Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2001
Orice corespondenţă se va adresa MUZEUL ŢĂRII
CRIŞURILOR
410464 ORADEA
Toute correspondance sera envoyee
â l'adresse: Bui. Dacia nr. 1-3
ROMÂNIA
Telefon/Fax: 0259/479918
Please send any mail to the
following address:
SORIN BULZAN
IUDITA CĂLUŞER
LUCIA CORNEA
CĂLIN GHEMIŞ
DORU MARTA
BLAGA MIHOC
GABRIEL MOISA - secretar de redacţie
T6TH JĂNOS
CRISIA
XXX
ORADEA, 2001
Pe copertă: Monedă de aur transformatăîn medalion (Vâlcele, corn.
Suplacu de Barcău, jud. Bihor), secol IV p. Chr.
SUMAR
STUDII ŞI ARTICOLE
NOTE
BIBLIOGRAFII
ANIVERSĂRI
RECENZII
de
Doina Ignat
* Prezentul studiu a fost predat spre tipar, în limba maghiară, anuarului muzeului Deri
din Debreţin.
10 Doina Ignat
lemn, ţesături, care, prin formă, ornamente şi colorit, puteau constitui obiecte
de artă. (Dumitrescu, 1968).
Reprezentările plastice - antropomorfe sau zoomorfe, atât de răspân
dite în culturile neolitice, prin grija cu care au fost executate, prin decorul
cu care sunt împodobite, pot fi considerate ca manifestări de artă (E.Comşa,
1987). În cazul unor piese antropomorfe, reprezentând figurine feminine,
decorul oferă uneori detalii de coafură, vestimentaţie şi chiar podoabe.
Pentru cei care le-au făurit, însă, aveau un caracter funcţional, cu semnificaţie
magico-religioasă.
Analizând această perioadă, Mircea Eliade arată că "Propagarea ce-
realiculturii vehiculează ritualuri, mituri şi idei religioase specifice". Com-
plexul pe care Marija Gimbutas îl defineşte ca fiind "Civilizaţia europeană
arhaică", se manifestă prin originalitate, simultan pe coastele Greciei şi
Italiei, în Creta şi Anatolia meridională, în Siria şi Plastina . . . Oricare ar fi
originea sa, "civilizaţia europeană arhaică" s-a dezvoltat într-o direcţie
originală care o distinge atât de culturile Orientului Apropiat cât şi de cele
ale Europei Centrale şi septentrionale. Un număr de obiecte (sigilii, figuri
umane şi animale ... ) indică activităţi rituale". (Eliade, 1981 ).
Vom trece în revistă, pe scurt, culturile neolitice care au evoluat, în
epoca neolitică, în spaţiul geografic la care ne referim, în vederea unei mai
bune înţelegeri a materialelor prezentate.
I. Cele mai vechi descoperiri arheologice atribuite epocii neolitice pe
teritoriul judeţului Bihor aparţin neoliticului vechi, respectiv culturii
Stareevo - Criş, cultură cu un caracter agricol primitiv, cu o arie de răspân
dire care cuprinde aproape întreg teritoriul României. (Ignat, 1978).
Acest complex cultural cuprinde şi zone din Ungaria, Bulgaria şi
Nordul Greciei, alături de România şi Iugoslavia (Lazarovici, 1984).
Tipul aşezărilor, forma şi decorul ceramicii, ritul de înmormântare şi
plastica cu destinaţie cultică ale complexului cultural Criş - Koros - Stareevo
denotă legături directe, strânse, cu populaţiile Karanovo I şi II din Bulgaria
şi cu populaţiile culturii Sesklo din Grecia.
Purtătorii acestei culturi ocupă atât zona de câmpie (Oradea, Sântan-
drei, Sânicolau Român, Santău Mic, Biharea, Valea lui Mihai) cât ş1 zona
deluroasă (Mişca, Suplacu de Barcău, Râpa).
Aşezările sunt stabilite pe terase cu panta nu prea înaltă (Suplacu de
Barcău, Râpa, Biharea, Mişca) sau chiar pe malul apelor, uneori distruse
parţial de acestea (Fughiu, Sântandrei).
Sunt folosite şi peşterile ca adăposturi temporare (Vadu Crişului,
Câmpani).
Săpături arheologice sistematice s-au efectuat doar în trei dintre
aceste staţiuni: Râpa (Dumitraşcu, 1972), Suplacu de Barcău (Ignat, 1978,
1983) şi Fughiu (Ignat, 1979).
Arta neolitică în nord-vestul României 11
LISTA ILUSTRAŢIILOR
Planşa I. Suplacu de Barcău, pct. Lapiş, Râpa. Idol lucrat din pastă
fină, cenuşiu - cafenie cu nisip fin şi mică, faţa marcată de o proeminenţă
ovală, redând, probabil, nasul şi două puncte scobite, reprezentând ochii.
Pe spate, pornind din dreptul capului, linii fine, incizate redau părul, inv.
9974, Pl. I, fig. 1, (2); Idol femenin, pastă fină, cenuşie cu flecuri cafenii,
cu nisip, mică şi resturi vegetale tocate, capul modelat îngrijit, faţa redată
Arta neolitică în nord-vestul României 17
opinci, marcate prin incizii mici, inv. 7587 (5); picior de idol, pastă cărămi
zie, cu nisip şi mică, având marcate degetele şi musculatura, Loc. 15 faza
III, inv. 14166 (6); picior de idol, pastă gălbui - roşcată, ardere slabă,
decorat cu incizii fine şi împunsături, L. 12, faza III, inv. 12141 (7);
fragment de picior, pastă cafenie, bine arsă, având marcate plastic gleznele,
inv. 133340 (8).
Pl. IV - Suplacu de Barcău, faza II - III. Idol antropomorf lucrat din
pastă portocalie, conţinând nisip, având faţa triunghiulară, gura şi ochii
marcaţi prin scobituri, cu sânii modelaţi plastic, picioarele "legate" strâns
şi punctate cu incizii mici, fine inv. 11746 (l); idol antropomorf, purtând
pe cap un fel de glugă, creştetul capului de formă triunghiulară. Gura şi
ochii marcaţi prin împunsături, braţele scurte, întinse lateral, sexul marcat
prin împunsături, descoperit în L. 11. Este lucrată din pastă cărămizie, cu
flecuri cenuşii, amestecată cu nisip fin, inv. 12140 (2); idol antropomorf,
"orbul" cu faţa triunghiulară, nasul alungit, în relief, ochiul drept marcat
printr-o împunsătură, gura întredeschisă, pastă gălbuie cu flecuri negre,
degresată cu nisip şi mâl, Corău II, inv. 8860; partea superioară a unui idol
antropomorf, femenin, cu faţa stilizată, îmbrăcămintea cu decolteul în "V",
fusta cu "nasturi" în faţă, sânii marcaţi plastic, decoraţi cu împunsături,
pasta gălbuie, cu nisip şi mâl, inv. 12791 (4) - faza III (4).
Pl. V - Suplacu de Barcău, Faza III. Fragment de vas antropomorf,
lucrat din pastă cafeniu - gălbuie cu nisip şi hematină, reprezentând un
picior uman care susţinea vasul, având degetele separate prin mici tăieturi,
partea superioară decorată cu incizii adânci inv. 5745 ( l ); fragment de
lingură, pastă semifină, dură, cu nisip şi mică, de culoare cafeniu-gălbuie,
cu o figură umană stilizată pe coadă, prin două împunsături care sugerează
ochii şi gura marcată prin două linii oblice, incizate în formă de "X", L4,
inv. 14161; (a, b).
Fig. 7 - Suplacu de Barcău faza II /111 - III. Idol antropomorf lucrat
din pastă neagră cu flecuri brune, conţinând cuorţit pisat şi mică, decorat
cu incizii, S 16, L. 15, inv. 14116; ( l) fragment de picior (laba stângă), din
pastă fină, de culoare cărămizie, inv. 7588 (2); Idol antropomorf, foarte
stilizat, pastă cărămiziu-deschis, conţinând nisip şi mică, L. 12, inv. 13689
(3); Idol antropomorf, pasta bine arsă, culoare gălbui-roşcată, decorat cu
incizii şi puncte fine, S 15,16 - 0,75 m, faza II, inv. 13329 (4); fragment
de idol antropomorf - partea inferioară - pastă fină, cărămizie, decorat cu
linii subţiri incizate şi împunsături fine, L 15, inv. 14167 (5); suport de vas
miniatural lucrat din pastă cenuşie-albicioasă, arsă cu flecuri cărămizii,
Corău II, inv. 8858 (6); Idol cu cap mobil (?), pastă cărămizie cu flecuri
cenuşii, slip parţial căzut, degresată cu nisip fin, cu o perforaţie oblică
pentru fixarea capului, pe spate decorat cu două incizii oblic, inv. 8467 (7).
20 Doina Ignat
Resume
Pl. I
~ u c;:tu)c:~~ u
co
-
O
·•
--=----,-
CQN
~·
-~~
~ -
M
. <
Fig. 1
N
Pl. II
... -~
....
$ ~,--·· '
Fig. 2
Pl. III
00
~
....... Ol
~
'
\?
' I
-
G
Fig. 3
!i li
j j
~
~
,
I
Fig. 4
[
3
Fig. 5
Fig. 6
Pl. IV
Pl. V
~
Qj·.,·.:•:·
,· j ,;;yi
g
a:j- ] ~ ·
G_ed
Fig. 7
PIESE DE ARAMĂ RECENT DESCOPERITE
ÎN JU_DEŢUL BIHOR
de
1
Ne referim aici la cercetările arheologice privind epoca eneolitică.
2
Vulpe 1973. 229; idem 1975, 31.
3
Ugruţiu ( Vulpe 1975, Taf 7/59); Romita (ibidem, Taf 1017 /); Iclod (ibidem, Taf 7/58);
Meşcreac (ibidem, Taf 7158A); Tarcea (ibidem, Taf 9/66); Ciacova (ibidem, Taf 9/63); Stupini
(ibidem, Taf 9/62), Petreu (ibidem, Taf 8/ 59A -B); Sfâmaş (ibidem, Taf 29/60 - 6/); Tarcea
(ibidem, Ta/9165); Coldău (ibidem, Taf9/64); Ciubanca (ibidem, Taf 10/67); Glâmboaca (ibidem,
Taf 10/68)
4
Tudor /972, 22 - 25; Vulpe /973, 227 - nota 75 şi 229.
24 Călin Ghemiş, Gruia Fazecaş
5
Vulpe 1973, 233 - nota 95. Ipoteza lui Al. Vulpe potrivit căreia statutul pieselor este
acela de lingouuri din care se confecţionau podoabe este ilogică: din moment ce se puteau obţine
piese complicate precum tâmacoapele, puteau fi obţinute şi podoabe, mai ales că reperoriul
formelor lor este redus iar tehnica de execuţie simplă. Majoritatea sunt piese obţinute din tablă
sau sârmă de cupru.
6
Punctul a fost verificat în data de 16.09.2001 împreună cu Erika Posmoşanu. La faţa
locului nu au fost descoperite materiale sau indicii care să conducă la concluzia că avem de-a face
cu o aşezare. Înclinăm să credem că ne aflăm în faţa unei descoperiri izolate.
7
Roska 1942, 22 - 24; Vulpe 1975, 48.
8
Roska 1942, kep 19/ 1 - 2
9
Vulpe 1975, Taf 29: 218
10
Roska 1942, 24, kep. 20.
11
Vulpe 1975, 49sq.
12
Vulpe 1964, 461. Fenomenul de miniaturizare a unor piese metalice este rar întâlnit în
perioada eneolitică. El pare să fie un fenomen specific epocii finale a bronzului fiind frecvent
întâlnit în mediul culturii Lausitz sau în mediul cultural al diferitelor grupe formate la sfârşitul
epocii bronzului, pe fondul culturilor bronzului clasic. Nu putem fi de acord cu ipoteza avansată
de colegul C.I.Popa legată de utilitatea unor piese miniaturale în genul celei de la Cut (Popa,
1999). Ca argumente privind utilitatea pieselor miniaturale în sensul interpretării lor ca fiiind
pandantivi înzestraţi cu puteri magice, pot fi aduse descoperirile de la Sălacea - pumnal miniatural
(inedit, Muz. Ţării Crişurilor, Oradea), piesele descoperite la Oradea - Salca "Pepinieră" (Ghemiş,
Bulzan 1998), Pap (Mozsolics 1973, 168) sau Porolissum (Gudea 1989).
Piese de aramă recent descoperite în judeţul Bihor 25
Cea de-a treia piesă a fost descoperită în raza satului Girişul de Criş
şi a fost donată Muzeului Ţării Crişurilor în 1982 13 • În cea mai mare parte
a suprafeţei toporul are patina sărită, pe alocuri prezintă totuşi o patină
verzuie. Lungimea maximă a piesei este de 21 cm., lăţimea este de 6,5 cm.,
diametrul găurii de înmămuşare este de 3,5 cm. şi are o greutate de 1,412
kg. Pe faţa interioară piesa prezintă patru alveolări circulare cu diametru de
0,9 cm., dispuse echidistant în jurului manşonului de înmănuşare 14 •
Tipologic piesa aparţine topoarelor de tip Crestur şi sunt considerate ca fiind
specifice culturii Tiszapolgăr şi probabil debutului culturii Bodrogkeresztur15 •
*
* *
Cele trei piese pe care le-am prezentat evidenţiază două aspecte
importante ale preistoriei Bihorului. Piesa descoperită în zona Beiuşului
poate fi legată de exploatările de cupru din zona Băiţa - Bihor. Pe de altă
parte această piesă alături de piesa descoperită la Cotiglet şi o altă piesă
descoperită la Pocola 16 , aduce noi informaţii legate de practicarea metal-
urgiei cuprului în această zonă.
În legătură cu piesa descoperită la Bălnaca, chiar dacă nu poate fi
legată în stadiul actual al cercetărilor de alte descoperiri din zonă, o ipo-
teză de lucru privind proveninţa acesteia poate fi aceea că ea ajunge aici
datorită intensului comerţ practicat pe una dintre cele mai frecventate ar-
tere comerciale - valea Crişului Repede 17 • Producţia metalurgică eneolitică
înregistrează alături de alte inovaţii de ordin tehnic şi apariţia unor piese
de o execuţie complexă - tâmacopul cu braţele dispuse în cruce şi topoarele 18 •
*
* *
În depozitul Muzeului Ţării Crişurilor se află un manuscris privind
analiza metalografică a unor piese de cupru şi bronz aflate în colecţia
aceluiaşi muzeu. Aceste analize au fost efectuate de către S. Junghans şi
M Schroder de la Wiirttemberg, Landesmuseum Stuttgart. Au fost efectuate
Bibliografie / Literature:
---~-
J 4 5 rn1
~-
o 1 2 ltm
Girişul de Criş. Crestur type hammer-axe from
Girişul de Criş.
30 Călin Ghemiş, Gruia Fazecaş
Legendă:
1 - zona Beiuş
2- Bălnaca
3 - Girişul de Criş
JV
Scura:
O 10km.
PI. I - Harta cu descoperirile pieselor de cupru din Bihor prezentate în articol. Copper
descoveries map from Bihor county presented in this paper.
Anexa 1
de
Sever Dumitraşcu
A.
Un cunoscut fragment din Criton (Joannes Lydos), comentat de
învăţatul francez J. Carcopino (în Dacia, I, 1924, p.283-284 şi idem, Points
de vue sur l 'imperialisme romain, Paris, 1935) aminteşte, pe lângă, aur şi
argint, şi alte prăzi luate de romanii lui Traian din Dacia captivă (cf C.
Daicoviciu, Dacia capta, în revista Klio, cu privire la inscripţia de la
Corint: UNIVERSA DACIA DEVICTA EST).
I. TURME
Redăm integral fragmentul din Criton-Lydos:
"După ce a cucerit-o (Sciţia) pentru prima oară, şi [l-a învins] pe
Decebal conducătorul geţilor, puternicul Traian a adus romanilor cinci
milioane de livre de aur, o cantitate dublă de argint, în afară de cupe şi
lucruri (scumpe ) depăşind orice preţuire, apoi TURME (s. n. S.D.) şi arme,
şi peste cinci sute de mii de bărbaţi cât se poate de potriviţi pentru luptă,
împreună cu armele lor, aşa cum a afirmat Criton, care a luat parte la
război" 1 •
Constatăm că după aur, argint, piese de orfevrerie, şi înainte de arme
şi bărbaţi cât se poate de potriviţi pentru luptă, sunt menţionate TUR-
MELE, una din marile bogăţii ale Daciei preromane, şi adăugăm noi ale
Daciei romane, romano-bizantine, din epoca românească veche, din evul
mediu românesc, până aproape după al doilea război mondial, deci una
din marile bogăţii perene ale pământului de la Dunăre şi Carpaţi şi a
locuitorilor săi.
2. PĂŞUNILE
Redăm din Dio Cassius două pasaje în care se indică indirect sau
direct problema PĂŞUNILOR din vestul şi nord-vestul Daciei:
a) "Dar când i s-a amintit că Decebal în multe privinţe nu respectă
tratatul, ci îşi pregăteşte arme, primeşte fugari, reface întăriturile, trimite
1
Criton, Geticele, I (p.931 ); Joannes Lydos, Despre magistraturile statului roman, II,
28 (p.83, 4-25); cf FHD, I, Buc., I 964, p.507, n. l şi FHD, II, Buc., 1970, p.493
36 Sever Dumitraşcu
B.
1. Realitatea geomorfologică şi geografică a Daciei antice, ne
înfăţişează nucleul tare al Carpaţilor, deci a MUNŢILOR CARPAŢI, cu sâm-
burele PODIŞULUI TRANSILVANIEI (păşuni, păduri, acvifer excepţional),
înconjurat de perdeaua CODRULUI (dacic şi românesc), cu păduri de
foioase, în Câmpia ÎNALTĂ a Tisei în vest şi nord-vest, a codrilor VLASIE/,
din Ţara Românească, a SOROCII şi TIGHECIULUI, din Moldova. Zonă
de locuit şi propice - pe păşunile alpine şi nu numai, în perioada de
VĂRAT, a turmelor.
Paralel se poate lesne remarca că cele trei CÂMPII JOASE se înche-
iau cu trei imense zone mlăştinoase:
- a). Câmpia joasă a Tisei (numai de pe malul stâng al Tisei, malul
drept e faleză şi se continuă cu stepa, pusta ungară, nisipoasă dintre Tisa
şi Dunăre);
- b). Câmpia joasă a Dunării valache (numai de pe malul stâng al
Dunării, malul drept e faleză, şi se continuă cu zona bulgară, dintre Dunăre
şi Balcani); şi
- c). Câmpia joasă a Moldovei, din "Bugac", cu lacurile dunărene
(cu apă dulce) sau pontice (cu apă salmastră), mlaştina dintre Prut şi
Nistru.
Toate aceste zone mlaştinoase, de cîmpie joasă, de luncă, constituiau
zone de locuit şi propice - păşunatului, la IERNAT, pentru turmele care,
altfel, în Carpaţi, iama, ar fi pierit, din pricina lipsei de hrană.
Această REALITATE AGRO-PASTORALĂ A Daciei şi mai apoi a
României, a fost leagănul agricultorilor şi CRESCĂTORILOR DE VITE
din Carpaţi (VĂRAT), şi parţial din Balcani, şi de la Dunăre şi Marea
Neagră - Pontul stâng (pentru IERNAT).
2
Dio Cassius, Istoria romană, LXVIII, 10, 3; cf FHD, I, Buc., 1964, p.691
3
Dio Cassius, Istoria romană, LXXII, 3,2; cf FHD, I, Buc., 1964, p.705
Turme şi păşuni în Dacia 37
malurile stângi ale Tisei şi Dunării. Au fost agricultori, dar şi mari crescă
tori de vite (=producători de came), până în momentul în care CAP-urile
au distrus păşunatul în Carpaţi de vară, şi prin desecări, păşunatul în
câmpiile joase ale Tisei şi Dunării (numai pe malurile stângi).
Nu ne vom lamenta adăugând unde sunt iernile (ca marele poet
francez) şi nici unde sunt turmele de altădată din Carpaţi, de la Dunăre, ci
vom încheia că păşunile şi turmele (=vitele), fac bogăţia şi gloria Aus-
traliei, Argentinei, Texasului, Danemarcei şi Olandei.
Istoriceşte nu se poate, credem noi, trece, uita, marea bogăţie a
pământului Daciei - realitatea sa agro-pastorală, agricultura, cultivarea
plantelor, dar şi elementul său fundamental - complementar - creşterea
vitelor. Păşunile şi turmele Daciei, ale României au creat avuţia acestei
realităţi etno-culturale din zorii istoriei sale vechi şi până la anii utopiei din
urmă.
Păşuni şi turme - dacice, ale romanilor, ale romanicilor din Carpaţi
şi de pe amândouă malurile Dunării (NB: Dobrogea nu trebuie să ne
"încurce", deşi e la sud de Dunăre), ale românilor din evul mediu şi epoca
modernă. Este nu numai o istorie (=memorie a vieţii trăite), ci şi o limbă
(=forma mentis), o religie şi o cultură populară originală şi plină de farmec,
muzica populară a românilor, cea care i-a uimit pe compozitorul B. Bart6k
şi pe etno-muzicologul C. Brăiloiu, care au făcut-o nemuritoare prin
publicaţiile lor de la New-York şi prin Arhiva Naţională de Folklor de la
Bucureşti şi Arhiva Internaţională de Folklor de la Geneva.
Mereu vara la VĂRAT în cetatea Carpaţilor şi mereu iama la IER-
NAT în "balta" celor trei fluvii care brăzdează pământul acesta: Dunărea,
Tisa, Nistru.
de
Lakatos Attila
1
RIC, voi IX, p. 16.
42 lakatos Attila
2
BURSCHE 1998; BURSCHE 2000.
3
În schimb autorul nu cunoaşte medalionul de la Diosig, una dintre descoperirile cele
mai apropiate din punct de vedere geografic de cea de la Vâlcelele (SĂŞIANU 1978).
Medalionul din epoca romană târzie de la Vâlcele 43
4
Kiss 1991.
5
Harhoiu 1999.
6
Harhoiu 1990.
7
Se exclud bineînteles descoperirile monetare şi alte categorii de piese izolate având în
vedere că acestea prezintă aceleaşi probleme de datare şi atribuire culturală.
8
Avem în vedere repertoriile descoperirilor din epoca romană în bazinul mijlociu al
Barcăului (lgnat-Bulzan 1997), bazinul râurilor Crasna şi Zalău (Pop 1997), şi bazinul inferior
al Someşului (Stanciu 1995), respectiv cel mai recent catalog al descoperirilor din epoca romană
din nord-vestul României (Matei-Stanciu 2000).
Medalionul din epoca romană târzie de la Vâlcele 45
9
Bona 1961, p.199, fig. 7.
10
Stanciu 1995.
11
Pop 1997, p. 465/475, nr. 40; p. 462/472, nr. 26; Matei 1980, p. 238.
12
Ignat-Bulzan 1997, p.
13
lgnat-Bulzan 1997, p.
46 lakatos Alli/a
BIBLIOGRAFIE
14
Cronica 2003, p. 246-249, 305-309
15
Cronica 2003, p. 309-31 O
16
Trebuie subliniat faptul că în această zonă până în ultima vreme s-au făcut cercetări
perieghetice. Recentele cercetări ale colectivului MŢCO au dus la identificarea unor aşezări
preistorice şi medievale timpurii în împrejurimile satului Valea Cerului (aflat în valea Borumlăcii)
aparţinător comunei Suplacu de Barcău.
Medalionul din epoca romană târzie de la Vâlcele 47
-------- '~-,
...
\. \.--
,
'
Scara:
O 10km.
o 1 2 3cm
O 2 3 cm
----==ii-Iii
de
Simona Stanciu
de
1
I. Crişan, Aşezări, monumente şi descoperiri feudale timpurii şi feudale din hotarele
comunelor Cefa, Nojorid şi Sântandrei (jud. Bihor), în Crisia, XX, 1990, pi. 11/8-1 O; pi. III/
2; pi. Vl/3-6, 15-17; pi. VIl/3-6, 9-14; pi. VIIl/7-9
60 Ioan Crişan, Jmre Zuh
2
C. Suciu, Dicţionar istoric al localităţilor din Transilvania, voi. II, Bucureşti, 1967, p. 94
3
Repertoriul monumentelor naturii, arheologice, istorice, etnografice, de arhitectură şi
artădin judeţul Bihor, Oradea, 1974 (în continuare R. Bihor), p. 60
4
Documente privind istoria Romîniei, veacul XIV, C, Transilvania, voi. III, 1954, doc. 56
5
L. Borcea, Conscrierea comitatului Bihor din I 552, în Crisia, XXIV, 1994, p. 280
6
V. Maxim, Contribuţii la geografia istorică a Bihorolui în a doua jumătate a secolului
al XVI-iea, în Crisia, V, 1975, p. 93
7
L. Borcea, op. cit., p.233
8
Ibidem, p. 250
9
Ibidem, p. 272
10
Ibidem, p. 271
11
Ibidem, p. 251
12
Ibidem, p. 280
11
Ibidem, p. 275
14
1. Karăcsonyi, A Toldyak nagy.falusi kastelya, în Biharvarad, I. Oradea, 1913, p. 32
15
E. Dănielisz, Csonkatorony nylik a .felhăbe, Oradea, 1999, p. 7-8, pi. I
Cercetări arheologice de salvare de la Salonta 61
însă că Tholdeştii mai aveau încă două fortificaţii: una la Batăr şi alta lângă
Sânnicolau Român la Satu Mare, localitate dispărută în secolul al XVII-iea.
Amplasamentul acelor fortificaţii se mai distinge încă pe teren şi se poate
spune că la Batăr era doar un turn-locuinţă iar la Satu Mare un mic castel 16•
Destinul familiei Tholdi se leagă de evenimentele din Bihor din a
doua jumătate a sec. XVI şi începutul sec. XVII în contextul răspândirii
reformei religioase şi a luptei principatului Transilvaniei pentru independenţă
în faţa Imperiilor Otoman şi Habsburgic. Familia Tholdi nu a îmbrăţişat
reforma religioasă rămânând mai departe catolică ceea ce a atras unele
persecuţii. Începând cu anul 1594 s-a ataşat politicii lui Sigismund Bâthory
care a intrat în alianţa creştină împotriva turcilor. Atitudinea Tholdeştilor a
provocat răzbunarea acestoar care, în toamna anului 1598 când au asediat
Oradea, au pustiit în mod deosebit zona Salontei cu târgul Koleser şi mai
multe sate 17 • Castelul din Salonta nu putea nici el să scape şi este de
presupus că a suferit, ca şi cel de la Satu Mare, serioase distrugeri 18 • Cei
cinci ani de lupte care au urmat au slăbit şi sărăcit familia Tholdi.
La 16 martie 1606 principele Transilvaniei Ştefan Bocskay emite o
diplomă 19 prin care 300 de haiduci 20 români şi unguri primesc cu drept de
folosinţă veşnică vatra pustie a târgului Koleser2 1• Locul fiind mai expus
incursiunilor turceşti ei se mută în acelaşi an, la 6 iunie la Salonta22 , loc
bine ocrotit de mlaştini şi de ape. Strâmtorat material Gheorghe Tholdy
închiriază haiducilor pentru 19 ani moşia sa23 • A luat astfel naştere târgul
haiducesc Salonta, data de 6 iunie devenind apoi ziua oraşului. Mai târziu
în 1625 orăşenii au cumpărat moşia 24 , stăpânul acesteia mutându-se în
Ardeal. În viaţa oraşului a urmat o perioadă de relativă linişte şi prospe-
ritate de circa 50 de ani. Acum a fost construită, aproximativ pe locul
fostului castel al familiei Tholdi, o cetate din piatră şi cărămidă recuperată
16
I. Karăcsonyi, op. cit., p. 32-36
17
L. Borcea, Contribuţii la istoria politică a Bihorului în epoca lui Mihai Viteazul, în
Crisia, V, 1975, p.107
18
I. Karăcsonyi, op.cit.
19
I. Szendrey, Hajduszabadsag levelek, Debreţin, 1971, p. 50
2
° Categorie socială specifică Bihorului şi altor comitate din vest în sec. XVI-XVII
haiducii (lat. haidones, magh. hajduk) erau la origine crescători de animale (vite şi, mai ales, porci)
pentru pieţele Transilvaniei şi ale Europei centrale. Termenul maghiar de hajdu provine de la hajto
(gonaci, hăitaş). Aceşti locuitori din zona de câmpie, înlăturaţi de la ocupaţia tradiţională odată
cu întemeierea paşalâcurilor şi a prezenţei turcilor, au devenit o importantă forţă antrenată în
acţiunile militare din Bihor din acel timp.
21
Gy. Rozvăny, Nagy Szalonta tortenelme, voi. I, Salonta, 1870, p.30-32; L. Borcea,
op. cit., 1975, p. 120
22
Gy. Rozvăny, op. cit., p. 33
23
Ibidem, p. 37
24
Ibidem, p.45-47
62 Ioan Crişan, lmre Zuh
din clădirile din localitate şi din vecinătate distruse de turci 25 • Turnul ciunt,
care domină şi astăzi oraşul era donjonul acelei cetăţi.
