ya se ha hecho cl�sica la
estructura es "el conjunto invisible de demandas de los miembros de una familia "
Por lo tanto, lo que se intenta observar es c�mo una familia est� organizada. Por
ejemplo: �pasa todo el mundo de la madre?,�es tratado el padre como un ni�o?,
�la hija mayor est� actuando como madre?, etc.
La familia es un sistema que opera a trav�s de pautas transaccionales. La

repetici�n de las transacciones generan pautas acerca de qu� manera
relacionarse, cu�ndo y con qui�n. La estructura familiar refleja en el presente de
la
entrevista, las pautas de transacci�n de la familia.
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Minuchin, hace un especial hincapi� en que la evaluaci�n (o diagn�stico), ha de

realizarse desde la experiencia de uni�n delterapeuta con la familia.
Los estructuralistas se fijan m�s en el patr�n interaccional que en el s�ntoma. El

s�ntoma se explica como la respuesta de defensa de un organismo; todos los
organismos cuando se ven sometidos a determinadas circunstancias reaccionan
adapt�ndose al cambio, estas conductas de adaptaci�n pueden llegara ser los
s�ntomas.
El cambio se produce cuando una situaci�n es desequilibrada. Como quiera que la

tendencia del sistema es a volver a equilibrarse, la nueva situaci�n generada ser�,
presumiblemente, distinta de la anterior.
La concepci�n de Minuchin parece establecerse, por tanto, en los siguientes

hechos:
�
La familia se configura en torno a un equilibrio cuyo reflejo temporal es
la estructura que el terapeuta elicita durante la entrevista.
�
La situaci�n no cambiar� si dicho equilibrio no es desafiado.
�
Es el terapeuta el que tiene que desafiar y por lo tanto desequilibrar la
familia.
�
Producido el desequilibrio la familia vuelve a reequilibrarse sobre otros
presupuestos m�s sanos.
El proceso de reequilibramiento est� igualmente dirigido por el terapeuta, una de
cuyas misiones es la de investigar nuevas conductas a ensayar por la familia,
conductas que se experimentar�n durante la entrevista.
Un tema clave en el enfoque estructural de Minuchin es el concepto de "limites

entre subsistemas". El sistema familiar se diferencia y desempe�a sus funciones
a trav�s de sus subsistemas. Los individuos son subsistemas en el interior de una
familia. Las d�adas, como la de marido-mujer o madre-hijo, pueden ser
subsistemas. Los subsistemas pueden ser formados por generaci�n, sexo, inter�s
ofunci�n.
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Cada individuo pertenece a diferentes subsistemas en los que posee diferentes

niveles de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas. Los l�mites de un
subsistema est�n constituidos por las reglas que definen qui�nes participan, y de
qu� manera. La funci�n de los l�mites reside en proteger la diferenciaci�n del
sistema.
Para que el funcionamiento familiar sea adecuado, los l�mites de los subsistemas
deben ser claros. La claridad de los l�mites en el interior de una familia
constituye
un par�metro �til para la evaluaci�n de su funcionamiento. As�, el "subsistema
conyugal" tendr� l�mites cerrados para proteger la intimidad de los esposos. El
"subsistema. parental" tendr� l�mites. claros entre �l y los ni�os, permitiendo el
acceso necesario entre ambos subsistemas.
Es posible considerar a todas las familias como pertenecientes a alg�n punto

situado entre un "continuum" cuyos polos son los dos extremos de l�mites difusos
(familias aglutinadas), por un lado, y de l�mites r�gidos (familias desligadas ),
por el
otro. La mayor parte de familias se incluyen dentro del amplio espectro normal.
Otro concepto con el que trabaja Minuchin es el de "HOLON". Seg�n, A. Roestler,

refiri�ndose a esta dificultad conceptual, se�al� que "para no incurrir en el
tradicional abuso de las palabras todo y parte, uno se ve obligado a emplear
expresiones torpes como subtodo o todo-parte". Cre� un t�rmino nuevo "para
designar aquellas entidades de rostro doble en los niveles intermedios de
cualquier jerarqu�a": la palabra hol�n, del griego holos (todo) con el sufijo on
(como
en prot�n oneutr�n), que evoca una part�cula o parte.
El t�rmino de Koestler es �til en particular para la terapia de familia porque la

unidad de intervenci�n es siempre un hol�n. Cada hol�n -el individuo, la familia
nuclear, la familia extensa y la comunidad es un todo y una parte al mismo tiempo
no m�s lo uno que lo otro ysin que una determinaci�n sea incompatible con la otra
ni entre en conflicto con ella.
La familia nuclear es un hol�n de la familia extensa, esta lo es de la comunidad, y
as�. Cada todo contiene a la parte, y cada parte contiene tambi�n el liprograma"
que el todo impone. La parte y el todo se contienen rec�procamente en un proceso
continuado, actual, corriente, de comunicaci�n e interrelaci�n.
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Seg�n Minuchin podr�amos considerar varios HOLONES: "hol�n individual", "hol�n

conyugal", "hol�n parental","hol�n de los hermanos". Los dos tipos de intervenci�n
que seg�n Minuchin se deben dar en un proceso terap�utico son:
�
Acomodaci�n: La "acomodaci�n" hace referencia a las acciones del
terapeuta tendientes directamente a relacionarse con los miembros de la
familia, y alas adaptaciones del terapeuta tendientes a lograr la alianza.
Para aliarse a un sistema familiar, el terapeuta debe aceptar la organizaci�n
y estilo de la familia y fundirse con ellos. La familia se modifica solamente si
el terapeuta ha logrado incorporarse al sistema de un modo sint�nico a
�ste. Debe "acomodarse" a la familia e intervenir de un modo que la familia
pueda aceptar. Es posible que las t�cnicas de "acomodaci�n" no siempre
dirijan a la familia en la direcci�n de los objetivos terap�uticos, pero son
exitosas en la medida en que garanticen el retorno de la familia a la sesi�n
siguiente.
�
Reestructuraci�n: Las operaciones de "reestructuraci�n" son las
intervenciones terap�uticas que una familia enfrentar en el intento de lograr
un cambio terap�utico. Las operaciones de "reestructuraci�n" constituyen
los aspectos descollantes de la terapia. Son las intervenciones dram�ticas
que crean movimiento hacia las metas terap�uticas.
Ambos tipos de intervenci�n son interdependientes: la terapia no puede
lograrse sin la "acomodaci�n", pero �sta no tendr� �xito sin la
"reestructuraci�n".
2.3.4.3 Escuela de Mil�n.

La escuela de Mil�n se desarroll� en la d�cada de 1971 a 1980 a trav�s de las
investigaciones del equipo formado por MARA SELVINI, PRATA, BOSCOLO y
CECCHIN. Al finalizar esa d�cada, el equip� se disuelve en dos: Mara Selvini y
Prata permanecieron juntas algunos a�os m�s; Boscolo y Cecchin crean otro
Instituto.
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El equipo de Mil�n desarrolla, para la coordinaci�n de la sesi�n terap�utica, tres

directrices:
o
Elaboraci�n de hip�tesis: Por elaboraci�n de hip�tesis se entiende la
capacidad del terapeuta para construir una hip�tesis basada en las
informaciones que posee. Con esa hip�tesis el terapeuta determina el punto
de partida de su propia investigaci�n. Si la hip�tesis resultara errada, se
deber� formular otra basada en las informaciones recogidas durante el
trabajo de verificaci�n de la hip�tesis anterior.
Antes de la primera entrevista con la familia, y en base a las informaciones
recogidas en la "ficha telef�nica", el equipo terap�utico se re�ne para
elaborar una primera hip�tesis. Al empezar la primera sesi�n con una
hip�tesis ya construida, el terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con
orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. as�,
el quedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo.
Etimol�gicamente, "hip�tesis" significa lo que est� debajo, es decir, la

propuesta que sirve de base � una construcci�n conceptual. Es, por tanto,
una suposici�n que se hace como base de un razonamiento, sin referencia
a su verdad, como punto de partida para una investigaci�n. La hip�tesis,
como tal, no es ni verdadera ni falsa, sino s�lo m�s o menos �til. Su funci�n
esencial es la de proporcionar una gu�a para obtener nuevas informaciones
que la confirmar�n, refutar�n o modificar�n. Toda hip�tesis que formulemos
deber� ser sist�mica, es decir, deber� incluir a todos los componentes de la
familia y proporcionarnos una suposici�n relativa a todo el funcionamiento
relacionar.
Si el terapeuta actuara de modo pasivo, como observador, ser�a la familia la

que, de acuerdo con su propia hip�tesis lineal, podr�a imponer -su
procedimiento destinado exclusivamente a se�alar qui�n est� "loco" y qui�n
es "culpable". Por el contrario, la hip�tesis del terapeuta introduce en la
familia el poderoso "imput" de lo inesperado, lo improbable, y por eso act�a
para producir informaci�n yevitar descarrilamientos ydes�rdenes.
El procedimiento a seguir en la elaboraci�n de hip�tesis debe guiarse por el

"Principio de Ockam": entre dos formas de hacer las cosas debe seguirse la
m�s simple. As�por tanto:
SISTEMAS PSICOL�GICOS100
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Primero, elab�rese una hip�tesis sobre el papel que juega el

s�ntoma en la relaci�n de pareja, lo que supone definir la naturaleza
de la relaci�n, contando con el mensaje que implica la conducta
sintom�tico para ambos c�nyuges: la depresi�n de ella, por ejemplo,
puede servir para que �l se sienta necesitado, y, quiz�, atractivo, y
para que ella obtenga una atenci�n que de otra forma no tendr�a. Si
la intervenci�n dise�ada a partir de esta hip�tesis fracasara ampl�ese
el nivel de comprensi�n yp�sese a la regla B.
Segundo, elab�rese una hip�tesis sobre el papel que juega el

s�ntoma en la familia nuclear, lo que supone entender como quedan
definidas las relaciones a partir del mensaje de la conducta
sintom�tico para cada uno de los miembros: la depresi�n de ella
dificulta que la �ltima de las hijas se emancipe de casa, pues se
siente en la obligaci�n de apoyar a su desvalida madre. A su vez la
hija obtiene el no tener que responsabilizarse, todav�a, de sus
relaciones de pareja. La prolongaci�n de la permanencia de la hija
en casa sirve, adem�s, para que el padre no se sienta
excesivamente abrumado por los cuidados que su esposa demanda
(en la medida en que son compartidos con la hija) y le permite seguir
teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su vez, se
siente atendida en mayor grado tanto por su hija, como por su
marido. Si la intervenci�n dise�ada a partir de esta hip�tesis
operativo fracasara, ampl�ese el nivel de comprensi�n y p�sese a la
regla C.
Tercero, elab�rese una hip�tesis sobre el papel que juega el

s�ntoma en la familia extensa, lo que supone entender como se
definen las relaciones entre el paciente identificado, su propia familia
y las familias de origen, a partir de c�mo interpretan el mensaje de
su s�ntoma todas estas personas. En el ejemplo que venimos
desarrollando este nivel supondr�a: la depresi�n de la madre y la
consiguiente necesidad de una mayor atenci�n, da pie a que la
abuela pueda hacerse cargo de algunas de las funciones de la casa
en un momento en el que, debido a su avanzada edad corr�a el
peligro de quedar aislada y con conciencia de inutilidad. A su vez la
madre, ha encontrado en ella una confidente. La depresi�n sirve
para que la madre pueda seguir estando disponible para su familia
de origen.
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Si la intervenci�n dise�ada a partir de la hip�tesis operativo de la

familia extensa fracasara, puede ensayarse otra que implicase a los
allegados e instituciones, y, en general, a lo conseguido socialmente
por la manera en que el grupo extenso y la familia entienden el
s�ntoma. Si a�n as� la intervenci�n sigue fracasando, o bien las
hip�tesis operativas son inservibles vi�ndose abocados los
terapeutas a desarrollar nuevas hip�tesis en los tres niveles
mencionados o bien hay que asumir el fracaso. Pero ya no hay
niveles m�s comprensivos desde los que entender el s�ntoma.
�
Circularidad: Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para
realizar preguntas circulares. Se trata de indagar de qu� modo ve un
tercero una relaci�n di�dica. Es decir, todo miembro de la familia ser�
invitado a decir c�mo ve la relaci�n entre los otros dos miembros.
Al proponer preguntas de tipo circular, adem�s de obtener informaciones,
se alcanza simult�neamente el objetivo de introducir en la familia "inputs",
conexiones entre distintos hechos, permiti�ndole adquirir una nueva visi�n
del problema.
Algunos ejemplos de preguntas circulares son:
(A la hija) �Qui�n consigue calmar mejor a la abuela, tu padre o tu madre?
(A un hijo) �A qui�n crees que le ha afectado m�s el hecho de que tu

hermana ya no est� en casa por haberse casado?
Si al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, �qui�n se

sentir�a m�s aliviado?;�qui�n le echar�a m�s en falta?
�
Neutralidad: Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no
tomar partido por ninguno y de no preferir evaluaci�n alguna. Cuanto mas
asimila el terapeuta la epistemolog�a sist�mica, m�s interesado est� en
provocar realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer
juicios moralistas de cualquier clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera,
sea de aprobaci�n o de desaprobaci�n, implica, impl�cita e inevitablemente,
una alianza con alguna de las partes.
El equipo de Mil�n tambi�n pone especial cuidado en captar y neutralizar lo
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antes posible cualquier tentativa de coalici�n, seducci�n o relaci�n

privilegiada con nosotros realizada por alg�n miembro o subgrupo de la
familia. El terapeuta s�lo puede ser efectivo en la medida en que se coloque
ymantenga en un nivel diferente (metanivel) del de la familia.
Un concepto importante desarrollado por el equipo de Mil�n es el de

