UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA DE POSTGRADO
MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES
Asignatura : Teorías de la Educación en la Época Moderna
Profesor : Julio Adalberto Tumi Quispe
Participante : Cazorla Paredes, Rocio Stefani
Actividad : Resumen individual- “”Erasmo de Rotterdam” - Grupo RENACIMIENTO

“ERASMO DE ROTTERDAM”
Grupo Renacimiento

I. IDEAS PRINCIPALES.

1.1. Desiderio Erasmo nació en Rotterdam (Holanda) probablemente en 1469 y murió en

Basilea en 1536. Las fechas son significativas porque lo ubican precisamente en el
período del florecimiento del humanismo y del estallido de la reforma luterana de la
Iglesia (Barceló, 1996). “Fue el más grande humanista en su tiempo”

1.2. Contexto. Erasmo estudió en la Universidad de París, que se encontraba en ese

momento viviendo con gran fuerza el Renacimiento de la cultura de Grecia y Roma, de
ahí que adquirió este pensamiento renacentista.

1.3. Durante su época fue incomprendido, detestado y admirado por muchos, ya que en esta
época existían “dos bandos”: reformistas y luteranos, y siempre se mantuvo neutral sin
apoyarlos. La negativa de no trabajar con uno ni con el otro fue interpretada por ambos
como cobardía y deslealtad. La iglesia le dedicó una frase célebre: “Usted puso el huevo
y Lutero lo empolló" a lo que él respondió con ironía: “Sí, pero yo esperaba un pollo de
otra clase” (Margolin)

1.4. A pesar de que él creía en la religión y en el cristianismo y defendida una vida cristiana
fundada en el amor y la pureza de las costumbres, no en la adhesión a sutiles
definiciones teológicas, pensaba que la iglesia estaba perdida en abstractos formalismos
escolásticos y degenerado por la corrupción por lo que buscaba reformar la iglesia y la
sociedad en busca del progreso ético y cultural del ser humano: "Por lo que veo mi
destino es ser castigado por las dos partes en disputa, mientras yo pongo todo mi
empeño en aconsejar a ambas partes".

1.5. Pensamiento. la vida humana es comprendida como una cooperación del hombre
con Dios. El hombre no es malo por naturaleza (la naturaleza humana no queda
 corrompida por el pecado original. Los elementos bíblicos y evangélicos, junto con la
gracia, permitirán al hombre aspirar a la salvación, para lo que es necesario el uso de
la libertad.

1.6. Defendió la libertad intelectual. Pensaba que la educación debería estar presidida y
orientada por la filosofía; pero por “filosofía” entendió permanentemente la doctrina
moral como exposición razonada de los preceptos para una vida virtuosa, y en ningún
caso disciplinas tales como la cosmología o la lógica.

1.7. Educación. Respecto a este tema, Rotterdam dijo: “la educación hace al hombre”, y
es lo que lo diferencia de los animales u otras criaturas. Consideraba que la parte
más importante de la educación eran los niños. Esta fue entendida por él como un
asunto esencialmente moral. La educación, sostuvo Erasmo, ha de empezar en los
primerísimos años de la vida; el niño debe familiarizarse lo antes posible con las
fábulas de Esopo. (Lorda, 1981)

1.8. Erasmo enfatizó la conveniencia de respetar las vocaciones e intereses individuales

de los niños; desestimó el aprendizaje mecánico, llamó la atención sobre el valor
educativo del juego como un modo de hacer grata la memorización de las cosas
necesarias y, sobre todo, rechazó abiertamente y con marcada insistencia los castigos
corporales y aun las reprimendas demasiado frecuentes. “La letra entra con sangre”

1.9. La excelente memoria de los niños ha de ser aprovechada para que aprendan sin
esfuerzo las lenguas que les permitirán más tarde dedicarse aventajadamente al
estudio de disciplinas más arduas.

1.10. Para Erasmo, la escuela pública ha de estar abierta a todos y ser ocasión permanente
para evitar las desigualdades sociales. La educación humanista contemplaba los
siguientes contenidos:
 La gramática griega y latina que deben estudiarse al mismo tiempo para la lectura,
el estudio y los comentarios de textos clásicos.
 La enseñanza de la filosofía de Platón y Aristóteles.
 La teología de los padres de la Iglesia.
 El arte de la Oratoria.
 1.11. La importancia del lenguaje. Erasmo afirmaba que el latín elemental y el cristianismo
básico han de enseñarse en el hogar antes de empezar el bachillerato formal a los
siete años de edad. La primera instrucción de los niños consiste en que aprendan a
hablar clara y correctamente. Esta iniciación no solamente importa mucho para la
elocuencia, sino también para formar el criterio y promover el conocimiento de todas
las disciplinas. El desconocimiento de los idiomas ahogó o vició todas las disciplinas.