În anul 1658 locuitorii Salontei s-au confruntat din nou cu primejdia
turcească. În faţa armatelor turceşti în drum spre Oradea al cărei asediu l-au
început în acel an salontanii au adoptat tactica terenului pârjolit. Oraşul a
fost incendiat iar locuitorii au luat calea bejeniei. Cetatea cu donjonul său
a fost preluată de către turci care odată cu organizarea paşalâcului de
Oradea au instalat în ea o mică garnizoană. Locuitorii au revenit şi ei pe
vechea vatră încercând să se adapteze noilor condiţii, convieţuind cu turcii
până în 1692 când aceştia s-au retras definitiv din Bihor, locul lor fiind luat
de noile autorităţi habsburgice.
Despre edificiul bisericii din Salonta documentele medievale nu ne
dau informaţii. Actuala biserică reformată, cea mai veche din oraş, este o
construcţie modernă înălţată, după cwn stă scris în pomelnicul ei, între anii
1750-1755. Grav afectată de un incendiu în anul 1847 ea a fost reconstruită
între anii 1853-1854. V. Bunyitay în Istoria episcopiei catolice de Oradea
spune, fără să indice sursa, că în Salonta a existat o biserică gotică asemănă
toare ca formă şi dimensiuni cu biserica din Sălard. Biserica era înconju-
rată de un gard masiv de cărămidă care la un colţ avea un turn de apărare 26 •
Cea care a sprijinit acest efort constructiv a fost, după părerea aceluiaşi
autor, ramura salontană a familiei Tholdi 27 • Această biserică a fost transfor-
mată şi extinsă apoi în epoca modernă în mai multe rânduri luând treptat
forma şi aspectul pe care le prezintă astăzi.
Gy. Rozvany în Istoria oraşului Salonta respinge afirmaţiile lui
Bunyitay pe motiv că Toldeştii, chiar dacă ar fi dorit, nu puteau construi
o biserică de zid la Salonta, stăpânirea lor asupra moşiilor din împrejurimi
fiind multă vreme nesigură. În timpul lor putea să existe doar o biserică de
lemn 28 • Nici după întemeierea târgului haiducesc nu s-a putut construi o
biserică masivă de zid întrucât eforturile orăşenilor s-au concentrat înspre
ridicarea fortificaţiei. A fost construită, şi de această dată, o biserică de
lemn ale cărei urme au dispărut nu numai de pe teren ci şi din amintirea
locuitorilor29 • Şi tradiţia locală spune că după plecarea turcilor, în anul
1693 a fost construită o biserică de lemn iar în jurul ei s-au practicat
25
R. Bihor, p. 23
26
V. Bunyitay, A varadi puspăkseg tărtenete, voi. III, Oradea, 1884, p. 385-386
27
Ibidem
28
Gy. Rozvăny, Nagy Sza/onta tărtene/me, voi. II, Salonta, 1889, p. 51; vezi şi E.
Dănielisz, Nagysza/onta varosismertetă, Salonta, 1998, p. 35.
29
Gy. Rozvăny, op.cit., voi. II, p. 51. După alte păreri haiducii stabiliţi la Salonta nu au
construit o biserică nouă ci au extins biserica din lemn existentă, ridicată înainte de instaurarea
stăpânirii otomane; E. Dănielisz, op. cit., 1998, p. 35
Cercetări arheologice de salvare de la Salonta 63
Planul săpăturilor
o 2m
:I:
---- - -- - - -
o 2m
LEGENDA
!iiiimil Asfalt
!l1ffl Pământ argilos de culoare brună-gălbuie ~ Bucăţi de mortar
I
.
'' .
~
.
1t::\ .
</J}7 .
8
g
'
1
2
----·~ 3 4 Se,,,
Secţiunea S-1
de
Doru Marta
1
Cercetarea arheologică s-a desfăşurat în intervalul 1.07 - 22.07. 1999, la ea participând
şicolegii Gruia Fazecaş, Lakatos Atilla şi Călin Ghemiş, de la Muzeul Ţării Crişurilor din Oradea,
cărora le mulţumesc şi pe această cale pentru ajutorul acordat.
66 Doru Marta
3
Cf. Gedai I. Magyar ura/kodok penzeiken, Budapest, 1991, p. 75
4
Mulţumim şi pe această cale colegului dr. Ioan Crişan, conducătorul şantierului arheo-
logic de la Cefa, pentru informaţia oferită.
s Em6di J. Kăzepkori csontszijveg a Nagypiacterrol, în Tărteneti adatok Nagyvarad
multjabo/, voi. I, Nagyvărad, 1999, p. 109, fig. I.
6
Loszlovszky J., Pusztâi T., Tomka G. Muhi Templomdomb. Kăzepkorifalu, mezăvaros
es ut a XI - XVII. szazadbol, în Utak a Multba. Az M 3 - as autopalya regeszeti /e/etmentesei,
Budapest, 1997, p. 148, fig. 153.
7
G. Sândor Măria Kăzepkori csontosovek a Magyar Nemzeti Muzeumbo/, în Foi. Arh.,
XI, 1959, pi. XI, fig. 9
8
Szabo K. Az a/fo/di magyar nep mitve/odes tărteneti em/ekei, Budapest, 1938, p.66, 69, fig. 353
68 Doru Marta
9
Al. Ruttkay Stredoveke umelecke remesle, Tatran, 1979, p. 79
10
A.A.Rusu (coord.) Dicţionarul mănăstirilor din Transilvania, Banat, Crişana şi
Maramureş, Cluj-Napoca, 2000, p. 231
11
Alexandrina D. Alexandrescu Săpăturile de salvare de la Sântion, în S.C./. V., VI, 1955,
n. 3 - 4, p. 493 - 494
12
Vezi supra nota nr. 4
13
A.A.Rusu (sub redacţia) Cetatea Oradea. Monografie arheologică.I. Zona palatului
episcopal, Oradea, 2002, p. 63-67.
14
R.Popa, D. Căpăţână, A. Lukacs Cercetările arheologice de la Voivozi. Contribuţii la
istoria Bihorului în secolele XII - XV, în Crisia, XVII, I 987, p. 72 - 73
15
D. Ţeicu Cercetări de arheologie medievală la Berzovia, în Banatica, IO, 1990, p. 269 - 272
16
Idem, Biserica medievală de la Cârnecea, în Arheologia satului medieval din Banat,
Reşiţa, 1996, p. 57 - 59
17
Idem, Necropole medievale (sec. X - XIV) din sudul Banatului, în Banatica, 12/1, 1993, p. 238
18
Ibidem, p. 245
19
Ibidem, p. 237
20
Ibidem, p. 240
21
C. Suciu Dicţionar istoric al localităţilor din Transilvania, voi. II, Bucureşti, 1967, p. I 03
22
Oh.Gorun Contribuţia cetăţii Adrian la lupta pentn1 autonomia Transilvaniei, în
Crisia, VII, 1977, pa"1m
Un cimitir medieval descoperit la Să/ard 69
...
lf)
):>\ ....
V,
.., r
~3:
l> ii
,.., ~
z I
,..,
~
n
,..,□
N
6
C
:!1
t:
3
~
=◄
;ci
w
,,,'
(D
(D
'
ASEDIUL CETĂŢII ORADEA (1691-1692)
de
M. Georgiţă
I. ÎNCEPUTURILE ASEDIULUI
Înfrângerea zdrobitoare a trupelor otomane sub zidurile Vienei a
şocat Europa datorită amploarei acesteia fără termen de comparaţie în
istoria de până atunci a războaielor purtate cu turcii pe continent 1 •
Această victorie a oferit sugestia continuării planificate a contra ofen-
sivei menite să aducă în acelaşi timp şi mari avantaje. Franţa, aflată în
conflict cu Austria în apusul Europei, a fost o vreme neutralizată în urma
unui armistiţiu. Austria a încheiat cu Polonia şi Republica Veneţia o alianţă,
aşa numită "Liga Sf'antă" 2 • Astfel, habsburgii au renunţat la tentativele de
hegemonie în centrul şi apusul Europei şi şi-au concentrat forţele şi atenţia,
nestingheriţi, spre răsărit. Interesele Casei de Austria în această zonă au
primit sprijinul nedisimulat al Vaticanului 3 • Aşadar, a urmat o puternică
expansiune militară şi politică.
Urmărirea armatelor turceşti s-a făcut cu o intensitate şi o strategie
bine gândită pentru a nu permite Porţii să-şi refacă substanţial puterea
militară. Înaintarea în forţă a armatelor austriece şi pierderile suferite de
turci au fost favorizate, de asemenea, de "declanşarea unei anarhii gene-
rale în interiorul imperiului". Abuzurile administraţiei, urmate de o criză
economică şi de vexaţiunile tot mai grele, au declanşat masive mişcări ale
populaţiei. Locuitorii creştini, în special cei de la serhaturi, se revoltau
predând veneţienilor sau austriecilor sate, oraşe şi cetăţi şi înrolându-se
mulţi dintre ei în armata coaliţiei. "Perioada de după asediul Vienei - arată
Mustafa Ali Mehmed - se caracterizează prin nesfârşite revolte ostăşeşti şi
ţărăneşti, care au zdruncinat puternic Imperiul Otoman, contribuind într-o
măsură considerabilă la înfrângerile militare care , la rândul lor, adânceau
şi mai mult tulburările inteme" 4 •
1
Veniamin Ciobanu, Românii în politica Est-Central Europeană I 648-1711. Institutul
european, laşi, 1997, p. 133
2
Erich Zollner, Istoria Austriei, Editura Enciclopedică, voi. I, 1997, pag. 312
3
Veniamin Ciobanu, op. cit., p. 138.
4
Mustafa Ali Mehmed, Istoria turcilor, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti,
1976, p. 237
72 M. Georgiţă
5
Bertenyi Ivan, Gyapay Gabor, Magyarorszag riivid ti:irtenete, Budapesta , 1992, p. 267
6
Veniamin Ciobanu, op. cit., p. 137-138
7
Erich Zollner, op. cit., p. 313-314; Bertenyi Ivan, Gyapay Gabor Op. cit., p. 266
8
Veniamin Ciobanu, op. cit., p. 140-141
9
Erich Zollner, op. cit., p. 314; Bertenyi Ivan, Gyapay Gabor, op. cit., p. 266
Asediul cetăţii Oradea (1691-/692) 73
10
Veniamin Ciobanu, Op. cit., p. 141.
11
Ibidem.
12
Mustafa Ali Mehmed, Op. cit., p.238.
13
Allgemeine Geschichte (III, 7). Deutsche Geschichte vom westfalischen Frieden bis
zum Regierungsantritt Fridrich 's des Grossen 1648-1740, voi 2, Berlin, 1893, p. 30-31.
14
Mustafa Ali Mehmed, Op. cit., p. 238.
15
Scholtz Bela, Nagy-Varad varanak tărtenete,Nagyvărad, 1907, p.184.
16
Bertenyi Ivan, Gyapay Găbor, op. cit., p.266
74 M. Georgi/ă
rapidă l-au luat prin surprindere 1200 de soldaţi turci din cetate. Atacul a
fost aproape instantaneu, încât tabăra formată din soldaţi austrieci a inter-
venit în zadar. După estimări, aici au murit Tunyogi Samuel şi alţi 5
locotenenţi de-ai săi, precum şi 66 de soldaţi. Pierderi mari au fost şi de
partea turcilor'. Eşecul a indus o mai mare prudenţă şi îndârjire celor care
pregăteau asediul. Încercuirea oraşului şi cetăţii a sporit neliniştea în gar-
nizoana turcească din oraş şi cetate, până când a sosit vestea îmbucură
toare a victoriei lui Thokoly Imre la Zărneşti, în august, asupra generalului
Donath Heissler, şi a hotărârii Dietei transilvane de a-l proclama principe.
Bucuria n-a durat prea mult, întrucât el va suferi aici, o serie de eşecuri în
înfruntările cu imperialii 22 • Turcii din garnizoană şi-au recăpătat curajul, în
ajunul Crăciunului lui 1690, când, prinţul Galga, fiul hanului tătar, în
fruntea a 40.000 de tătari, ajunge la Oradea prin nord-vestul Ungariei,
sparge încercuirea şi aprovizionează trupele cu alimente. După mai multe
jafuri şi pustiiri se retrage spre Cluj 23 • În acest mod, soldaţii şi locuitorii
din cetate şi oraş au mai putut să reziste o vreme. Rezistenţa se datora pe
de o parte sistemului de fortificaţie al cetăţii Oradea, aproape inexpugnabil
la acea vreme, iar pe de altă parte garnizoanei dotate cu multe tunuri, care
puteau ţine la distanţă orice atac; între aceste tunuri erau şi cele care "la
o singură lovitură aruncau 7 ghiulele o dată" (mely egy lovesre het goly6t
ropitett ki) 24 •
Asediul unei astfel de cetăţi se putea face numai cu o forţă militară
considerabilă, în special cu trupe de artilerie şi cu o tehnică militară avan-
sată. De aceea, în timpul ofensivei alerte a armatelor habsburgice, multe
cetăţi au fost lăsate în urmă. Iniţial au fost izolate şi încercuite, ulterior
fiind asediate şi cucerite una după alta: 1687 Eger, 1688 Szekesfehervâr şi
Lipova, 1689 Szigetvâr, 1692 Kanisza, 1695 Gyula 25 . Momentul unui asediu
decisiv al Oradiei se preconiza pentru anul 1691, dar nu înainte de a tranşa
situaţia teatrului de război din Ungaria de Sud, unde contraofensiva oto-
mană câştiga teren. Victoria urişă pe care otomanii au obţinut-o la Belgrad
în anul precedent a deschis frontul spre Ungaria interioară şi a sporit astfel
încrederea ambiţiosului vizir Kopriilu. El pregătea recuperarea tuturor teri-
toriilor pierdute. Curtea vieneză, acum mai realistă, era conştientă de peri-
col. De aceea, cea mai mare parte a trupelor imperiale de la frontul de pe
Rin au fost trimise în Ungaria. În fruntea armatelor de aici fusese numit
tânărul feldmareşal marcgraful Ludwig von Baden. Din Transilvania a venit
21
Ibidem, p. I 87. Bunyitay Vincze, op. cit. 85-86
22
Bertenyi Ivan, Gyapay Găbor, op. cit., p.267
23
Scholtz Bela, op. cit., p. 188
24
Bunyitay Vincze, op. cit., p. 63-64
25
Bertenyi Ivăn, Gyapay Găbor, op. cit., p. 266
76 M. Georgiţă
De acţiunile
artileriei, în această primă fază se leagă şi numele
călugărului franciscan Tiizes Gabriel, renumit pirotehnist, căruia I s-a dat
comanda acestei baterii. El a inventat un material inflamabil care nu putea
să fie stins, utilizat atât la asediul Budei cât şi la cel al Estergomului şi
acum adus la Oradea pentru incendierea cetăţii. Prin faptele sale, călugărul
a rămas în memoria colectivă, până la sfârşituk secolului al XIX-iea, sub
denumirea "de cel de foc" (Tiizcs) 39 . În ajutorul acestuia au fost trimişi, pe
26 septembrie, de la cartierul general din Viena, 21 de artificieri, care,
după mărturisirea lor, au participat la acţiuni până pe 13 noiembrie, când
din ordinul generalului Werner, s-a încheiat această serie a ostilităţilor la
Oradea şi au fost rechemaţi în capitală40 .
Infanteria, formată din 12 companii puse sub comanda generalilor
Barfuss si Maximilian, s-a instalat în cele două văi de lângă Olosig, lânga
dealul Calvaria. Au lucrat la tranşee şi la un canal de scurgere 1500 de
soldaţi. Pe acest deal a fost amplasată o baterie cu 1O tunuri şi două pive
(mortiere), iar pe partea dreaptă a drumului dinspre Olosig o redută cu 7
tunuri. Un drum înlesnea comunicarea dintre acestea 41 .
Prima dată a fost vizată Palanca Olosig. După relatarea lui Baden,
palanca ce împrejmuia acest cartier, era un perete de scânduri înalt şi întărit
cu pământ. Acestui sistem de fortificaţii i se adăuga un şant cu apă, care-l
înconjura. Având în vedere că Olosigul era situat mai sus de nivelul Crişului,
el se umplea doar pe timpul furtunilor. O astfel de fortificaţie nu a reprezen-
tat o dificultate în faţa asediatorilor42 . Cu 6 tunuri de mare calibru, în 13
octombrie, s-a început tirul asupra parapetului; întreţinut toată ziua de
artilerie, nu însă fără riposta asediatorilor. În ziua următoare, bombarda-
mentul a continuat cu aceeaşi intensitate. Tot acum a sosit vestea cuceririi
cetăţii Finiş de lângă Beiuş de către haiducii colonelului Molnăr. Succesele
armatei imperiale erau evidente, astfel încât, în noaptea dinspre 14 spre 15
octombrie se afla foarte aproape de Palancă. Peste zi, o unitate de mortiere
şi-a intensificat tirul asupra cartierului, datorită căruia casele au fost incen-
diate, iar poarta târgului s-a dărâmat. Noaptea le-a dat răgaz turcilor să-şi
refacă principalele stricăciuni, în timp ce austriecii pregăteau un atac
decisiv asupra târgului, punând pe picior de luptă încă o baterie de tunuri
din direcţia opusă. În acest mod, pe 16 octombrie, după bombardarea
continuă a Olosigului, generalii Barfuss şi Stahrenberg au ordonat asaltul
infanteriei. Cu ajutorul scărilor, infanteriştii au trecut palanca şi au pătruns
39
Bunyitay Vincze, op. cit., p. 69
40
ANICB-Austria, rola 226, cadrul 730
41
Scholtz Bela, op. cit., p. 193-194. Bunyitay Vincze, p.70. Istoria Oraşului Oradea,
p. 156
42
Bunyitay Vincze, Op. cit., p. 63.; T6th-Szab6 Păi, op. cit., p. 126
Asediul cetăţii Oradea (/691-1692) 79
43
Ibidem, p. 70; Scholtz Bela, op. cit., p.194; Istoria oraşului Oradea, p.156
44
Scholtz Bela, op. cit., p.194-195
80 M. Georgiţă
50
Scholtz Bela, Op. cit. , p. 198; Bunyitay Vincze, Op. cit., p. 75
51
Rosario Villari, Omul baroc, Polirom, laşi, 2000, p.50
52
Scholtz Bela, op. cit., p. 198; Bunyitay Vincze, Op. cit., p. 76
82 M. Georgiţă
nea, i-a ordonat acestui colonel să preia toţi răniţii şi bolnavii răspândiţi
prin sate (la Erlauh). Celor aflaţi în carantină li s-a interzis să plece ca să
nu infecteze şi pe alţi soldaţi. Pentru îngrijirea acestora s-au alocat 1OOO de
coroane 54 •
Ludwig von Baden se simţea dator să dea explicaţii împăratului, de
aceea la un interval de numai 5 zile, a expediat din tabăra de lângă cetate
o altă scrisoare, redactată în 1O noiembrie. El îşi exprima, în acest mod,
consternarea că asediaţii încă mai rezistă, în ciuda pierderilor foarte mari
pe care le-au înregistrat. Dar era sigur că nu vor mai suporta situaţia "pe
aceste friguri care au izbucnit în forţa" (bei diesen mit Gewalt eingeris-
senen Kalten), dacă se va aproba menţinerea blocadei. Ea consta într-o
încercuire a fortăreţei cu tranşee "eine grosse Schantz" la aproximativ 500
sau 600 de metri de poarta cetăţii. Aici trebuiau să se instaleze 1OOO de
infanterişti şi cei 500 de călăreţi, cei care au şi săpat tranşeele. Sub coman-
da colonelului maghiar Molnar, 1200 până la 1500 de husari şi haiduci, cu
tabăra în Olosig, trebuiau să întărească blocada. Cea mai mare parte a
trupelor imperiale vor fi încartiruite la Debreţin şi în jurul lui. Restul miliţiei
maghiare s-a cantonat în apropierea Oradiei, iar cea sârbească în câteva
sate şi puste dintre Oradea şi Gyula, încât acestea să poată interveni în
orice moment în sprijinul blocadei. Pericolul ca vreo oaste duşmană să-şi
ridice tabăra în această zonă nu exista, deoarece "de câţiva ani aproape
totul a fost distrus şi pustiit" (von etlichen Jahren her fast alles verderbt
und zu Grund gerichtet worden), iar Tokoly şi tătarii încă se aflau peste
Mureş. Astfel, Marcgraful îl sfătuieşte pe împărat să-şi concentreze mai
degrabă atenţia asupra operaţiunilor militare de la Lipova, Lugoj, Caran-
sebeş şi de pe Dunăre 55 .
În consecinţă, la ultima soluţie, cea a blocadei, s-a ajuns şi din cauza
lipsei de entuziasm a trupelor imperiale, şi datorită dârzeniei apărătorilor,
nu în ultimul rând a unui puternic sistem de fortificaţie. De asemenea, se
adăugau clima şi relieful, Oradea şi partea de cîmpie a Bihorului aflându-se
într-o zonă predominant mlăştinoasă 56 , care pe o vreme ploioasă era adesea
inundată. Pe această din urmă caracteristică mizau şi comandanţii oştilor
turceşti, chemaţi să se sfătuiască în cortul serdarului Halif, după ce pe 12
noiembrie a sosit vestea intenţiei austriecilor de a organiza blocada. Aga
ienicerilor Ekindi Mehmed paşa, cu această ocazie ar fi spu11: "Cetăţile
Oradea, Ineu şi Gyula, fiind aşezate în mijlocul unor mlaştini, ele au posibili-
54
Ibidem. cadrele 810-812
55
Ibidem, cadrele 799-81 O
56
Barbu Ştefănescu, Lumea rurală din Crişana între ev mediu şi modern, Oradea , 1998,
p. 64
84 M. Georgiţă
57
Cronici turceşti ... p. 401
58
Paul Binder, Paul Cemovodeanu Cavalerii Apocalipsului. Calamităţi naturale din
trecutul României până la I 800. Bucureşti, 1993, p. 74
59
ANICB-Austria, rola 26, cadrul 795
60
Idem, rola 226, cadrul 730
61
Ibidem, cadrele 795-797
62
Ibidem, cadrul 780
Asediul cetăţii Oradea (/691-1692) 85
II. BLOCADA
Notiţelede la acest interogatoriu le trimitea marcgraful, ca anexă la
un raport din 23 noiembrie, adresat împăratului. Faţă de dispoziţiile primite
în data de 13 de la cartierul general din Viena s-au mai sugerat unele
modificări ale încartiruirii. Ludwig von Baden şi-a stabilit cartierul la
Debreţin, unde se afla şi grosul trupelor de câteva zile. Generalul de cava-
63
Ibidem, cadrele 768-773. Referitor la prizonieri, ar fi 25 de germani şi peste 150 de
unguri; precum şi doi locuitori din Debrezin, care, când a început asediul, aduseră cereale pentru
garnizoană din cetate şi erau acum reţinuţi în temniţă. În urma interogatoriului sunt făcute
cunoscute numele ofiţerilor tineri care au murit şi celor care sunt răniţi: aga Hussein, Beschlier
Aga, Ali Aga, Giongulier (respectiv locotenent) Hassan; alţi doi locotenenţi, doi adapaşi, aga
spahiilor Mustafa. Dintre cei 24 de artficieri, 4 au fost răniţi şi apoi au murit. Între răniţi erau:
Aga ienicerilor, Tolva Hassan begul de Sâniob, Kulagus Hassan (foarte vestită călăuză). Între
ofiţerii inferiori ar fi, de asemenea, mulţi răniţi, dar dezertorul nu le cunoaşte numele. Cai au mai
rămas doar 25 sau 30, ceilalţi au fost omorâţi de bombele incendiare. Acelaşi lucru s-a întâmplat
şi cu foarte multe vite şi oi - n.n. M.G.
86 M. Georgiţă
lerie Styrumb a pornit marşul cu regimentul său spre Viena, în locul lui
rămânând regimentul de cavalerie Dorische şi alţi peste I 00 de cavaleri. La
blocada din Oradea a fost numit generalul Auersperg, conte, căruia i se vor
înainta noile dispozi_ţii.
Von Baden îl asigura pe Împărat că blocada va avea succes, întrucât
asediaţii nu vor beneficia un timp de ajutor şi datorită faptului că turcii se
confruntau cu mari probleme. Marcgraful îi aduce la cunoştiinţă Împăratu
lui că în zona lor de ocupaţie domneşte confuzia: Seraskur Tappal Hussein
Paşa ştrangulează oamenii fără milă, Tokoly şi Petrozy împreună cu rebelii
lor au fost făcuţi prizonieri de către tătari, lipsa de alimente în cetăţile
Timişoara, Ineu şi Gyula. Maiorul Gurtenstein a fost trimis cu un regiment,
ajutat de unguri şi sârbi să cucerească Ineul. Conform ordinelor primite şi
considerând că şi-a încheiat misiunea aici, Ludwig von Baden anunţa că
se va îndrepta spre Erlau64 • Asta nu înainte de a cere dispoziţii şi sugestii
de la Consiliul Aulic de Război în privinţa modului de asigurare a provi-
ziilor (furaje şi alimente) necesare blocadei, cum se va proceda în cazul
când garnizoana va capitula ce măsuri să fie luate faţă de de miliţia ungară
rămasă la blocadă şi dacă intenţionează să dezerteze sau să treacă de
partea duşmanului 65 •
Astfel generalul marcgraf Ludwig von Baden va părăsi teatrul de
război din Ungaria pentru a prelua comanda celui de pe Rin, el fiind
considerat alături de prinţul Eugen de Savoia una dintre cele mai impor-
tante figuri ale acestui război 66 • Trupe din armata lui au rămas să staţioneze
la Debreţin, Sâniob, Beiuş, Diosig, Cetariu, Şimleu sau au fost trimise în
Satu Mare şi spre Lipova 67 • Aceste trupe trebuiau să fie întreţinute de
locuitorii acestor zone, care nu apucaseră încă drumul pribegiei. Cheltuie-
lile războiului erau foarte mari. Numai pentru nevoile asediului au fost
nevoiţi să trimită din Debreţin 600 de zilieri pentru lucrările la tranşee şi
l OOO de saci de lână, butoaie, făină şi nutreţul pentru cai. Depopularea
oraşului în urma luptelor l-au determinat pe împărat să emită în 4 decem-
brie 1691 un privilegiu pentru încurajarea repopulării Olosigului 68 , unde
erau 114 case neîngrijite 69 . Probabil că acesta ştia că pentru câştigarea
războiului trebuia să aibă grijă de populaţia locală 69 . O încheiere a păcii
cu Poarta, aşa cum se prefigura în această vreme, uşura situaţia locuitorilor
64
Ibidem, cadrele 778-790
65
Ibidem, cadrele 791-792.
66
Allgemeine Geschichte, p. 33.
67
ANICB-Austria, rola26, cadrele 775-776
R Istoria oraşului Oradea, p. 157
6
6
R Schotz Bela, op. cit., p. 200
69
Rosario Villari, op. cit., p. 53
Asediul cetăfii Oradea (/691-1692) 87
70
ANICB-Austria, rola 26, cadrul 793
71
Ibidem, cadrul 761
88 M. Georgiţă
bărbaţi, copii). Nici soldaţii nu mai puteau suporta condiţiile inumane ale
rezistenţei. De aceea, de multe ori au încercat să profite de neglijenţa
încercuirii sau pur şi simplu să o forţeze 72 • Aşa s-a întâmplat în 20 decem-
brie când câteva grupuri de soldaţi printr-o mişcare tactică au atacat din
mai multe părţi pe cei care formau blocada. Atacul a fost respins de husarii
colonelului Molnar 73 • La fel, în noaptea când a sosit Auersperg la palanca
din Olosig, garda a fost luată prin surprindere, însă a ripostat la timp.
Pentru a preîntâmpina orice intenţie a otomanilor de a veni în sprijinul
celor de la Oradea, au fost trimişi husari în zona Gyula şi Ineu. La încer-
cările turcilor de a sparge blocada, austriecii le-au replicat cu tirul tu-
nurilor. În urma acestora, în ziua de 23 decembrie, raporta locotenent -
colonelul Păumann, comandantul trupelor austriece de la blocadă, au murit
soţia şi copiii comandantului ienicerilor (aga) 74 •
Când garnizoana turcească se afla aproape la capătul puterilor, s-a
întâmplat să vină şi acel gest de ajutor mult aşteptat. În 6 ianuarie, pe-
semne, profitând de această zi de sărbătoare, paşa din Gyula, însoţit de 8
oameni, cu toţii deghizaţi în husari, au izbutit să treacă de încercuire şi să
pătrundă în cetate. Aici a înmânat comandantului cetăţii o sumă considera-
bilă de bani spre a fi plătite soldele garnizoanei turceşti; totodată a îmbăr
bătat-o, spunând că va veni în ajutor o oaste de 20 - 30.000 de turci. Acest
eveniment a lezat onoarea generalului Auersperg. El dorea să pedepsească
îndrăzneala, plănuind cucerirea cetăţii Gyula. În acest fel se putea înlătura
pe viitor o eventuală primejdie.