"JUEGO". Es por eso,. que aquello que ha de diagnosticarse (lo enfermo),
es el "juego familiar".
Si traz�ramos una l�nea imaginaria, en un extremo podr�a estar la

"secuencia" y en el otro el "mito familiar". El "Juego familiar" ocupar�a un
lugar intermedio entre ambos, aunque m�s pr�ximo al mito.
La secuencia define una interacci�n cara a cara, f�cilmente observable, que

se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de
segundos a una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas
que se estereotipan, justamente la repetici�n est� hablando de alg�n tipo de
regla por la que se rigen. Los mitos son reglas sistematizadas. Los mitos
son reglas en cuanto que se han sistematizado.
El mito se percibe como pensamiento, como el estilo de la familia de

percibir la realidad y percibiese y en este sentido funcionan como filtro. El
mito contiene las reglas de mayor grado de abstracci�n que dirigen el
funcionamiento familiar, por lo tanto, cualquier tipo de secuencia de rango
inferior queda subsumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas
familiares, tienen su justificaci�n �ltima en el mito. La secuencia es lo m�s
observable y el mito es lo m�s inferido. Si la secuencia son conductas
interactivas, el mito lo componen reglas.
El juego familiar, se utiliza como una hip�tesis operativo, es decir, como un

diagn�stico sobre el que basar una intervenci�n.
Mara Selvini ha elaborado el concepto de 'Juego" m�s como una met�fora

que como un modelo te�rico. Cuando recurre a la met�fora del juego es
para sugerir intuitivamente , mediante la expresi�n "JUEGO FAMILIAR",
aquello que sugieren las expresiones juego pol�tico, juego financiero, juego
de poderes, juego de equipo, etc. Se tratar�a, por tanto, de un uso intuitivo e
informal de la met�fora del juego, con la finalidad de producir asociaciones,
semejanzas y lenguajes aptos para encuadrar de modo m�s
inmediatamente inteligible los fen�menos que nos interesan.
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As� pues, la met�fora del juego resulta adecuada para integrar las "reglas"
generales del sistema con las "movidas" de los individuos. Facilita el acceso
a una visi�n que tiende a diluir la dicotom�a individuo versus sistema.
El t�rmino "Juego" genera asociaciones inmediatas con las ideas de grupo,

equipo, jugadores, posiciones, mando, soldado, ataque, defensa,
estrategias, t�cticas, movidas, habilidad, alternaci�n de turnos. Se tiene, de
este modo, la posibilidad de disponer de un lenguaje muy ligado a las
relaciones interpersonales en cuanto cambios de conducta. Palabras como
embrollo, instigaci�n, amenaza, promesa, seducci�n, viraje, cooperaci�n,
ganar, perder, son palabras muy ligadas a la necesidad de describir
vicisitudes interhumanas. Adem�s, no se trata de palabras pertenecientes a
una jerga especializada, sino que son t�rminos de f�cil comprensi�n para
los propios pacientes ya que forman parte de su patrimonio ling��stico.
Las relaciones familiares se pueden considerar como v�nculos entre

"vencedores y vencidos", entre qui�n "obtiene una ganancia" y qui�n "debe
pagar el precio". Preguntarse qui�n juega significa averiguar como se
desarrolla la "partida" en los niveles supraindividuales, para comprender as�
si s�lo tiene lugar dentro de la familia nuclear o si pasa a trav�s de otros
sistemas ampliados, como la familia extensa, la escuela o el lugar de
trabajo. Al pensar en t�rminos de fuego se pone la atenci�n a la secuencia
de los movimientos delindividuo.
El paciente identificado puede ser visto como el perdedor en una situaci�n

de juego en la cual, siendo �l mismo jugador, est� buscando confusamente
con el s�ntoma, manifestar su propuesta y tratar de recuperar las posiciones
perdidas.
El momento en el cual la familia pide ayuda y entra en tratamiento coincide

con una evoluci�n de su juego que ha puesto a uno o m�s de sus jugadores
en una posici�n intolerable.
El estudio y la terapia de una familia parten de la elaboraci�n de una

hip�tesis sobre el tipo especial del juego en curso. Sobre la base de esa
hip�tesis se orienta la entrevista para tratar de obtener toda la informaci�n
posible que permita verificarla o desmentirla.
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Una hip�tesis de juego relacionar pasa por la identificaci�n de la estrategia

de cada unos de los actores: finalidades, pensamientos y sentimientos en
base a los cuales ellos organizan su accionar rec�proco.
El terapeuta debe tener siempre conciencia de que algunos "movimientos"

de un miembro de la familia con respecto a �l (ataques, seducciones,
insubordinaciones, etc.) deben ser vistos, por lo menos preliminarmente,
como dirigidos a provocar un efecto sobre uno de los familiares presentes.
As�, un miembro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta
para dar celos a su c�nyuge, o mostrarse insubordinado con �l s�lo porque
los dem�s se muestran obsequiosos.
Cuando el terapeuta decide interactuar con un miembro de la familia de una

forma totalmente opuesta a la que lo hace la organizaci�n familiar, el
objetivo de tal comportamiento es doble: por un lado, observar las
retroacciones de los distintos miembros ante tal comportamiento suyo; por
otro, desalojar a ese miembro de una posici�n que perpet�a el juego
disfuncional.
Un ejemplo de lo dicho, ser�a tratar con respeto y consideraci�n a un padre

que ocupa una posici�n de persona incapaz en el juego de esa familia.
El juego no se toma como el fiel reflejo de lo que est� sucediendo en la

familia, se trata de una hip�tesis, algo a no confundir con la realidad. Su
valor, en definitiva depende de que sea capaz de generar m�s informaci�n
y/o una intervenci�n que produzca un cambio. Concebir el problema familiar
en t�rminos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer qu�
sucede, sino por encontrar una forma operativo de dise�ar el cambio.
El s�ntoma es una configuraci�n de relaciones y de reglas que se reiteran

sin una meta-regla que defina c�mo han de cambiarse. El cambio se
produce cuando se halla dicha meta-regla: la terapia pone las condiciones
para que surja. El cambio, para que sea terap�utico, supone hallar una
meta-regla, que var�e la naturaleza del familiar. Naturalmente, se instaura
otro juego menos perjudicial o enteramente ben�fico.
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Por �ltimo, cabe decir que los 'Juegos" no se dan �nicamente en las
familias patol�gicas. Si el juego es un modo de representar una
organizaci�n interactiva que evoluciona con el tiempo, "no jugar es
imposible". Todo grupo con historia, y por consiguiente tambi�n la familia,
"no" puede "no" organizar su propia interacci�n.
En relaci�n con el problema del origen de la patolog�a Mara Selvini, al

definir el juego de las familias esquizofr�nicas, se adhieren a la afirmaci�n
de Bowen de que son necesarias tres generaciones para producir un
esquizofr�nico.
Las t�cnicas de intervenci�n que emplea el equipo de Mil�n han ido evolucionando
a trav�s de su propia investigaci�n, las m�s destacables son:
o
Prescripci�n parad�jica.
o
Connotaci�n positiva.
o
Rituales.
o
Prescripci�n invariable.
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2.4 COGNOSCITIVO
EL RENACIMIENTO COGNITIVO
En 1960-1969 un n�mero creciente de psic�logos estaban estudiando la

mente de nuevo, quebrantando los argumentos del conductismo, algunas
personas comenzaron a creer que la conducta humana no pod�a ser
descrita de manera adecuada sin incluir procesos mentales. Mientras esta
idea ganaba impulso, se hablaba de una revoluci�n cognitiva en contra del
conductismo.
El �xito del renacimiento requer�a dos cosas, una negativa y una positiva. El
aspecto negativo es que las ideas fundamentales del conductismo deb�an
ser demostradas como inadecuadas para explicar la conducta humana. El
aspecto positivo fue el desarrollo de una nueva manera de pensar acerca de
la mente.
Problemas para el conductismo
Parte del programa conductual era la creencia de que toda la conducta

deriva de los principios b�sicos del aprendizaje. As�, psic�logos cl�nicos,
sociales, del desarrollo, entre otros, deb�an esperar hasta que estos
principios b�sicos del aprendizaje se establecieran y entonces se podr�a
comprender los fen�menos cl�nicos o sociales. Pero mientras que la
investigaci�n de los conductistas se volc� hacia un refinamiento continuo de
las teor�as, su relevancia para otras �reas se volvi� sospechosa.
La credibilidad del programa conductista tambi�n se someti� a

cuestionamientos espec�ficos. Una hip�tesis b�sica del conductismo era que
todos los est�mulos y respuestas funcionaban de la misma manera. Un
est�mulo es un est�mulo y una respuesta es una respuesta no importando
d�nde se encuentren.
La implicaci�n es que existen procesos psicol�gicos que de manera activa

generan el lenguaje. Si esta representaci�n es certera, el lenguaje es el
resultado de procesos psicol�gicos que no son simples asociaciones de
est�mulo-respuesta, sino que son procesos que combinan las reglas y el
vocabulario para producir expresiones apropiadas en una situaci�n
espec�fica.
Los procesos psicol�gicos generan la respuesta; no est� mec�nicamente

determinada por el est�mulo.
El �nfasis renovado en el racionalismo y en el conocimiento abstracto era

incompatible con la insistencia de los conductistas en el empirismo y el
determinismo ambiental, y alent� a regresar al estudio de los procesos
mentales que caracteriz� a los principios de la psicolog�a.
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Procesamiento de informaci�n
No es suficiente con decidir que los procesos mentales son necesarios para
la teor�a psicol�gica, y ninguna cantidad de datos an�malos o teor�as
ling�istas hubieran provocado los programas de investigaci�n en psicolog�a
cognitiva a menos que tambi�n existiera alguna manera general para hablar
de estos procesos mentales.
Sup�ngase que se desea comprender a la memoria. �c�mo describir�a el

proceso mental; qu� t�rminos utilizar�a? En otras palabras, �de d�nde
obtendr�a sus ideas acerca de una explicaci�n de la ejecuci�n de la
memoria que observ�? La psicolog�a cognitiva no hubiera reaparecido sin
tener una respuesta a esta pregunta. La respuesta brot� del modelo que
proporcion� la ciencia computacional, tal vez el desarrollo con m�s
influencia en la reaparici�n de la psicolog�a cognitiva.
Es de suma importancia comprender lo que es un modelo y cu�l es su
relevancia. Un modelo es una analog�a.
El modelo de la ciencia computacional fue esencial para la psicolog�a

cognitiva en tanto que proporcion� un lenguaje para hablar de los procesos
mentales de manera muy similar a la que el modelo fisiol�gico del reflejo
proporcion� con el lenguaje de est�mulo-respuesta. El sistema de lenguaje
se conoce como procesamiento de informaci�n.
Diversas dimensiones de semejanzas acreditaban a la computadora como

un modelo. Una computadora es controlada por un programa o software. El
programa es un conjunto de reglas escritas de manera simb�lica,
generalmente palabras y n�meros. Ambas, la regla y la naturaleza simb�lica
del programa, parecen ser an�logas al conocimiento racional, el cual
describimos con interioridad como general y abstracto. Observe, por
ejemplo, que se pueden imaginar las reglas gramaticales de Chomsky como
si fueran un programa. El programa podr�a tomar palabras como input y
manipularlas en concordancia con las reglas para generar oraciones.
Los programas especifican operaciones que manipulan s�mbolos. Para

algunas personas, la manipulaci�n de s�mbolos parece establecer una
correspondencia directa con el pensamiento.
Como ya se mencion�, la importancia de un modelo es que nos permite

pensar y hablar acerca de algo de lo que antes no ten�amos la posibilidad
completa de hacerlo. En el caso del modelo de procesamiento de la
informaci�n, ahora se pod�a hacer referencia a la energ�a ambiental como
informaci�n m�s que como un est�mulo.
Los procesos psicol�gicos de percepci�n y comprensi�n pudieron

concebirse como codificaci�n, semejante a las operaciones de codificaci�n
necesarias para transformar el input hacia una computadora en una forma
que la m�quina puede utilizar.
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La memoria se puede describir como almacenaje e integraci�n. Se pudieron

proponer teor�as basadas en los modelos y experimentos dise�ados para
probar esas teor�as. Por ejemplo, la capacidad de almacenaje se propuso
como un aspecto muy importante de la memoria, tal como lo es para una
m�quina y se dise�aron experimentos para investigar las limitaciones en la
capacidad de la memoria humana. La capacidad refleja la cantidad de
informaci�n que se puede almacenar en un sistema particular. Toda esta
descripci�n es en un lenguaje metaf�rico; la met�fora de la mente fue la
computadora.
En este sentido, el lenguaje del procesamiento de informaci�n proporcion�

una descripci�n objetiva de fen�menos subjetivos y los t�rminos del
procesamiento de informaci�n reemplazaron al lenguaje de estimulorespuesta.
El modelo computacional legitim� un enfoque en los procesos
psicol�gicos de una manera muy importante que posiblemente ninguna otra
cosa hubiera hecho.
Muchas de las personas que participaron en este renacimiento fueron