1.12. El humanismo fue una renovación y redescubrimiento intelectual y cultural de la

cultura clásica grecorromana. De esta forma los intelectuales Humanistas debieron
dominar el latín, griego y hebreo para poder estudiar y analizar a los autores clásicos
como Platón o Aristóteles.

1.13. Empezó a escribir en latín ya que era el idioma más claro que encontró y el más
apropiado para trasmitir ideas complejas a toda Europa. Comenzó a escribir a una
edad tardía porque consideraba que al no saber escribir bien, entregar un mensaje
no tendría el fin deseado por eso se preocupó primero en ser un maestro en el latín,
lo difundido y popular que eran sus obras escritas con un lenguaje simple y directo
dio a conocer los problemas más complejos de la iglesia al alcance de todo el
continente, dando a la luz información confidencial que sólo era manejada por una
pequeña y exclusiva elite intelectual eclesiástica. (Bataillon, 1966.)

1.14. Principales obras. Erasmo de Rotterdam tuvo varias obras, de las que resalta “El
elogio de la locura”, sin embargo, tuvo también muchas obras destinadas
plenamente a la educación como son: “Educación del príncipe Cristiano”, “la
temprana educación liberal de los niños”, “sobre el método de estudio” (1511) y “la
enseñanza firme pero amable de los niños” (1529), “de cómo los niños han de ser
tratados precozmente iniciados en piedad y en buenas letras”; en las que plasma sus
opiniones progresistas acerca de la educación.
1.15. En la obra “Educación del Príncipe Cristiano” (1516), se hace referencia a la
necesidad de educar a los príncipes para favorecer el bien común. La educación del
príncipe comienza desde que nace y su formación está basada en la doctrina cristiana
y en los Libros Sagrados ya que, el príncipe debe adquirir las cualidades de bondad,
sabiduría y poder para asemejarse a Dios.
1.16. En todas su obras relacionadas a le educación, Rotterdam enfatizaba en la educación
de los niños, que esta se tenía que dar bajo preceptos filosóficos y siempre a manera
de juego, con amor y afecto.

1.17. En 1529 en su obra “de cómo los niños han de ser tratados precozmente iniciados en
piedad y en buenas letras” Erasmo plasma su doctrina teórico práctica sobre la
educación surgiendo el nuevo modelo del humanismo pedagógico renacentista del
sentido cristiano.

1.18. Debido a su gran impacto en el mundo, Erasmo de Rotterdam ha sido homenajeado

por la posteridad innumerables veces. Existen multitud de escuelas, colegios y
universidades que llevan su nombre, comenzando por la universidad de Rotterdam.
II. ORGANIZADOR VISUAL
IV. APRECIACION (comentarios y punto de vista)

Las ideas principales que Erasmo difundió con su pensamiento fueron: (i) Renovación de la
Iglesia, ya que estaba estructurada como un Estado y tenía actos de corrupción dentro de ésta.
(ii) Educación cristiana. Erasmo defendió la educación del hombre, partiendo del conocimiento
de las Sagradas Escrituras y siguiendo las directrices de la moral cristiana y de la filosofía;
además siempre priorizaba una educación en la etapa temprana de la vida que estaba
representada por los niños a quienes se les tenía que impartir una educación en valores, con
amor y afecto.
El impacto generado por las obra de Erasmo de Rotterdam en su tiempo, fue de gran
trascendencia e importancia para el mundo en el que le tocó vivir. Sus contemporáneos, tanto
luteranos como los de la iglesia romana, se vieron comprometidos por sus escritos. Erasmo
denunció los abusos y desvíos, sufridos tanto por una facción como por otra. Esto le ocasionó
que amplios sectores de los dos bandos, le odiaran y quisieran verlo desaparecer.

Todas las enseñanzas de Erasmo de Rotterdam, a pesar de los siglos que han pasado, son
evidentemente necesarias a aplicarse. La actual sociedad está sufriendo una crisis de valores,
donde el más reconocido no es el que posee más conocimiento sino aquel que tiene
reconocimientos obtenidos astutamente. La base de toda sociedad, en mi opinión es la
educación; y si se implementa una educación sólida en valores a los más jóvenes entonces se
esperará que las futuras generaciones sean las que busquen generar cambios positivos en la
sociedad y no beneficios propios.