Sub comanda generalului Castelli, unităţile care staţionau în Debreţin,
Dorische, St. Croix, Truchsess şi 100 de muşchetari, un tun, o bombardă
şi scări de asediu se aflau deja pe 9 ianuarie la Beretty6ujfalu. Aici, în ziua
următoare au fuzionat cu trupele care formau blocada, conduse de genera-
lul Auersperg; un contingent din regimentul de cavalerie german alături de
efective din miliţia sârbească şi maghiară. Cu o asemenea oaste, potrivit
planului său de atac, Auersperg a luat cu asalt în 15 ianuarie, la orele 3
dimineaţa, Palanca de la Gyula din trei direcţii. Atacul, plănuit în mare
secret, a surprins pe apărătorii palăncii, care a capitulat imediat, rămânând
doar cetăţuia ca punct de rezistenţă. Între timp, contingentul sârbesc, mai
puţin disciplinat, s-a dedat la jafuri şi crime; fapt ce a oferit răgaz garni-
zoanei din cetăţuie să organizeze o apărare puternică. În acest fel, un atac
ce părea să aibă mari sorţi de izbândă s-a încheiat cu un eşec 75 •
72
ANICB-Austria, rola 26, cadrele 755-756
71
Bunyitay Vincze, op. cit., p. 78
74
ANJCB-Austria, rola 26, cadrul 757
75
Scholtz Bela, op. cit., p. 202; Bunyitay Vincze, op. cit., p. 79
Asediul cetăţii Oradea (1691-1692) 89
76
Michael Howard, Războiul în istoria Europei, Timişoara, 1997, p. 38, şi următoarele
77
ANICB-Austria, rola 226, cadrele 125-126, 128
78
Ibidem, cadrul 734
79
Ibidem, cadrul 130
80
Ibidem, cadrele 145-146
81
Schlotz Bela, op. cir.p. 202-203; Bunyitay Vincze, op. cir.. p. 80
90 M. Georgiţă
deschis focul, însă numai de câteva ori. Era timpul în care rezistenţa şi
răbdarea turcilor erau pe punctul de a ceda, iar Auersperg pregătea mo-
mentul capitulării acestora. Nu avea nici o ştire care să confirme că va veni
o oaste în sprijinul garnizoanei turceşti 82 , aşa cum comandanţii le promi-
seseră.
Lipsurile se acumulau de la o zi la alta, provocând nemulţumirea
crescândă a celor din cetate. O parte din turcii şi turcoaicele, care în zilele
acelea de început de februarie au fost lăsaţi să părăsească fortficaţia - încă
W1 mod de detensiona situaţia - relatează despre cele petrecute. Cu toţii s-au
dus la Paşă şi la aga ienicerilor, prezentându-le "mizeria lor şi foarte marile
lipsuri" (ihr Elendth und hochste Not), apoi şi-au arătat neîncrederea că va
mai veni vreun ajutor şi, drept consecinţă, au cerut să predea cetatea
germanilor - văzând aceasta - "atât paşa cât şi aga ienicerilor i-a rugat, să
mai rabde încă două săptămâni, în care ajutorul va sosi negreşit" (worauf
sowohl der Pascha als Janitscher Aga sie gebethen, dass sie sich nur noch
2 Wochen gedulden sollten, in welchen der Sukkurs unfehlbar ankom-
men). Însă nu s-a întâmplat nimic de acest fel. Ienicerii şi ceilalţi oameni
simpli devenind foarte indignaţi (ganz unwillig) de multe ori s-au luat la
bătaie între ei. Aceasta era şi cauza pentru care, cu arme de foc au ucis
foarte mulţi câini şi pisici (sehr viei Hund und Kătzen,) folosiţi pe urmă
drept hrană (aufessen). Mulţi s-au îmbolnăvit şi au murit, "iar ciuma domneşte
între ei" (die Pest darinen regiere). Confruntat cu un asemenea dezastru,
paşa era pe punctul de a semna capitularea. Numai insistenţele comandan-
tului ienicerilor, care i-a amintit de cei doi emisari, plecaţi de mult după
întăriri, l-a făcut să se răzgândească. În final, aceşti trăitori şi martori, în
acelaşi timp, ai evenimentelor adaugă: "lipsa de lemn, de care ei suferă şi
pagubele, provocate prin bombele aruncate acum, nu poate să fie des-
crisă"83. (der Mangel, den sie an Holz darinen leiden, und den Schaden,
der durch die anjezo hineinwerfende Bomben zugefiigt werde, seye nit zu
beschreiben). Dacă dăm dreptate acestor mărturii, atunci apărătorilor cetăţii
le mai rămânea fie să capituleze, fie printr-o forţare să spargă încercuirea.
Având în vedere că aga ienicerilor, în primul rând, şi apoi paşa, se opuneau
cu îndârjire capitulării, rămânea viabilă doar a doua variantă. Paşa s-a gândit,
pentru început la un truc: să-i facă să creadă atât pe adversari cât şi pe
oamenii lui că au primit un ajutor. În noaptea de 11 februarie ordonă în
82
ANICB-Austria, rola 26, cadrul 750. În scrisoarea, primită în 7 februarie de la locotenet
- colonelul Stierheimb, aflat la Lipova, se menţionează că s-au adunat doar câteva oşti turceşti
la Timişoara, unde Jăndor Gâspâr, însoţit de 19 curuţi, aduce paşei de aici un ajutor de la francezi
de 2000 de ducaţi; că Oradea va primi vreun fel de sprijin este foarte puţin probabil. Informaţiile
adunate din zona Ineu - Gyula nu pomenesc de nici o acţiune în acest sens - n.n. M.G.
83
Ibidem, cadrul 751
Asediul cetăţii Oradea (1691-1692) 91
84
Ibidem, cadrul 749
5
" Ibidem, cadrul 748
6
R Scholtz Bela, op. cit., p. 203
87
Bunyitay Vincze, op. cit.,p. I 79; T6th-Szab6 Păi, op. cit.,p. 128
92 M. Georgiţă
***
În forfota acestor pregătiri a avut loc un eveniment care nu avea cum
să treacă neobservat şi să nu bulverseze spiritele. Câteva date despre întâm-
plarea în sine îşi găsesc locul la sfârşitul unui lung raport al generalului
Veterani cu privire la situaţia teatrului de război din Transilvania şi Unga-
ria, necesarul de provizii şi dotări 100 • Aşadar, cu aproximativ aceeaşi în-
semnătate ca şi problemele stringente. Raportul este înaintat împăratului la
20 aprilie. La rândul său, Veterani este informat cu mai multe detalii de
generalul conte Auersperg, comandantul blocadei, (pe care din nefericire
nu le deţinem). Iată ce relatează textual Veterani: "De altfel, contele Auer-
sperg a raportat că pe 8 [în] această lună, noaptea în jurul orei 1O, la
Oradea o sferă de foc a fost văzută pe cer, care apoi peste blocada noastră,
peste cetate şi peste avanposturile noastre a căzut în pădurea de acolo" 101
98
Ibidem, cadrele 167-169
99
Rosario Vi Ilari, op. cit., p. 58-59
100
Ibidem, rola 26, cadrele 699-706
101
Ibidem, cadrul 707 - Ubrigens hat den Graff von Auersperg berichtet, dass den 8 te
dieses nachts um 10 Uhr bei Waradein cin feurige Kugel an dem Himmel gesehen worde, welchen
sodann liber unsere Schantz, die Festtung, und unsere Feldwachte, in dem aldortige Wald gefallen
Asediul celă/ii Oradea (1691-1692) 95
102
Ibidem, cadrul 708 - Era vreme ploioasă, cerul acoperit cu nori. Mărimea lui a fost
comparată cu cea a unei bombe de 200 de kg. Ea putea să fie mult mai mare, ţinând cont de
distanţa unde a fost văzută. Schiţa a fost realizată de Auersperg şi ştabul său.
103
Pierre Chaunu, Civilizaţia Europei clasice , voi. II, Editura Meridiane, Bucureşti,
1989, p. 108
104
Istoria oraşului Oradea, p. I 03
105
Pierre Chaunu, op. cit.,p. 116
106
Ovidiu Drimba, Istoria culturii şi civilizaţiei, voi. III, Editura Ştiinţifică, Bucureşti,
1990, p. 214
107
Jean Delumeau, Frica în Occident(secolele XIV-XVIII). O cetate asediată, voi.I,
Editura Meridiane, Bucureşti, 1986, p. 123
108
Apud. Balogh Jolân, Varadinum. Varad vara, voi. II, Budapesta, 1992, p.224
109
Paul Binder, Paul Cemovodeanu, op. cit., p. 223
110
Ibidem, p. 91
96 M. Georgiţă
austriecii demarau şi lucrările la canalul prin care trebuia evacuată apa din
şanţ. În urma loviturilor de tun, pe 17 mai, s-au făcut două breşe în zidul
nordic. În data de 18 , turcii au avut o nouă tentativă de atac. Acum au
căzut în luptă 15 turci şi 10 soldaţi imperiali. Acest fapt l-a iritat pe Heissler,
care a ordonat să se intensifice asaltul. În acest mod, în intervalul 19-20
mai, cetatea a fost bombardată continuu. Paralel cu aceasta, se lucra neîn-
trerupt la canalul de evacuare. În sprijinul austriecilor a venit un morar
bătrân, care, prezentându-se pe 20 mai la Heissler, i-a promis că îi va arăta
cum să scoată apa din şanţ. După spusele lui, a fost martor şi în anul 1660,
când s-a construit canalul de scurgere dintre Bastionul Bethlen şi Peţa.
Însoţit de 50 de dragoni, în noaptea de 20 spre 21 au terminat canalul,
~vacuând atâta apă încât să se permită operaţiunea de minare a zidurilor 126 •
Heissler a anticipat în mod eronat capitularea garnizoanei şi nu se
aştepta ca asediul să-i răpească atâta timp. După două săptămâni, care au
presupus un consum enorm de efort şi mijloace, cantitatea de provizii şi
muniţia au început să se diminueze simţitor. În aceste condiţii comandantul
s-a văzut nevoit ca la 20 mai să solicite aprovizionarea de urgenţă pentru
a nu periclita întreaga operaţiune 127 • Simţind că şansa înclină de partea
adversarilor şi fiind dezamăgiţi, probabil, de întârzierea ajutorului, soldaţii
garnizoanei s-au aruncat în luptă cu înverşunare. Astfel, în 21 mai, circa
100 de turci au efectuat o şarjă în urma căreia au murit 11 haiduci maghiari,
iar alţi 17 au fost răniţi. Atât timp cât se lucra la galeriile de minare,
imperialii au bombardat fără întrerupere 128 , pentru a nu lăsa posibilitatea
garnizoanei să contracareze acţiunea cu propriile-i mine 129 . În zilele care
au urmat, cetatea şi-a pus din nou în evidenţă o veche carenţă: era expusă
focului tunurilor mari de campanie, cu bătaie lungă, mai ales dacă acestea
erau instalate pe dealuri deasupra nivelului ei 130 • Din 26 mai, timp de trei
zile, bateriile de tunuri au tras asupra cetăţii la unison cu cea instalată pe
dealul "Sfăntul Ştefan". În urma acestei acţiuni zidurile au fost avariate, iar
o bombă a lovit un depozit de pulbere, provocând o puternică deflagraţie
şi un incendiu devastator - aşa cum s-a întâmplat şi în 1660, când turcii
au asediat cetatea 131 • Toate acestea au oferit un motiv de îngrijorare gar-
nizoanei. Îngrijoraţi erau şi austriecii, în a căror tabără circula o ştire po-
trivit căreia 12000 de turci ar fi trecut Mureştul şi s-ar apropia de Oradea.
12
s Scholtz Bela, op. cit., p. 205.
126
Ibidem, p. 206; Bunyitay Vincze, op. cit., p.83
127
ANICB-Austria, rola 226, cadrele 247, 265-270
128
Scholtz Bela, op. cit., p. 207
129
Michael Howard, op. cit., p. 46
130
Istoria oraşului, p. 145
131
T6th-Szab6 Păi, op. cit., p. 121
Asediul cetăţii Oradea (/69/-/692) 99
După investigaţiile făcute, zvonul s-a dovedit a fi fals 132 • În galeria care
s-a săpat până sub bastionul aurit, au fost detonate până pe 30 mai câteva
mine. Ca urmare, o parte a acestuia s-a prăbuşit în şanţ producându-se
astfel o breşă uriaşă de acces în cetate.
Heisler a aflat că în aceste momente garnizoana ar fi dispusă să
capituleze şi a trimis un gornist spre a se interesa de intenţiile turcilor.
Acesta nu a reuşit să aducă mai multe informaţii, deoarece comandanţii
cetăţii se aflau în moschee la rugăciune. A doua zi, un emisar imperial,
însoţit de un tălmaci şi de un gornist, s-a prezentat la tratative. De fapt
tergiversarea era adevărata intenţie a turcilor, care încercau astfel să mai
câştige din timpul necesar până la sosirea vreunui ajutor. Heisler şi-a dat
seama cu uşurinţă de şiretlicurile comandanţilor garnizoanei şi prin urmare
a stabilir asaltul final pentru data de 5 iunie. Observând că austriecii se
pregăteau pentru un atac decisiv, turcii au înţeles că a sosit sfârşitul înde-
lungatei rezistenţe. În consecinţă, în amiaza zilei de 5 iunie, comandantul
cetăţii a arborat drapelul alb, după care, prin poarta de vest a cetăţii, o
delegaţie formată din cinci ofiţeri superiori, purtând steagul alb, s-a în-
dreptat către tabăra habsburgilor. Negocierile privitoare la condiţiile capitu-
lării au durat până a doua zi. Exista o suspiciune reciprocă, aşa că, pe
timpul nopţii, pentru a evita reluarea ostilităţilor, ambele tabere au ţinut
ostatici 133 • La 6 iulie, turcii au stabilit în scris condiţiile capitulării, anexând
şi o scrisoare prin care solicitau clemenţa împăratului. A doua zi, Heisler
şi-a dat acordul asupra condiţiilor în schimbul predării cetăţii în mâna
imperialilor 134 • În 12 iunie, sultan a fost înştiinţat că înainte de a sosi
ajutoarele la Oradea, aceasta a căzut în mâinile austriecilor, "după ce au
constrâns-o prin înfometare şi ( ... ) după şapte luni de asediu" 135 •
de
Blaga Mihoc
1
Vezi pentru această chestiune_: Dr.Ioan Ardeleanu Istoria Diecezei Române greco-
catolice a Oradiei Mari, Partea a II-a, Blaj 1888, p 5-22;
Dr. Iacob Radu, Şematismul istoric al Diecezei Române Unite a Orăzii Mari tipărit cu
prilejul aniversării de 150 se ani de la înfiinţarea aceleia 1777-1927, Oradea, Tipografia
"Ateneul" Societate Anonimă, p 7-20;
Zenovie Pâclişanu, Istoria Bisericii Române Unite (Partea I, 1697-1751, ediţia a 11-a)în
Perspective (anul XVII), n° 65-68, iulie 1994-iunie 1995, p75, 92-97; Biserica Română Unită.
Două sute cincizeci de ani de istorie, Editura Viaţa Creştină, Cluj-Napoca, I 998, p 125.
2
Monografia oraşului Oradea, Editura Cogito, Oradea, 1995, p 145-148.
1
Szalărdi lânos, Sila/mas maggyar kronica, Budapest, 1980, p 297
4
Zenovie Pâclişanu, op. cit. p 95.
102 Blaga Mihoc
9
Iacob Radu, op. cit. p 14.
10
N. Iorga, Sate şi preoţi din Ardeal, Bucureşti, 1902, p 166, apud, Zenovie Pâclişanu,
op. cit., p. 94.
11
Augustin Bunea, Vechile episcopii româneşti,Tipografia Seminarului Arhidiecezan,
Blaj, 1902; p 119-132; Ierarhia românilor din Ardeal şi Ungaria, Tipografia Seminarului
Arhidiecezan, Blaj 1904, p 242-277; Mitropolitul Sava Brancovici, Tipografia Seminarului Ar-
hidiecezan, Blaj, 1906, p 30-36.
104 Blaga Mihoc
12
Ştefan Tăşiedanu, Icoane din viaţa poporului român din Bihor (1726-1748) I, în
Cultura creştină,
an III, n° I, I O ianuarie 1913, p 13-14.
Nicolae Firu, Despre bisericile din Oradea, Velenţa, Oradea Mare. Cultura Naţională,
13
1924, p 55.
14
Idem, Elementul românesc în conducerea oraşului Oradea 1700-1850 Tipografia
diecezană, Oradea, 1940, p 9- I O.
15
Ibidem.
16
Ibidem.
17
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) 105
1
'A văradi pilspiikiik ... , p 167-188.
19
Ştefan Tăşiedanu,
Din viaţa şi activitatea primului episcop sufragan român din Oradea
Mare. Meletie Kovats (1748-1775) li, în Cultura creş-tină an IV, n° I O, 25 mai 1914, p 305.
20
Ibidem, p 309.
106 Blaga Mihoc
21
Iacob Radu, op. cit. p 15.
22
Bunyitai Vince, Bihar varmegye Olahjai es a Vallas Unio. Budapest, 1892, p 46.
23
Petru Dejeu, Monografia Municipiului Oradea şi judeţul Bihor, Oradea, 1926 I, p 132-
136; Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crişa-nei, Tipografia Diecezană, Oradea, 1936, p 30.
24
Vezi Alexandru Filipaşcu, Istoria Maramureşului, Tipografia ziarului „Universul",
Bucureşti, 1940, p 149-152; Blaga Mihoc, Istorie şi politică, Editura Alibi S.A., Oradea, 1993,
p 98-100.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitatul Bihor (/692-1750) 107
25
Emeric (Imre) Csâky s-a născut la 28 octombrie 1672 şi a fost numit episcop de Oradea
la 1702, adică la vârsta de 30 de ani. Scaunul episcopal 1-a ocupat, însă, abia la 1712. Întrucât
vechiul capitlu romano-catolic fusese desfiinţat, Emeric Csâky s-a ocupat de reînfiinţarea sa. La
17 I O îşi alege un vicar, în persoana lui Mihai Kebell. La 1720 oraşul Oradea (Ujvâros) număra
doar 216 locuitori; pentru cei de religie catolică exista doar un singur preot, aparţinând ordinului
călugăresc dominican. În timpul păstoririi sale, pe domeniile episcopiei s-au aşezat mulţi români.
El a fost cel care l-a invitat să activeze, pentru răspândirea unirii printre românii din dieceză, pe
Laszlo Pal şi tot el cel care a întemeiat, la Oradea, pentru aceştia, o şcoală de nivel mediu. A murit
la 28 august 1732. (A Varadi puspăkăk ... , p 207-221).
26
Laszlo Păi era un secui inteligent, care ştia româneşte. În 1712 a fost instalat ca preot
la Beiuş, iar în 1713 i s-a acordat titlul de canonic, fiind numit şi protopop pentru românii greco-
catolici din dieceza de Oradea. La 2 septembrie 1724 a făcut un interesant raport, adresat, pe atunci
cardinalului Emeric Csaky, în care arată că a vizitat 21 de sate româneşti de pe văile Crişului
Negru şi a Crişului Repede, încercând să-i atragă pe preoţii de aici la Unirea cu biserica Romei.
În încheierea raportului el scria: "Noroc de la Dumnezeu că vorbesc limba lor. Însă mi-au cerut
să nu le controlez parohiile şi mi-au spus că-mi vor raporta, în scris, tot ce doresc. Cei din
protopopiatul Luncii nu mi-au permis să intru în satele lor". (A Varadi puspăkăk ... p 450-451;
Iudita Căluşer, Viaţa spirituală a satului bihorean oglindită în vizitaţia canonică din anul I 725,
în Crisia,XXlX, Oradea, 1999, p 121-123 şi Episcopia greco-catolică de Oradea, Editura Logos
'94, Oradea, 2000, p 42-46)
27
Iacob Radu, op. cit. p 16.
108 Blaga Mihoc
28
Schematismus venerabilis cleri Diocesis Magnovizradiensis G.R.C. pro anno 1864,
Magnovăradiensis, in typographia Aloysi Zichy, 1864, p 15; Nilles N., Symmbolae ad illustran-
dam historiam Ecclesiae orientalis in terris coronae Sancti Stephani, Innsbruck, 1885, p 604;
A Vizradi piispokok . .. p 452; Bunyitai Vince Bihar vizrmegye Olizhjai ... p 46; Silviu Dragomir,
Istoria dezrobirii religioase a românilor din Ardeal în secolul XVIII voi. I, Sibiu, I 920, p 225;
Iudita Căluşer, Viaţa spirituală ... , p 122-123; E. Gliik, Documente privind Biserica Română
Unită cu Roma (greco-catolică) din Transilvania, în secolele XVII-XIX în Studia Universitatis
Babeş-Bolyai greco-catholica, anul XLV, 2000, n°1, p 79.
29
Iacob Radu, op. cit. p 16- I 7.
30
Ibidem.
31
Ştefan Tăşiedanu, Icoane I ... p 14.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) 109
32
Ibidem.
33
Ibidem, p 15.
34
Ibidem.
35
Ibidem.
110 Blaga Mihoc
36
Ibidem.
37
Ibidem, p 16.
JR Bunyitai Vince, Bihar vârmegye Olahjai ... , p 48.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) 111
43
Ibidem; vezi şi Gheorghe Ciuhandu, Schiţe din trecutul românilor arădeni, Arad,
Tipografia diecezană, 1934, p 13; Aurel Tripon, op.cit. p 25.
44
Ştefan Tăşiedanu. op.cit. p 43.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor ( I 692-17 50) 113
45
Ibidem.
46
Ibidem.
47
Ştefan Tăşiedanu, Unirea Bihorului din I 737-1748 li, în Cultura creştină, an V, n°1 O,
25 mai 1915, p 293.
48
Idem, Icoane .. . II. în Cultura creştină, an III, n°2, 25 ianuarie 1913, p 49.
49
Ibidem, p 49-50.
114 Blaga Mihoc
de astă dată pe ton serios Isaia, ,,că te-au ocărât Domnul episcop Lujinski
(Luzenski Istvan Laszlo n.n. ), cum că au zis că nu te temi nici de Pişpec
(episcop n.n.) nici de Provizor (şeful domeniului episcopesc n.n.), şi eu zic
nu te teme de nime, dacă nu eşti vinovat... Şi ce-mi scrii că a vrut Pişpecul
să mâie (să trimită n.n.) cătane după tine, dacă ţi-au făcut ceva silă să fi
ve-nit la mine, (că) eu te-aş fi vrut apăra, ca al tău episcop nu te-aş vrut
lăsa. Iar Pişpecul, câtu-i mie Domn, atâta (îţi este n.n.) şi ţie (şi) tot atâta
şi altora. Iară ce scrii, cum că te-au vrut să te ţâpe din popor (parohie n.n.)
eu îs Domn; mie mi-au dat Luminatul Împăratul, în legea noastră preoţi
a face, popoară (parohii n.n.) a da. Aşa şi altele a schimba şi a rândui,
bisericile a sfinţi; acelea-s ale mele lucruri nu a(le) Pişpecului. Şi ce scrii
că a vrut zice ţie Pişpecul, cum că-i al lui pământul ce voi locuiţi şi
lemnele, apa şi piatra, şi cum că a lui pământ voi locuiţi, şi carele popă se
va pleca lui să şează în pace pe pământul lui, iar care nu se va pleca să
meargă din pământul lui, dacă-i aşa precum scrii mie, aceea iaste mare
bolunzie, să facă silă bisericii noastre şi sfinţeniei, când singur Luminatul
Împăratul nouă, în legea noastră, pace au dat. Şi n-are Pişpecul atâta putere
să ne facă silă; iar Pişpecul nu mi Domn nice să-mi deie ceva, nici să ia
de la mine ... ; şi ce-mi scrii, cum că au vrut zice Pişpecul să nu-mi deie
popii taler (taxe, biruri n.n.) mie, nice bani de bisearică, atâta ascult eu pă
el ca şi pe tine; dacă poţi tu porunci mie, aşa (poate) şi el. lară tu eşti orb:
văzut-ai în Ineu direptăţile mele, când ţi-am arătat! Smeritul episcop a(l)
Aradului şi a(l) Orăzii cei Mari şi districtului Beiuşului, în Varmeghia Bi-
harii, ce se află M(esea)ţa (luna n.n.)August 16, 1733, Isaia Antonoevici5°.
Persecuţii de genul celor sugerate de protopopul din Groşi, verosi-
mile şi mai ales posibile în acele condiţii, contraveneau dispoziţiilor impe-
riale, fiind, de aceea, ilegalităţi, bazate pe autoritatea stăpânului feudal, în
acest caz episcopul romano-catolic. Adevărul este că nici programul epis-
copului Isaia Antonoevici nu era aşa de ambiţios ca cel al antecesorului
său, cu toate că îşi pro-pusese, încă de la început, să construiască în
Oradea o biserică ortodoxă. În acest scop, prin intermediul unui vicar al
lui, probabil lgnatie, trimite Consiliului Locumtenenţial o reprezentaţiune
şi acesta răspunde la ea printr-un ordin către Comitat, cerînd oficialilor de
acolo să supravegheze, cu băgare de seamă, activitatea episcopului de
Arad în Bihor, pentru a face im-posibilă extinderea jurisdicţiunii sale şi
asupra românilor uniţi, şi să interzică zidirea în Oradea a bisericii proiec-
tate de Isaia, până ce acesta din urmă nu va obţine rezoluţia înaltă
împărătească 51 • Şocul unui astfel de ordin trebuie să fi fost mare printre
so Ibidem.
51
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a româ11i/or din Comitalul Bihor (/692-1750) 115
52
N. Nilles, op.cit.I, p 204; Biserica Română Unită ... , p 43.
5
' Vezi Iacob Radu, op.cit., p 48; Gheorghe Ciuhandu, Românii din Câmpia Aradului
de acum două veacuri, Diecezana, Arad, 1940, p 56; Nicolae Bocşan Contribuţii la istoria
iluminismului românesc, Editura Facla, Timişoara, 1986, p 132-142.
54
Bunyitai Vince, op.cit. p 48. Despre activitatea de prozelitism religios printre români
a lui Paul Forgăch vezi D. Ioanovici, Unirea în registrele lui Paul Forgach şi felul cum s-a făcut
în Legea românească, an II, n°2 \, 22 mai/4 iunie 1922, p 4-5 şi n°4 7, 20 noiembrie/3 decembrie
1922, p 5-7.
55
Ştefan Tăşiedanu, op.cit. p 51.
56
Idem, Icoane .. .IV, în Cultura creştină, an III, n°4, 25 februarie I 9 I 3, p 111.
116 Blaga Mihoc
din Varviz, Ignatie din Ciutelec şi Toma din Sârbi, autenticitatea manifestu-
lui împărătesc, mergând până acolo încât afirmau că nimeni, nici chiar
împăratul, nu are dreptul să-i altereze pe enoriaşii români „în datinile lor" 57 •
Un martor ocular al acestor evenimente, audiat mai târziu cu privire la
acţiunile preoţilor amintiţi, a spus chiar că episcopul va rade bărbile tuturor
celor trecuţi la unire, şi-i va pustii cu praf de puşcă, ca pe nişte vânduţi dia-
volului şi ca pe nişte adevăraţi draci ce sunt58 • Iată, deci, că, în ciuda
dispoziţiunilor şi promisiunilor împărăteşti, frământările religioase din Bi-
hor continuau. Ele se vor perpetua într-o dispută petiţionară către forurile
puterii centrale, ambele părţi susţinându-şi cauza, vicarul romano-catolic
pretinzând că toţi românii din dieceza Oradiei sunt uniţi şi ca atare ur-
mează să intre sub jurisdicţia sa, iar episcopul Isaia Antonoevici că, dim-
potrivă, românii sunt ortodocşi şi trebuie să rămână pe mai departe sub
păstorirea lui. Pentru a ieşi din această dilemă Consiliul Locumtenenţial,
emisese încă din 1 martie 1735 o patentă adresată Comitatului, arătâ~ în
ea că se va alcătui o comisie de cercetare, compusă din câţiva comisari,
numiţi de comite şi din delegaţii celor doi episcopi, romano-catolic şi
ortodox, pentru a verifica la faţa locului, deplasându-se prin parohii, câţi
români sunt uniţi şi câţi ortodocşi. Acest gest era o dovadă că puterea
centrală voia să respecte legalitatea, deşi se ştia bine că episcopul romano-
catolic, favorizat de amintirea impresiei proaste pe care o lăsase vizitele
făcute în Bihor de episcopul Vichentie Ioanovici în anii trecuţi, putea
influenţa decisiv declaraţiile preoţilor şi juzilor comunali, designaţi să
mărturisească, în numele enoriaşilor români, apartenenţa la un cult religios
sau altul. Cu toate acestea, supralicitând oarecum lucrurile, episcopul ro-
mano-catolic din Oradea, în conivenţă cu arhiepisco-pul de Calocea,
înaintează, la 3 iunie 1735, către acelaşi Consiliu Locumte-nenţial, un
protest împotriva patentei din 1 martie 1735, rămas, însă fără rezultat59 • Nu
se lasă mai prejos nici episcopul de Arad, şi împreună cu superiorul său,
mitropolitul de Carloviţ, cere şi el, îndată după emiterea patentei din 1
martie 1735, să se respecte urbi et orbi în împărăţia austriacă, amintitele
privilegii ilirice, asigurându-se naţiunii sârbeşti, în componenţa căreia
socoteau că intră şi românii neuniţi din Comitatul Bihorului, dreptul libertăţii
depline a exercitării cultului religios ortodox. Curtea Vieneză înclina, cel
puţin emoţional, către sprijinirea catolicismului, însă liberalismul ei în
chestiunile politico-religioase, şi dorinţa de a apărea în faţa supuşilor ca for
imparţial de decizie, obiectiv şi echidistant, o face să ceară funcţionarilor
51
Ibidem, p 112.