educados como conductistas y se llevaron con ellos el rigor metodol�gico
del conductismo que en ocasiones faltaba en los primeros trabajos. Tal vez,
m�s importante a�n, es que el conductismo sirvi� como conductor, sutil
hacia la psicolog�a cognitiva, a pesar de que el objeto de estudio estaba
dando un giro, de las respuestas abiertas a los procesos mentales.
La computadora provee las partes del modelo como las representaciones
para explicar un fen�meno.
Las explicaciones mecanicistas requer�an que las teor�as se postularan en
t�rminos mec�nicos, y es aqu� donde e! modelo computacional para el
procesamiento de la informaci�n se convierte en el veh�culo del
mecanicismo en la psicolog�a cognitiva.
As�, la tradici�n del mecanicismo alienta la investigaci�n para la explicaci�n
de procesos mentales en e! sistema nervioso central. La idea es que los
fen�menos cognitivos se pueden explicar, por lo menos en parte, al
descubrir sus or�genes en el cerebro.
Situaci�n actual: modelo computacional y neurociencia

cognitiva
El modelo computacional contin�a siendo una importante influencia en la

psicolog�a cognitiva. Su influencia se ejerce al proporcionar un lenguaje
metaf�rico, La investigaci�n de la neurociencia en los fen�menos cognitivos
surgi� con el desarrollo de nuevas tecnolog�as que observaban el
funcionamiento cerebral. Algunas de estas observaciones condujeron a
avances en la ciencia computacional al tiempo que los cient�ficos intentaban
realizar nuevos programas que imitaran el funcionamiento del cerebro
humano.
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La computadora como una analog�a
La analog�a entre e! funcionamiento de una computadora y el

funcionamiento cognitivo humano es obvia. La gente introduce informaci�n
en forma de energ�a ambiental y la almacena para su uso posterior. As�
como e! input se transforma en lenguaje para la m�quina, la informaci�n
entrante del ambiente sufre transformaciones importantes.
Sabemos que e! cerebro no puede utilizar energ�a electromagn�tica que es

la energ�a f�sica que contiene la luz. La energ�a electromagn�tica se
transforma en energ�a qu�mica y despu�s en energ�a el�ctrica durante su
transmisi�n desde el ojo hasta el cerebro.
La funci�n de almacenamiento de la computadora es an�loga al proceso

que se conoce normalmente como memoria. La informaci�n almacenada
puede ser recuperada m�s tarde y utilizarse para resolver un problema y
despu�s, es expresada como outputdesde la computadora. La analog�a con
un proceso de investigaci�n y actividades de soluci�n de problemas en los
seres humanos es impactante.
Sin embargo, la analog�a del modelo computacional, no quiere decir que el

cerebro humano trabaje como una computadora. Los procesos cerebrales
que corresponden a actividades como percepci�n, memoria, pensamiento y
lenguaje son mucho m�s complejos que los de cualquier computadora
existente. En cambio, el modelo de la computadora proporciona una manera
general de pensar el funcionamiento cognitivo humano. Este marco de
referencia general es conocido como procesamiento de la informaci�n.
La cognici�n se puede separar en tres componentes: procesamiento de

entrada (input), almacenamiento y salida (output). Aunque es conveniente
pensar en estos tres componentes como etapas secuenciales, no siempre
es el caso. Por ejemplo, en la figura se muestra la retroalimentaci�n de la
memoria de largo plazo hacia los procesos mentales. Los tres componentes
pueden contribuir al desarrollo de la actividad en cualquier momento.
De cualquier manera, la analog�a del procesamiento de la informaci�n ha

sido una herramienta �til para el funcionamiento de la cognici�n humana.
(Psicolog�a Cognitiva-Ed. Thompson 2007)
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Soluci�n de problemas razonamiento, lenguaje, Output.
(Imagen tomada de Psicolog�a cognitiva Edit. Thompson 2007)
La psicolog�a cognitiva es uno de los m�s recientes enfoques en la

Psicolog�a cient�fica contempor�nea y cient�fica contempor�nea y
promete no s�lo restituir viejos temas abandonados por el prurito
objetivista, tales como los de la conciencia, la imaginaci�n y la
memoria, la representaci�n entre muchos otros, sino tambi�n abrir
nuevos caminos para el estudio del psiquismo humano. (imagen tomada

de personales.ya.com/ erfac/cerebro3.gif)
Aunque el enfoque cognoscitivo, que se desarroll� principalmente en

Norteam�rica, alcanza su protagonismo hacia la d�cada de los sesenta, sus ra�ces
se encuentran en el mismo surgimiento de la filosof�a occidental (Aguirre, D.
1999).
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Ya en la filosof�a griega se delimitan, con mucha claridad, temas que interesan a

la
psicolog�a contempor�nea. Asuntos como la relaci�n entre mente y cuerpo; la
relatividad de la percepci�n y del conocimiento; y la importancia de lo mn�mico
(recuerdo) ocuparon la atenci�n de los m�s destacados fil�sofos de la antig�edad.
Posteriormente, con el empirismo ingl�s y con el racionalismo europeo, se vuelve
a encontrar muchos de los planteamientos atinentes a la psicolog�a cognoscitiva,
como es el caso de la idea de que el pensamiento y la subjetividad (las
experiencias interiores del individuo) constituyen lo real o la alusi�n a las ideas
innatas como fuente primaria del conocimiento. Pero a diferencia del tratamiento
que le dio la filosof�a a estos temas, la psicolog�a cognoscitiva utiliza el m�todo
experimental para abordarlos.
Las bases m�s recientes del enfoque cognoscitivo las encontramos en la

psicolog�a estructuralista de W.Wundt, en los estudios realizados por los
psic�logos de la Gestalt, en las investigaciones de J. Piaget sobre la noci�n del
tiempo y la formaci�n de las estructuras mentales, en los desarrollos de la teor�a
computacional y procesamiento de informaci�n, y en los aportes de la psicolog�a
ling��stica, especialmente los realizados por N. Chomsky. (Aguirre, D. 1999).
SISTEMA
EMOCIONAL
SISTEMA COGNOSCITIVO
PURO
SISTEMA
COGNOSCITIVO
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SISTEMA
REGULADOR
SE�ALES
F�SICAS
SALIDA Y
MOVIMIENTO
Con la aparici�n de los computadores se abren muchas posibilidades para la

investigaci�n psicol�gica, especialmente en el campo del pensamiento. Se
establece muy pronto un s�mil entre el funcionamiento de los computadores y el
comportamiento humano, que contempla dos grandes sistemas: el regulador y el
cognoscitivo (ver figura 9). En t�rminos muy generales, un computador est�
conformado por un sistema que recibe informaci�n del medio; un m�dulo central
para el almacenamiento, el �aprendizaje� y la toma de decisiones; alg�n tipo de
dispositivo que permite la transmisi�n de informaci�n hasta un sistema motor �
ejecutivo y un sistema de retro-alimentaci�n. En el caso del hombre est� el
sistema sensitivo; la red de fibras nerviosas por las cuales viaja informaci�n
electro-qu�mica; el cerebro el cual se encarga de procesar la informaci�n; el
sistema motor que recibe la informaci�n y los mecanismos de retroalimentaci�n.
Este hecho ha impulsado el uso de modelos propios de la ingenier�a de sistemas
servomec�nicos para estudiar y explicar los procesos cognoscitivos (Aguirre, D.
1999).
Los computadores no s�lo brindaron el medio para simular el funcionamiento

mental, sino que tambi�n facilitaron la aparici�n de la teor�a del procesamiento de
informaci�n. As�, se encuentra que en este �ltimo campo de investigaci�n y de

aplicaci�n pr�ctica, el inter�s radica en establecer modelos cibern�ticos que
garanticen el adecuado procesamiento de informaci�n a la vez que la exitosa
ejecuci�n de tareas.
El modelo de procesamiento de informaci�n contempla cuatro grandes fases.
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�
La primera es la recepci�n de se�ales del medio, a trav�s de un sistema
sensorial.
�
La segunda la conducci�n de la informaci�n gracias a unos mecanismos de
transmisi�n.
�
La tercera el procesamiento, el almacenamiento y la orientaci�n de la
ejecuci�n desde un sistema central.
�
La ejecuci�n yla retroalimentaci�n (ver figura 10)
De una manera similar se concibe el funcionamiento mental y se trata de transferir
el modo como procede el pensamiento humano a los programas l�gicos de
computaci�n para simular y estudiar los procesos cognoscitivos. El ejemplo mas
acabado en las investigaciones sobre inteligencia artificial, el cual es un modelo
computacional con programas que simulan los proceso l�gicos mentales de los
seres humanos. Estos nuevos mecanismos est�n dise�ados para que realicen
diferentes tareas, que van desde ejecuciones repetitivas, como el montaje de
partes de un objeto, hasta aquellas que se relacionan con tomas de decisiones
complejas, v.g. m�quinas de diagn�stico m�dico. La inteligencia artificial se
diferencia de los programas de computaci�n tradicionales por el hecho de que
este modelo funciona teniendo en cuenta la interacci�n con el medio en el
momento de la toma de decisiones.
Teniendo en cuenta estos desarrollos, los modelos computacionales cada vez m�s
contemplan aspectos como la interacci�n entre la m�quina y el medio; la
retroalimentaci�n ylos sistemas de orientaci�n en la ejecuci�n de las tareas.
Finalmente, la gram�tica generativa propuesta por N. Chomsky se constituye en

una de las bases de la psicolog�a cognoscitiva. Este ling�ista estadounidense,
parte de la idea de que el lenguaje humano se diferencia de otros modos de
comunicaci�n en dos propiedades: la dualidad de estructura y la capacidad
creativa. Respecto a la dualidad de estructura, sostiene que es universal en el
lenguaje del hombre dos niveles de estructuraci�n gramatical: el nivel b�sico o
sint�ctico, conformado por frases representadas por una combinaci�n de palabras
y el nivel secundario o fonol�gico constituido por los sonidos o fonemas (Aguirre,
D. 1999).
En cuanto a la capacidad creativa, considera que todo hablante es capaz de

entender y generar infinito n�mero de oraciones con sentido, nunca escuchadas y
probablemente tampoco producidas antes. De acuerdo con sus consideraciones
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racionalistas y formalistas, N. Chomsky enfoca el lenguaje desde una perspectiva

m�s abstracta que otros ling�istas. El sostiene que el lenguaje debe estudiarse en
forma idealizada, virtualmente plat�nica, omitiendo todos los errores o deslices de
la memoria que se presentan en la vida real. Adem�s, argumenta en el sentido de

que la capacidad del hombre para aprender la gram�tica del lenguaje es innata.
2.4.1 Definiciones ysupuestos b�sicos

La psicolog�a cognoscitiva, se define por medio de unos supuestos fundamentales,
que constituyen el polo opuesto del enfoque conductista, relacionados con una
concepci�n del hombre como sujeto activo en su contacto con el medio y no como
un ser pasivo que solo reacciona ante los est�mulos ambientales, con una
comprensi�n de la motivaci�n como un proceso interno y no como una respuesta
a incentivos externos, y con una concepci�n de la inteligencia no en t�rminos de
capacidades odisposiciones, sino en t�rminos de actividades intelectuales.
As�, la psicolog�a cognoscitiva es un enfoque interaccionista, en la medida en que

ve al hombre como un ser activo, esto es, como un organismo que interact�a
simult�nea y mutuamente con el medio; es racionalista, en tanto que postula unos
mecanismos innatos e internos, en los procesos cognoscitivos; es mentalista,
debido a que reintroduce como objetos de estudio a la conciencia, la imaginaci�n,
la representaci�n, la percepci�n, entre otros componentes de lo mental; y es una
ciencia que trabaja haciendo uso de constructos hipot�ticos, con el fin no s�lo de
describir la conducta humana sino tambi�n explicarla � conjuga los datos
emp�ricos con el plano del an�lisis te�rico , en contraposici�n al marcado
empirismo descriptivo del conductismo.
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MODELO DEL SISTEMADE PROCESAMIENTO DE INFORMACI�N HUMANA