58
Ibidem.
59
Ştefan Tăşiedanu, Icoane II... p 51.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-/ 750) 117
60
Ibidem.
118 Blaga Mihoc
61
Ştefan Tăşiedanu, Unirea Bihorului .. .li, p 293-294.
62
Ibidem, p 295.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitatul Bihor (1692-1750) 119
Acordul de unire amintit pare a nu-l deranja pe Isaia prea mult, cact
îndată după stabilirea la Oradea, caută să câştige de partea sa pe românii
bihoreni, trimiţându-l prin sate pe acelaţi vicar al său Ignatie. Între timp,
însă, între autorităţi s-a ivit un dezacord cu privire la componenţa comisiei,
episcopul de Oradea pretinzând ca în ea să intre mai ales preoţi, în timp
ce împăratul cerea să fie alcătuită din laici. Din această cauză formarea ei
s-a amânat câteva luni, asfel încât discuţiile pentru desemnarea delegaţilor
care s-o compună au fost reluate abia la 30 august. În zilele următore
Comitatul a hotărît ca în comisie să intre: vicecomitele Ladislau Beliczay,
perceptorul Francisc Ferdini, judele Vasile Şantha şi asesorul Ştefan
Erdeli 63 • Pentru ca să-şi înceapă, de fapt, activitatea membrii comisiei aveau
nevoie de o delegaţie de la Consiliul Locumtenenţial. Acesta pretindea,
însă, ca în comisie să intre doar trei comisari şi aceştia să lucreze fără nici
o remuneraţie. Din Oradea, unde am arătat că sosise, Isaia Antonoevici
scria, la IO decembrie 1736, o scrisoare către Comitat, criticând nepăsarea
funcţionarilor de acolo, care tergiversau designarea membrilor comisiei, şi
înfierând faptul că, o data designată, din motive neîntemeiate, ba că deputaţii
nu primesc diurna, ba că sunt bolnavi, aceasta nu-şi începe activitatea64 . În
cele din urmă componenţa comisiei a fost definitivată, în ea trebuind să
intre 11 membri. Dar, deşi, instrucţia pentru deschiderea ei fusese dată încă
la 19 ianuarie 1736, îşi va începe activitatea abia la 21 februarie anul
următor 65 , nu înainte ca alături de cei patru membri pomeniţi mai sus,
reprezentând erariul (statul) (Ladislau Beliczay, Francisc Ferdini, Vasile
Şantha şi Ştefan Erdeli), în ea să mai fie cooptaţi alţi şase, trei (Paul
Forgâch, vicarul capitular, Francisc Pollentari, abate şi canonicul Matia
Jurcovicz) reprezentând Episcopia romano-catolică, şi trei (Isaia Antono-
evici, episcopul ortodox de Arad, Ghenadie, egumen şi vicar al episco-
pului Isaia, şi Iosif Reist locotenent, adică militar), pe cea ortodoxă de
Arad. Între timp propaganda proortodoxă în comitatul Bihor se înteţea.
Călare pe cal Ignatie se deplasa din comună în comună, poposind pe la
preoţi şi izgonindu-i dacă auzea că au legături cu episcopul romano-cato-
lic, sau căutând să-i atragă de partea lui Isaia, uneori cu buna, alteori
înrico-şându-i şi spunându-le că Okolicsânyi le va pretinde dişme şi-i va
face papistaşi. Dacă, însă, se vor declara supuşi episcopului Isaia Antonoe-
vici, le spunea Ignatie, atunci vor primi „o mulţime de uşurinţe şi scutinţe" 66 •
63
Stefan Tăşicdanu, Unirea Bihorului În 173 7. Câteva constatări în Cultura creştină,
an III, n° 16, 25 octombrie 19 I 3, p 490.
64
Idem, lcoane ... lV. .. ,p 112.
65
Idem, Unirea Bihorului În 173 7. Câteva constatări ... p 491.
66
Idem, Icoane li ... p 53.
120 Blaga Mihoc
67
Ibidem.
68
Ibidem.
69
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) 121
Trebuie să notăm că sosirea lui Ignatie, trimisul lui Isaia, în satele din
Valea Barcăului şi a Erului s-a făcut cu mult zgomot, căci, aşa cum se arată
într-o plângere împotriva preoţilor care se declaraseră uniţi, de la sfârşitul
lui ianuarie 1736, acesta umbla însoţit de protopopul Mihai Papp Popovici
şi de o ceată de ostaşi, puşi la dispoziţa sa de către comandantul garnizoa-
nei din Oradea, şi porniţi spre acte de brutalitate şi spre benchetuială. De
altfel în zilele de 14-16 ianuarie 1736 acest alai a ţinut, împreună cu
preotul din Sârbi şi la locuinţa acestuia, mai multe „consfătuiri în vreme de
noapte, după care au benchetuit între împuşcături şi dansuri, la popa neunit
Toma, acest lucru plăcându-i mai ales doamnei preotese"70 • Împuternicitul
episcopului Isaia a plecat, apoi, la Chişlaz, unde l-a maltratat foarte rău pe
bătrânul preot local, despre care auzise că s-ar fi declarat unit. Ignatie i-a
ameninţat pe eno-riaşi că dacă nu-i vor goni pe preoţii uniţi, luându-le
cheile de la biserici, îi va supune la plata unei gloabe de 500 de galbeni 71 •
Pentru a evita o astfel de situaţie enoriaşii din Deda, îndemnaţi şi de
protopopul Ioan din Varviz, au luat cheile bisericii, arhiva şi alte rechizite
religioase de la protopopul Mihai din localitatea lor, interzicându-i să mai
oficieze şi ameninţându-l că va fi amendat cu 500 de florini. De altfel
trimisul episcopului de Arad, amintitul lgnatie, s-a şi lăudat ulterior că
regretă mult greşala de a nu fi ordonat enoriaşilor să-l îngroape pe proto-
popul amintit şi pe preotul din Păuleşti în pământ până la brâu şi să-i
omoare cu pietre, ca în Vechiul Testament72 • E foarte probabil că în această
atmosferă de sediţiozitate incontrolabilă, dacă ar fi vrut, Ignatie ar fi putut
face acest lucru, deoarece avea de partea sa majoritatea enoriaşilor din
zonă, adică din Păuleşti, Ciuhoi, Popeşti şi Margine, care se răzvrătiseră
împotriva preoţilor lor, maltratându-i şi gonindu-i din sate. Supărarea lor se
revarsă mai ales asupra amintitului Mihai Papp Popovici, surprins la Păuleşti
în primele zile ale lui ianuarie 1736, tocmai când se întorcea de la epis-
copul romano-catolic din Oradea. Cu acea ocazie, se spune într-un docu-
ment din acele zile, dacă „negrul de Mihai", căci Mihai Papp Popovici era
foarte brunet, n-ar fi fugit, întâlnirea sa cu enoriaşii ar fi putut avea urmări
foarte triste 73 .Din acest motiv el s-a şi adresat comitatului, de la care,
întrucât socotea că viaţa îi este în pericol, cerea o protecţie permanentă şi
măsuri energice împotriva răzvrătiţilor. Urmarea a fost că în zonă au fost
dislocaţi mai mulţi ostaşi, conduşi de locotenentul Ladislau Fekete, care au
Ştefan Tăşiedanu. lcoane ... 1/l, în Cultura creştină, an III, n°3,1913, 10 februarie, p
70
81-82.
71
Ibidem.
12
Ibidem.
73
Ibidem.
122 Blaga Mihoc
sosit la Păuleşti „pe timp de noapte", încercând să-i surprindă şi să-i captu-
reze pe vinovaţi. Vestea sosirii cătanelor i-a alarmat, însă, pe localnici
foarte tare, şi ca atare 300 dintre ei se înfăţişea-ză înaintea locotenentului,
înarmaţi cu puşti, furci, şi pari, spunându-i că nu-mai morţi îi vor permite
să le aresteze conducătorii, şi somându-l să părăsească localitatea. Neavând
încotro, ofiţerul procedează în consecinţă, dar oficialii comitatenşi, speriaţi
şi revoltaţi, cer generalului Quadani, care staţiona în Cetatea Oradiei, să le
dea de astă dată un sprijin militar mai serios, pentru a-i aresta pe fruntaşii
răzvrătiţilor. Nu se ştie, însă, dacă acesta le-a aprobat solicitarea, căci la 21
aprilie 1736 protopopul Mihai Papp Popovici se plânge din nou episcopu-
lui romano-catolic din Oradea arătând că în zilele de 12- 13 aprilie acelaşi
an a asistat la o mare adunare a enoriaşilor neuniţi din Spinuş, în timpul
căreia participanţii „l-au înjurat ca pe un despot ce era", cerînd din nou
protecţia autorităţilor7 4. La intervenţia episcopului Con-siliul Locumtenenţial
dispune Comandamentului militar din Oradea să intervină, drept pentru
care, în a doua jumătate a lunii aprilie 1736, Quadani îşi trimite ostaşii într-o
expediţie represivă, de fapt să aresteze pe cei care participaseră la acţiunile
din Spinuş. În acel raid au fost reţinuţi ţăranii: Gheorghe Lazăr şi Gavril
Szoke din Sârbi, Gheorghe Chiş din Suiug, Nicolae Bordaş din Varviz,
Gheorghe Pop din Borumlaca, Florea Moza din Popeşti şi, în fine, Simion
Sarea din Voievozi 75 • Pentru anchetarea acestora, la 24 mai 1736 a fost
numită o comisie, prezidată de judele Vasile Şantha, român de origine,
capabil, de aceea, să-i audieze direct pe împricinaţi. Unii dintre arestaţi îi
declară judelui că s-au adunat la Spinuş la chemarea lui lgnatie, cel trimis
de episcopul Aradului, alţii că la invitaţia unui preot din Ciutelec, numit tot
Ignatie, aceştia din urmă făcând, se pare, o confuzie între persoane diferite,
care purtau acelaşi nume. Depoziţiile anchetaţilor sunt unanime în a afirma
că la adunarea de la Spinuş, din 12-13 aprilie, au participat delegaţi din 24
de comune şi că ei au discutat atunci o scrisoare a vicarului lgnatie, în care
acesta le punea întrebarea directă dacă vor sau nu să aparţină din punct de
vedere religios de episcopul de Arad, aşa cum deda-raseră în jurământul
făcut acestuia. Delegaţii ar fi spus atunci, după cum mărturisesc cei anchetaţi,
că ei respectă acel jurământ numai dacă episcopul din Arad le va susţine
interesele în faţa Majestăţii Sale Împăratul. Îndată după anchetă judele
Vasile Şantha depune, la Comitat, un raport cu consta-tările făcute, după
care majoritatea, dintre cei anchetaţi au fost eliberaţi 76 . Eliberarea tuturor
celor implicaţi în incidentul din Spinuş va avea loc, însă, abia după ce la
74
Ibidem; vezi şi Iacob Radu, op.cit., p 18.
75
Ştefan Tăşiedanu, op.cit. p 83.
76
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a românilor din ComiUllul Bihor (I 692-1750) 123
77
Ibidem, p 84.
7
" N. Nilles op.cit., p 525; Iacob Radu, op.cit. p 18.
124 Blaga Mihoc
84
Ibidem.
85
Ibidem.
126 Blaga Mihoc
6
R Ibidem, p 114.
17
Ştefan Tăşiedanu, Câteva constatări ... p 492-502.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitalul Bihor (1692--1750) 127
RR Ibidem.
89
Ibidem.
128 Blaga Mihoc
13. Poienii de Sus: Corb Toma, Gaie Flore, Horje Simion, Ţapoş,
Crăciun şi Corb Ignat.
14. Săud: Bonde Demetriu, Sapota Ioan, Petre Vasile.
15. Sudrigiu: File Ionuţ, File lştoc, File Ioan şi Lucan Petre.
16. Şebiş: Petru Pintea, Ioan Duşe, Alexa Vaida, Purece Mihai.
17. Valea Neagră de Jos: Iosif Chirta, Avram Toda, Mihai Chirta,
Petru Onica.
18. Valea Neagră de Sus: Chira Ioan, Bercea Mihai 90 •
În 28 februarie 1736 în faţa comisiei se prezintă delegaţii din 17 sate
incluse în şpanatul lui Chersa, alias Ciunea, după cum urmează:
1. Căbeşti: Ioan Herman, Samuil Lup, Gavril Bonţa, Ioan Taboc ş1
Ioan Goitan.
2. Delani: Gheorghe Matica, Nicolae Ignat, Gavril Velici.
3. Drăgoteni: Ioan Barb, Toma Cărăbuş, Gavril Laza, Mihai Andres.
4. Forău: Teodor Stanei, Mihai Cuciula, Alexadru Borza, Avram Ionac.
5. Josani-Gurbeşti cu Remetea, Nicolae Oaie, Ioan Bejan, Petru
Mateuţa, Gavrilă Matica, Simion Merze.
6. Petrani: Teodor Bota, Demetriu Sălăjan, şi Petru Stanei.
7. Petreasa-Şoimuş: Ioan Voia, Petru Borz, Ştefan Dan.
8. Pocola: Teodor Foita, Nicolae Macicaş şi Ioan Bolcaş.
9. Prisaca: Petru Horga, Teodor Sferle, Florea Belle.
1O. Meziad: Petru Pantea, Gheorghe Cornea, Ioan Boda, Nicolae
Sabău.
11. Săucani: Ioan Ganea, Ioan Raţ, Samuil Ungur şi Mihai Mar.
12. Sânmiclăuş: Paşcu Pinte, Simion Borza.
13. Sohodol-Lazuri: Teodor Caba, Gavril Bradău, Lazăr Lup.
14. Sânmartin: Ioan Leucuţa, Ioan Laza, Petru Stai, Petru Leuca.
15. Săldăbagiu cu Sălişte: parohul Vasile Popa, Ioan Gruian, Gavril
Mladin şi Ioan Morgnes.
16. Şoimi: Samuil Tripon, Cristian Bolga.
17. Roşia: Ioan Cârlan, Nicolae Uşvat, Mihai Maliţa şi Demetriu
Petrasa.
Asemenea celorlalţi, delegaţii acestor sate, se declară gata de a se
subordona din punct de vedere religios episcopului romano-catolic de
Oradea. Gestul lor îl determină pe episcopul Isaia să protesteze în faţa
celorlalţi membri ai comisiei, învinuindu-i pe reprezentanţii episcopului
romano-catolic, în frunte cu provizorul Domeniului din Beiuş, Iosif Haz,
că i-ar fi ameninţat şi chiar bătut pe unii dintre preoţii şi juzii români,
silindu-i, astfel, să declare în faţa comisiei că vor să atârne din punct de
90
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitatul Bihor (1692-1750) 129
91
Ştefan Tăşiedanu, /coane ... /V, p 114.
130 Blaga Mihoc
14. Dumbrăviţa
de Sus: preotul Ioan Popa, Ioan Igaş, Petru Pinte,
Gavril Miclăuş şi
Simion Silaghi.
15. Forosig: Flore Moga şi Cristian Lehene.
16. Groşi şi Bârzeşti: Ioan Tremce, Ioan Truţ, Petru Frujina, Flore
Marta, Flore Fărcuţa, Flore Costuţ şi Gheorghe Donuţ.
17. Hăsmaş: Ioan Gal, Ilie Şica şi Flore Pavel.
18. Hodişa: Tripon Gale, jude.
19. Maroş: Ioan Ungur, Flore Ştef şi Petru Moţ.
20. Petid: preotul Ioan, apoi Ioan Tot, Filimon Todoran şi Teodor
Nistor.
21. Rogoz şi Şiad: Ilie Berce, Antoniu Sbârce, Nicolae Catona şi
Ieremie Lucuţa.
22. Suplac: Teodor Erdelyi, Toma Şuteu, Ignat Hergo şi protopopul
Gavril Popa.
23. Sâc: Damian Farcaş, Gheorghe Prestan şi Cristian Moţ.
24. Sântandrei: Ioan Maghiar, Gabriel Maghiar, Ilie Naghi, Gheorghe
Torc, Ignat Sorgan, Gavril Pituţ şi Luca Anca.
25. Socaci: Vasile Poală, Filip Bostan şi Petru Nan.
26. Tăgădău şi Comăneşti: Petru Matei, Urs Reghiş, Ilie Mihoc, Ioan
Lupaş şi Grigorie Şandor.
27. Topliţa, Cărand: Tola Iancu, Ioan Olar, Gavril Rus, Demetriu
Benţe.
28. Ursad: preotul Mihai Popa, Grigore Mar, George Ianc şi Mihai
Mihoc.
29. Urviş de Beliu: Simion Nicodim şi Luca Mihoc cu Clit.
30. Vălani cu Pocluşa: Ioan Bodean, Simion Popa, Paul Paşca, Si-
mion Filip şi Samuil Laza. 92
Acceptul juzilor şi al preoţilor din aceste sate de a intra sub atârna-
rea religioasă a episcopului romano-catolic de Oradea se datorează, cre-
dem, nu atât dorinţei sincere şi conştiente de unire cu biserica Romei, ci
mai ales promisiunilor făcute către aceştia din urmă, că vor fi scutiţi de
dări, şi nu în ultimul rând presiunilor economice, pe care cel amintit,
stăpânul de pământ, le-ar fi putut exercita asupra lor.Intervenea, apoi, în
determinarea delegaţilor, "etica supravieţuirii" şi acea spaimă a oamenilor
simpli, confruntaţi cu autorităţile, prezentă din timpuri imemoriale în men-
talul popular şi transmisă peste ani din generaţie în generaţie 93 . Dacă facem
un bilanţ a ceea ce s-a întâmplat pe timpul anchetei din 1737 şi dacă
92
Idem, Câteva constatări ... p 492-502.
91
Barbu Ştefănescu, Bodo Edit, Ruperea tăcerii, Editura Muzeul Ţării Crişurilor, Oradea,
1998, p 42.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) I 31
95
Idem, Unirea Bihorului din 1737 ... , în Cultura creştină, an V, n°l0, 25 mai 1915, p 298.
96
Ibidem.
9
.7 Episcopul Nicolae (Miklos) Csăky este ultimul dintre fiii contelui Ştefan (Istvan)
Csăky. El s-a născut la 5 decembrie 1698 şi a studiat la Kassa, Bratislava, Viena şi Roma. Este
numit episcop de Oradea la 7 martie 1737, fixându-i-se, din veniturile episcopiei, pentru cheltuieli,
suma de 17.000 de florini. În perioada mai-iulie 1740 întreprinde un lung şir de vizitaţii canonice
în dieceza Oradiei. A sosit, astfel, la Beiuş, în 12 iulie 1740; acolo exista, pe atunci, doar o
bisericuţă romano-catolică, cu turn din lemn, iar preotul locuia într-o casă sărăcăcioasă, construită
din acelaşi material. În Beiuş locuiau în acel an doar 69 de enoriaşi romano-catolici. De acolo
s-a deplasat la Băiţa, unde de asemenea biserica era tot din lemn, preotul locuind într-o casă
ţărănească fără gard, cu o singură cameră, fără sobă. La 19 iulie el se afla la Belfir, unde „sărăcia
domnea pretutindeni". În ciuda acestui fapt, la parohie se afla un mare număr de cărţi. La
reîntoarcere poposeşte la Seleuş, unde exista o biserică mai arătoasă şi un număr de 292 de
locuitori, dintre care 265 erau catolici, IO calvini, 7 de religie mozaică şi 9 ortodocşi (5 ruteni
şi 4 români). Episcopul trimite, apoi, un raport către împărăteasă, în care arată starea deplorabilă
132 Blaga Mihoc
la unire aşteptau de la noul lor stăpân spiritual anumite favoruri, aşa cum
li se promisese, pe temeiul cărora urmau să se mândrească în faţa conaţiona
lilor lor, rămaşi de partea episcopului de Arad. Nicolae Csaky era perfect
conştient de această situaţie, ştiind şi aceea că dacă nu va corespunde
aşteptării celor amintiţi, ei ar putea, cu uşurinţă, să-l părăsească adică să
declare că revin la ortodoxie. În această atmosferă noul episcop este
sfătuit de acelaşi vicar Paul Forgach, îndată după instalarea din 1737, să
se îngrijească de numirea, pentru românii trecuţi la unire în dieceza sa, a
unui episcop sufragan din neamul lor, de care cu siguranţă ei ar fi ascultat
mult mai bine: această numire putea în plus să-i determine a-l părăsi pe
episcopul sârbesc, declarându-se şi ei uniţi cu Biserica Romei. Greutatea
cea mare era acum legată doar de găsirea celei mai potrivite persoane, ceea
ce la început părea un lucru anevoios. În această chestiune, de altfel,
Nicolae Csaky a cerut sfatul episcopului unit de Făgăraş, lnochentie Micu
Klein, rugându-l să-i recomande, dintre preoţii români uniţi o persoană
potrivită pentru a fi numită episcop, cerând între timp şi aprobarea Consi-
liului Locumtenenţial. Acesta din urmă, însă, declară, răspicat că pentru
a parohiilor catolice, obţinând, la 30 mai 1741, dreptul de a cheltui pentru îmbunătăţirea situaţiei
acestora, toate veniturile episcopiei. Se ocupă, apoi, de modernizarea exploatării fierului de la
Vaşcău, dispu-nând organizarea, în această localitate, a patru mari târguri anuale, la 17 ianuarie,
23 martie, 1 iunie şi IO octombrie. El s-a îngrijit de ameliorarea stării materiale a iobagilor şi de
înfrumuseţarea Oraşului nou, aflat la câteva sute de paşi de Catedrala Sfântul Ladislau. În timpul
păstoriri sale existau, la Oradea (Oraşul Nou), 300 de case, în care locuiau 1445 locuitori.
Edificiile erau construite, în majoritatea lor, în stil simplu ţărănesc, mai arătoase fiind doar
Biserica din Piaţa Sfântul Ladislau şi Mănăstirea Capucinilor. Casa parohială se afla în faţa
bisericii şi aparţinea primăriei, fiind ulterior cumpărată de la aceasta de către episcopul Nicolae
Csăky. Ea a fost dărâmată şi pe acel teren s-a construit un palat în formă pătrată, cu un singur nivel,
având un coridor deschis, o poartă cu coloane şi arcade şi grajduri şi şoproane pentru trăsuri.
În 1739 episcopul orădean a mai cumpărat de Ia primărie un teren, cu o casă pe care a
demolat-o, ridicând în locul ei, o biserică pentru ortodocşii convertiţi la unire, iar alături de aceasta
o casă pentru viitorul episcop al acestora. Primind un ajutor bănesc de 1500 de florini din averea
personală a lui Augustin Bencovics, el a construit, la Oradea, un seminar teologic romano-catolic,
situat în spatele palatului episcopal. Pentru nevoile acestora a adus profesori bine pregătiţi, cărora
Ie acorda "pensiune completă şi 100 de taleri pe an". Cursurile s-au deschis în toamna anului
1740. Seminarul dispunea de o tipografie, cumpărată de la văduva unui tipograf orădean.
Seminarul număra, la 1742, 180 de cursanţi, pentru ca în 1743, datorită epidemiei de ciumă, să
aibă doar 70.
În anii următori numărul cursanţilor a crescut treptat, ajungând, în 1749, la 160 iar în 1750
la 200. El s-a ocupat şi de întărirea activităţii teatrale şcolare orădene, existente aici încă din 1731.
Elevii de la seminar organizau reprezentaţii teatrale periodice, apreciate de intelectualitatea orădeană.
Nicolae Csăky s-a mai remarcat prin construirea, la Vaşcău, a unei mici biserici din piatră, cu
hramul Sfintei Ana, dotată cu un altar din marmură sculptată şi cu un clopot foarte frumos. De
altfel, pentru nevoile diecezei el s-a întrupus pe lângă canonicul Mariăssy Săndor din Eger, care
a mijlocit să i se toarne aici şase clopote. Între 1747-1751 a funcţionat ca episcop de Calocea,
iar între 1751-1757 tot ca arhiepiscop dar de Estergom. Moare la 1757, în vârstă de numai 58
de ani. (A Varadi piispo-kok ... p 240-268); vezi şi Aloisiu Joseph Kereszturi, Compendiaria des-
criptio fundationis ac vicissitudinum Eppiscopatus et Capituli. M. Varadinensis tom II, Magno
Varadini Typis. Antonii Gottlieb, Maramorosien-sis, 1806, p 132.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comita/11/ Bihor (/692-1750) 133
98
Bunyitai Vince, op.cit. p 51.
99
Gheorghe Gorun, Biserica românească şi societatea transilvăneană, Editura Logos
'94, Oradea 2002, p 87.
100
Iacob Radu, op.cit., p 20.
101
Bunyitai Vince, loc.cit.; Iacob Radu, loc.cit.; Iudita Căluşer, Episcopia greco-catolică
de Oradea, Editura Logos '94, Oradea 2000, p 47.
Ştefan Tăşiedanu, Icoane ... V... în Cultura Creştină an III, n°5, I O martie 1913, p 144.
102
101
Ibidem.
134 Blaga Mihoc
10
' I. Radu, op.cit. p 20.
105
Bunyitai Vince, op.cit., p 53-54.
106
Ştefan Tăşiedanu, loc.cit, p 145.
107
Ibidem, p 146.
Ştefan Tăşiedanu, Din viaţa şi activitatea ... 11 ... p 302.
108
109
Ibidem.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitalul Bihor (/692-1750) 135
110
Ibidem.
111
Vezi Jean Claude Schmitt, Strigoii, vii şi morţi în societatea medievală, Editura
Meridiane, Bucureşti 1998, p 336.
112
Paul (Păi) Forgăch s-a născut la 5 iunie 1696 la Csejte, ca fiu al baronesei Emerencia
Revay şi al lui Păi Forgăch. Mama sa a decedat pe când avea doar 6 ani, iar tatăl, rămas văduv
se preoţeşte, devenind, pe rând, canonic şi în cele din urmă episcop. Cele două surori mai mari,
Maria şi Borbola, se călugăresc. Tinărul Paul urmează, începând din 1712, colegiul Sîanta Barbara
din Viena, studiind filozofia. Datorită unei epidemii de ciumă el părăseşte colegiul şi se întoarce
în Transilvania, la castelul familial de la Sâmbăta. În anul I 720 Paul Forgăch devine preot, apoi,
în 1721 canonic la capitlul orădean şi în sfărşit, în 1722, prepozit al acestuia. În anul I 725 el
pleacă la Roma pentru a-şi completa studiile. După reîntoarcerea la Oradea a ocupat funcţia de
vicar episcopal mai mulţi ani, iar din 31 mai 174 7 pe cea de episcop. În diploma sa de numire
i se recunoaşte meritul de a fi luptat pentru atragerea la unire a românilor, el fiind cel care, la
1733 dăruise uniţilor din Oradea una dintre casele familiei sale, situată în cornul oraşului, pentru
a-şi ţine în ea serviciile religioase, semănând astfel, printre români "acel bob de muştar, din care
cu timpul a crescut şi s-a dezvoltat marele copac al Episcopiei greco-catolice de Oradea". De altfel,
pentru românii uniţi el a întemeiat în dieceza sa şase şcoli şi a trimis pe trei dintre fiii acestora
să urmeze diferite instituţii de învăţământ superior. Pe timpul arhipăstoriri sale în turnul bisericii
episcopale s-a montat un ceasornic, iar în jurul ei s-au aşezat şapte felinare care se aprindeau în
fiecare seară, spre a aminti trecătorilor de cele 7 bucurii ale Sfintei Fecioare. Paul Forgăch a
construit, apoi, o fabrică de bere la Beliu şi câte un han, pentru popasul drumeţilor, la Oradea
(numit "La mielul alb") şi la Beiuş. Tot el a fost cel care, cu ajutorul unor meşteri pietrari italieni
aduşi din Como, a sfinţit, la I mai 1752, piatra de temelie a noii catedrale, la slujbă participând,
între alţii, iezuitul Wiit Peter şi, pe atunci protopopul, Moise Dragoş, viitorul epis- cop greco-
catolic de Oradea.