TOMA DE DESEOS,
CONCIENCIA INTENCIONES Y EMOCIONES
MOTIVACIONES
PROCESO DE
MEMORIA
PROCESOS UBICACI�N
B�squeda DE DE LOS
Interacci�n PENSAMIENTO RECURSOS
Estructuraci�n DE
Repetici�n ATENCI�N
ESTRUCTURAS DE LA MEMORIA
De largo plazo � memoria secundaria de corto plazo
Memoria primaria concepto activado, almac�n de trabajo
RECONOCIMIENTO DE PROGRAMAS
PATRONES MOTORES
AN�LISIS PRELIMINAR Y SISTEMAS DE CONTROL
SISTEMAS DE LA MEMORIA MOTOR
SENSORIAL
TRANSDUCCI�N EFECTORES: DISCURSO
SENSORIAL M�SCULOSM MIEMBROS
SE�ALES F�SICAS SONIDO Y MOVIMIENTO
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El enfoque cognoscitivo se nutre del aporte de diferentes ciencias, tanto en los

temas estudiados como en los m�todos empleados. Es ante todo una ciencia
interdisciplinaria, confluye en ella la psicolog�a, la filosof�a, la ling��stica,
la
neurociencia, la antropolog�a, la ciencia de la computaci�n, las matem�ticas, entre
otras.
Los principales t�picos actuales de la psicolog�a cognoscitiva son: conciencia,

interacci�n, aprendizaje, pensamiento, representaci�n, memoria, percepci�n,
ejecuci�n ydestreza.
�
Conciencia: Los medios utilizados para el estudio de la conciencia van
desde la hipnosis, empleada en condiciones experimentales, pasando por
los reportes verbales y el an�lisis de los lapsus, hasta el an�lisis de tarea y
la soluci�n de problemas.
�
Interacci�n: Teniendo en cuenta que el hombre es un animal social, que
interact�a con otros individuos, con el ambiente y consigo mismo; en los
�ltimos a�os la psicolog�a cognoscitiva se ha venido interesando por
estudiar la cognici�n desde la perspectiva de la interacci�n entre los sujetos
y el medio ambiente, sin descuidar su tesis central de la existencia de
estructuras innatas que facilitan el procesamiento de informaci�n.
La psicolog�a cognoscitiva sostiene que el individuo est� equipado de
estructuras y esquemas, de reguladores de acciones, repertorios
comportamentales y motivaciones que le permiten participar en las
diferentes interacciones sociales. En el transcurso del desarrollo, todo el
conjunto de reguladores internos que trae el sujeto son incorporados en
relaciones complejas de car�cter social. Estos nuevos reguladores
sociales, en condiciones apropiadas, producir�n en el individuo nuevas
capacidades de coordinaci�n, las cuales a su vez permitir�n nuevas formas
de interacci�n yas� sucesivamente durante la vida del individuo.
�
El pensamiento: Se refiere a la manipulaci�n y combinaci�n de im�genes
mentales, conceptos, palabras, reglas y s�mbolos. Es la base de la
resoluci�n de problemas, la creatividad, la inteligencia yel aprendizaje.
Universidad
Nacional
Abiertay
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De acuerdo con los psic�logos cognoscitivistas, existen cuatro

componentes del pensamiento que son representaciones internas de las
acciones.
�
Las respuestas sensorio-motoras, que son las que habilitan al hombre
para interactuar f�sicamente con su medio.
�
Las im�genes se constituyen en el segundo componente, las cuales son
representaciones perceptuales de los objetos.
�
Conceptos que b�sicamente son principios y reglas con las que los
individuos manipulan objetos o resuelven problemas.
�
Lenguaje como uno de los m�s complejos componentes y que se
caracteriza por ser un medio integrador de las acciones a las
representaciones.
Los cuatro componentes no act�an aisladamente sino que se combinan,
produci�ndose en esta interacci�n el pensamiento propiamente dicho.
Adem�s, estos elementos delpensamiento no se activan ymucho menos
se relacionan, sin que exista una estrecha conexi�n con el medio f�sico y
social que rodea al individuo.
El aprendizaje: Es otra forma de acci�n del individuo hacia el entorno, pro

medio del cual se da una reestructuraci�n de percepciones e ideas. Debido
a que el conocimiento es atribuci�n de significados e hip�tesis de acci�n, el
aprendizaje podr� ser entendido como un desarrollo de conocimiento y/o la
modificaci�n de conocimiento anteriores. Este hecho le da un car�cter
integrativo, din�mico, creativo ymodificable.
Adem�s, el enfoque cognitivo le asigna una gran importancia a las

habilidades y destrezas del hombre, considerando a �ste como un
procesador activo de informaci�n.
De acuerdo con lo se�alado anteriormente, para la psicolog�a cognitiva, el

aprendizaje es un proceso sistem�tico y activo que exige el procesamiento
complejo de informaci�n, seg�n la naturaleza de �sta, involucra en cada
situaci�n. Este procesamiento implica toda una serie de procesos donde se
eval�a la informaci�n y luego se emite una respuesta acorde con esa
evaluaci�n.
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Comprender la naturaleza y din�mica de los subprocesos es uno de los

objetivos de los modelos de procesamiento de la informaci�n. Estos
modelos trabajan con un paradigma compuesto por tres elementos:
o
Los receptores sensoriales que permiten transformar los est�mulos
del ambiente en representaciones internas.
o
Un sistema de memoria que almacena informaci�n a corto y largo
plazo, siendo la segunda m�s estable yduradera que la primera.
o
Los efectos motores que permiten la acci�n eficaz sobre el
entrono.
Para la psicolog�a cognitiva la mayor parte del aprendizaje se logra a trav�s
del descubrimiento, gracias a la permanente y activa interacci�n del hombre
con su ambiente. Este aprendizaje es m�s significativo, debido a que se
produce a partir de una motivaci�n interna y no por un refuerzo o
recompensa externa.
�
La representaci�n: Uno de los investigadores americanos m�s
destacado dentro de la teor�a cognoscitiva, Jerome Brunner, define la
representaci�n �como un conjunto de reglas que permiten conservar
aquello experimentado en diversos acontecimientos� , mientras que
Bresson, te�rico de fuerte influencia piagetiana, da una definici�n m�s
funcional, �para hablar de representaci�n es necesario que haya una
relaci�nentredostiposdesistemasdeobjetos(mentalesoreales)yque
elunosearepresentantedelotro�.
Desde una perspectiva m�s amplia, el concepto de representaci�n,
enmarcado dentro de una teor�a del desarrollo, permite identificar en
forma m�s precisa la actividad del sujeto. Las diferencias entre los
diversos tipos de representaciones estar�an ligados a los distintos
momentos del desarrollo; en los cuales se presentan dos tipos de
representaciones y est�n unidas a la conducta que funciona como un
sistema cerrado como por ejemplo las nociones desarrolladas en el
per�odo senso motor, y representaciones m�viles, que son
independientes y funcionan en sistemas abiertos de conductas que
pueden modificarse yadaptarse con facilidad.
�
La memoria: En el pasado fue un aspecto de la vida mental bastante
estudiado pero no desde una perspectiva cognoscitiva, esto es, desde el
horizonte del procesamiento de la informaci�n.
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Inicialmente se debe destacar el hecho de que es dif�cil separar de

manera clara y definida lo que suele denominarse �memoria� de lo que
ordinariamente se denomina �conocimientos�. Adem�s, estos dos
procesos interact�an entre s�de una manera importante e indisoluble.
La memoria en sentido estricto se refiere al recuerdo de hechos

espec�ficos, acompa�ado del sentimiento definido, por parte de quien lo
recuerda, de que ese hecho ocurri� en el pasado, en un tiempo yespacio
concreto, y de que �l vivi� personalmente. Por ejemplo: El individuo
recuerda que ayer vio caer una tasa de la mesa del comedor.
La memoria en sentido amplio se refiere a la retenci�n de todos los

productos y logros que se han alcanzado hasta la fecha en el curso del
propio desarrollo cognoscitivo. Por ejemplo: el individuo puede recordar
que la tasa que vio caer conten�a caf�.
En general los te�ricos de la psicolog�a cognoscitiva distinguen dos tipos

de recuperaci�n:
o
El reconocimiento
o
El recuerdo
Para reconocer se necesita que algo est� efectivamente presente o que
sea algo en que se est� pensando, para poder identificar como id�ntico o
parecido o que recuerde algo experimentado con anterioridad, y que las
representaciones de este algo anteriormente experimentado est�
almacenado en la memoria de manera permanente, para que la conexi�n
entre ambos objetos uhechos despierte la sensaci�n de reconocimiento.
En el recuerdo no es necesario que el objeto est� presente en el

pensamiento. Por recuerdo se entiende el proceso de recuperar una
representaci�n de la memoria. El almacenamiento y la recuperaci�n en
la pr�ctica presentan una estrecha interdependencia. Es evidente que
seg�n el c�mo se organice la informaci�n, cuando se est� almacenando
en la memoria, se determinar� la forma y el �xito con que se recuperar�
posteriormente esa informaci�n.
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�
Ejecuci�n y destreza: Para la teor�a cognoscitiva la ejecuci�n recibe
una especial atenci�n, debido a que los programas de control motor y su
establecimiento hacen parte de una funci�n cognoscitiva lo mismo que la
lectura, la percepci�n o el habla. Estos programas toman m�s tiempo a
medida que las secuencias motoras se hacen m�s complejas y a veces
requieren largos per�odos de entrenamiento.
El control motor es funci�n de grandes partes del cerebro, principalmente
del cerebelo y parte de la corteza cerebral, por tanto, este aspecto no se
puede separar del estudio de los procesos mentales superiores. Los
sistemas sensoriales y los de control motor est�n muy relacionados
neurol�gicamente y muy posiblemente tambi�n este desde el punto de
vista psicol�gico.
Precisamente, para el enfoque cognoscitivo, una caracter�stica

importante de la ejecuci�n es su gran sensibilidad respecto al contexto
en el cual se deben expresar los cambios de las condiciones externas,
en los que se manifiesta la ejecuci�n y que pueden alterar su expresi�n.
Por ejemplo: un conductor experimentado puede expresar torpeza en la
conducci�n si al veh�culo se le han hecho algunas modificaciones, ya sea
en la ubicaci�n de los controles, la altura del asiento u otros cambios de
estado conocido del autom�vil.
La destreza, en la que est� presente el aprendizaje y la ejecuci�n, es un

aspecto fundamental de la cognici�n humana. Las diferentes destrezas
que puede desarrollar el hombre son separables m�s no independientes
yde tal modo que deben ser estudiados intraindividualmente.
2.4.2 Metodolog�a:
No obstante el car�cter marcadamente mentalista del enfoque cognoscitivo, es
innegable que las investigaciones en el campo de la cognici�n, en especial
aquellas que hacen referencia a la estructura y funcionamiento de la mente, se
llevan a cabo con el m�s estricto rigor experimental, siguiendo los lineamientos
del
m�todo cient�fico.
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Desde la perspectiva de la ciencia cognoscitiva, los procesos mentales superiores,

los cuales se conciben como sistemas naturales o artificiales tanto en forma �in �
vivo� como �invitro�.
Las estrategias y los recursos metodol�gicos que emplea la Psicolog�a

cognoscitiva para abordar el estudio de lo mental son los siguientes.
�
Simulaci�n ydesarrollo de la inteligencia artificial
�
An�lisis de tareas
�
Cronometria mental
�
Introspecci�n yreportes verbales
Dentro de los principales representantes contempor�neos de la teor�a cognitiva
encontramos a:
�
Los miembros de la Escuela de Ginebra: Las tesis m�s importantes de
este grupo de investigadores son: en cuanto a la motivaci�n, sostienen que
la conducta es motivada por un proceso interno llamado equilibrio y no por
el refuerzo proveniente del exterior, en segundo lugar, afirman que la
caracter�stica de los seres vivientes es su capacidad de autorregularse y
adaptarse a las condiciones del medio en que se encuentren gracias a sus
acciones �internas�, esa adaptaci�n interacci�n activa entre el sujeto y la
realidad que lo rodea, de ah� que en su concepci�n del aprendizaje se de
una gran importancia al proceso activo de la persona sobre la informaci�n
que recibe, destacando los procesos de exploraci�n y descubrimiento como
esenciales en el aprendizaje.
�
Jerome Brunner: Su principal idea es la de considerar que las personas,
independientemente de su edad y/o desarrollo intelectual, desarrollan sus
conocimientos mediante la formulaci�n y puesta a prueba de hip�tesis.
Cada persona va estructurando un modelo individual de la realidad y va
desarrollando una estructura cognitiva que abarca conocimiento sobre el
mundo externo, sobre nosotros mismos y sobre las subjetivas que se van
teniendo.
Para J. Brunner existen tres modos generales de representaci�n de la
realidad.
Universidad
Nacional
Abiertay
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�
El modo representativo: que predomina en los a�os de la infancia,
pero esta presente en toda la vida de la persona. Este modo se
caracteriza en que el conocimiento est� limitado a la informaci�n
procedente de la manipulaci�n del ambiente o por alguna conducta
externa, participan en este modo, en forma reducida, las palabras y
las im�genes.
�
Modo ic�nico: que se caracteriza por la capacidad de representar
el mundo mediante im�genes, esto permite una forma de
conocimiento independiente de la manipulaci�n directa de los
objetos.
�
Modo simb�lico: que aparece en la adolescencia, y se caracteriza
por la representaci�n del conocimiento mediante s�mbolos, lo cual
significa el manejo de conceptos abstractos.
J. Brunner propugno el aprendizaje por descubrimiento, estimulando a los
estudiantes a explorar situaciones de inter�s y novedad para ellos, y a
aprender en forma independiente.
David Ausubel: La posici�n de D. Ausubel es un poco diferente a los
dem�s autores cognitivos, en el sentido de que sostiene que el mejor
m�todo de ense�anza lo constituye la instrucci�n verbal significativa.
Considera que existen dos tipos de aprendizaje: El receptivo, en donde le