136 Blaga Mihoc
lămuri lucrurile. Dar pentru că, aşa cum am arătat, se întâmplase ca Hatăş
să moară, încă din iunie 1746, trebuia găsit un nou candidat pentru funcţia
de episcop grecocatolic, şi privirea episcopului de Oradea se opreşte asu-
pra lui Meletie Kovacs, iniţial preot ortodox de Bocsig, hirotonit de Isaia
Antonoevici, în 29 iunie 1734, apoi, după trecerea sa la unire în 1736,
preot în Diosig şi protopop al românilor uniţi din Bihor 113 • Unul dintre
biografii săi scrie că era macedo-român şi că familia sa făcea parte din cele
36000 de familii sârbeşti care, de teama turcilor, în anul 1690, pe vremea
patriarhului Arsenie Cernoevici, emigraseră în Ungaria, aşezându-se în
ţinuturile Banatului, Aradului şi câteva chiar în Bihor 114 • Tatăl viitorului
episcop a avut doi fii, pe Meletie, născut la Nagusta, în Macedonia, în anul
1707, şi pe Gheorghe. După ce i-a murit prima soţie s-a căsătorit a doua
oară cu o văduvă, Kondorossy, care l-a rândul ei avea, de la primul ei soţ,
un fiu, numit Nicolae. Meletie a urmat teologia, devenind preot, în timp ce
ceilalţi doi, Gheorghe şi Nicolae, vor îmbrăţişa cariere civile, devenind
oameni onorabili, de o moralitate aleasă. De altfel, pe seama lor, la 30 mai
1752 Meletie, care între timp ajunsese episcop, solicita Mariei Tereza acor-
darea titlului de nobil, sprijinit fiind în acest demers şi de oficialii Comi-
tatului Bihor. Titlul le va fi acordat de împără-teasă peste aproape doi ani,
la 2 ianuarie 1754, cei doi având, din acel moment, drumul deschis pentru
ocuparea celor mai înalte demnităţi. Gheorghe Kovacs va locui o vreme la
Beiuş, unde în 17 51 i se naşte un fiu, Mihai, şi va deceda la Oradea, la
24 iulie 1766 115 • Mihai va fi ajutat de Meletie să urmeze studii juridice şi
mai apoi, în 1773, să ocupe înalta funcţie de jude al Comitatului Bihor. El
se va căsători, la 1781, cu Iulia Szebeni, care moare în acelaşi an, iar apoi,
în 1783, a doua oară, cu baroneasa Ana Maria de la Fontaine de Helden-
feld, fiica colonelului Emanuil de la Fontaine. Murindu-i însă şi cea de a
doua soţie, contractea-ză, în 1793, o a treia căsătorie, cu Magdalena Cseh,
de la care va avea trei fii; pe Emeric, pe Carol şi pe Ludovik. Carol moare
de tânăr, în schimb Emeric ajunge matur şi la 6 mai 1816 se căsătoreşte
cu o oarecare Iuliana Şomogy din Şimand (Comitatul Arad), trecând la
religia romano-catolică şi deznaţionalizându-se 116 • În afară de mândria de
a descinde din familia unui episcop din secolul al XVIII-lea, acesta îşi va
124
Ştefan Tăşiedanu, op.cit. p 263.
125
Ibidem.
126
A Varadi piispokok ... p 264.
127
Ştefan Tăşiedanu, op.cit., p 264.
128
Ibidem, p 266.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (1691-1750) 139
episcop pe iubitul nostru frate întru Hristos, Meletie Kovacs. De veţi voi
să nu cădeţi sub pedeapsa judecăţii, aveţi datoria să-l ţineţi şi să-l vedeţi
întru cinstita voastră conştiinţă" 129 •
Avem, aşadar, în poruncile de mai sus, o mostră clară de despuiere
a primului episcop unit al românilor din Bihor de aproape toate preroga-
tive-le care-i incumbau, dar pe care nu le putea exercita decât sub aspra
tutelă a observatorului impus de episcopul romano-catolic. Că lucrurile
stăteau aşa o demonstrează un alt document, de astădată o circulară com-
pletitivă, trimisă de acelaşi episcop romano-catolic, la 23 septembrie 1749,
către toţi preoţii uniţi din dieceză. ,,Înţelegând că şi tu eşti de părere că în
cele spirituale depinzi de Domnul episcop Meletie ... ", se scria în circulara
amintită, ,,voim să te asigurăm că nu Domnul Meletie este aici episcop, ci
Noi, căci Domnia Sa este consacrat pentru Tegania" (Tegeea n.n., adică un
oraş în Arcadia, o provincie din Grecia) 130 "şi stând aceea sub o stăpânire
tirană, (a turcilor n.n.) el nu poate merge acolo, şi pentru aceea l-am luat
lângă Noi de ajutor, pentru ca la diferite funcţii episcopeşti, pe care, după
ritul grecesc, Noi nu le putem îndeplini, să ne fie mijlocitor. De unde
trebuie să ştii că dl. Episcop Meletie n-are acum putere ori stăpâ-nire
mai mare decât pe vremea arhidiaconatului, căci nici nu poate hirotoni
preoţi, nici sfinţi biserici ori clopote, nici nu poate vizita preoţi, ori a
îndeplini asemenea funcţii episcopeşti, decât când noi îl împuternicim
pentru aşa ceva. Fără dispoziţia noastră ori a vicarului el poate face
numai nişte lucruri mai mici, pe care le-a îndeplinit pe vremea
arhidiaconatului"(s.n.) 131 .
Viaţa episcopului Meletie nu putea fi, aşadar, prea uşoară, mai ales
că episcopul romano-catolic, sub tutela căruia se afla, s-a întâmplat să fie
şi un om mândru, dornic de a se impune, de a demonstra lumii că el şi nu
vlădica român este stăpânul românilor din dieceză. Că lucrurile stăteau aşa
o demonstrează poruncile pomenite mai sus, chiar dacă în faţa unor istorici
ca Bunyitay Vince, el se bucură de un partipris aparte, fiind socotit, şi nu
fără de îndreptăţire, extrem de generos. Aşa stând lucrurile, formulele de
politeţe cu care Paul Forgach se adresează lui Meletie Kovacs, numindu-l
reverendissim şi ilustrissim nu trebuie să ne impresioneze prea mult, ele
ţinând doar de uzanţele epocii, întrucât se întâmpla uneori, atunci şi acolo,
ca după ce o scrisoare începea cu formula amintită mai sus, să continue
cu insulte mai mult sau mai puţin voalate, dacă nu chiar de-a dreptul cu
129
Ştefan Tăşiedanu scrie că în 1914 a văzut mai multe exemplare din această circulară,
"între cele \O.OOO de hîrtii din arhiva Episcopiei greco-catolice de Oradea, aruncate ici şi colo
(care) încă nici azi nu-s aduse în ordine" (Ştefan Tăşiedanu,op.cit., p 265).
110
Iacob Radu, p.cit., p 22.
111
Ştefan Tăşiedanu, op.cit., p 266.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitalul Bihor (1692-1750) 141
m Ibidem, p 268.
m Ibidem.
134
Ibidem.
135
Ibidem.
Ştefan Tăşiedanu, Din viaţa .. ./!,
136
p 302-303.
142 Blaga Mihoc
137
Ibidem.
118
Ibidem.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (1692-1750) 143
139
Ibidem, p 304.
140
Ibidem.
144 Blaga Mihoc
141
Ibidem, p
142
N. Firu, op.cil., p
Ştefan Tăşiedanu, op.cit. p 305.
143
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitalul Bihor (1692-1750) 145
Mihai Baian, Costa Alpari, Ioan Alpari, Simion Alpari, Gheorghe Oprea,
Gligor Benţea, Emeric Benţea, Ursu Benţea, Gheorghe Raţ, Toader Mladin,
Luca Puşcaş, Paşcu Puro, Gavril Toia, Andrei Ruşcaş, Ioan Ruşcaş, Crăci
un Vitiz, Gavril Gondan, Ioan Clinciu, Dumitru Pucio şi Emeric Ieremia 144 •
Spusele lui Szentărtoni au fost întărite de mai mulţi martori; aceştia au
declarat, in coram, că întreaga comunitate bisericească a trecut „pre partea
lui Meletie", adică la unire, de frica ameninţărilor lui Sigismund Măr
tonossy, şi că din această cauză ei vor să rămână ortodocşi. În fine, alţi
investigaţi, între care ortodocşii Ioan Trefa, Petru Ruscaş, Ioan Poţura şi
Iosif Pap şi catolicii Mihai Hrăboviszky, Francisc Szentmărtoni şi Mihai
Par, au declarat că, la scurtă vreme după numirea lui Meletie Kovacs ca
episcop al românilor uniţi, directorul cameral Sigismund Mărtonossy s-a
prezentat la judele Vasile Zahari din Velenţa (Katonavăros), cu o scrisoare
în care îl informa că românii uniţi au de acum un episcop al lor, rugându-l,
pe el şi comunitatea din subordinea sa, de a da acestuia ascultare spirituală.
La această veste, de fapt un fel de somaţie, românii au cerut lui Mărtonossy
trei zile de gândire, iar acesta le-a acordat şapte, vreme în care ei s-au
adunat la casa primarului Vasile Zahari şi au luat hotărârea de a-l recunoaşte
pe Meletie de episcop, însă numai dacă acesta nu-i va tulbura în păstrarea
obiceiurilor religioase, legându-se între ei ca, în cazul în care Meletie ar
interveni în stricarea acestora, atunci nevătămaţi să-l poată părăsi 145 • Din
depoziţiile celor investigaţi la Olosig mai rezultă, apoi, că după expirarea
termenului de gândire acordat ortodocşilor din Velenţa de către Mărtonossy,
acesta, împreună cu Meletie, s-ar fi deplasat la locuinţa lui Zahari, unde s-
au adunat şi alţi reprezentanţi ai românilor din Katonavăros, cărora le-a
promis că „nici atâta schimbare nu va face în riturile lor, cât negru-i sub
unghie" 146 • În faţa acestei promisiuni, aşa cum era şi firesc, cei în cauză,
bucuroşi şi fără obiecţii, în frunte cu preotul lor Ioan Gavrilete, au declarat
că acceptă să se supună pe linie bisericească episcopului Meletie.
Pacea astfel pecetluită n-a ţinut, din nefericire, decît „una ori două
luni" şi aceasta datorită aceluiaşi amintit preot agitator, înflăcărat anti-
unionist, Petre Briscul. Întrucât enoriaşi săi nu aveau biserică proprie, s-au
plâns oficialităţilor că ei au contribuit la edificarea bisericii ortodoxe din
Katonavăros, şi prin urmare că doresc să ţină în ea slujbe religioase 147 • De
altfel preotul Petre Briscul, împreună cu câţva susţinători de ai săi, făcea,
144
Ibidem, p 306.
145
Ibidem.
146
Ibidem, p 307.
Această depoziţie a făcut-o cel de al zecelea martor audiat la cea de a treia investigaţie
147
de la Olosig, din 6-7 februarie 1750, numit în documentele de atunci doar cu numele de botez,
Iosif (Ştefan Tăşiedanu, op.cit. p 307.
146 Blaga Mihoc
156
Textul îndreptarului este reprodus în transcrierea lui Ştefan Tăşiedanu, din lucrarea,
Unirea .. .//... , p 330-331.
. Istoria vieţii religioase a românilor din Comitatul Bihor (1691-1750) 149
ţine parohie, nici nu-s (socotiţi n.n.) în ceata preoţească, sau în privilegiu-
mul Sfintei Biserici, nice să poate primi în rândul nemeşilor. De-i vor
pedepsi sau îi vor şi bate, vlădica nu-i (poate n.n.) pe unii ca aceia, ca pe
ceilalţi preoţi, a-i ajuta, pentru aceea că fiind a doua oară cununaţi sau
dintâie au luat văduve şi pe unii ca aceia îi vor pedepsi proştii (oamenii
de rând, enoriaşii n.n.) sau îi vor bate, nu să pot scoate afară dintre cei
proşti, şi unora ca acestora, întâmplându-li-să unele supărări ca acestea, să
li să îndrepteze nevoile înaintea biraielor (primarilor şi juraţilor n.n.) şi a
proş-tilor (enoriaşilor n.n. ).
Preotul parohialnic. Numele, învăţătura, cine l-a sfinţit, de când este
în dieceza Orăzii Mari, statutul familial? Nu-i leneş, sfăditor, beţiv? Săvâr
şeşte sfânta liturghie? De bolnavi grijeşte? Ascultă poruncile protopopu-
lui, vlădicului, vicariului? Vicarul ori protopopul l-au aşezat în parohie, ori
de sine s-a aşezat? Dacă au fost schismatic (ortodox n.n.) luat-a bine-
cuvântare de la arhiereu?
Poporenii. În pace sunt? Pe cei de joară, ori alte rele fac, trebuie
pedepsiţi. Ţin sărbătorile, posturile? Cuminecă-se la Paşti? Părinţii învaţă
prun-cii a face cruce şi precum (că) Dumnezeu este în trei feţe şi acelea
trei feţe un Dumnezeu este adevărată(sic!). Pe cei buni miluieşte, iar pe cei
răi pedepseşte? Crez într-unul Dumnezeu, cele zece porunci învaţă pruncii?
Venitul preoţilor. Are pământ de arat şi rât de cosit? Casa preotului
satul a făcut-o şi o ţine? Pământurile lucrează-le, după tocmeala făcută cu
preotul? Cum capătă preotul plata? De la bărbat şi muiere, ori de la (fiecare
n.n.) casă? Dar pentru botez, îngropăciune etc., cât capătă?
Diacu/1 51 şi sfătui. Este om învăţat, cu bună fire, ori sfăditor? Înţelege
se bine în cele bisericeşti? Cuminecă-se în Păresime? Posteşte în toate pos-
turile? Învaţă pruncii, feciorii, fetele? Ce venit au şi după tocmeala lor
plăteşte-li-se?" 158 •
Acest îndreptar a fost copiat, probabil, în mai multe exemplare, cel
păstrat până în 1950, în colecţia de documente a Episcopiei greso-catolice
de Oradea, purtând pe verso, următoarea însemnare: ,,După rânduiala Sfintei
Biserici şi Sfintelor canoane trebuie să să facă căutare sau vizitaţie după
rânduiala şi obiceiul rituşului grecesc; pentru parohialnicii preoţi şi pentru
cei după dânşii rânduiţi întru slujirea bisericească, trebuie a le lua seama
şi a întreba în ţinutul Vlădiciei Orăzii Mari; întru această Eparhie, anii
Domnului 1750, iunie în 4 zile" 159 •
m În şcolile confesionale diacul sau cantorul era şi docente, adică învăţător (Blaga Mihoc,
Justiţie şi Moralitate, Editura Logos '94, Oradea, 2000, p 105).
158
Ştefan Tăşiedanu, Unirea ... ll ... , p 329-332.
159
Ibidem, p 332.
ISO Blaga Mihoc
Vizitaţiile canonice ale lui Meletie Kovacs vor începe abia în anul
1750 160 şi ele se vor face la început în ţinutul Beliului, apoi se vor extinde
în alte părţi. Mersul lor şi constatările stării de fapt din teritoriu sunt con-
semnate, în limba română, într-un fel de recensământ 161 , redactat în acelaşi
limbaj greoi, cu multe greşeli de acord gramatical şi de exprimare, dar
importan-te prin ineditul şi precizia datelor furnizate. În rezumat el se
prezintă astfel:
Oraşul (sic!)Beliu. Preotul se numeşte Ioan şi a fost hirotonit de
Inochen-tie Klein, de circa un an de zile. Are o biserică „mică, scundă,
ticluită din lemn şi acoperită cu paie; potirul de sticlă, felonul învechit,
asemenea şi patrafirul", în biserică nu se găseşte nici o carte. Crâsnicul
este un om înstărit şi mai vîrstnic, iar cantorul mai sărac şi mai tânăr.
Preotul nu po- sedă nici o carte religioasă.
Mărăuş. Preotul se numeşte Vasile şi are o vechime de 16 ani. A fost
hi-rotonit de episcopul ortodox din Arad. Este bun, blând şi nu frecventea-
ză cârciuma. Biserica este frumoasă, construită din lemn. În ea se află un
po-tir din metal de culoare albă. Felonul şi patrafirul sunt bune. La biserică
nu se găsesc cărţi. Preotul are, însă, o mulţime. Creştinii nu se cuminecă
decât foarte rar.
Groşi. Preotul se numeşte Ioan. A fost hirotonit în urmă cu 60 de ani,
iar de 50 este şi protopop al districtului Beliu. Biserica se află în stare bună
şi este acoperită cu şindrilă. Are un potir din cositor, un felon şi un patrafir
vechi. Nu posedă nici o carte, funcţiile sacre fiind îndeplinite după cărţile
preotului. Funcţia de cantor o îndeplineşte fiul preotului.
Hăşmaş. Până către sfârşitul anului 1749 aici a funcţionat un preot
unit, Mihai. Acesta a decedat înainte de Crăciun şi în locul lui a sosit, ca
interimar, altul, pe nume Ioan, fiul preotului din Groşi. Biserica este în
stare foarte bună şi este acoperită cu şindrilă. Potirul este din sticlă, iar
felonul şi patrafirul sunt în stare bună. Cantorul este un om înstărit şi ar
dori ca no_ul episcop, Meletie, să-l numească preot pe el. Dar judele comu-
nal şi rudeniile sale l-au reclamat la episcop, învinuindu-l de anumite
farădelegi şi cerând amovarea, adică mutarea sa din parohie.
Tăgădău. Parohia e administrată de către preotul Teodor din
Comăneşti. Acesta cere episcopului să numească aici alt preot, întrucât
distanţa dintre parohia sa şi Tăgădău este foarte mare. La biserică nu există
160
Bunyitai , op.cit, p 60.
161
Ştefan Tăşiedanu scrie că a văzut registrul cu rezultatele acestui recensământ în primii
ani ai secolului al XX-iea, la canonicul Ioan Buteanu şi el purta titlul de Vizitaţiunea canonică
a parohiilor bisericii orientale din Districtul Beliului, faculă la 3 mai I 750 (Ştefan Tăşiedanu,
op.cit., p 333-334).
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitatul Bihor (/692-1750) 151
mc1 potir, nici felon, nici patrafir şi nici cărţi, preotul folosindu-le pe ale
sale.
Botfei. Preotul se numeşte Ioan şi a fost numit de episcopul unit al
Transilvaniei, în urmă cu trei ani. Este văduv de 16 ani, având o fire
blândă şi fiind un om bun. Biserica se află în ruină, întrucât este foarte
veche. Are un potir din cristal roşu, felon şi patrafir bun. Are o carte de
predici. Preotul are şi el mai multe cărţi. Cantorul este de fapt un prunc,
care locuieşte la preot. Fătul, un om cu stare materială bună, este membru
în congregaţia comitatensă.
Cărand. Parohia e administrată de preotul Ioan, ,,hirotonit de epis-
copul schismatic din Arad, de 12 ani" 162 • Biserica, acoperită cu şindrilă, e
în stare bună. Potirul este din sticlă. Felonul şi patrafirul sunt bune. Preotul
este bigam şi de aceea „se îngrijeşte ca sfânta liturghie altul să o săvâr
şească". Cantor nu există. Sfătui e un om înstărit. Biserica nu are nici un
fel de carte. Preotul, însă, are mai multe.
Nermiş. Preotul este foarte bătrân şi a fost hirotonit cu mulţi ani în
urmă, în Petrovaradin.
Archiş. Preotul se numeşte Pascu şi a fost hirotonit de episcopul
Aradului, în urmă cu 15 ani.
Sâc. Preotul se numeşte Teodor şi a fost hirotonit de episcopul Aradului
în urmă cu 14 ani.
Săcaciu. Preotul se numeşte Nichita. A fost ordinat în Moldova, în
urmă cu 7 ani şi a fost numit „cu ştirea protopopului Vasile" 163 •
Chişlaca. Preotul se numeşte Gheorghe şi a fost hirotonit în Mol-
dova, în urmă cu 5 ani.
Craiva. Preotul se numeşte Petru şi a intrat în parohie fără ştirea
arhidia-conului, neprezentând certificatele îndătinate.
Şiad. Preotul se numeşte Mihai şi are o vechime de 40 de ani, fiind
ordi-nat de episcopul orădean. A venit în comună de 12 ani. Are un fiu
preoţit de curând de către episcopul de Arad, căruia îi este, însă, ,,interzisă
celebrarea sfintei liturghii" 164 •
Ucuriş. Preotul de aici se numeşte Ioan, a fost hirotonit de episcopul
de Arad, în urmă cu 9 ani, funcţionând de la început în această parohie.
Că/acea. Preotul se numeşte Isaia şi e fiul altuia, care a funcţionat
tot în această parohie. A fost hirotonit de către episcopul de Arad.
O/cea. Preotul se numeşte Vasile şi el a venit aici din Cociuba, în
urmă cu un an. A fost hirotonit de episcopul schismatic din Arad.
162
Ibidem.
163
Ibidem.
164
Ibidem, p 334.
152 Blaga Mihoc
Îndată după terminarea vizitei în satele din jurul Beliului, Meletie s-a
îndreptat spre ţinutul Beiuşului şi Vaşcăului, unde a vizitat localităţile Coieşti,
Câmp, Călugări, Fiziş, Hinchiriş, Mierag şi Sohodol. Revenit, apoi, la Oradea
împreună cu suita sa, s-a îndreptat spre satele de pe valea Ierului (proto-
popiatul Luncii) şi Barcăului 165 , nu înainte de a trece prin Parhida, unde se
ştie că ar fi poposit la 22 iunie 1750 166 • Descrierea acestei vizitaţiuni este
făcută, iarăşi, într-un fel de raport, redactat în româneşte, în acelaşi limbaj
greoi, plin de slavonisme, de greşeli de exprimare şi de acord gramatical,
aşa cum îl practica un slab cunoscător al limbii române, dar cu multe şi
interesante date despre felul în care oficiaază preoţii şi despre cum îi învaţă
aceştia pe copii enoriaşilor. Transcris după Ştefan Tăşiedan el, se prezintă
astfel:
„1 Selo Pelpahida (a lui Buţi) (probabil Parhida n.n.). În satul popa
Filip Timias ... Biserica din lemn, acoperită cu nadă (trestie n.n.), slabă
bise-rica; preotul grijeşte şi ţine curată biserica, precum se cuvine; biserica
goală, nu are nimic, potir, disc şi procip de cositor, odejda (haine, odăjdii
n.n.) una de carton. Minei mare şi penticostar, hram sfânt arhanghel Mi-
hail. .. , pământ bisericii de arare 3 căbele (un căbel = 40 de ari n.n.);
biserica, tintirimul obrădit (îngrădit n.n.); biserica nu e sfinţită.
Sfânta cuminecătură preste an este curat şi frumos ţinută; sfeşnic cu
cinste se ţine; şi (preotul n.n.) hirotonisit de episcopul Meletie şi se
ispovedeşte peste (tot n.n.) anul; la prasnice şi dumineci slujeşte sfânta
liturghie; pentru ispovedania creştinilor unii se ispovedesc alţii nu; poves-
tea (predica n.n.) face tătă dumineca din carte; prunci şi fete nu a fost
socaciu chilineşte (obiceiul să-i despartă n.n.), numa împreună cu norodul;
pentru cununia puntul am ispitit (întrebat n.n.) pe preotul, după pravilă
este ... , întâi muerea lui însurat (adică însurat numai o dată n.n.); la sfânta
biserică nu e leaneş; beţiv nu e; protivnicul nu e (nu este duşmănos n.n.);
nici eşpereşul (protopopul n.n.); diacul (cantor-învăţătorul n.n.) este învăţat
şi nu e beţiv şi bun om este, frate popii şi se ispovedeşte după rânduiala
sfintei pravile; posteşte patru posturi (În acest loc al consemnării se găseşte
următoarea notare: ,,Szegeny Istenben nyugodott Konstantin Panovics gorog
unitus rituson levo Presbyternek irasa ki is Caeremoniariusa valla az
M(eltosza)gos Meletius Piispok ur Eo Nganak Anno 1750" 167 , sau pe
româneşte: ,,Însemnarea preotului greco-catolic Constantin Panovics, de-
cedat întru Domnul, care a fost ceremoniarul Excelenţei Sale episcopul
Meletie, anul 1750".
165
Bunyitai ... op.cit., p 60-61.
166
Ştefan Tăşiedanu, loc.cit.
167
În limba slavonă selo înseamnă sat.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comitatul Bihor (/692-1750) 153
hiani sunt doi, Pavel Boris, Procopie Ştefanovici, învăţaţi amândoi, precum
e rânduiala ritusului, sfinţiţi de la Ioan Klein, episcop de la Ardeal, de 8
ani; de atunci sunt în eparhia aceasta, în căsătoria dintâi; smernici şi cu fire
bună, nu-s beţivi, biserica o păzesc, porunca episcopu-lui şi a protopopului
o ascultă, de la vlădici străini nu se ţine; în popor au pus (i-au instalat n.n.)
protopopul cu ştirea vicaroşului; pentru morţi face liturghia sâmbăta tot-
deauna. Creştinii sunt în pace bună; când praznicile spun preoţii la bise-
rică, creştinii nu lucrează nimică; pruncii creştinilor, de cum este, puţin îi
învaţă părinţii; nici de arare nici de cosire pământ nu au preoţii; casele
preoţilor (sunt n.n.) slabe, una pe ecclesia, a unuia preot şi a diacului pe
taxă. Birul: două viei de la un gazdă; de botez trei, de cununie şi de
prohod plata precum ţine rânduiala tractusului (protopopiatului n.n.). Dia-
cul poate să fie învăţat şi cu fire blândă, rândul bisericii ştie bine, trăieşte
cu ispovedania şi cu cuminecătură, pruncii (îi n.n.) învaţă bine, iar plată
e nimic; plata preoţilor foarte cu nevoie se plăteşte.
7. Iunie 24. Pişco/t. Hramul bisericii arhanghelul Mihail, potir, discos
din cositor, pocroveţe din carton, tot aşa şi odăjdiile din carton; are psaltire,
liturghie se face Dumineca şi în sărbători; popilor le dau de 3 căbele să
semene pământ; popi: Popa Ioan, sfinţit de Isaia, înainte cu 10 ani, popa
Petru, sfinţit de Teofil, episcopul Moldovei, înainte cu 8 ani; în dieceză de
5 ani.
8. Iunie 25. Văşad. Biserica din lemn, acoperită cu şindrile, nu e
sfinţită, hramul arhanghel Mihail; un stihar de carton, potir, discos, zvedă
din cositor şi pocroveţe din carton; cărţi: minei, propovedanie şi ceasoslov;
ţintirim nu e obgrădit, zăbăvindu-se cu facerea bisericii. Apă de la Bogo-
iavlenie iaste, preoţii grijesc de oamenii cei betegi; preotul slujeşte litur-
ghia în toate duminicile şi sărbătorile; popa se ispovedeşte; poporenii se
ispovedesc şi se cuminecă şi predicaţia este în toate duminicile; numele
popii (este n.n.) Pocal Paşcu, preoţit de la Isaia de 12 ani, şi tot în satul
acesta poporan (se) ţine; nu e beţiv ... ; popa are pământ, rât de cosire de
4 care de fân ...
9. Iunie 25. Tarcea. (Biserica n.n.) din lemn, acoperită cu nadă,
poate fi de slujbă; hram Sfintei Bogorodiţe; biserica curată se ţine; hainele
bisericeşti un rând de carton; potirul discosul şi zveda din cositor; cărţi:
triod, liturghia ruscă, molitvelnic; ţintirim este; sfânta cuminecătură în toată
dumineca se înoieşte; pristolul curat. .. , popa merge la betegi; liturghie este
în toate duminicile şi prasnicile; popa se ispovedeşte şi poporanii toţi se
ispovedesc şi mici şi mari; povestea (predică n.n.) este în toate duminicile;
numele popii Silagian (Sălăjan n.n.) Petar. .. preoţit de Neofit, mitropolitul
de Bucureşti, este de 11 ani, de când au venit aici 7 ani, căsătoria dintâi;
bine se poartă, beţiv nu e. Sărindarele şi saracustele care dau popo-ranii
156 Blaga Mi/ioc
învaţă credin( cioşii); pământ nici de arare nici de cosire nu are; diacul casă
nu are, nici plată, nwna popa plăteşte; sfătul merge la lucru domnesc" 169 •
Din cele prezentate mai sus rezultă că în comunele vizitate de Me-
letie Kovacs aproape toate bisericile erau construite din lemn şi acoperite
cu paie; nadă sau trestie, sau cu şindrilă, şi doar puţine, în zonele dintre
Oradea şi Carei, din piatră. Odăjdiile preoţeşti şi bisericeşti erau, cel puţin
sărăcăcioase, dacă nu lipseau cu desăvârşire şi doar în puţine locuri, în
comunele mai bogate din zonele de câmpie, mai bune sau chiar arătoase.
De notat, apoi, că multe odăjdii preoţeşti erau din carton colorat,
astfel încât preoţii îmbrăcaţi în ele trebuie să fi arătat deplorabil. Preoţia se
moştenea de multe ori, adică se transmitea din tată în fiu, iar nivelul
intelectual şi conduita morală a preoţilor nu erau prea înalte, de vreme ce
foarte puţini dintre ei aveau cărţi şi unii se aflau la a doua sau la a treia
căsătorie. Şi mai proastă era situaţia diacilor, adică a cantor-învăţătorilor,
mulţi fiind în realitate simpli iobagi ştiutori de carte, impuşi la prestarea de
obligaţii feudale şi de aceea, uneori, neavând timp să se ocupe de învăţarea
pruncilor.
Toate aceste slăbiciuni sunt consemnate în notările făcute cu ocazia
vizitaţiilor canonice, din care, în plus, ies la lumină şi unele incidente
avute de episcop, în unele locuri, cu enoriaşii, aţâţaţi câteodată împotriva
sa de către preoţii locali, sau de către agenţi ai episcopului ortodox de la
Arad 170 • Cea mai intensă activitate a acestora din urmă pare a se fi desfă
şurat în localităţile de pe văile Barcăului şi Ierului, unde enoriaşii erau
însufleţiţi de un oarecare Demetriu Sabău din Spurcani, despre care ştim
că se deplasa dintr-o parohie în alta, spunându-le poporenilor, în acelaşi
ton repetitiv, preluat de la înaintaşii săi întru scop, iarăşi vechea şi comi-
natoria poveste, adică aceea că dacă îl primesc în satul lor pe episcopul
Meletie vor fi amendaţi cu 500 de galbeni 171 • Efectul scontat n-a întârziat,
desigur, să apară, întrucât episcopul Meletie Kovacs, aflat la sfărşitul lui
Iunie 1750 în zonă, va fi târât într-un incident neplăcut, de pe urma căruia
prestigiul său a avut serios de suferit. Astfel, pe când se afla la Suiug,
Meletie a fost invitat să participe la o adunare ţinută la Popeşti, la 28 iu-
nie 1750. Răspunzând chemării, el s-a prezentat acolo unde enoriaşii toc-
mai se întruniseră, şi cu acea ocazie a fost rugat de către o văduvă să facă
o rugăciune pentru soţul ei nu de mult răposat. Îndată după efectuarea
rugăciunii el se prezintă în faţa adunării, unde tocmai enoriaşii discutau
despre puterea şi jurisdicţia sa. Nu e de mirare de ce în acel moment, la
Ştefan Tăşiedanu,
169
op.cit., p 329-341.
170
Idem, Unirea ... lll, în Cultura creştină, an V, n°12, 12 iunie 1915, p 369-380.
171
Ibidem, p 369.
Istoria vieţii religioase a românilor din Comita tu/ Bihor (1692-1750) 159
îndemnul nu se ştie
cui, mulţimea, electrizată de mânie, trăind acea furie
colectivă incontrolabilă despre care va vorbi peste ani celebrul Gustav le
Bon 172 , l-a somat să-i prezinte "diploma de numire", ricanându-i că dacă
o are îl recunoaşte de episcop, iar dacă nu să se depărteze grabnic din
localitate 173 • Pentru că nu s-a putut legitima ca episcop, dat fiind că nu
dispunea de huila prin care a fost numit, Meletie se întoarce la Oradea,
unde după ce raporteză episcopului Paul Forgach ce i s-a întâmplat, pre-
tinde încă o dată să i se dea diploma de nwnire. Demersul său este însă
zadarnic, căci aceasta nu-i parvenise nici peste şase ani, adică nici în 1756,
când noua Comisie exmisă să examineze, încă o dată starea religioasă a
românilor din Oradea, primea din partea sa un raport cu privire la inciden-
tul din Popeşti, de la 1750, însoţit de precizarea că episcopul Forgach nu-i
eliberase nici până atunci diploma de nwnire, pe care o solicitase în mai
multe rânduri 174 • Realitatea este că în vara lui 1752 episcopul romano-
catolic de Oradea a reînoit decretul din 23 septembrie 1749, prin care
Meletie era pus în aceeaşi postură umilitoare de a nu putea oficia anumite
servicii divine şi mai ales de a nu avea drept să hirotonească preoţi. Se
pare că aceste limitări de atribuţii, pe care episcopul romano-catolic le
impusese lui Meletie, nu erau cunoscute de către Curtea Vieneză; ea se
grăbea să-i expedieze acestuia, probabil în septembrie 1752, un decret
aulic, cu porunca de a vizita şi restul parohiilor din dieceza de Oradea 175 •
Procesul verbal încheiat cu ocazia acestei noi vizitaţii canonice, efec-
tuate în perioada octombrie-decembrie 1752, este redactat în acelaşi stil
încâlcit, cu multe greşeli gramaticale, practicat de cei care nu ştiau bine
româneşte, dar extrem de interesant prin datele care le oferă despre preoţii,
enoriaşii şi bisericile din parohii. El se referă la localităţile din jurul Holo-
dului, Beiuşului, Vaşcăului, şi se prezintă astfel:
" 1. Cociuba Mare. Preot ce(!) din Petid. Biserica din lemn, acoperită
cu paie. Cărţi n-are.
2. Chişhaza (Cheşa n.n.) Preot nu este. Biserica din lemn, acoperită
cu paie. Cărţi n-are. Preotul sfinţit de Isaia, de 20 de ani. A făcut mărturi
sirea credinţei (unite n.n. ).
3. Cherisan (probabil Căuaşad n.n.). Preot Filip, protopopul
distr(ictului) Tulea, sfinţit de Vichentie, de 26 ani. Biserica din lemn, aco-
perită cu paie. Cărţi n-are.
172
Gustav Lebon Revoluţia franceză şi psihologia revoluţiilor, Editura Anima, p 55-59.
173
Ştefan Tăşiedanu, op.cit., p 369.
174
Ibidem, p 370.
175
Ştefan Tăşiedanu, Din viaţa ... ! ... , p 265.
160 Blaga Mihoc
4. Ursad. Preot Mihai (care este n.n.) bigam. Diac n-are. Preotul
sfinţit prin Vichentie; de 46 ani preot. A făcut mărturisirea (religiei unite n.n.).
Biserica de lemn, acoperită cu paie. Are potir din cositor şi Evanghelier.
5. Dumbrăviţa de Sus. Preot Ioan, sfinţit de Meletie, de 3 ani. Diac
nu este. Biserica din lemn, acoperită cu şindrilă. Potir din aramă. Carte
Poucenie.
6. Urviş. Preoţii Ioan, Toader şi Demetriu. Ioan (a fost n.n.) sfinţit de
Ioanichie (de) 33 de ani, Toader sfinţit de Isaia, Demetriu sfinţit de Mele-
tie, de 1 an. Biserica din piatră, turnul din lemn. Are un Octoih.
7. Uileacul de Beiuş. Preot Nicolau, sfinţit de Gheorghe din Timişoara,
de 5 ani. A făcut mărturisirea credinţei. Cărţi n-are.
8. Şuncuiuş (de Beiuş n.n.). Preot Vasile, sfinţit de Isaia, de 6 ani,
introdus în parohie de preotul actual. Biserica de lemn, acoperită cu şin
drilă. Are Evanghelier.
9. Beiuş. Preot Iosif, sfinţit de Ioanichie, de 34 de ani, şi Mihai,
feciorul lui, sfinţit de Isaia; de 6 ani preot. Au făcut mărturisirea credinţei.
Biserica din nuiele, acoperită cu şindrilă. Are felon, patrafir şi un prapor.
Diacul învaţă pruncii.
10. Sânmartin (de Beiuş n.n.) Preot Ilie, sfinţit de 6 ani, de Isaia.
Biserica din lemn, acoperită cu şindrilă. Cărţi n-are, (preotul n.n.) introdus
prin protopopul actual.
11. De/ani. Arhidiacon (protopop n.n.)Vasile, sfinţit de Isaia de 20
ani, introdus prin Ladislau Hatoş. A făcut mărturisirea credinţei (unite n.n.).
12. Şoimi. Preot Toader, notar districtual, sfinţit de 15 ani, de Isaia.
Biserica din lemn, acoperită cu şindrilă. Are minei cu mâna scris şi potir
din cositor.
13. losani-Gurbeşti. Preotul din Căbeşti. Biserica din lemn, acoperită
. cu şindrilă.
14. Căbeşti. Preoţi: Gheorghe, bigam, sfinţit de 50 de ani, în Bălgrad,
de Athanasie; Flore, sfinţit de 30 de ani, de Ioanichie, parohul local; Ioan
sfinţit de 5 ani, de Isaia; Vasile, sfinţit de ½ an în Arad, ca diac. Profesiune
(mărturisirea noii credinţe n.n.) n-au făcut. Biserica din lemn, acoperită cu
şindrilă.
15. Roşia. Preot - (?); Biserica din lemn, acoperită cu şindrilă. Are
pouceme.
16. Sohodol (de Roşia n.n.). Preot Vasile, bigam, sfinţit de 33 ani de
Ioanichie. Cărţi: molitvelnic şi poucenie.
17. Meziad. Preoţi Moise, sfinţit de 8 ani, de Isaia; Toader, sfinţit de
8 ani, de Isaia. Biserica din lemn, acoperită cu şindrilă. Potir din cositor.
Cărţi:
Testament (!?) şi antimis.
Istoria vie/ii religioase a românilor din Comitatul Bihor (/692-1750) 161
176
Idem, Unirea ... III, p 369-380.
177
Ibidem.
164 Blaga Mihoc
This paper reveals religious aspects from Bihor county (1692 / 1750)
based on a vast documentary basis, which recompose on the whole, reli-
gious life of Romanians in the period between Turks leaving to the first
romanian ethnic bishop Greek-Catholic election - Melentie Kovacs.
In main, it's draw social - political status of romanian community
from Oradea city, which was attracted to the Union with Catholic Church
by some promises of material advantages. In this activity the most impor-
tant figure was roman-catholic bishop Paul Forgach.
Romanians from Oradea was concentrating mainly in Velenţa ward
(Raczvaros - in hungarian language ), along greeks and serbians. Many of
them was seif declared United, and from these reason they took the church
from Velenţa. The rest of orthodox not have aloud to do religious ceremo-
nies in this church. Step to step orthodox people will become greek-cath-
olic in many localities from Bihor county, despite of fact they was visited
in numerous times by serbian orthodox bishops from Arad. For greek-
catholic romanians from Bihor county, in 1748 was elected a bishop -
Melentie Kovacs. Initially this was under autority of romano-catholic bishop.
He was struggle from the beginning for the independency of greek-catholic
church and for the rights of greek-catolic cleric and laic.
178
Iacob Radu, op.cit., p 27.
179
Ibidem.
FUNDAŢIA DE CARITATE „CSESZTIVO"
DIN ORADEA
de
T6th Janos
1
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, dos.
171, f. 23
2
Lakos Lajos, Nagyvizrad Multja es Jelenjebol (Din trecutul şi prezentul Orăzii Mari),
Oradea 1904, f.51 şi 177
3
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
141, dos. 120, f.19
166 Toth Janos
4
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
143, dos 5, f. I: Jegzokonyve a Csesztiv6 Ferencz ur altal felallitott Vărosi Polgări Ispotalynak:
mely kezdiidiitt ar Invalidatorius Per lefolyta utăn ar 1827-ik Esztendii augusztus 15-ik napjăn.
(Proces verbal al Azilului Civic Orăşenesc, fondat de răposatul Csesztiv6 Ferencz, Senator şi
Cetăţean al Oraşului Oradea Mare; care a început activitatea după terminarea procesului de
invalidarea, în ziua de 15 august 1827).
5
Ibidem, f.4.
Fundaţia de caritate „ Csesztivo" din Oradea 167
6
Ibidem, f. 2-3
168 Toth Janos
7
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
141, dos. 120, f.28
8
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
143, dos.5, f. 4.
9
Ibidem
10
Ibidem, f. I
Fundaţia de caritate „ Cses;;tivo" din Oradea 171
11
Ibidem, f. 4-5
172 Toth Janos
12
Ibidem, f. 5-6
Fundaţia de caritate „ Csesztivo" din Oradea 173
11
Ibidem, f. 7
14
Ibidem,
15
Ibidem,
Fundaţia de c11ritate „ Csesztivo" din Oradea 175
16
Ibidem, f. 6
17
Ibidem. f. 7
18
Ibidem.
19
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
141, dos. 120, f. 28
20
Proces verbal..., f. 8-9
21
Ibidem, f. 8
176 Toth Janos
loc pentru două femei", s-a decis ca „dintre solicitanţi soţia lui Name
Mihăly şi soţia lui Papp Mihăly vor fi primite în azil." 2 2 Este de notat că
această ultima alegere n-a fost prea norocoasă, odată ce în procesul verbal
din 6 noiembrie din acelaşi an, putem citi: ,,Papp Mihălyne, şi după repetate
mustrări nu şi-a încetat să se compoarte rău - a fost dată afară. Primirea
alteia în locul ei se suspendă pâna la 15 august. " 2 3
Pe lângă alte plăţi efectuate, cum ar fi de exemplu, pentru procurarea
alimentelor conservabile (22 florini), administratorului Krajczăr Andrăs
pentru transcrierea contractelor (de imprumut) Fundaţiei ( 1O florini), pen-
tru confecţionarea celor şase scaune lui Paksi - 9 florini, zidarului Forgăts
Mihăly în urma unor reparaţii (10 florini şi 40 creiţari), pentru grinzile
necesare la pivniţa casei fundaţionale şi transportul acestora (39 florini) şi
altele 24 , conducerea a reuşit să sporească şi sursele de venituri, întrucât
,,pivniţa de la casa fundaţională a fost arendată pe trei ani, în urma licitaţiei,
de către Kremer Janos pentru 1O1 florini renani2 5, şi, potrivit procesului
verbal „au fost percepute donaţiile baronului Desoffy Lajos - 20 florini -
respectiv de 110 florini a lui Kenderesi Ferencz." Grădinarul episcopului
romano-catolic, pe nume de Tamas, a testat în favoarea Fundaţiei contractele
de împrumut încheiate cu Kriszta Gyorgy pentru suma de 1O florini,
respectiv cu Fajai J6zsef pentru 20 florini, cu incasarea acestor sume fiind
însărcinat directorul Rottenfels 2 6 • Conducerea a luat la cunoştinţă cu speranţă
şi comunicarea că „răposata soţie a lui Csesztiv6 Ferencz a depus 5000
florini la mâna avocatului Korănyi Gyorgy şi este de sperat ca această
sumă va fi adjudecată în favoarea Fundaţiei."2 7 Tot în cadrul acestei şedinţe
s-a făcut o propunere, în opinia noastră de azi cel puţin bizară, motiv
pentru care şi-o amintim, conform căreia „trebuie intervenit la preasfinţitul
domn părinte parohial ca săracii din Fundaţie să primească dispensă de
ţinerea postului în zilele de sâmbătă, deoarece din cauza vârstei înaintate,
pe de o parte, şi a capitalului micşorat, pe de alta, procurarea alimentelor
de post la preţuri scumpe nu se poate respecta." In procesul verbal este
menţionat şi faptul că deşi s-au făcut paşi în această direcţie „dar d-l Pasola
a refuzat din lipsa acordului din partea Excelenţei sale domn Episcop, ,,din
care cauză directorul Fundaţiei a fost încredinţat cu obţinerea acestuia." 2 8
22
Ibidem, f. 9
23
Ibidem, f. 12
24
Ibidem, f. 13-14
25
Ibidem, f. 1O
26
Ibidem, f. 12
27
Ibidem, f. 11
28
Ibidem, f. 12
Funda/ia de caritate „ Csesztivo" din Oradea 177
29
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
143, dos. 4, f. 47; Protocoluma a nehai boldog emlekezetii orvos Dudek Ioachim ur ăltal
felăllittatni rendelt Fundatio Directiojănak de annis 1821-1835.(Protocolul Direcţiunii Fundaţiei
întemeiată din dispoziţia răposatului domn medic Dudek Ioachim, pentru anii 1821-1835)
30
Ibidem, f. 50
31
Ibidem, f. 54
32
Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
143, dos. 5, f. 11
n Protocolul. .. , f. 56
178 T6th Janos
34
Proces verbal.. . , f. 15
is Arhivele Naţionale, Direcţia Judeţeană Bihor, fond Primăria Municipiului Oradea, inv.
141, dos. 120, f. 34
Fundaţia de caritate „ Csesztivo" din Oradea 179
36
Ibidem, f. 30
37
Ibidem, f. 33
38
Ibidem, f. 34
39
Ibidem, f. 28 şi 29
180 Toth Janos
40
Ibidem, f. 19
41
Ibidem, f. 21
42
Proces verbal. .. , f. 21
182 Toth Janos
43
Ibidem, f. 27
FAMILIA GOJDU. REPERE GENEALOGICE
de
1
Arhiva Bibliotecii Mitropoliei ortodoxe, Sibiu, fond Ioan Lupaş, doc.nr.4550, apud
Pavel Cherescu, U11 umanist român marele mecenat Emanuil Gojdu (1802-1870), Bucureşti,
2002, p. 188-234
2
Partenie Cosma, Gozsdu Manuil, în Enciclopedia română, voi.II, Sibiu, 1900, p.588-
591; Ioan Lupaş, Părinţii şifraţii lui Emanuil Gojdu, în Cele trei Crişuri, nr. I, 15 aprilie 1920,
p. 15-16; George Sofronie, Emanuil Gojdu, în Cele trei Crişuri, Oradea, 1925, nr.3 p. 40-42;
/dem,Emanui/ Gojdu (Contribuţii la o monografie), Oradea, 1927; Ioan Lupaş, Originea lui Em.
Gojdu, în Universul, februarie 1934; Teodor Neş, Oameni din Bihor, /848-/9/8, Oradea, 1937,
p. 85-102; Nicolae Firu, Genealogia .familiei lui Emanuil Gozsdu„ în Telegraful român, nr. 21
din 22 mai 1938 şi în Noua Gazeta de Vest, Oradea, nr. 626,627,628 din iunie 1938; Ioan Lupaş,
Emanui/ Gozsdu /802-/870. Originea şi opera sa, Bucureşti, 1940
1
Emanuil Gojdu/802-/870, Oradea, 1972
184 ludita Că/uşer, Bujor Dulgău
4
Maria Berenyi, Istoria Fundaţiei Gojdu (1870- 1952), Budapesta, 1995; Idem, Cultura
românească la Budapesta în secolul al XIX-iea, Giula, 2000; Idem, Viaţa şi activitatea lui
Emanuil Gojdu 1802-1870, Giula, 2002
5
Pavel Cherescu, Un umanist român marele mecenat Emanuil Gojdu (1802-1870).
Bucureşti, 2002; Comei Sigmirean, Aurel Pavel, Fundaţia "Gojdu" 1871-2001,Târgu- Mureş,
2002
6
Pavel Cherescu, op. cit.,p.193-194
7
Nicolae Firu, Genealogia familiei, în Noua Gazetă de Vest, Oradea, 1938, nr.626, f.2
8
Teodor Neş, op. cit.,p.86; Uj Magyar lrodalmi Lexikon, Budapesta, 1994, p. 692
Familia Gojdu. Repere genealogice 185
18
Deoarece biserica nu era ornată, comunitatea ortodoxă a cerut un împrumut din Fondul
naţional al Mitropoliei din Kar/ovitz, pentru a cărei restituire au garantat mai multe familii bogate
19
Pavel Cherescu. op. cit., p.193-194
20
George Sofronie, op cit., p.5 nota 3
21
Nicolae Firu, Genealogia familiei, în Noua Gazetă de Vest, nr. 627, f.2; nr. 628, f.2
22
Ibidem, nr. 626, f. 2
23
Ioan Lupaş, Emanuil Gojdu. Originea şi opera sa, în Arhiva Bibliotecii Mitropoliei
ortodoxe Sibiu, fond Ioan Lupaş, document nr.4599, apud Pavel Cherescu, op. cit.,p. 195-196
188 Judita Că/uşer, Bujor Dulgău
24
Ioan Lupaş, Părinţii şi fraţii, p. 15-16; D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă,
nr. 670, f.7, 8v; nr. 672, f.23v, 36v, 48v.
25
D.J.B.A.N.,fond Primăria municipiului Oradea, inv.141, dosar 68, f.115-118
26
Nicolae Firu, Genealogia familiei, în Noua Gazetă de Vest, nr.627, p.2; nr.628, p2
Familia Gojdu. Repere genealogice 189
27
Mulţumim pe această cale cercetătorului Florian Dudaş pentru ajutorul acordat în
descifrarea textelor chirilice.
28
D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr.670, f.7
190 Judita Că/uşer, Bujor Dulgău
29
Analele Fundaţiunei lui Gozsdu, 1870-1880, fascicol II, Budapesta, 1886, p.4
10
D.J.B.A.N.,fond Parohia ortodoxă centrală Oradea, dosar 7, fila 18; Partenie Cosma,
op.cit., p.588
31
D.J.B.A.N., fond Primăria municipiului Oradea, inv. 141, dosar 68, f.115-118.
(Testamentul a fost transcris şi tradus de către dr. Bujor Dulgău. În clarificarea unor termeni a
fost consultată d-na Veronica Covaci)
n idem, Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 681, f.112
31
Nicolae Firu, Genealogia familiei, în Noua Gazetă de Vest, nr. 628, p.2
Familia Gojdu. Repere ge11ealogice 191
14
Petre Dejeu, Aşezămintele culturale din municipiul Oradea şi judeţul Bihor, Oradea,
1926, p. 170-171
192 Judita Că/uşer, Bujor Dulgău
35
Nicolae Firu, Genealogia familiei, în Noua Gazetă de Vest, nr. 627,p.2
36
Nicolae Firu, Monografia Bisericii Sfintei Adormiri(Biserica cu Lună),Oradea, 1934,p. 49
37
Analele Fundaţiunei lui Gozsdu, 1870-1880, fascicol II, Budapesta, 1886,p. l-9
Familia Gojdu. Repere genealogice 193
ANEXE:
Anexa nr. 1
Bot[ezatu-s-a] şi cu Mir sau uns pruncu Manoilă. Tatăl Popovici
Tanasie, muma Ana, Naşa Kukuli Dimitreasa Malamati. Prin [Ioan] Biuti*
paroh.
12 februarie 1802
* Numele parohului apare şi sub forma Bojthy sau Beothy ( 1795-
1811)
(D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 670, f. 7)
Anexa nr. 2
Bot[ezatu-s-au] loanu, tatăl Popovici Tanasie, muma Poinar Anna,
naşa Bacicos* Kordoş Anna, prin Davidovici
1804 aprilie 20
* poate fi Bacicoe sau Bacicoi, prima variantă este agreată de Ioan
Lupaş, Părinţii şi fraţii, p.15
(D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 670, f. 8 verso)
Anexa nr.3
S-au născut pruncul parte bărbătea[scă] în luna sept[emvrie] ziua 1-a
anului celui mai sus[1813].Tatăl pruncului Gojdu sau Pop[ovici] Atanasie
şi muma Poinar Anna lăcuitori în Orade[ a] Mare. Sau botezat şi sau uns cu
Sf[â]ntul Mir prin mine Preotul Zaharie Davidovici admin[i]s[tratorul] pa-
rohiei Prot[opop] parohialnic al Sf[i]ntei Besearici care se află în Orade[a],
în luna şi ziua cea ce s-au pus supt anul, şi s-au dat în Sf[â]ntul Botez
38
Acesta beneficiază şi de prevederile testamentare ale lui Dimitrie Gojdu din 1849
194 Judita Că/uşer, Bujor Dulgău
pruncului numele Simeon. Naşul lui au fost Ecaterina So[ţa] lui Kukuli
Gheorghe lăcuit[ori] în V[arad] Olosig.
1813 în luna sept[ emvrie] ziua 2
(D.J.B.A:N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 672, f.23 verso,
poziţia 136)
Anexa nr. 4
S-au născut pruncul parte bărbătea[ scă] în luna decern[ vrie] ziua 31-a
anului celui mai sus [1814]. Tatăl pruncului Atanasie Popovici şi muma
Anna Sara* lăcuitori în Orad[ea] Mare. Sau botezat şi sau uns cu Sf[â]ntul
Mir prin mine Preotul Gheorghie Vasilievici, capelan parohialnic al Sf[i]ntei
Besearici [cu] Hram[ul] Ador[mirea] [Maicii Domnului] care se află în
Oradea Mare. în luna şi ziua cea ce s-au pus supt anul şi s-au dat în
Sf[â]ntul Botez pruncului numele Vasi/ie. Naşul lui au fost Kukuli
jup[âneasa] Malamati lăcuit[oare] în Oradea Mare.
1815 în luna ianuar[ie] ziua l-a
* Sara, după caracterele literelor şi culoarea tuşului, pare a fi o
adnotare ulterioară
( D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr.672, f.36 verso,
poziţia 215)
Anexa nr. S
S-au născut pruncul parte bărbătea[scă] în luna april[ie] ziua 23
anului celui mai sus [1816].Tatăl pruncului Gojdu Atanasie şi muma Anna
lăcuitori în O[radea] Mare. S-au botezat şi s-au uns cu Sf[â]ntul Mir prin
mine preotul Teodor duhovnic parohialnic al Sf[i]ntei Besearici Adormirea
[Maicii Domnului] care se află în O[radea] Mare. În luna şi ziua cea ce s-
au pus supt anul şi s-au dat în Sf[â]ntul Botez pruncului numele Gheorghie.
Naşul lui au fost Ecatarina nora lui Kukuli Demeter lăcuit[oriu] în
Olosig.
1816 în luna april[ ie] ziua 25
(D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 672, f.48 verso,
poziţia 287)
Anexa nr. 6
Roaba lui Dumnezeu Anna, muierea lui j[upânul] Popov[ici] Ata-
nasie, lăcuitoriu în Oradia Mare, înspovedindu-şi mai-nainte păcatele sale,
Mie preotului Prot[ opop] Teodor duhovnic parohialnic, al Sfintei Besearici
Hram Adorm[irea] Născăt[oarei], care se află în Oradia Mare şi s-au cumi-
necat cu Sfintele taine au răposat în luna iulie 22-a ziua şi anul cea mai
sus. Şi s-au îngropat în pământ în luna şi ziua cea ce s-au pus supt anul
Familia Gojdu. Repere genealogice 19S
Anexa nr. 7
După făcuta de trei ori în biserică vestire, neaflându-să nici o împe-
decare, s-au logodit şi s-au cununat Mirele văduvoiu Gojdu Atanasie lăcui
toriu în Or[ adea] Mare cu numita Mireasă văduva fata Ana Ruscaş a lui
Manoil Steriu lăcuitoriulu în Or[ adea] Mare în luna şi ziua cea ce s-au pus
supt anul [ 1817], prin mine preotul Meletie, Parohul Bisearicii a Sfint[ ei]
Adormiri [a Maicii Domnului] care se află în O[radea] Mare Nănaşul lui
au fost Catarina muierea lui Kukuli Gheorghie lăcuit[ oriu] în Olosig, care
şi mărturiseşte cu mine Meletie Stancovici* par[oh] în Or[adea] Mare.
1817 în luna sept[ emvrie] ziua 29
*Preotul îşi ortografia numele şi sub forma Stankovits, în 1817 el era
şi asesor Consistorial.
( D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 675, f. 16 verso,
poziţia 85) •
Anexa nr. 8
Robul lui Dumnezeu Popovici sau Gojdu Atanasie, lăcuitoriu în Oradia
Mare, înspovedindu-şi mai-nainte păcatele sale, mie preotului Gheorghe
Cojocnean, parohialnic al Sfintei Besearici Hram Ador[mirea] P[rea] S[fintei]
Nă[scătoare], care se află în Orad[e]a Mare şi s-au cuminecat cu Sfintele
Taine, au răposat în luna iulie 23, ziua şi luna cea mai sus. Şi s-au îngropat
în pământ, în luna şi ziua cea ce s-au pus supt anul [ 1821] în ţentirim de
vecie. Prin mine de mai sus G[heorghe] C[ojocnean] cap[elan] Or[adea]
M[are]l821 în luna iulie ziua 25
(D.J.B.A.N., Colecţia registrelor de stare civilă, nr. 671,f. 131)
Anexa nr. 9
Testamentul lui Popovici Atanasie alias Guzsdu *
În numele Tatălui al Fiului şi al Duhului Sfânt. Amin
Subsemnatul, ce-i drept acum cu trupul suferind, dar cu mintea sănă
toasă şi deşteaptă, cumpenind deşărtăciunea acestei lumi, pentru a înlătura
inepţiile ce eventual s-ar putea isca între nevasta şi între copii mei, am
dorit să-mi fac ultima dispoziţiune despre puţina mea avere:
1. În Oradea-Mare, pe strada Onoraţilor Părinţi Capucini, în vecinătate
cu urmaşu nobilului Poynar Dimitrie şi cu urmaşii lui Driva Dimitrie am
o casă.
196 ludita Că/uşer, Bujor Dulgău
Anexa nr. 10
Atyănak, Fiunak, Szent Lelek Istennek neveben. Amen.
Ambar ep elmevel, de gyenge, es erotlen testtel leven, elottem ăll a
vilăgi muland6săg, mi szerent mindennek minek kezdete van, annak vegenek
is lenni kell, rendelkezesem ală tartoz6 javakr61 halălom esetere ekeppen
vegrendelkezem:
Familia Gojdu. Repere genealogice 199
Nedu Marku
Nikolits Konstantin.
Az 1849-k ev december 2-kăn Fo Biro Sztupa Mihăly Tanăcsnok,
Kocsis Josef, Oriei Dienes, Hajnal Istvan es alugyved Hajnal Lajos egyiit
ultokben tartott kiildottsegi iilesben Faur lgnatz-ne, Szabo Katalin es Poy-
nar Janos jelenleteben ezen vegrendelet felbontatvăn kihirdettetettt.