contenido a aprender se ofrece en forma definitiva, y el aprendizaje por
descubrimiento en que el contenido a aprender no se da en forma definitiva
por lo cual el estudiante debe descubrirlo de manera independiente.
Adem�s, cada uno de estos tipos de aprendizaje tienen dos modalidad: El
mec�nico o memor�stico y el significativo, as� D. Ausubel establece cuatro
categor�as de aprendizaje.
o
El aprendizaje receptivo-significativo: se da el material en forma
definitiva y el estudiante establece relaciones entre �ste y sus
conocimientos ya adquiridos en su estructura cognitiva.
o
Aprendizaje receptivo-mec�nico: el material se da en forma
definitiva yel estudiante lo memoriza.
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o
Aprendizaje por descubrimiento significativo: se debe llevar a la
soluci�n de un problema estableciendo relaciones entre la soluci�n
descubierta y los conocimientos que posee en su estructura
cognitiva.
o
Aprendizaje por descubrimiento mec�nico: se llega a la soluci�n
del problema memorizando esa soluci�n en forma mec�nica.
D. Ausubel da un valor preferencial al aprendizaje significativo, pues seg�n
el, este afecta las tres fases del proceso de aprendizaje: la adquisici�n, la
retenci�n y la recuperaci�n. Se requieren dos condiciones para que se de
el aprendizaje significativo: 1) El material debe ser potencialmente
significativo, es decir, que permita establecer relaciones con conocimientos
previamente existentes. 2) Que exista una tendencia al aprendizaje
significativo, que en el aprendiz haya cierta disposici�n a tratar de dar
sentido o significado a aquello que aprende. Implica un grado de
motivaci�n para aprender en forma significativa. (Aguirre, D. 1999).
�
La escuela Americana: Los representantes de esta escuela son
investigadores que vienen de diferentes campos de la ciencia y de distintos
enfoques te�ricos en el caso de los psic�logos.
Entre los principales se encuentran: D.A. Norman, W.K Estes, H. Gardner,
R. Stemberg. El elemento com�n a estos autores es un inter�s por estudiar

la cognici�n desde tres perspectivas: desde el punto de vista neurol�gico,
en el que el �nfasis es descubrir los procesos fisiol�gicos b�sicos en la
estructuraci�n y transmisi�n de la informaci�n neuronal, desde el punto de
vista l�gico-formal, con el desarrollo de modelos matem�ticos que ayuden a
describir las rutinas y los procedimientos mentales cuando el individuo se
enfrenta a resolver problemas, y desde el punto de vista computacional, en
la medida en que se hace uso de los computadores para reproducir el
funcionamiento mentalde los hombres.
2.4.4 Critica
�
La exclusiva concentraci�n en un modelo de �cognici�n pura�, en las que no
se tiene en cuenta las determinantes sociales.
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2.4.4 Aportes
�
Brinda un compendio amplio sobre el procesamiento de informaci�n en el
hombre.
�
A nivel de aprendizaje y memoria destaca la importancia al aprendizaje
significativo.
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2.5 LAPSICOLOGIAENLAACTUALIDAD
En sus comienzos, la Psicolog�a se defini� como la ciencia de la vida mental. Su
estudio se dirig�a principalmente a las experiencias internas de la conciencia: las
sensaciones, los sentimientos y los pensamientos. Mas tarde, desde cerca de

1920 hasta 1960, los psic�logos estaunidenses redefinieron la psicologia como la
ciencia de la conducta.
Dicha definici�n ha permanecido hasta hoy. Sin embargo, actualmente muchos

psic�logos estudian c�mo nuestra mente procesa y retiene informaci�n y ha
retornado el inter�s por los procesos mentales internos. Con �nimo de abarcar
tanto los factores internos como externos de la conducta, se define a la Psicolog�a
como la ciencia de la conducta, entendiendo por �sta tanto las conductas

externamente observables, como las conductas encubiertas (internas o no
directamente observables).
Por tanto, la palabra conducta debe entenderse en un sentido amplio: cualquier

proceso o actividad humana o animal que pueda observarse, medirse,
objetivamente y con neutralidad (sin la influencia de los juicios de valor,
preferencias personales o prejuicios, y con el acuerdo de diferentes
observadores). Las manifestaciones m�s externas de la conducta (comer, bailar,
correr, hablar, re�r, etc) pueden observarse de manera directa. Las respuestas
fisiol�gicas (la sudoraci�n, la respiraci�n, los latidos del coraz�n y las ondas
cerebrales) pueden registrarse y medirse en aparatos especiales (Enciclopedia de
Psicolog�a).
Pero a los psic�logos tambi�n les interesa funciones como el pensamiento, la

sensaciones, las emociones o las motivaciones y las caracter�sticas de
personalidad, que no pueden observarse ni medirse directamente. Estas
funciones, caracter�sticas o procesos son denominados constructos hipot�ticos y
se abordan de forma especial, se infieren (deducen) de las conductas con ellos
relacionados. Por ejemplo: la inteligencia no puede verse ni se sabe qu� es en s�
misma; pero la resoluci�n de un problema dif�cil, o una calificaci�n alta en una
prueba de inteligencia, reflejan el funcionamiento de una funci�n interior del ser
humano a la que podr�a denominarse inteligencia.
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2.5.1 La psicolog�a es cient�fica

Los psic�logos descubren conocimientos sobre la conducta a trav�s del m�todo
cient�fico que rige la investigaci�n en el resto de disciplinas cient�ficas. Esto
supone que el psic�logo investigador se adhiere a una teor�a tentativa
(provisional) para explicar un comportamiento concreto que desea estudiar.
Bas�ndose en esta teor�a formula una hip�tesis, una conjetura sobre los
resultados que obtendr� en su estudio. El paso siguiente consiste en comprobar
esa hip�tesis realizando una investigaci�n que supone recopilar datos de forma
sistem�tica y objetiva. Posteriormente el investigador interpreta los datos
obtenidos a trav�s de diversas t�cnicas estad�sticas. Muchas veces esto implica
modificar sustancialmente la teor�a de partida, si los datos obtenidos discrepan de
forma importante con ella. En s�ntesis, se procura que los hallazgos se adquieran
de la forma lo m�s objetiva posible, organizando los datos de forma sistem�tica y
ordenada.
Todo aquello que, dentro de la experiencia de cada sujeto, es estrictamente �nico

queda fuera de los dominios de la psicolog�a. Incluso una psicolog�a centrada en
el estudio profundo de casos �nicos (psicolog�a cl�nica) emplea categor�as
descriptivas y modelos explicativos que son v�lidos para muchos de los casos que
se estudian. La conducta humana se explica a trav�s de un conjunto de leyes y
�stas son v�lidas para un gran n�mero de individuos. No se niega la existencia de
los factores subjetivos que gobiernan la conducta humana, pero se pretende
someter �stos a estudio yexamen racional.
El car�cter cient�fico de la psicolog�a se desprende de la utilizaci�n por parte de
los psic�logos del m�todo cient�fico, v�lido para la investigaci�n en otras

disciplinas. A partir de una teor�a provisional el psic�logo formula hip�tesis que
se
comprueban mediante datos objetivos recogidos atrav�s de t�cnicas estad�sticas.
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EL M�TODO CIENT�FICO
Modificaci�n
de la teor�a inicial
Contrastaci�n
de hip�tesis
TEORIA DE PARTIDA
HIP�TESIS 1 HIP�TESIS 2 HIP�TESIS n
Interpretaci�n de resultados
Recolecci�n de datos
An�lisis estad�stico
Figura 11. Tomada de Enciclopedia de la Psicolog�a Oc�ano
En los manuales introductorios de psicolog�a se hace continuo �nfasis en la

aplicaci�n pr�ctica de los conocimientos obtenidos en la investigaci�n, para
solucionar problemas concretos. Pero tambi�n se llevan a cabo investigaciones
b�sicas con el prop�sito de satisfacer la curiosidad intelectual y el tipo de
preguntas que los psic�logos se formulan mientras exploran el universo de la
mente. Atendiendo a esta doble vertiente de sus investigaciones, puede decirse
que la psicolog�a es curiosa ypragm�tica.
Encontramos muchas veces profesionales que procuran traducir los resultados de

estos conocimientos en aplicaciones para mejorar la condici�n humana. Por
ejemplo, mientras que un psic�logo puede estar interesado en c�mo aprende la
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gente, otro quiz� quiera saber c�mo puede ayudar a que los ni�os retrasados
aprendan a valerse por s� mismos. Es posible que, mientras que el primero desee
saber cu�les son las causas de la agresividad, el segundo se pregunta c�mo
disminuir los enfrentamientos callejeros de las pandillas adolescentes de la
ciudad.
Las preguntas del primer psic�logo le mueven a la investigaci�n b�sica o pura que
satisface las curiosidades cient�ficas del investigador. Las preguntas del segundo
est�n relacionadas con la investigaci�n aplicada y tienen fines m�s pragm�ticos,
puesto que intentan solucionar problemas concretos.
Ambas orientaciones se complementan: los psic�logos que se dedican a la

investigaci�n b�sica buscan respuestas a preguntas que aumentan el caudal total
del conocimiento humano. Aunque ellos no se centran en problemas pr�cticos
inmediato, los resultados de su trabajo se utilizan para dar respuesta a cuestiones
pr�cticas. El investigador b�sico se pregunta qu� es lo que atrae la atenci�n de

los beb�s, el investigador aplicado utiliza esos resultados para idear juguetes que
atraigan ydesarrollen la atenci�n de los mismos.
Para muchas personas la psicolog�a es una profesi�n dedicada a la salud mental,

para solucionar problemas como la infelicidad conyugal, la superaci�n de una
depresi�n o para orientar en la educaci�n de los hijos. Sin embargo, s�lo la mitad
de los psic�logos estadounidenses trabajan en el �mbito de la salud mental, y
�qu� hace el resto? Muchos se dedican a la investigaci�n b�sica, que sienta los
fundamentos del conocimiento psicol�gico: la personalidad, su desarrollo y sus
trastornos, la conducta social, la adolescencia, la edad avanzada, las bases
fisiol�gicas de la conducta, la conducta animal, la adaptaci�n, las pruebas
psicol�gicas, etc. Otros psic�logos se dedican a la investigaci�n aplicada: la
psicolog�a aplicada a la educaci�n, psicolog�a aplicada al consumo, psicolog�a
aplicada a la ecolog�a, o bien trabajan en problemas pr�cticos concretos.
Los psic�logos pretenden lograr cuatro metas fundamentales: describir la

conducta, explicarla, predecirla y, en ciertas circunstancias, modificarla o
controlarla. El cient�fico intenta resumir los datos sobre un fen�meno con el
objetivo de construir una imagen precisa de �ste. Los psic�logos en particular
persiguen describir, construir im�genes de la conducta en sus diferentes
manifestaciones. Cuando es posible, observan y miden un fen�meno
directamente. Cuando no es posible la observaci�n directa, recurren a m�todos
indirectos como los tests, las entrevistas o los cuestionarios. Por ejemplo, si un
psic�logo quiere describir la agresividad de un grupo de ni�os de equis a�os en el
recreo escolar, escoger� varios observadores y los entrenar� para que registren
(anoten) todas las manifestaciones de agresividad de ese grupo durante los
recreos en la semana. Cada observador atiende a un subgrupo de ni�os y anota
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el n�mero de veces que un ni�o golpea, empuja, da patadas, muerde o abofetea a

otro ni�o. Finalmente, se hace el recuento de veces en que acontecen estas
conductas en el grupo.
Descrito un fen�meno, los psic�logos est�n interesados en explicarlo. La

explicaci�n consiste en establecer relaciones de causa �efecto entre los factores
que se sospecha que intervienen en el fen�meno estudiado. Usualmente, los
psic�logos proponen una explicaci�n provisional (hip�tesis) y prueban si �sta se
verifica en la realidad mediante experimentos controlados. Siguiendo con el
ejemplo anterior, los psic�logos intentar�n buscar una explicaci�n tentativa de por
qu� se producen estos comportamientos agresivos. Para obtener pistas, los

psic�logos pueden entrevistar a los padres averiguando si los ni�os que
manifiestan conductas agresivas son aquellos que ven m�s programas violentos
de televisi�n. La hip�tesis formulada podr�a ser que ver programas de televisi�n
violentos aumenta los comportamientos agresivos de los ni�os con una edad
determinada. Para probar esta hip�tesis podr�a llevarse a cabo un experimento:
se trata de observar la conducta agresiva de cada ni�o durante una semana. De
esta manera se tendr� una indicaci�n de la agresividad promedio de cada uno.
Para ello se divide el grupo de ni�os en dos subgrupos al azar. Uno de los grupos
de ni�os ver� programas violentos diez horas semanales durante dos meses y
otro grupo ver� diez horas semanales de programas neutros. Los psic�logos
seguir�n observando la conducta agresiva diariamente durante dos meses y otro
grupo ver� diez horas semanales de programas neutros. Los psic�logos seguir�n
observando la conducta agresiva diariamente durante el recreo. Al cabo de dos
meses, si los ni�os expuestos a la programaci�n violenta incrementan su
agresividad diaria y los otros no, los psic�logos concluir�n que su hip�tesis es
v�lida en este grupo de ni�os: la violencia en la televisi�n tienen una influencia
causal en el comportamiento agresivo de los ni�os de determinada edad. Los
psic�logos intentar�n probar esta hip�tesis de nuevo en un grupo de ni�os de la
misma edad procedentes de escuelas de diferentes estratos sociales y diferente
procedencia geogr�fica, para comprobar que los resultados son generalizables a
otros ni�os de caracter�sticas sociales ydemogr�ficas algo diferentes.
Otra de las metas de la psicolog�a cient�fica es predecir la conducta. Habiendo

hallado la explicaci�n de �sta, debe ser posible predecirla en otras situaciones
similares. En el ejemplo que hemos tomado, los psic�logos pueden predecir que
ver programas violentos de televisi�n aumenta la agresividad en varias
situaciones. Para ello se podr�a comprobar si la conducta agresiva, como
consecuencia de la violencia televisiva, se produce tambi�n en la plaza, en la
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casa, jugando con otros ni�os o en vacaciones. Deber�a repetirse el experimento

en estas otras situaciones.
Algunas veces no es suficiente con describir, explicar y predecir, sino que tambi�n
puede existir inter�s de modificar o controlar la conducta. Por ejemplo, podr�amos

pedir a los padres de ciertos ni�os muy agresivos, que limiten la visi�n de
programas de televisi�n violentos a sus hijos. Los psic�logos observar�n la
conducta agresiva de estos ni�os antes y despu�s de la restricci�n y se produce
un descenso en la conducta agresiva, podr�n predecir que aquellos ni�os
expuestos a un n�mero igual o superior de horas semanales de programaci�n
violenta manifestar�n conductas agresivas.
CRITERIOS DE DIVERSIFICACI�N DE LAPSICOLOG�A
OBJETO
DE
ESTUDIO
M�TODO
DE
ESTUDIO
Diferencias Psicolog�a Diferencial
Individuales Psicolog�a Experimental
CONDUCTA
Adulto normal Psicolog�a Social

HUMANA
Ni�o Psicolog�a Infantil

Adulto enfermo Psicolog�a Cl�nica
Diferentes niv. Psicolog�a Comparada

CONDUCTA
de complejidad
ANIMAL
En su medio Etolog�a
EXPERIMENTAL
Psicolog�a Experimental
CLINICO
Psicolog�a Cl�nica
DETERMINANTES
DE LA
CONDUCTA
AMBIENTALES
Psicolog�a social
BIOL�GICOS
Psicobiolog�a
Figura 12. Tomada de Enciclopedia de la Psicolog�a Oc�ano
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En el gr�fico pueden verse los criterios de diversificaci�n de la Psicolog�a seg�n

cu�l sea su objeto o su m�todo de estudio, y los determinantes de la conducta que
considere. As�, junto a la Psicolog�a diferencial encontramos la psicolog�a
experimental, social, cl�nica, todas ellas dedicadas al estudio de la conducta
humana.
Por otro lado, ya se han examinado los fundamentos a partir de los cuales
evolucion� el campo de la Psicolog�a. Pero, �Qu� futuro le tiene deparado a esta
disciplina? A pesar de que el curso del desarrollo cient�fico es bastante dif�cil
de
predecir, es probable que surgan las siguientes tendencias en un futuro no muy
distante:
�
La Psicolog�a ser� cada vez m�s especializada: Es un campo en el que
los profesionales deben ser expertos en temas tan diversos como las
minucias de la transmisi�n de impulsos electroqu�mico a trav�s de
terminales nerviosas y los patrones de comunicaci�n de los empleados en
las grandes empresas, no es posible esperar que un solo individuo domine
la totalidad del campo; por tanto, es probable que la especializaci�n
aumente a medida que los psic�logos se adentre en nuevas �reas (Bower,
Koch, yPlomin, 1995 citado por Feldman, R. (2001).
�
Evolucionar�n nuevas perspectivas: En su calidad de ciencia en
crecimiento y maduraci�n, la Psicolog�a desarrollar� nuevas perspectivas
que reemplazar�n a los enfoques actuales. Es m�s, los enfoques antiguos
podr�n fusionarse para dar origen a otros nuevos. Por ello, podemos estar
seguros de que conforme los psic�logos acumulen m�s conocimiento, su
comprensi�n del comportamiento y de los procesos mentales
experimentar� una complejidad cada vez mayor (Boneau, 1992; Gibson,
1994; Andreasen, 1997 citados por Feldmnan, R., 2001).
�
Las explicaciones del comportamiento considerar�n al mismo tiempo los
factores gen�ticos y ambientales, al igual que las influencias biol�gicas y
sociales. Por ejemplo, es evidente que fen�menos como la memoria no
pueden comprenderse por completo sin tener como referencia los
mecanismos biol�8gicos que permiten almacenar los recursos igual que a
las influencias situaciones relativas a la informaci�n que es atendida en
primera instancia (Eichenbaum, 1997; Segal, Weisfeld y Wisfeld, 1997
citados por Feldmnan, R., 2001).
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�
El tratamiento psicol�gico ser� cada vez mas accesible y aceptable
desde el punto de vista social conforme aumente el n�mero de
especialistas. M�s psic�logos se concentrar�n en la prevenci�n de los
trastornos psicol�gicos, en lugar de hacerlo s�lo en el tratamiento.
Adem�s, actuar�n como asesores del creciente n�mero de grupos de
voluntarios y de autoayuda en un esfuerzo por apoyarlos para que se
auxilien a s� mismo de modo m�s efectivo (Jacobs y Goodman, 1989; R.E.
Fox, 1994, citados por Feldmnan, R., 2001).
�
Aumentar� la influencia de la psicolog�a en temas de inter�s p�blico.
Cada uno de los grandes problemas de nuestro tiempo, como las
amenazas de terrorismo, los prejuicios �tnicos y raciales, la pobreza y los
desastres ambientales y tecnol�gicos, tiene importantes ramificaciones
psicol�gicas (Archer, Pettigrew y Aronson, 1992; Calkins, 1993; Cialdini,
1997 citados por Feldmnan, R., 2001). Aunque la psicolog�a por s� sola no
va a resolver estos problemas, los grandes logros que obtuvo en el pasado
(muchos de los cuales se documentan en otros cap�tulos de este libro)
predicen que los psic�logos har�n importantes contribuciones pr�cticas
para su soluci�n.
�
La psicologia tomar� en cuenta la creciente diversidad de la
poblaci�n. Conforme la poblaci�n de algunos pa�ses multirraciales como
Estados Unidos sea m�s diversa, se volver� m�s importante considerar los
factores raciales, �tnicos, ling��sticos y culturales para los especialistas, al
proporcionar servicios psicol�gicos y realizar investigaciones. El resultado
ser� un campo que puede proporcionar una comprensi�n de la conducta
humana en su sentido m�s amplio (Goodchilds, 1991;Brislin, 1993;Fowers
yRichardson, 1996 citados por Feldmnan, R., 2001).
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RESUMEN
Se aborda el humanismo cuya tesis principal es que la gente debe aprender a

realizar su potencial. Adem�s subraya la experiencia no verbal y los estados
alterados de la conciencia como medio de4 realizar el pleno potencial humano.
Surge en la d�cada de los a�os 50, surge en el contexto de la psicolog�a
contempor�nea la corriente humanista. Este enfoque seg�n lo estim� su fundador
Abraham Maslow se constituir�a para la �poca en la �tercera fuerza� frente a otras
dos ya existentes el psicoan�lisis yel conductismo.
Desde la perspectiva esta escuela se propone ampliar el estudio de los aspectos

del psiquismo humano que se relacionan m�s con los estados normales de la vida
an�mica. Se pretende resaltar la importancia que tiene en el psiquismo humano
aquellas experiencias �nicas, como pueden ser el amor, el temor, la esperanza, la
alegr�a, el afecto, la responsabilidad y el sentido de vida.
Otra escuela psicol�gica significativa en el desarrollo de la disciplina ha sido el
enfoque sist�mico se debe empezar por entender que es un sistema, el cual es un

conjunto de personas relacionadas entre si, que forman una unidad frente al medio
externo, para definir quien pertenece a un sistema hay es establecer unos limites
que por una parte funcionan como l�neas de demarcaci�n, por otra parte con
lugares de intercambio de comunicaci�n afecto y apoyo. Entre dos sistemas o
subsistemas.
El pensamiento sist�mico no es una teor�a sino una puprateoria, se dice que los
sistemas cuentan m�s bien como construcciones de conocimiento humano, estos
modelos siguen el movimiento circular de observar y pensar. Tambi�n constituye
una s�ntesis en la que encuentra todo los planteamientos importantes de las
ciencias naturales, humanistas y sociales diferenciadas tradicionalmente de una
manera artificial, actuando el hombre como descubridor y conservador de sus
mundos espitutales.
Entre sus principales exponentes se encuentra a Salvador Minuchin, Murray

Bowen, Virginia Satir y Don Jackson. La t�cnicas utilizadas por este sistema
fueron la complementariedad, comunicaci�n y la e imaginativa. El m�todo
empleado por esta escuela fue definir la familia como un grupo natural, el n�cleo
del tratamiento ya no es individuo, ni un sistema general, sino la organizaci�n del
peque�o grupo de trabajo yla familia nuclear yexterna.
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Los principios de esta teor�a son: La experiencia de observar la din�mica familiar,
desplaza el inter�s a las relaciones presentes entre los componentes de la familia.
Una vez establecidas estas variables relacionales que un principio abarcan s�lo a
algunos miembros de la familia y m�s tarde a toda ella, sus tratamientos se
orientaran a cambiar dichas variables.
Por otro lado, la Psicolog�a cognoscitiva, en la actualidad se manifiesta como

aquel lugar com�n para el encuentro de los diferentes enfoques te�ricos de la
Psicolog�a contempor�nea. Esta es una perspectiva que se nutre no s�lo de la
Psicolog�a sino tambi�n del conjunto de las ciencias.
En este modelo se ha ido resaltando la importancia que tiene la investigaci�n de

los procesos complejos del pensamiento, tales como la representaci�n mental, los
estados de consciencia ylas estrategias cognoscitivas para resolver problemas.
La actividad mental y el comportamiento social del hombre, de acuerdo con este

enfoque, es producto de una permanente reconstrucci�n de las percepciones e
ideas, atrav�s de la elaboraci�n de esquemas ymapas conceptuales. Esto quiere
decir que en esta corriente se prefiere estudiar los procesos internos del hombre,
antes que las manifestaciones de la conducta observable.
Para finalizar, despu�s de tratar los sistemas psicol�gicos se aborda el tema de

la psicolog�a en la actualidad. La mayor�a de psic�logos se identifican, en mayor o
menor grado, con cualquiera de las perspectivas psicol�gicas mencionadas: el

psicoan�lisis, conductismo, gestalt, humanismo, sist�mico y cognitivo, estos
�ltimos desarrollados m�s recientemente. Otros muchos tienden al enfoque
ecl�ctico, es decir, aun combinaci�n de los diferentes puntos de vista.
Por otra parte, en los �ltimos a�os ha aparecido una nueva tendencia que se
define contra las teor�as generales de la conducta, y se decanta hacia
microteorias centradas en �reas especificas de la conducta tales como la
percepci�n, la memoria, el aprendizaje automatizado, el estr�s psicol�gico o la
toma de decisiones. Como es natural, estas teor�as no solucionan el problema de
la persona en su totalidad, pero al parecer en la fase actual los psic�logos
prefieren trabajar de com�n acuerdo con los conocimientos disponibles en �reas
limitadas o especializadas de la conducta, antes que volver otra vez a la labor de
desarrollar teor�as amplias o generalizadas de la conducta humana.
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En esta parte encuentra el planteamiento de situaciones acad�micas que lo

conducir�n a la profundizaci�n de los contenidos de la Unidad 2.
8. Correlacione los siguientes t�rminos con su descripci�n correspondiente.
____ Humanismo A. Equipotencialidad, equifinalidad y totalidad
____ Sist�mico B. Conocimiento sensible y cambiante de la
identidad personal, producto de la experiencia
vital
____Cognoscitivo C. Recepci�n, procesamiento, conducci�n,
retroalimentaci�n
9. Bertanlanfy habla de conceptualizar los fen�menos que la ___________
de la ciencia cl�sica no pod�a explicar.
10. Para J. Brunner existen tres modos generales de representaci�n de la
realidad: _______________, ______________, _________________
11. Hall Y Fagen han definido el ___________ como: conjunto de objetos,
junto con las relaciones entre los objetos y entre sus propiedades.
12. Ausubel sostiene que el mejor ________________ lo constituye la
instrucci�n ____________
13. La principal contribuci�n de Maslow fue la teor�a de la ______________
que trata de la motivaci�n humana basada en la jerarquizaci�n de las
necesidades.
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14. Carl Rogers sostiene que la persona que funciona plenamente es la que
por regla general ha logrado expresar ____________y ha aprendido a
confiar en las ______________ y _____________.
Selecci�n m�ltiple con �nica respuesta. Est�n conformadas por un enunciado y
cinco (5) opciones de respuesta. Una sola de las opciones completa o responde
correctamente el enunciado.
15. Un psic�logo social estudio la relaci�n entre personalidad y agresi�n. El
especialista encontr� una correlaci�n de 0 entre extroversi�n y
agresi�n.�Qu� puede concluir?
A. Existe una fuerte relaci�n negativa entre extroversi�n y agresi�n
B. La extroversi�n no causa agresi�n
C. No existe relaci�n entre agresi�n y extroversi�n
D. La extroversi�n causa agresi�n
E. Existe una fuerte relaci�n positiva entre extroversi�n y agresi�n
16. El car�cter cient�fico de la psicolog�a se desprende de la utilizaci�n por
parte
de los psic�logos del m�todo cient�fico, v�lido para la investigaci�n en otras
disciplinas. Por tal raz�n, se puede concluir que:
A. La teor�a provisional enfatiza en la interpretaci�n y an�lisis de la conducta
B. La teor�a provisional busca relaciones causales entre conductas
C. Existe una fuerte relaci�n entre teor�a causal y t�cnicas estad�sticas
D.No existe relaci�n entre las t�cnicas estad�sticas y la teor�a causal
E. La teor�a provisional formula hip�tesis que se comprueban mediante datos
objetivos a trav�s de t�cnicas estad�sticas.
Como producto de esta actividad entregue un informe escrito a su tutor(a).
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GLOSARIO
Actos fallidos: El t�rmino hace referencia no solamente a las acciones en forma