Bende Laszlo, jegyzo
Oszve irăsa Gozsdu Demeter ur javainak
I -or. A Pesti Takarek Penztărba I OOO pengo forint
2-or. Van ide haza 300 p. ft tallerba es huszasba
3-or. A Pesti Takarek Penztărba .2oo pengo forint
4-er. Van egy Vălto mellet 500 pengo forint Poynăr Janos umăl
5-or. Van egy arany cilinder ora lănczostol
6-or. Van egy măs arany repetir lepeny ora
7-er. Van egy leveses nagy kanăl, egy czuspajzos kanal, egy mărtă
sos kanăl, hat evo kanăl, egy tejes kanăl, hat kăves kanăl, egy bor tokba
igazitva kes, villa es eziist kanăl eziist lăbăval, tovăba nehezen kesziilt
eziistbol hat kes, hat villa, angol keszitmeny elefant csont nyellel, egy
trăncsirozo kes es egy villa, bors es so tarto eziistbol meg aranyozva belol.
8-or. bt findzsa, negy finam aranyozott porczellăn findzsa, egy te-
hen bărboi vaio Verslag, ket selyem paplan, hat pama, 12 pama haj, negy
stikkolt ăgy takaro, 12 lepedo, ket finam matratz, 1 szalma zsăk, het abrosz,
12 szalveta, 2 arany gyiirii melly a fekete uj bărsony lajbliba van, egy
gyemănt, egy tiszta es finam munka azur, egy czukor pikszis, tobbfele
feher gunya es poszto ruha.
Kelt Nagy Văradon november 18-an 1849
Pe plic:
Beadatott nov[ember] 19-[1]849
Gozsdu Demeter Umak Vegrendelete- melly tetetett N [ agy] Vâra-
don november 18- ik napjăn 1849
773/ [1]849
Leveltărba tetetik. Kelt az [ 1] 849- ik ev november 20-ki N[ agy]
Văradon tartott tanăcs iilesbol.
Bende Lăszl6
G- 58 szăm
(D.J.B.A.N., fond Primăria municipiului Oradea,inv.141, dos. 68, f.
115- 118)
Traducere:
În numele lui Dumnezeu, al Tatălui, Fiului ş1 Sfântului Duh, Amin!
202 ludila Că/uşer, Bujor D11/gău
[Pe plic]:
Depus în 19 noiembrie 1849
Testamentul domnului Dimitrie Gojdu întocmit în Oradea Mare la 18
noiembrie 1849
773/1849
Se depune în arhivă. Dată în şedinţa de consiliu ţinută în Oradea
Mare la 20 noiembrie 1849
Bende Lăszl6
notar
G-Nr.58
Familia Gojdu. Repere genealogice 205
Cet ouvrage est une contribution bien documentee ayant une annexe
riche qui met en evidence quelques aspects peu connus ou assumes au-
tomatiquement par Ies divers chercheurs scientifiques qui n' ont pas eu
acces â l 'information principale que la source des archives represente.
200 annees ont passe depuis la mort du grand mecene roumain et ii
y a quelques problemes qui ne sont pas encore elucides en ce qui concerne
I' origine et le lieu d' origine de la famille Gojdu, le nombre exact des
membres de famille, leurs realisations professionnelles etc. En corroborant
Ies donnees offertes par Ies chercheurs scientifiques qui ont etudie le sujet
le long des annees avec Ies documents des archives, on reconstitue des
opinions sur ces problemes peu cherches. On y annexe Ies matricules qui
comprennent Ies mentions faites â l 'occasion de la naissance des enfants
de la famille Gojdu (sept ou huit), Ies documents de deces des parents
d'Emanuil, Atanasie et Ana, le testament d'Atanasie Popovici-Gojdu, une
partie d'entre eux copiee de l'alphabet cyrillique ou traduite de l'hongrois.
D'ailleurs, on y apporte une contribution importante â l'elucidation de la
genealogie de la famille en mettant de nouveau dans le circuit scientifique
un document innedit, le testament de Dimitrie Gojdu.
VECHI ATELIERE FOTOGRAFICE.
FEKETE SĂ.NDOR - PRIMUL ARTIST FOTOGRAF
DIN ORADEA
de
Lucia CORNEA
1
FL., 1883, nr.3 (martie), p.50-51
2
Ibidem, p.58
1
Ibidem, nr.4, (aprilie), p.84
4
Ibidem, 1884, nr.3 (martie), p.59
5
Nagyvarad, 1924, 17 februarie, p.1 O
6
Istoria 1995, p.387
208 Lucia Cornea
7
Nu se cunosc foarte exact cerintele precise pentru obţinerea unui astfel de titlu. Ele
rezultă doar implicit din argumentarea unor cereri făcute în acest scop: o experientă de mai multi
ani, un atelier rentabil, câştigarea unor premii la expozitii, în concluzie atingerea unui anumit nivel
profesional.
8
F L., 1885, nr. 2 (februarie), p.43; nr.5 (mai), p. 103
9
Vezi fotografia cu nr. inv.1966, în colecţia Secţiei de Istorie a Muzeului Ţării Crişurilor
din Oradea, reprezentând lucrările de îndiguire a cursului Crişului Repede în aval de Oradea.
10
Originalul albumului se păstrează în colecţia de fotografii a Secţiei de Istorie a Muzeului
Ţării Crişurilor din Oradea, nr. inv. 7173.
Vechi ateliere fotografice. Fekete Sondor 209
11
O mie de ani de la stabilirea ungurilor în Panonia
12
Nagyvarad, 1896, nr.168 (24 iulie), p.7
13
Un exemplu în acest sens este imaginea vechiului teatru din Oradea, fotografiat în jurul
anului 1880 (reprodusă în Nagy 1998, p.15-16)
14
Borovszky I 90 I, passim
15
Ibidem, p.3
210 Lucia Cornea
16
F.L., 1883, nr.3 (martie), p.50-51
17
Tajkeplevetel emulsi6s lappa/, In: Ibidem. Emulsia, sensibilă la lumină, era constituită
din cristale de săruri de argint aflate în suspensie într-un liant. Ea era turnată într-un strat foarte
subţire pe un suport, în cazul acesta placa de sticlă.
18
Săvulescu 1985, p.17
19
A fehernyes papir nyu/6sagar6/, In : F. L., 1883, nr.4 (aprilie), p.68-69
20
A targyak megvi/agitasar6/, In: Ibidem, nr.5 (mai), p. 97-100
21
A targylencsek valasztasar6/ es vizsgalasar6/, In: Ibidem, nr.7 (iulie), p.137-140; nr.8
(august), p.156-160
22
Nagyvarad, 1896, nr.291, 13 decembrie, p.4-5
23
Fizicianul Kâroly Iren i-a mulţumit în mod public fotografului pentru această colaborare
(Ibidem, 1897, nr.3, 5 ianuarie, p.4)
Vechi ateliere fotografice. Fekete Sci11dor 211
24
Nagyvarad, 1910, nr.I (3 ianuarie), p.5
25 Fejos 1958, p.211 .
26
Ibidem, p.220
27
ANDJB, fond 8, lnv.141, dos.408, f.327
lH FL.,1885, nr.5, p.100-101
2
~ Ibidem, 1883, nr.3 (martie), p.58
30
Începând din 1891, pe verso-ul cartoanelor folosite a fost imprimată şi imaginea
medaliei primite la Timişoara, alături de cea primită la expoziţia din 1885.
11
Nagyvarad, 1896, nr.167 (23 iulie), p.3; Szilăgyi 1978, p.12
212 Lucia Cornea
32
Lowinger 18.96, p.341
n Szilăgyi 1978, p.15. Imaginea acestei medalii a fost, de asemenea, imprimată pe verso-
ul cartoanelor folosite.
34
A Feny, 1906, nr.165, 167, 171; 1912, nr.229, 247, passim
35
Fotografia, 1922, nr.6 (30 octombrie), p.3
36
Ibidem, 1923, nr.3 (31 martie), p.15
Vechi ateliere fotografice. Fekete Stindor 213
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE
37
Rev. Econ., 1925, nr.6-7, iulie-august, p.140-168
214 Lucia Corne~
tant dans des collections orgamsees (publiques ou privees) que parmi Ies
photographies de famille de nombreuses personnes privees. Parmi Ies in-
stitutions qui detiennent dans Ies fonds que nous avons investigues de
nombreuses photographies produites dans l 'atelier Fekete, nous mention-
nerons surtout le Musee Memorial Ady Endre d'Oradea, la Phototheque
Historique du Musee National Hongrois de Budapest, ainsi que le Musee
de Bihar de Beretty6ujfalu, Hongrie.
La personnalite et l'activite de Săndor Fekete se situent, du point de
vue de l'histoire de la photographie â Oradea, â la jonction de deux epoques.
Avec l'ouverture de son atelier en 1884 s'acheve la periode des premiers
ateliers photographiques et commence la peri ode classique de l' ancienne
photographie. En tant qu'artiste photographe, il reste un maître du portrait,
meme s'il fut, au carrefour des XIX• et xx• siecles, un des meilleurs
photographes de paysages et de bâtiments.
a b
C d
Ol PLOJV\
FBKEllE SĂNDOR:.
w . fEKl::TE S,,l\ffl'.)Qft
6 CSAS.!,\RI !S n1~.\1>1 1~N$f 0~ O C5,\SlJIRI b I\IR,\LYJ FCNSrGe
Kl1,u, FOtlE~tes ror1:~ro
:Cnt('.I"
rJU1,fMI r:itOJ'\~f't::5(.f • ttr,r "ff!O!~"t""''l'I
l.lOYl'IJ!!l rl?NTPiEf'EN'r-MOt ll+!Of ~l'>tl
NAGYVARADON NAGYVÂRADON
M-1u- ,m:u, 51<,Ji'\r -11M
Pf\'ltl ule7.:11 51'\J.l\r hN
--,i.," ...
e f
Evoluţiasiglei atelierului Fekete Sandor de-a lungul anilor:
a, b.) 1884-1885
c.) 1886-1893
d, e.) 1893- 1901
f.) după 190 I
Evolution de la marque de !'atelier Fekete Sandor le long des annees
218 Lucia Cornea
de
Nicolae Mihu
1
Augustin Tarau, Purificarea administratiei, componenta a planului de comunizare a
României, în Cele Trei Crisuri, nr. I 0-12/octombrie-decembrie 2000, p. 39-44
2
Florica Dobre, Alesandru Dutu, Distrugerea elitei militare sub regimul ocupatiei
sovietice în România, voi. I, 29 august /944-28 decembrie /946, Institutul National pentru
Studiul Totalitarismului, Bucuresti, 2000, p. 13 (în prefata semnata de Prof.dr. Radu Ciuceanu)
) *** Armata Româna în primii ani ai revolutiei si constructiei socialiste, Editura
Militara, Bucuresti 1945, p. 62
220 Nicolae Mihu
s-a oprit aici. Prin aplicarea Legii nr. 186 din 19 martie 1945, în ciuda
faptului ca razboiul nu se încheiase, au fost trecuti în rezerva 70 de gene-
rali, 1878 ofiteri, 408 l subofiteri si 1139 de maistri militari 4 • La actiunile
de „curatire" a efectivelor militare si-au adus aportul o seama de oportu-
nisti, care nu s-au dat în laturi de la practica reprobabilelor delatiuni în-
dreptate împotriva colegilor5 sau a superiorilor6 .
Pe 3 decembrie 1944 s-a înfiintat Sectia militara a A.R.L.U.S. 7 , a
carei organ de presa "Vestea noua" a aparut pe 25 februarie 1945, fiind
prima celula politica de factura comunista grevata pe organismul militar. În
cadrul celei dintâi sedinte convocate de guvernul Groza, tinuta pe data de
7 martie 1945, Gheorghiu-Dej a ridicat problema "reorganizarii armatei".
În acest scop a fost gândita instituirea aparatului politic al acesteia, alcatuit
la început din peste 1OOO de ofiteri si subofiteri selectionati din Divizia
"Tudor Vladimirescu" 8 . Acestia au urmat în perioada 10-26 aprilie un curs
de informare politico-ideologica si metodica, dupa care, lotul a fost încadrat
în structurile militare, prin Decretul-lege 320 din 25 aprilie. La 8 mai, prin
Ordinul general nr. 29, aparatul politic a fost denumit E.C.P. (Educatie,
Cultura si Propaganda). La nivel central a fost înfiintata Directia superioara
E.C.P., care avea în subordine serviciile similare organizate la nivelul co-
mandamentelor de armata si al diviziilor si carora li se subordonau ofiterii
E.C.P. de la unitati si subunitati 9 • Sefii acestor servicii au devenit adjuncti
ai comandantilor esaloanelor amintite. În aceasta calitate aveau dreptul sa
treaca peste ierarhia existenta si sa ia legatura nemijlocit cu Directia supe-
rioara a E.C.P. 10 •
În 16 mai 1945 au fost publicate "lnstructiunile referitoare la drep-
turile si obligatiunile Directiei superioare a educatiei, culturii si propagan-
dei de pe lânga Ministerul de Razboi, ale serviciilor de cultura si educatie
de pe lânga comandamentele armatelor si diviziilor, precum si ale ajuto-
rilor comandantilor de unitati si subunitati pentru cultura si educatie". Printre
sarcinile trasate acestei structuri se gaseau si acelea de a forma noi cadre
politice destinate armatei si de a organiza celule P.C.R., în mod acoperit,
în rândurile militarilor. Arsenalul propagandistic utilizat în vederea politi-
4
Mircea Chiritoiu, Lovitura de stat de la 30 decembrie 1947. Preliminarii militare,
consecinte politice, Fundatia Academia Civica, Bucuresti, 1997, p. 17
5
Arhivele Nationale - Directia jud. Bihor, (în continuare ANDJBh) fond Comitetul jud.
Bihor al PC.R., dosar 44/1945-1948, f. 2-2V
6
Ibidem, f. 3-3V
7
Asociatia Româna pentru Legaturi cu Uniunea Sovietica - n.n. N.M.
M Viata Noua, anul II, nr. 40 din 23 februarie 1946, p. 4
9
Idem, nr. 16 din 19 ianuarie 1946, p. I
10
**"' Armata Româna în primii ani ai revolutiei si constructiei socialiste, Editura
Militara, Bucuresti 1945, p. 45-50
Procesul de „democratizare" a structurilor militare, între deziderat şi realitate 1944-1947 221
11
Ibidem, p. 55
12
ANDJBh,fond Comitetul jud. Bihor al P.C.R., dosar 45/1945-1947, f. 5-6
11
Mircea Chiritoiu, Lovitura de stat de la 30 decembrie 1947. Preliminarii militare,
consecinte politice, Fundatia Academia Civica, Bucuresti, 1997, p. 18
14
ANDJBh,fond Comitetul jud. Bihor al P.C.R., dosar 5/1944-1947, f. 33
222 Nicolae Mihu
* *
*
Restructurarea aparatului militar a fost o operatiune anevoioasa si de
durata. O actiune pripita, de genul celei efectuate de comunistii bulgarii
dupa preluarea puterii, când au executat elita armatei lor, nu era avanta-
joasa. Pâna la formarea noilor cadre „democratice" mai erau utile si cele
vechi si chiar se încerca convertirea unei parti a corpului ofiteresc. Pentru
interesele comunistilor, de un real folos au fost agentii infiltrati în struc-
turile militare. Unii dintre ei au îmbratisat din naivitate doctrina bolsevica,
altii din interes, dar si unii si altii au contribuit la disolutia acestui impor-
tant sector al statului.
În mai 1945 locotenentul Cojocar Ioan s-a adresat Regionalei P.C.R.
Oradea cu o plângere împotriva comandantului sau, colonelul Iorga Nico-
lae care l-a apostrofat pentru activitatea sa propagandistica dusa în rândul
soldatilor. Fiindca nu se „astâmpara", comandantul l-a amenintat cu prezen-
tarea în fata Curtii Martiale 18 • În iunie, plutonierul Arhip Alexandru de la
Serviciul de Triaj si Evacuare din Oradea a formulat o delatiune împotriva
superiorului sau, plutonierul-major Cotoiu Pavel, pe care a expediat-o
Regionalei P.C.R. Oradea. Acesta era acuzat ca nutreste sentimente antico-
muniste, pe care le împartasea si soldatilor. Printre altele, se arata convins
ca învingerea Germaniei reprezinta doar o etapa tranzitorie a conflictului
mondial, el urmând sa fie continuat de fortele anglo-americane împotriva
15
Idem, dosar 44/1945-1948, f. 5
16
"** Armata Româna În primii ani ai revo/utiei si constructiei socialiste, Editura
Militara, Bucuresti 1945, p. 62
17
ANDJBh, fond Comitetul jud. Bihor al P.C.R., dosar 45/1945-1947, f. 22
18
Idem, dosar 44/1945- I 948, f. 2-2V
Procesul de „democratizare" a structurilor militare. între deziderat şi realitate 1944-1947 223
24
Idem, dosar 44/1945-1948, f. 60
25
Ibidem, f. 5
Procesul de „democratizare" u structurilor militare, i11tre deziderat şi realitate 1944-1947 225
27
Idem, fond Comitetul jud. Bihor al PC.R., dosar 45/1945-1947, f. 22
28
Idem, fond Inspectoratul de Jandarmi Oradea, dosar 36/1946, f. 359-360
29
Idem, fond Comitetul jud. Bihor al PC.R., dosar 4711946-1947, f. 1-3
Procesul ele „clemocratiZllre" a st111ct11rilor militare, i11tre cle=iclerat şi realitate 1944-1947 227
Gleich nach dem Palaststreich vom 23. August 1944, ein Ereignis
welches Rumănien in dem politischen Interessenkreis von Moskau ge-
bracht hatte, begann die Kommunistische Partei, die von den eigenen
politischen Satellitenformationen unterstiitzt war, cinen harten Kampf um
das Gewinnen der Macht, indem sie, zu diesem Zweck, ein weites Arsenal
von mehr oder weniger gesetzlichen Methoden und Mitteln verwendet
hatte. Zwischen diesen haben die AusstoBungsaktionen der lăstigen Per-
sonen, die sich dem "Geist der Zeit" nicht anpassen konnten, einen wich-
tigen Platz gefunden. Zu der Kategorie der vom "Săuberungsprozesses"
hingezieltcn Objekte gehorten Kader der militărisierten Strukturen, insbe-
sondere Offizicre dcr rumănischen Armee, die auf die ostliche Front
gekămpft hatten und Staatsangestellten. Anders gesagt, man muBte zwei
Haupthcbel der Gesellschaft durch das Ersetzen der Spezialisten mit den
"Menschen der Partei", aufrichtige und gehorsame Personen, an sich reiBen.
Nachdem sie schon 160000 Soldaten und Offiziere, die in den ersten
Stundcn nach der Auslosung der Aktion vom 23. August 1944 von den
Sowjctischen entwaffnet und gcfangengenommen wurden, verlorcn hatte,
bereitete man jetzt der Rumănischen Armee das Enthauptcn. Ein erster
Schritt wurde durch die Verabschiedung des Gesetzcs Nr. 488 gemacht,
durch welche wurde der Ministerrat habilitiert Freiheitsstrafen gegen jenen
111
Idem, fond Inspectoratul General Administrativ-Circa VJ/1 Oradea, dosar 2/1946, f. 41
228 Nicolae Mihu
de
Ion Zainea
1
Ghiţă Ionescu, Comunismul în Romania, Bucureşti, Editura Litera, 1994, p. I 51.
Viaţa Nouă. Oradea, II, nr. 3, 4 ianuarie 1946, p. I.
1
Imaginea opo=i/iei in presa „de luptă democra/i('{i" a anilor 1945-/946 231
1
Idem, nr. I O, 12 ianuarie 1946, p. 1.
4
Idem, nr. 9, 11 ianuarie 1946, p. I.
; Idem, nr. 20, 24 ianuarie I 946, p. 1. Ziarul Ardealul a adresat apelul ca în ziua de 8
noiembrie, onomastica regelui „toată suflarea românească" să fie prezentă în Piaţa Palatului pentru
„a-şi manifesta dragostea, devotamentul şi neclintita încredere în regele Mihai". Zeci de mii de
oameni au venit pentru a-şi exprima opoziţia faţă de guvernul Groza şi comunişti. La cererea
guvernului, au fost aduse camioane cu muncitori pentru a „sparge" întrunirea. (Ioan Scurtu,
Istoria Partidului Naţional Ţărănesc, Bucureşti, Editura Enciclopedică, 1994, p. 436).
232 Ion Zainea
7
Keith Hitchins, România 1866-1947, Bucureşti, Editura Humanitas, 1998, p. 517.
234 Jon Zai11ea
12
Idem, nr. 97, 5 mai 1946, p. 4.
11
Idem, nr. 133, 20 iunie 1946, p. 4.
236 fon Zui11ea
14
Idem, nr. 50, 9 martie 1946, p. I.
1
; Idem, nr. 48, 5 martie 1946, p. I.
1
• Idem, nr. 72, 3 aprilie 1946, p. 4.
Viaţa Nouă, nr.
17
38, 21 februarie 1946, p. 4.
/magi11ea opo=ifiei i11 presa „de /11ptci democratică" a a11ilor 1945--1946 237
23
Idem, nr. 120, 4 iunie 1946, p. I.
24
Idem, nr. 124, 8 iunie 1946, p. I.
2
; Idem, nr. 72, 3 aprilie 1946, p. 4.
Imaginea opozi/iei in presa „de luptă democratică" a anilor /945--1946 239
16
Idem, nr. 78, I O aprilie 1946, p. 4.; nr. 111, 23 mai 1946, p. 4.
17
Viata Nouă, nr. 25, I februarie 1946, p. I.
'~ Crişana. nr. 60. 20 martie 1946, p. 3.
9
' Idem, nr. 62, 22 martie 1946, p. 4.
0
' Idem, nr. 92, 28 aprilie I 946, p. I.
240 Jon Zainea
37
Idem, nr. 73, 4 aprilie 1946, p. 4.
JH Viaţa Nouă, nr. 32. 14 februarie 1946. p. 3.
Imaginea opo=ifiei i11 presa „de luptă democratică" a anilor /945-- /946 243
to-legionare" 39 • Şi-au asumat un mare risc acei lideri, cei mai mulţi naţional
ţărănişti, care au renunţat, chiar şi pentru moment, la prudenţă. Au trebuit
să dea socoteală pentru atitudinea lor, fiind deferiţi justiţiei, Ilie Lazăr,
acuzat de „uneltiri reacţionare" (a îndemnat pe ţărani, la mai multe adunări
P.N.Ţ., să se înarmeze şi să atace pe comunişti) şi implicare în afacerile
formaţiunilor „Sumanele Negre" şi „Graiul Sîngelui", prof. lerogan din
Bucureşti, prezent la adunarea P.N.Ţ. Oradea, pentru că le-a spus tinerilor
ce împărţeau manifeste F.N.D. că sunt trădători şi vînduţi ruşilor, ori Silviu
Chiş, organizatorul adunării din Oradea, asupra căruia s-ar fi găsit mani-
feste antisovietice.
Pentru presa „de luptă democratică" a lua apărarea românismului,
aşa cum făceau partidele istorice şi liderii lor, însemna a fi reacţionar. Dar
liderii „istorici" nu sunt doar reacţionari; aproape de fiecare dată cînd este
pomenit, numele lor este însoţit de un epitet sau o apreciere dintre cele mai
jignitoare. Iuliu Maniu este „strigoiul vieţii politice", ,,sfinxul vorbăreţ de
la Bădăcin", ,.reprezentantul trecutului politic", ,,meşter în a-şi ascunde
gîndurile şi a înşela lumea cu vorbe", Dinu Brătianu „apărătorul speculanţilor
şi trădătorilor", omul care, în discursurile sale, spune „numai verzi şi us-
cate", în timp ce Ion Mihalache este „voluntarul de război", iar Gh. Bră
tianu „unul din primii voluntari ai cruciadei antibolşevice". Ilie Lazăr este
doar „cunoscutul bătăuş maramureşan", Emil Haţieganu „ochii şi urechile
lui Iuliu Maniu în guvern", Zaharia Boilă „directorul fiţuicii maniste din
Cluj", Sever Bocu „bardul însufleţit al lui Antonescu, al lui Hitler, al
cămăşilor verzi şi al cruciadei antisovietice", în timp ce C. Titel Petrescu
este „trădătorul muncitorimii române", iar Teodor Roxin, şeful organizaţiei
P.N.Ţ.Bihor, ,,marele orator şi fabricant de spirt negru", nici mai bun nici
mai rău decît ceilalţi fruntaşi ai P.N.Ţ., avînd „o perfectă conştiinţă ma-
oistă". Nici ziaristul Reuben Markham nu este iertat, el fiind „slugoiul
cercurilor reactionare americane".
În concl~zie, pentru presa „de luptă democratică" a anilor 1945-
1946 Opoziţia reprezenta şi se făcea vinovată de toate relele existente în
societatea românească, de la lipsa democraţiei la nivelul cultural scăzut al
ţărănimii, motiv pentru care ea trebuia înlăturată. Însă dispariţia, la scurt
timp după alegerile fraudate şi „cîştigate" de comunişti, a Opoziţiei nu va
însemna dispariţia răului, ci, aşa cum ştim, un riu şi mai mare.
1
° Crişana, nr. 87, 20 aprilie 1946. p. I.
244 lu11 Zainea
For the press for "democratic fight" of the years 1945-1946, the
opposition made up of the national-peasants led by Iuliu Maniu and by the
liberals led by Constantin (Dinu) Brătianu, represented and was blam cd for
all the evils existing in the Romanian society on its way to communism.
In the pages of the daily paper from Oradea entitled "Viaţa nouă -
Criţana" (New Life - Criţana), the opposition and its members acquire the
most hideous aspects: from demagogues to slanderers and defaimers of the
govemment and of state institutions, from enemies of democracy to hyp-
ocrits, traitors, non-patriots, and obsessed with the West, from deliverers of
the economy and of the Truce with the United Nations to ruffians and
instigators to violence and hatred.
N evertheless, the disappearance of the opposition soon after the
elections won fraudulently by the communists did not mean that the evil
would dissapear, as it was replaced by an ever greater evil.
PRUNCUCIDEREA -
O REACŢIE F\:TREMĂ LA POLITICA DEMOGRAFICĂ
COMUNISTĂ
de
Augustin Ţărău
1
Mihai Bărbulcscu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, Şerban Papacostea, Pompiliu Teo-
dor, Istoria României, Editura Corint, Bucureşti, 2002, p. 429
) Pierre Milza, Serge Berstein, Istoria Secolului XX 1945-1973, voi. 2, Lumea între
război şi pace, Editura ALL, Bucureşti, 1998, p. 389-392
246 A11g11sti11 Ţăni11
C.A.E.R., prezentat de Hruşciov la 3-5 august 1961, prin care ţării noastre
îi era rezervat rolul de furnizor de materii prime în cadrul acestui organism
suprastatal, l-au determinat pe Gheorghiu-Dej să adopte o atitudine cura-
joasă, materializată prin respingerea statutului preconizat de către Krem-
lin3. În fine, disensiunile româno-sovietice au atins punctul nevralgic în
1964, când la Plenara C.C. al P.M.R. a fost lansată celebra „Declaraţie din
aprilie", care va marca intrarea statului român într-o nouă epocă, axată pe
cultivarea principiilor independenţei şi suveranităţii naţionale, ridicate la
rangul de politică de partid şi ca atare instituţionalizate 4 •
Şirul demersurilor promovate de elita românească în vederea delimi-
tării de modelul moscovit au fost continuate şi sub noul lider Nicolae
Ceauşescu. Inevitabil, ele au atras simpatia şi încredere în clasa politică din
partea unui sector destul de important al populaţiei. Pe acest fond, regimul
de la Bucureşti s-a bucurat şi de oportunităţile oferite de climatul internaţional
favorabil, iniţiat de democraţiile occidentale în sensul încurajării şi spri-
jinirii oricăror manifestări de disidenţă faţă de U.R.S.S., venite din partea
ţărilor socialiste. În date sintetice, curentul novator şi-a pus amprenta asu-
pra nivelului de bunăstare a cetăţenilor, după cum se poate constata din
tabloul următor:
Anii
Produsul UM
1950 1955 1960 1966
Pâine mii tone 667,5 I 121,8 1215,0 1756,4
Cartofi mii tone 178,0 184,0 248,8 312,4
Came mii tone 75,9 96,0 138,5 173,2
Peşte mii tone 6,9 19,6 10,8 28,2
Ulei mii tone 23,9 46,3 69,6 116,9
Lapte mii tone 354,0 850,0 1190,0 2845, I
Zahăr mii tone 84,3 111,0 148,4 200,1
Alcool mil.gr.dal. 144,0 210,0 99,7 172,6
Dennis De1etant, România S11b regimul comunist, Fundaţia Academia Civică, Bucureşti,
3
1997, p. 119-121
4
Victor Frunză, Istoria Stalinismului în România, Editura Humanitas, Bucureşti, 1990,
p. 445-446
; Direcţia Centrală de Statistică, Anuarul Statistic al Republicii Socialiste România 1967,
Bucureşti 1967, p. 443
Pn111cuciderea - o reacţie e.ttremci la politica Jemografic,i c-o1111111istă 247
Anii
Produsul UM
1950 1955 1960 1966
Mobilă mii.lei/an 58 415 998 2202
Aparate de radio mii bucăţi - 96,0 158,8 318,7
Televizoare m11 bucăţi - - 25,2 226,7
Frigidere m11 bucăţi - - 7,7 128,8
Maşini de cusut mii bucăţi - 5,0 38,7 55,4
Maşini de spălat mii bucăţi - - 31,1 88,9
6
Ibidem
7
Mihai Bărbulescu, ... , op. cit., p. 430
8
Dumitrn Vicaş, Dezl'oltarea şi pro/imdele schimbări structurale ale industriei judeţului
Bihor in anii construcţiei socialiste, în Trei decenii de i(firmare a j11deţ1111/i Bihor pe coordonatele
socialis11111/11i, Oradea. 1974. 129-131
248 Augustin Ţărău
Anii
Indicatori
1960 1966 1970 1973
Născuţi la 1000 locuitori 11,4 9,3 17,4 14,2
Sporul natural 31,4 45 958 629
Sporul migratoriu 1830 13334 3134 248
Creşterea totală 2144 13399 4092 877
comuniste, ilustrată prin decesul unui marc număr de femei care au recurs
la practici rudimentare de întrerupere a sarcinii, sau ani grei de temniţă
pentru cei care le furnizau aceste servicii ori care aveau cunoştinţă de
faptele incriminate. În cele ce urmează vom prezenta câteva dintre cazurile
de "pruncucidere", infracţiune derivată din interdicţia avortului, petrecute
la scurtă vreme după intrarea în vigoare a Decretului nr. 770/1966.