estricta, sino a toda una gama de errores y lapsus de la palabra y del
funcionamiento ps�quico. Se habla de actos fallidos, cuando se presenta alguna
dificultad en aquello que la persona habitualmente es capaz de realizar con �xito.
El fracaso en un plano consciente, significa una acto exitoso en el nivel
inconsciente, esto es, la realizaci�n del deseo inconsciente en forma indirecta.
Los actos fallidos son un indicativo de la existencia de un conflicto inconsciente;
el
deseo reprimido o mejor la representaciones ideativas censuradas, se abren paso
a trav�s de los intersticios hasta alcanzar la consciencia.
Adquisici�n: Es el proceso por el cual un organismo hace que una respuesta sea
parte de su radio de comportamiento.
Aparato ps�quico: Este concepto fue introducido por S. Freud para referirse
b�sicamente a la estructura de la personalidad humana, tambi�n denominado
aparato mental.
Aprendizaje: Se define como un cambio relativamente permanente del

comportamiento como resultado de la experiencia. Esta definici�n implica que hay
adquisici�n y retenci�n de una respuesta cuando ella llega a ser parte del
comportamiento de un organismo. En psicolog�a el aprendizaje recibe tambi�n el
nombre de condicionamiento, si bien la observaci�n de modelos ha dado en
llamarse aprendizaje por imitaci�n. Una tercera forma de aprendizaje es el
lenguaje, por medio del cual se aprenden cosas no experimentadas ni observadas:
se trata del aprendizaje cognitivo, causa y consecuencia de estas experiencias,
con las que se entrelaza multiplicando sus posibilidades. Las t�cnicas de
modificaci�n de la conducta se basan en las leyes que rigen el condicionamiento y
en otras formas de aprendizaje.
Asociaci�n libre: T�cnica psicoanal�tica que consiste en expresar sin ning�n tipo
de discriminaci�n todo los pensamientos que acuden a la mente, bien a partir de
un elemento dado (palabra, n�mero, representaci�n cualquiera, imagen de
sue�o), bien de forma espont�nea. El t�rmino libre significa que el desarrollo de
las asociaciones no est� orientado ni controlado por una intenci�n selectiva y que
la libertad se acent�a cuando no se proporciona ning�n punto de partida. A partir
de un recuerdo de la ni�ez, un sue�o o una experiencia reciente, la persona
expone todo lo que se le va ocurriendo, sea agradable o inc�modo, dejando fluir la
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imaginaci�n, los sue�os, los recuerdos y todo lo que este aprisionado por los
mecanismos de defensa.
Autorrealizaci�n: Impulso individual hacia el crecimiento, la autoconservaci�n y

la comunicaci�n con el exterior que incluye asimismo capacidades de
socializaci�n. Esta �ltima capacidad sirve de fundamento para negar la instancia
primitiva del hombre sea de naturaleza asocial o antisocial.
Campo receptivo: Un �rea del campo visual en donde la presentaci�n de un

est�mulo de una intensidad y calidad suficiente producir� el disparo de una c�lula
sensorial.
Castigo: Un tipo de evento en el cual el suministro de un estimulo aversivo es

contingente respecto de cierta respuesta.
Circularidad y retroacci�n: Cada miembro adopta un comportamiento que

influencia los otros. Todo comportamiento es causa yefecto.
Cognici�n: Conjunto de las actividades mentales asociadas con el pensamiento,

el saber yla rememoraci�n.
Complejo de Edipo: Expresi�n introducida por S. Freud para designar el per�odo

que denomino �etapa f�lica� (3-6 a�os de edad) en que, de acuerdo con su
descripci�n, los varones buscan estimulaci�n genital y desarrollan deseos
sexuales inconscientes en relaci�n con la madre y celos y odio hacia el padre, a
quien consideran un rival. Seg�n Freud, los varones se sienten culpables,
temerosos de que el padre los castigue, por ejemplo, mediante la castraci�n. A
pesar de los esfuerzos hechos por la psicolog�a experimental, el complejo de
Edipo nunca ha podido ser demostrado.
Conciencia: Estado de vigilia que permite al individuo procesar la informaci�n

con lucidez, de acuerdo con una serie de capacidades (focalizaci�n, organizaci�n,
orientaci�n, apercepci�n, introspecci�n y control intencional). La conciencia
depende de la integridad de tres unidades fundamentales: la unidad para regular
el tono, la unidad para obtener la informaci�n yla unidad para programar, regular y
verificar la actividad mental.
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Condicionamiento cl�sico: Es un proceso por el cual un organismo aprende a

responder en forma particular a un est�mulo que previamente no produc�a la
respuesta. Este est�mulo, que fue una vez �neutral�, llega a ser productor de
respuesta porque va junto (a asociado) con otro est�mulo que la produce. El
condicionamiento cl�sico tambi�n se llama condicionamiento respondiente o
condicionamiento pavloviano. El t�rmino respondiente implica que la respuesta
aprendida es producida involuntariamente por el sujeto, m�s que dada por �l
mismo en una forma voluntaria (u operante).
Condicionamiento instrumental: Un proceso de aprendizaje que envuelve

cambios en la probabilidad de una respuesta por medio de la manipulaci�n de las
consecuencias de esta respuesta; tambi�n llamado condicionamiento operante o
condicionamiento skinneriano.
Contingencia: Condicionamiento instrumental a una situaci�n en la cual el

refuerzo no es suministrado omenos que ciertas respuestas sean realizadas.
Destino com�n: Los elementos que se desv�an de un modo similar respecto de

un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse. Principio de organizaci�n de la
escuela Gestalt
Direcci�n: Se tienden a ver las figuras de tal manera que la direcci�n contin�e
fluidamente. Principio de organizaci�n de la escuela Gestalt
Disposici�n Objetiva: Cuando se ve un cierto tipo de organizaci�n, continuamos

vi�ndola aun cuando los factores de est�mulo que llevaron a la percepci�n original
desaparezcan.
El si mismo o self: Es la percepci�n que la persona tiene sobre si misma. Se

trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de
la experiencia vital. En el Humanismo se utiliza par ampliar la noci�n del Yo que
ten�a la psicolog�a tradicional.
Est�mulo aversivo: Cualquier est�mulo que sea da�ino o desagradable para el

organismo.
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Estimulo condicionado (EC): En el condicionamiento cl�sico, el est�mulo que

fue originalmente neutro yllega a ser productor de respuesta.
Estimulo discriminativo: Un est�mulo clave que indica cuando es apropiado o

inapropiado realizar una respuesta instrumental.
Est�mulo incondicionado (EI): En el condicionamiento cl�sico, el est�mulo que

es productor de respuesta en el primer ensayo yen cualquier otro.
Extinci�n: En el condicionamiento cl�sico, tanto el procedimiento de presentar el

estimulo condicionado solo repetidamente como el resultado de este
procedimiento, que hace regresar la respuesta condicionada a su nivel original
(precondicionamiento).
Familia: Es un grupo social en donde las caracter�sticas generales y particulares

de �ste, organizaci�n interna, pluralidad de individuos, actuando desde sus
respectivas posiciones (status) y cumpliendo papeles (roles) espec�ficos, buscan a
trav�s de la interacci�n, por ellos establecida, la consecuci�n de unos fines m�s o
menos determinados.
Fenomenolog�a: Doctrina de los fen�menos que se manifiestan en la conciencia.

Seg�n Husserl, en el fondo de toda ciencia emp�rica hay una intuici�n esencial
que supone en cada caso una determinada acci�n psicol�gica. No pretende ser
un sistema, sino que se define como un m�todo. Sus representantes m�s directos
son Stein, Heidegger, Hartmann, Conrad-Martius yMax Scheler.
Figura-fondo: La tendencia a percibir un a parte de la configuraci�n de un

est�mulo como una figura aparte delfondo.
Fondo: La parte de la configuraci�n total del est�mulo que sirve como el fondo de
la figura aparente. Aparece menos bien estructurada, extendi�ndose detr�s de la
figura, ytienen menos foco de atenci�n.
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Globalidad:Interrelaciones entre los elementos.
Homeostasis: T�rmino introducido por el fisi�logo W.B. Cannon para definir las
constantes biol�gicas dentro de cuyos l�mites se mantiene vivo el organismo. Un
ejemplo es el control del az�car en el cuerpo; si sus niveles descienden, un a
estructura de control situada en el cerebro (centro gluco-regulador), lo detecta y
lo activa para ir en busca de comida; algo parecido para con la temperatura
corporal u otras funciones b�sicas. Cuando se alcanza la meta apropiada, se
equilibra la homeostasis yse aten�a el impulso-motivaci�n.
Humanismo: Proclama el desarrollo de las fuerzas integrales del hombre para

conducirle a la noble humanidad.
Imaginaci�n: Facultad de reproducir im�genes mentales de objetos o situaciones

no presentes. La imaginaci�n es muy utilizada en Psicolog�a para afrontar a las
personas a situaciones temidas de dif�cil acceso real, a trav�s de las denominadas
t�cnicas encubiertas.
Inconsciente: Actividad ps�quica que tiene lugar sin que el individuo que la lleve
a cabo se d� cuenta de ella. Seg�n S. Freud, el inconsciente era el recept�culo
de aquellos procesos mentales que no se pueden conocer por un simple esfuerzo
de la voluntad.
Invisi�n: Es un cambio s�bito en el campo perceptual que implica la

reestructuraci�n de la situaci�n como un todo.
Isomorfismo: Es la igualdad de las leyes de las realidades f�sicas y las

fenomenol�gicas; es una relaci�n 1 a 1; lo que se experimenta es lo mismo que lo
que aparece en el campo cerebral y viceversa. Ejemplo: El sistema nervioso es
una relaci�n f�sica y todas las experiencias fenomenol�gicas se derivan del
funcionamiento del sistema nervioso.
Ley del efecto: La propuesta de Thorndike de que una respuesta seguida por la
presencia de un estimulo agradable o la terminaci�n de uno desagradable, llegar�
a ser condicionado.
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Los sue�os: Esta manifestaci�n del psiquismo, lejos de ser una disminuci�n de
la vida animica, es un fen�meno a trav�s del cual se manifiesta el inconsciente, S.
Freud descubri� en este medio la v�a regia al inconsciente y fue tal su inter�s que
le dedic� la redacci�n de su obra �la interpretaci�n de los sue�os�. Durante los

sue�os las personas pueden satisfacer sus deseos inconscientes sin que se
presente mayor perturbaci�n en su vida an�mica. Al despertar el individuo solo
recuerda el contenido manifiesto, que es el resultado de un trabajo de elaboraci�n
del contenido latente, denominado S. Freud �pensamiento latente�, el cual, por lo
general es molesto para la persona.
Mecanismos de defensa: En Psicolog�a, conjunto de operaciones y

mecanismos cuya finalidad consiste en reducir y suprimir toda modificaci�n
susceptible de poner en peligro la constancia y la integridad psicol�gica del
individuo.
Memoria a corto plazo: Es un proceso posterior a la memoria inmediata que

requiere de cierta elaboraci�n de informaci�n. Esta memoria puede retener el
recuerdo hasta unos treinta segundos antes de perderse. Pasando este tiempo, la
informaci�n se almacena en una memoria m�s estable o se olvida.
Memoria a largo plazo: Es el almac�n donde la informaci�n queda recogida de

forma m�s permanente y estable. Los datos que se recuerdan pasados treinta
segundos de su fijaci�n provienen de esta memoria. El olvido es m�s lento y
progresivo que en otras memorias m�s vol�tiles, pero no es inexistente. El
almacenamiento en la memoria a largo plazo no es un proceso pasivo, la
informaci�n tiende a simplificarse y distorsionarse con el paso del tiempo y la
acci�n de nuestras emociones. As�, es com�n minimizar las experiencias
aversivas ymaximizar las positivas.
Memoria inmediata: Tambi�n denominada �almac�n sensorial� se trata de una

reserva de informaci�n que permite conservar por un espacio corto de tiempo los
datos procedentes de cualquier modalidad sensorial. La permanencia de esta
informaci�n var�a desde quinientas a doscientas mil�simas de segundo para la
modalidad sensorial visual, hasta ocho o nueve segundos para la auditiva. Este
tipo de memoria parece almacenar de forma breve la gran mayor�a de procesos
existentes sin ning�n tipo de elaboraci�n. Esta memoria se ve muy afectada por
variables atencionales yde nivel de conciencia.
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Memoria: Capacidad mental que permite fijar, conservar y evocar informaci�n de

situaciones que el sujeto percibe como pertenecientes al pasado. En una
clasificaci�n general, los contenidos de la memoria pueden ser de reconocimiento
o de percepci�n en forma de representaciones. En el estudio sistem�tico de la

memoria, el reconocimiento se examina mediante la selecci�n de elementos
antiguos en el recuerdo en una serie de objetos nuevos ypasados.
Moldeamiento: Refuerzo por aproximaciones sucesivas a un comportamiento
deseado.
Motivaci�n: Necesidad o deseo que dinamizan la conducta, dirigi�ndola hacia

una meta.
Percepci�n: Es la respuesta no s�lo a un est�mulo local sino a una relaci�n de
est�mulos.
Pregnancia: Vemos las figuras de la mejor manera posible bajo las condiciones
estimulantes dadas. (completamos figuras que aparecen incompletas).
Principio de conexi�n: Afirman que las relaciones entre antecedentes y
consecuentes son din�micas, y que las relaciones entre los campos son
significativos.
Principio de selecci�n: En cierto sentido, la Psicolog�a de la Gestalt no necesita

principios de selecci�n ya que �sta ocurre dellado de la percepci�n.
Programas de Refuerzo: Forma de presentaci�n del refuerzo parcial en

situaciones de condicionamiento instrumental.
Proximidad: Un principio Gestalt de la percepci�n en el sentido de que los

elementos separados que constituyen una configuraci�n se organizar�n
perceptualmente en totalidades de acuerdo con el grado de cercan�a f�sica que
tengan. Se perciben juntos los elementos pr�ximos en el espacio oen eltiempo.
Psicoan�lisis: Teor�a de la personalidadde Freudy su tipo de terapia.
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Psicolog�a Gestalt: Un punto de vista te�rico de la naturaleza organizada de la

percepci�n iniciado por un grupo de psic�logos alemanes, especialmente
Wertherimer, K�hler, yKofka. La palabra Gestalt significa forma oconfiguraci�n.
Refuerzo negativo: Un tipo de evento en el cual la eliminaci�n o ausencia de

est�mulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta.
Refuerzo positivo: Un tipo de suceso en el cual la presencia de un est�mulo

condicionado fortalece o mantiene una respuesta.
Representaci�n: Todo proceso por medio del cual un organismo estructura un

conocimiento (contenido oreferido) bajo la forma de substitutos (o huellas).
Respuesta condicionada (RC): En el condicionamiento cl�sico, la respuesta

producida por el est�mulo condicionado, generalmente similar a la respuesta
incondicionada.
Respuesta incondicionada (RI): En el condicionamiento cl�sico, la respuesta

producida por el estimulo incondicionado.
Sensaci�n: Vivencia subjetiva producida por la acci�n de un est�mulo sobre los

�rganos sensoriales. Puede entenderse tambi�n como sin�nimo de sentimiento.
Simetr�a: La tendencia Gestalt del agrupamiento perceptual de los elementos del

est�mulo para formar pautas sim�tricas yno asim�tricas.
Similitud: La tendencia Gestalt de los elementos parecidos tienden a verse

como partes de la misma estructura.
Sinergia: El todo es superior a la suma de las partes. Las manifestaciones de

afecto en la familia provocan otros comportamientos de afecto.
Sistema: Es un conjunto de personas relacionadas entre si, que forman una

unidad frente al medio externo, para definir quien pertenece a un sistema hay es
establecer unos limites que por una parte funcionan como l�neas de demarcaci�n,
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por otra parte con lugares de intercambio de comunicaci�n afecto y apoyo. Entre
dos sistemas o subsistemas.
Teor�a de la motivaci�n: Planteada por Maslow se caracteriza por su car�cter

holistico y din�mico. El individuo es una totalidad organizada cuya conducta
obedece a una serie de necesidades, las cuales est�n organizadas en orden
jer�rquico ysecuencial.
Todo: Principio de la Gestalt, donde es un sistema singular independiente

tomado arbitrariamente, y se estudia porque se considera un fen�meno leg�timo
por derecho propio.
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RESPUESTAS
ALOS CUESTIONARIOS
Unidad1
1.Cient�fico
2. Conductismo C
Gestalt A
Psicoan�lisis B.
3.b
4.Aparato ps�quico
5.Reforzamiento
6.c
7.d.
Unidad2
8. Humanismo B
Sist�mico A
Cognoscitivo C
9. Reducci�n mecanicista
10. Representativo, ic�nico ysimb�lico
11.Sistema
12.M�todos de ense�anzaVerbal significativa
13.Escala de la motivaci�n
14.Expresar sus sentimientos, intuiciones ynecesidades internas
15.C
16.E
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REFERENCIAS BIBLIOGR�FICAS
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George A. Miller, (1970) Introducci�n a la psicolog�a Madrid, Alianza, p.461.

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Paredes Rosales, Claudia Andrea (2005). M�dulo de Sistemas Psicol�gicos. UNAD.
www.psicolog�a-online.com, extra�do en enero de 2006. Los autores de este texto en

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revisaron la siguiente bibliograf�a para su elaboraci�n:
1. ALLERAND, Mabel. Piedra libre. Terapia gest�ltica. Buenos Aires: Editorial

Planeta.
2. AUER, Helga. Psicolog�a human�stica. Lima: UNIFE.
3. BARANCHUK, Julia. Atenci�n, aqu� y ahora. La terapia gest�ltica. Buenos Aires:
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4. CASTANEDO, Celedonio. Grupos de encuentro en terapia gestalt. Barcelona: Herder.
5. CASTANEDO, Celedonio. Terapia gestalt. Un enfoque centrado aqu� y ahora.

Barcelona: Herder.
6. FAGAN, Joan y SHEPERD, Irma. Teor�a y t�cnica de la psicoterapia gest�ltica.
Buenos Aires:
Amorrortu.
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7. GAINES, Jack. Fritz Perls aqu� y ahora. Santiago: Cuatro Vientos.

8. GINGER, Serge y GINGER, Anne. La gestalt: una terapia de contacto. M�xico:
Manuel Moderno
9. IANNACONE, Felipe. Psicopatolog�a gest�ltica. Lima: mimeo.
10. IANNACONE, Felipe. Historia de la psicoterapia guest�ltica en el Per�. Lima:
mimeo.
11. LATNER, Joel. El libro de la terapia guestalt. Santiago: Cuatro Vientos.
12. MIGUENS, Marcela. Gestalt transpersonal. Un viaje hacia la unidad. Buenos
Aires: Era Naciente.
13. NARANJO, Claudio. La vieja y nov�sima guestalt. Santiago: Cuatro Vientos.
14. OAKLANDER, Violet. Ventanas a nuestros ni�os. Terapia gest�ltica para ni�os y
adolescentes.
Santiago: Cuatro Vientos.
15. PERLS, Fritz. Yo, hambre y agresi�n. M�xico: Fondo de Cultura Econ�mica.
16. PERLS, Fritz. El enfoque guest�ltico y testimonios de terapia. Santiago: Cuatro
Vientos.
17. PERLS, Fritz. Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago: Cuatro Vientos.
18. PERLS, Fritz. Sue�os y existencia. Santiago: Cuatro Vientos.
19.
19. PERLS, Fritz y BAUMGARDNER, Patricia. Terapia gestalt: teor�a y pr�ctica.
M�xico: Concepto.
20. POLSTER, E. y POLSTER, M. Terapia guest�ltica. Buenos Aires: Amorrortu.
21. RIVEROS, M. y SHIRAKAWA, I. �Qu� es la Terapia Gest�ltica? En: Revista de
Psicolog�a Cl�nica.
Lima, vol. I, n� 3, pp. 114-120. 1976.
22. SALAMA, H�ctor y CASTANEDO, Celedonio. Manual de diagn�stico, intervenci�n y
supervisi�n
para psicoterapeutas. M�xico: Manual Moderno.
23. SALAMA, H�ctor y VILLARREAL, Rosario. El enfoque gestalt. Una terapia
humanista. M�xico:
Manual Moderno.
24. SALAMA, H�ctor. Psicoterapia gestalt. Proceso y metodolog�a. M�xico: Alfaomega.
25. SCHNACKE, Adriana. Sonia, te env�o los cuadernos caf�. Apuntes de terapia
gest�ltica.
Buenos Aires: Estaciones.
25. SCHNACKE, Adriana. Los di�logos del cuerpo. Santiago: Cuatro Vientos.
26. SCHNACKE, Adriana. La voz del s�ntoma. Santiago: Cuatro Vientos.
27. SHEPARD, Mart�n. Fritz Perls. La terapia guest�ltica. Buenos Aires: Paid�s.
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28. STEVENS, Barry. No empujes el r�o. Santiago: Cuatro Vientos.

29. STEVENS, John. En darse cuenta. Santiago: Cuatro Vientos.
30. STEVENS, John. Esto es guestalt. Santiago: Cuatro Vientos.
31. YONTEF, Gary. Proceso y di�logo en psicoterapia gest�ltica. Santiago: Cuatro
Vientos.
Adem�s:
32. Bender Lauretta, Test Guest�ltico Visomotor (B.G.), Fundamentos Cient�ficos,
Editorial
Electrocomp,S.A,. M�xico D. F., 1986
33. Mondrag�n Pedrero G. Lourdes, S�nt. Teor�as sobre El Desarrollo, M�dulo I,
Diplomado La
Globalizaci�n de la ense�anza de la Ciencia Naturales en Primaria y Preescolar, UPN
Unidad
094, Centro, 2002.
34. Articulo publicado en la Revista Xictli de la Unidad UPN 094 D.F. Centro,
M�xico. Se permite su
uso citando la fuente. Direcci�n www.unidad094.upn.mx
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Davilof, L. Introducci�n ala psicolog�a
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SIST�MICO
http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_2
Profesor:Luis Cibanal
http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_13.htm
COGNITIVO
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Nacional aDistancia
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Feldman, R. (2001) Psicolog�a: Con aplicaciones en pa�ses de habla hispana

Cuarta Edici�n. MCGraw Hill.
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Universidad Abiertay

CURSO DE SISTEMAS PSICOL�GICOS

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTAY ADISTANCIA -UNAD-

Los principios b�sicos

UNIDAD2. ENFOQUESCONTEMPOR�NEOS ENPSICOLOGIA

Definiciones ysupuestos b�sicos

La b�squeda constante de mejores resultados en el proceso de aprendizaje, a

En este caso particular, presentamos el m�dulo de �Sistemas Psicol�gicos�,

En cada unidad se se�alar�n los objetivos de aprendizaje, como el sistema de

As� mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen cuadros,

Finalmente, este recurso se constituye en una gu�a permanente para orientar al

conocimiento, la elaboraci�n de teor�as susceptibles de discutir, confrontar y

disciplina no tuvo un cuerpo homog�neo, debido a que los diferentes psic�logos

El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de producci�n te�rica que toma

Para la epistemolog�a continuista la realidad emp�rica se presenta como un libro,

Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como

La ambig�edad en la proposici�n de un objeto para la psicolog�a termina justifican

de esforzarnos por estudiar la mente con m�todos cient�ficos, estamos menos

Como todas las ciencias, la psicolog�a ha influido en nuestras vidas. Nos ha

obra, lo terap�utico y lo antropol�gico, son elementos suficientes para

El germen del psicoan�lisis apareci� en un trabajo de Breuer y Freud, publicado

De lo dicho se desprende que la aceptaci�n del inconsciente, se entreteje con la

empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias ordinarias no est�n

En la b�squeda de los or�genes de los s�ntomas, del material reprimido

El �ltimo descubrimiento, y posiblemente el m�s importante, fue la relaci�n de

1.4.1 Caracter�sticas generales

Primer teor�a: 1913-1915. Teor�a de Inconsciente, Preconsciente y Consciente

En �l, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse en la

El Preconsciente es el conjunto de pensamientos, sentimientos, fantas�as que no

El Consciente es un conjunto de representaciones que est�n relacionadas con

Sus propiedades principales son:

un apellido, un nombre, un n�mero telef�nico, las fechas importantes, etc.

Ubicado entre el consciente y el inconsciente, en la teor�a hipot�tica de Freud, se

halla el sistema preconsciente, integrado por elementos que proceden del

Y as� como el sistema inconsciente esta regido por el proceso primario, el

2) El Hallazgo de una correlaci�n l�gica 3) La repleccion de la lagunas existentes

inclu�a todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,

De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya

desplazamiento, consiste en desligarse de las pulsiones intensas asoci�ndolas

En efecto, este fen�meno se observa en el an�lisis de los sue�os, en la formaci�n

Los contenidos inconscientes, fuertemente cargados de energ�a, luchan por volver

La pulsi�n se encuentra en el inconsciente en forma de fantasmas, escenarios

La mayor parte de la teor�a freudiana asimila lo inconsciente a lo reprimido,

Para Freud, el inconsciente nace de la represi�n originaria, es decir, cuando se

mundo ps�quico es indiferenciado y est� inundado por la pulsi�n. De este modo,

De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se

Aqu� aparece el proceso secundario, entendido como aquelproceso clasificatorio y

Siempre en los sue�os se presenta la condensaci�n. Varios elementos presentes

El desplazamiento, que tambi�n se presenta en los sue�os, consiste en que la

elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la

Segunda teor�a: 1920 en adelante. Ello, Yo y Superyo.

El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos ps�quicos. Su mundo

formado por procesos ps�quicos dirigidos a satisfacer en forma efectiva las

El s�per yo es que el valora �ticamente el obrar, juzga castigando o premiando.

Freud busc� una explicaci�n a la forma de operar de la mente. Propuso una

1.4.1.2 Otras caracter�sticas

Posteriormente se debe establecer una serie de hip�tesis relacionadas con la

Elproceso terap�utico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las diversas

1.La relaci�n con la realidad:Esta funci�n esta relacionada con la adaptaci�n a

lugar ytiempo:problemas por ejemplo de :despersonalizaci�n, aislamiento

mecanismo de defensa: la represi�n, la formaci�n reactiva, la negaci�n, la

5. funciones aut�nomas. : evaluara la percepci�n, el pensar, el lenguaje, la

El psicoan�lisis en su desarrollo te�rico organizo sus presupuestos te�ricos