F. I. din comuna P. era căsătorită cu F. T., împreună cu care avea un
copil în vârstă de trei ani. În februarie I 966, soţul acesteia a fost luat în
armată. În lipsa bărbatului său, ea s-a angajat într-o serie de relaţii extra-
conjugale de pe urma cărora a rămas însărcinată, pe la începutul lunii
septcmbrie 14 •
Femeia a fost adeseori întrebată în legătură cu starea ei de gravidi-
tate, atât de rudele soţului său cât şi de cadrele sanitare ale dispensarului
din localitate, dar a negat acest lucru. A fost depistată în 22 aprilie 1967
de către felcera H. S. din comuna Aştileu. La acel moment sarcina se afla
foarte aproape de termen. Naşterea a avut loc în cabina WC, nou-născutul
fiind "un copil viu de sex femeiesc, care a trăit şi respirat şi care, după ce
i-a rupt ombilicul, tără însă a-l lega, [lăuza] l-a luat şi l-a dus şi aşezat pc
o grămadă de pietre din spatele cabinei WC-ului" 15 Din cauza lipsei de
îngrijire copilul a decedat la scurtă vreme, după care mama "s-a întors şi
a eliminat restul placentei şi restul cordonului ombilical ( ... ) [şi] l-a aco-
perit cu o cărămidă şi cu tulei de porumb 16 ".
Familia învinuitei a observat hemoragia acesteia şi a anunţat "ofi-
ciantul sanitar" din comună. În cursul cercetărilor, organele de anchetă
şi-au extins interogatoriile şi asupra altor persoane din anturajul făptuitoa
rei, reuşindu-se constituirea unui cerc de complici alcătuit în special din
apropiaţii acesteia, care aveau cunoştinţă despre starea de lucruri 17 •
B. A. din comuna B., soră medicală la Sanatoriul T.B.C. din Nucet,
a trăit o aventură amoroasă cu consăteanul său C.C., militar în termen aflat
în permisie. La scurtă vreme, femeia s-a căsătorit cu un alt bărbat, B. I.,
fără să cunoască faptul că a rămas însărcinată cu primul, aşa după cum
declară ea în anchetă 18 • Învinuita a susţinut că şi-a dat scama de situaţia
ei de abia după o lună, însă în acel moment se găsca deja în divorţ cu soţul
ei. Până la împlinirea termenului de naştere, ea ascuns situaţia în care se
afla.
" Arhivele Naţionale-Directia jud. Bihor, (în continuare AN-DJBh), fond Procuratura
Regiunii Crişana, dos. 84/8/1967, f. 9
i; Ibidem, f. IO
16
Ibidem
17
lhidem, f. 26
" Idem, dos. I 0054/172/1966 Sp. f. 2 I
Prnncuciderea - o reacţie extremă la politica demografică co1111111i.l'lci 251
19
Ibidem, f. 29
211
lhidem, f. 57
21
Idem, dos. 825/18 Sp.11967, f. 7
22
Ibidem, f. 20
252 A11g11sti11 Ţciră11
23
Ibidem, f. 28-40
24
Ibidem, f. 9
25
Ibidem, f. I
20
Idem, dos. 80/8/1967, f. 7
27
Idem, dos. 825/18 Sp./1967, f. 7
,H Ibidem
2
• Ibidem, f. 8
Pr1111c11ciderea - o reac/ie extremă lu politica demografică co111w1islă 253
30
Ibidem
31
Ibidem, f 9-10
11
Ibidem
31
Ibidem, f I 0-11
34
Ibidem, f. 12
254 A 11g11stin Ţără11
ZVSAMMENFASSUNG
de
Gabriel Moisa
Introducere. Metodologie
Un studiu general consacrat evoluţiei istoriografiei bihorene lipseşte
din peisajul istoriografic local. Tocmai din această cauză am considerat că
un astfel de demers ar fi necesar şi extrem de util. Încercarea noastră nu
se vrea una exhaustivă ci urmăreşte mai degrabă trasarea principalelor
coordonate, epoci, direcţii şi personalităţi, de la finele secolului al XVIII-
lea până la 1989, care s-au preocupat cu scrierea istoriei.
Până în acest moment există totuşi cîteva încercări în acest sens dar
acestea sunt însă fragmentare şi circumscrise unui areal istoriografic bine
precizat. Este vorba în primul rând despre contribuţiile istoricilor Viorel
Faur şi Doru Marta.
Viorel Faur a publicat cu ani în urmă două studii, primul consacrat
istoriografiei bihorene între 1849-1918 1 iar cel de-al doilea scrisului istoric
bihorean în anii republicii, adică în intervalul 1948-1972 2 , acest din urmă
an desemnând de fapt ultimul analizat de autor. Ambele contribuţii au avut
însă de suferit de pc unna contextului politic în care au fost scrise. Primul
studiu al lui Viorel Faur nu pomeneşte bunăoară nimic despre istoriografia
de factură maghiară elaborată în Oradea şi Bihor în perioada dualismului
austro-ungar, care nu a fost puţină nici din punct de vedere cantitativ şi
nici calitativ, fiind practic cea care a dat tonul în această perioadă. Cel
de-al doilea face aprecieri nu tocmai potrivite vizavi de evoluţia istorio-
grafiei bihorene după 1948, mai ales pe segmentul în care consideră anii
de după 1948 ca fiind faşti pentru scrierea istoriei în lumina noilor realităţi
politice inaugurate de proclamarea Republicii Populare Române.
1
V. Faur, Istoriografia bihoreană între /849-1918, în IX, Crisia, 1979, p. 197-206
2
Idem, Istoriografia bihoreană în anii republicii (1948-1972), în Crisia, III, 1973, p.
283-304
1
D. Marta, Istoriografia cetăţii Oradea, în Crisia, XXX, 2000, p. 163-181
256 Gabriel Moisa
Cel de-al doilea autor, Doru Marta, a publicat foarte recent cea mai
completă contribuţie de istorie a istoriografiei de până în prezent consa-
crată cetăţii orădene 3 . Aceluiaşi istoric orădean îi datorăm şi un scurt ex-
curs istoriografic legat de cercetările de arheologie medievală în Bihor4 în
care punctează evoluţia cercetărilor din domeniu pe mai bine de I 00 de
ani, de la finele secolului al XIX-iea la sfârşitul secolului XX.
Alături de contribuţiile celor doi cercetători orădeni merită amintită
şi lucrarea istoricului Liviu Borcea privitoare la începuturile oraşului Ora-
dea5 , un studiu punctual şi documentat asupra surselor scrise care pome-
nesc constituirea oraşului medieval de pe Crişul Repede.
Metodologic am urmărit acele contribuţii ale istoricilor bihoreni de
obârşie care şi-au continuat activitatea şi scrierea istoriei în Oradea sau alte
zone ale spaţiului bihorean, în primul rând Beiuş, dar şi pe cele aparţinând
unor autori originari din alte spaţii dar pe care destinul i-a adus în Bihor.
De asemenea am analizat sub aspect istoriografic atât fostul spaţiu al co-
mitatului Bihor cît şi pe cel al judeţului Bihor după 1918.
4
Idem, Cercetări de arheologie medievală în Bihor. Istoric şi perspective, în Crisia,
XXIII, 1993, p. 85-89
5
L. Borcea, Istoriografia privitoare la atestarea începuturilor oraşului Oradea, în
Crisia, IV, 1974, p.113-118
Schiţei pentn, o istoriografie a Bihorului de lu iluminism la sjiirşit11I secolului XX 257
sau Cellarius au pus bazele unei cultivări deosebite a ştiinţelor auxiliare ale
istoriei. Această cultivare a domeniului ştiinţelor auxiliare a făcut ca erudiţia
şi istoria să se întâlnească şi să confere cercetării instrumentarul istoric
necesar în interpretarea unei cât mai mari mase de documente. Din acest
motiv, Georges Gusdorf consideră că nu e posibil a se considera aportul
secolului al XVIII-iea numai din perspectiva istoriei filosofiei voltairiene ci
este necesar şi recursul la conceptele şcolii istorice germane. Şcolii din
Gottingen i se datorează printre altele şi prima periodizare a întregii istorii.
Încă în 1700 Cellarius realiza prima periodizare a istoriei umanităţii: anti-
chitatea, evul mediu şi epoca modernă. Şcoala din Gottingen, prin evoluţia
ei, prin Sclozer şi Istoria universală, prin interesul pentru istoria sud-
estului Europei inclusiv al românilor a dat o cercetare care a influenţat
destinul istoriografic al secolului XIX.
Istoriografia iluministă transilvăneană şi cea orădeană la rândul său
este racordată evident acestei a doua categorii evolutive a istoriografiei
iluministe europene. Acest lucru se datorează în primul rând mediilor in-
telectuale cu care creatorul de istorie din acest spaţiu a venit în contact. El
era evident mai apropiat de concepţia filosofică germană. Şcoala germană
de la Gottingen a influenţat cum nu se poate mai direct cercetarea istorică
orădeană.
Scrierea istoriei în epoca luminilor se caracterizează printr-o mono-
polizare aproape totală a acestui gen de activitate intelectuală de către
mediile cultural clericale româneşti, datorită unui complex de factori fa-
vorabili scrierii istoriei construiţi în jurul Episcopiei greco-catolice de Oradea
şi a unor episcopi români uniţi luminaţi în frunte cu Ignatie Darabant,
secondat îndeaproape de Moise Dragoş, primul episcop român unit de
Oradea6 , şi de Samuil Vulcan, unul dintre episcopii români uniţi cei mai
longevivi, l 806-1839 7 , urmaşul lui Ignatie Darabant în scaunul episcopal
orădean.
Nu acelaşi lucru se poate spune despre scrierea istoriei în mediile
maghiare. A fost o epocă săracă în contribuţii istoriografice în ciuda unor
eforturi în această direcţie făcute bunăoară de episcopul romano-catolic
Patachich Ădam, sub a cărui episcopat s-a scris o istorie a episcopiei
romano-catolice de Oradea. Este vorba despre opera canonicului orădean
Antonius Ganoczy care tocmai atunci scria prima istorie a episcopiei cato-
lice de Oradea, tipărită la Viena, în 1776 intitulată Episcopi Varadinses
Fide Diplomatum concinnati8 • Scrierea lui Gănoczy poate fi socotită însă
6
ludita Căi uşer, Episcopia greco-catolicei de Oradea, Oradea, 2000, p. 5 I
7
Ibidem, p. 62
K Petrik Geza, Magyarors::ag Bibliographiaja 1712-1860, Budapest, voi. I, 1888, p.858
258 Gabriel Moi.<ll
• Ibidem
10
Petrik Geza, op. cit., Budapest, voi. III, 1890, p. 134
11
lbdem
12
Ibidem
Schitu pentru o istoriografie a Bihorului de la iluminism la sfcirşit11I secolului XX 259
13
Jak6 S., Philobiblon transilvan, Bucureşti, 1978, p. 14-59
14
F. Dudaş, Românii din Oradea în epoca luminilor, Oradea, 1996, p. 44-80
i; I. Horga, Tradiţie şi noutate 1î1 spiritualitatea românească greco catolică din Oradea
din epoca l11111inilo1: Episcopia de Oradea, Oradea, 1996, p. 65-67
16
J. Beranger, Histoire de l"Empire des Habsbourg (1273-/9/8). Paris. 1990, p. 471
17
J.Horga, op. cit, p. 67
260 Gabriel Moisa
18
Ibidem, p. 72-74
19
Ibidem, p. 85
20
Ibidem, p. 136-147
21
Idem, Oradea luminilor şi mişcarea scientistă.franceză din secolele al Xl"/1-/ea şi al
XVlll-lea, în Crisia, XXIII, 1993, p. 121-122
22
Idem, Tradiţie şi 11011tate în spiritualitatea românească din Oradea din epoca luminilor.
Episcopia de Oradea, Oradea. 1996. p. 68-69
Schiţă pentru o i.<toriograjie a Bihoruhii de la iluminism la s/urşi/111 secolului XX 261
21
ludita Căluşer, op. cit., p. 53
24
S. Micu, Scurtei cunoştinţâ a istoriei românilor, Bucureşti, I 963, p. 127
262 Gabriel Moisa
25
M. Bernath, Hahsb11rgii şi inceput11rileformării naţiunii române, Cluj-Napoca, 1994,
p. 84 şi următ.
26
I. Radu, Istoria diecezei romîne unite a Orăzii Mari, Oradea, 1930, p. 205
27
Ibidem, p. 207
Schi/ci pe111ru o is/o,-iogra/ie a Bihornllli de la il11mi11ism la s/ărşi11tl secoluilli XX 263
28
I. Horga, op. cit., p. 115
29
Ibidem, p. 72-83
·"' Roger Chartier, Les origine culturel/es de la Revolution _fral1(;aise, Paris, 1990, p. 88
11
I. Horga, op.cit. p. 73
264 Gabriel Moisa
32
I. Radu, op. cit., p. 203
33
F. Dudaş, op. cit, p. 86
34
Marki Sandor, Bihari roman ir6k, Nagyvarad, 1881, p. 28
35
D. Radosav, Cărturarul sătmărean Moise Sora Novac şi Revoluţia din I 848, în A/JC,
XXI, 1978, p. 101
36
F. Dudaş, op. cit., p. 132
37
V. Faur, Moise Sora Noac - un cărturar transilvănean mai puţin cunoscut, în Crisia,
III, 1973, p. 236
Schiţă pentru o istoriografie u Bihorului de lu iluminism la sfârşitul secolului XX 265
18
F. Dudaş, op. cit., p. 129
39
Ibidem, p. 130
266 Gabriel Moisa
'
0
F. Dudaş, op. cit., p. 134
Sdriţ,i pentru o istoriografie a Bilronrlui de la i/11111inis111 la ,fârşitul secolului XX 267
41
P. Teodor, Evoluţia gândirii istorice româneşti, Cluj, 1970
42
G. Barraclough, Tendances actuelles de I "histoire, Paris, 1980, p.13-57
43
P. Teodor, Istoriografia romantică postrevoluţionară din Transilvania, în Crisia, XX,
1990, p. 195
44
Al. Zub, A scrie şi a face istorie, laşi, 1981, p. 32-45
Sclri/ă pe11rru o istoriografie a Bihor11/r1i ele la iluminism la sfiirşirul secolului XX 269
pre carii toată lumea cultă în ton de bu<;in îi înălţa şi a căror virtuţi şi
numai din departe putându-le imita, se par a străluci ca planetele de pre
ceriu? ... " 47 • Pe lângă prezentarea romanţată a originilor autorul prezintă
într-o manieră similară continuitatea românilor în spaţiul carpatic, ,,pre
acest spirit în român nece cea mai aspră dintre vitregimele tempurilor nu
l-au putut îneca" 48 • Asemenea contribuţii au mai fost semnate şi de alţi
autori. În 1865 P. Pela-Ventariu tipărea la rândul său o carte similară de
biografii romane destinată, potrivit autorilor, lecturării acestora de către
tineri în timpul liber49 • În aceeaşi categorie se înscriu şi notele profesorului
beiuşan I. Selegianu, publicate în Concordia, intitulate Coloniile romane
din Pannonia, Moesia şi Dacia, Marcu Ulpiu Nerva Traian 50 • Ambele
încercări sânt realizări insolite de istorie universală ale unor bihoreni pasionaţi
de istorie, cea de-a doua fiind în plus o tentativă de a stabili locul spaţiului
românesc în antichitate în cadrele lumii romane şi legăturile sale cu această
lume fascinantă şi puţin cunoscută la vremea respectivă.
În această perioadă Beiuşul a fost un centru important al scrisului
istoric. Ridicarea şcolii româneşti din localitate, în 1851, la rangul de gim-
naziu superior a impulsionat implicit creaţia istorică 51 • Cu ocazia absolvirii
în anul şcolar 1853/ l 854 a primei generaţii a gimnaziului cu 8 clase în
anuarul şcolii, aflat şi el la primul număr, G. Vlass, directorul şcolii, a
crezut că ar fi bine venită redactarea unui scurt excurs în istoria şcolii
româneşti din Beiuş intitulată Brevis historia Gymnassi Beleniensis, în
limba latină.
Încercarea lui G. Vlass nu a fost decât prima tentativă din această
categorie În anii '60 a mai existat o încercare istoriografică de acest gen
dar sub nivelul primeia. Este vorba despre contribuţia profesorului de la
gimnaziul beiuşan Iosif Selegianu. Acesta publica în 1865 în limba română,
în revista Familia, o scurtă lucrare intitulată Gimnasiul greco catolic român
din Beiuş 52 • Două decenii mai târziu, în 1890, un alt profesor al şcolii,
Ioan Buteanu, publica în anuarul şcolii o nouă scurtă istorie a gimnaziului
beiuşean 53 •
47
C. Mălinaş. Tipografi, tipografii şi ediltlri în Bihor 1565-1948, Oradea, 1965, p. 30
48
Ibidem
49
Ibidem
50
I. Selegianu, Coloniile romane în Panno11ia, Moesia şi Dacia. Marcu Ulpiu Nerva
Traian, în Concordia, nr. 50, 1862, p. 189-199; nr. 51. 1862, p. 201-203; nr. I, I 863, p. 2-3;
nr. 2, 1863, p. 6-7; nr. 3, 1863, p. 9
51
V. Faur, Istoriografia bihoreană între 1849-19/8, în Crisia, 1979, p. 198
; I. Selegianu, Gimnasiul greco catolic romii11 din Beiuş, în Familia, nr. 17, 1865, p. 207
2
53
I. Buteanu. O privire.fugitivă asupra trecutului i11stitutului nostru. în Anuarul gimna-
siului superior greco catolic din Beiuş pe anul şcolar 1889//890, Beiuş, 1890, p. 4-12
Schi/ci penim o istoriografie u Bi/rorul11i de la i/11mi11is111 lu sjârşit11/ secolul11i XX 271
61
V. Faur, Istoriografia bihoreană între 1849-1918, în Crisia, IX, 1979, p. 205
6
~N. Firu, Date şi documente cu privire la istoricul şcoalelor române din Bihor,
Tipografia Diecezană, Arad, 191 O
; V. Mangra, Rolul diacilor din Moldova în rnltura românească din Bihor în secolul
6
•• Idem. Din via(a şi activitatea primului episcop st1fragan român din Oradea Mare,
Meletie Kovacs, în Cultura creştină, 1916, nr. 9, p. 270-279; nr. 10, p. 291-300; nr. 11, p. 333-39
70
Idem, Icoane din via(a poporului român din Bihor 1726-1748, în Cultura creştină,
1913, nr. I, p. 13-18; nr. 2, p. 49-54; nr. 3, p. 81-86; nr. 4, p. 110-115; nr. 5, p. 134-147
71
C. Pavel, Episcopul baron Vasile Erdeli, Oradea, 1918
72
I. Ordentlich, Un secol de activitate expozi(ională a sec(iei de istorie a muzeului
orădean, în Centenar Muzeral Orădean, Oradea, 1972, p. 65
274 Gabriel Moirn
77
vezi R6mer Floris în Arheologiai Ertesit6, VI, 1886, p. 391
78
Cscp16 P., Bronzkori leletriil Nagyvaradon, în Arheologiai Ertesit6, XX. 1900, p. 78 sqq.
79
S. Dumitraşcu, Biharea I, Săpcituri arheologice 1973-1980, Oradea, 1994, p. 34
Mn J. Hampei, A bronzkor emlekei Magyarhanban, I, Budapest, 1886, p. 2
81
Cseplii P., Artandi sir/efet, în Arheologiai Ertesitii, XVI, 1986, p. 412-4 I 6; Idem, A
Pecze szentmartoni regi sirocrol, în Arheologiai Ertesitii, XX, 1900, p. 168-171; Idem, Bronz-
kori leletriil Nagyvaradon, în Arheologiai Ertesitii, XX, 1900, p. 78-79 etc.
H •**, Enciclopedia istoriografiei româneşti, Bucureşti, 1978, p. 188
2
83
Cseplii P., Regeszeti asatasakrol a Bihari fiildvarban, în Arheologiai Ertesitii, XXI,
1901, p. 69-72
Karăcsony J., Asatasiikrol a Bihari fiildvarban, în Arheologiai Ertesitii, XXI, 190 I,
84
p. 72-74
276 Gabriel Moisa
85
Idem., A bihari hangfoglalaskori lavassirakrol, în Arheologiai Ertesită, XXIII, 1903,
p. 66-67
•• Idem, A bihari hangfoglaltiskori lavassirakrol, în Arheologiai Ertesită, XXIII, 1903,
p. 405-412
87
vezi nota 23, p. 58 din S. Dumitraşcu, Biharia I Săpături arheologice /973-/980,
Oradea, 1994
'' Kiizepesi G., Ugyanason asatasrol es egyeb Bihar megyei le/etekrăl, în Arheologiai
Ertesită, XIX, 1899, p. 364-366
9
' Gyalokay J., A nagyvaradi varban /911-/9/2-ik evban folyt tisatasok eredmeny, în
Biharvarad, I, 1913, p. 43-60
90
D. Marta, Cercetări de arheologie medievală în Bihor. Istoric şi perspective, în Crisia,
1993, p. 86
Schi{ă pentru o istoriogrn/ie a Bihorului de fa iluminism la sfârşitul secolufui XX 277
1883-1884
n Bunytay V., A varadi kcipta/an /egregibb stcitutumai, Nagyvărad, 1886
•) Idem, Nagyvcirad a torok fag/a/as koraban, Budapest, 1892
~, Idem. Bihan•armegye o/ahjai s a va/las unio, Budapest, 1892
•; vezi ln Familia. nr. 37, 1892, p. 438; nr. 38, p. 451, 1892
278 Gabriel Moisa
96
Hegyesy M., Biliar varmegye J848-49 ben, Nagyvărad, 1885
97
vezi bunăoară Istoria oraşului Oradea, apărută la Oradea în 1995 şi care utilizează
referitor la momentul 1848-1848 aproape exclusiv informaţii din cartea lui Hegyesi Marton
"" Borovszky S., Biliar varmegye monographiaja, Budapest. 1901
•• D. Marta, Istoriografia cetăţii Oradea, în Crisia, XXX, 2000, p. 164
100
Gyalokay J., Nagyvarad 1692-ban, în A Biliarvarmegye es 11agyvarlu~v regeszet es
tărtenelmi. Nagyvârad, 1903-1909
Sc/ri(ă pe11tru o istoriogrnfie u Bi/rarului de Io iluminism la sfârşitul se,·olul11i XX 279
IOI Idem, A nagyvarady varban 19JJ-1912 -ik evbe11 folyt asatasok eredmenye, în
Biharwirad, I, 1913
101
Idem, Becuri.\· kiraline siridrol, în Arheologiai Ertesito, XXXII, 1912, nr. 1, p. 88 şi
următ.
Idem, A nagyvarady kiralyszabrok helierol, în Arheologiai Ertesito, XXXII, 1912, nr. 3
ioJ
Bunytay V., Nagyvtirad a tărăk .foglolas kortiban, Nagyvărad, 1892
104
107
Gyalokay J., Nagyvarady ostroma /660-ban (ket vaulattol), în Hadtărteneti Kăzle-
meny, XII, 1911, nr. I
108
Ibidem, p. 35-47
109
Ibidem, p. 47
11
° K6ncz J., Nagyvarad kapitulaciajok I 660-ben, în Hadtărteneti Kăzlemeny, V, 1892,
nr. 5
III KartTy O., Nagyvarad 1556-ik evi ostromahaz, în Hadtărteneti Kăzlemeny, 12, 1911,
nr. 4
112
Zsak A., Varad az I 598 -ik ostroma idejen, în A biharvarmegyie es nagyvaradi
regeszeti es tărtenelmi egylet 190/-1902-ik evkănive, Nagyvârad, 1902
111
Vanyai F., Nagyvarad visszafoglolasa tărăkt6l 1692-ben, în Hadtărteneti Kăzlemeny,
xvm, 1917, nr. 14, p. 76
114
KropfL., Nagyvarad kapitulacioja 1692-ben, în Hadtărteneti Kăzlemeny. VIII, 1895,
nr. 4; Horvâth J., Mely napon kapitulalt Nagyvarad 1692-ben, în Hadtărteneti Kăzlemeny, IX,
1896, nr. I
Schiţă pentr11 o istoriografie a Bihoru/11i de la i/11111i11is111 la sfărşillll seco/11llli XX 281
11
; Balasz Margit, A varadi kapitanysag tortenete, Nagyvarad, 1917
282 Gubriel Moisu
116
Letiţia Roşu,
Istoricul primului edificiu stabil al muzeului orădean, în Centenar
muzeal orădean, Oradea, 1972, p. 86
; **"', Ghidul muzeelor şi colecţiilor, Bucureşti, 2000, p. 52
11
118
S. Dumitraşcu, Cuvânt de salut, în Centenar muzeal orădean, Oradea, 1972, p. 28
119
I. Popovici, V. Maxim, Muzeul casei Naţionale a judeţului Bihor (/929-1940), în
Centenar muzeal orădean, Oradea, p. 87
1211
Gyalokay J., Nagyvarad kozepkori vara, în Arheofogiai Ertesir6. 43. nr. 453, 1933
Schiţă pe11tr11 o istoriografie a Bihor11/11i de la iluminism la sfârşitul secolului XX 283
121
D. Marta, Istoriografia cetăţii Oradea, în Crisia, XXX, 2000, p. 167
m Gyalokay J., A Varadi var, în Hadtorteneti Kozlemeny, XLIII, 1942, p. 68 şi următ.
1
2) Idem, A Nagyvaradi vAr /692 evi t:itolakitasi terve (Baro Borsdo1f Erno dadmernok-
110
N. Firu, Fost-a Efrem Beniamin episcopul Orăzii?, Oradea, 1935
111
V. Bolea, Şcoala normală română unită din Oradea I 784-1934, Oradea, 1934
132
I. Boroş, Anul 1848 şi si11oadele protopopeşti şi cel diecezan din eparhia unită de
Oradea Mare, în Cultura creştină, 1922, nr. 4, p. 82-91; nr. 5, p. 116-122; nr. 7-8, p. 199-206;
nr. 9-1 O, p. 233-284
131
C. Pavel, Alexandru Roman (/826-1897), Beiuş. 1926; Idem, Episcopul Dimitrie
Radu, 1861-1920, Beiuş, 1923, Idem, Miron Pompiliu, Beiuş, 1930, etc.
IH Idem. Şcoalele din Beiuş 1828-1928, Beiuş, 1928
135
I. Georgescu, Un martir al datoriei către (arâ: Episcopul Demetriu Radu., Cernăuţi, 1925
"" Idem, Episcopul Mihail Pa Fel. via(a şi _faptele sale, Oradea, 1927
Schifă penlrn o istoriografie a Bihorului de la i/11mi11ism la sfărşi111I secol11/ui XX 285
137
Idem, Euge11iu Carada, Oradea, 1936
138
Idem, George Pop de Băseşti, Oradea, 1935
9
ll Idem, Seminarul din Oradea pe timpul întemeietorolui Ignatie darabant, în Cultura
creştină, Blaj, 1920, p. 101-109
140
Idem, Istoria seminarului din Oradea, Oradea, 1923
141
I. Radu, Episcopul baron Vasile Erdeli, Oradea, 1918
142
Idem, Samuil V11lcan. Episcopul român 11nit al Orăzii Mari, 1806-1839 şi biserica
ortodoxă română, Oradea, 1925
143
Idem, F11ndaţiunea episcop11lui Demetriu Radu. Predici, Oradea, 1915
144
Idem, Manuscrisele din biblioteca Episcopiei greco-catolice de Oradea, Bucureşti, 1923
145
Idem, Istoria diecezei române unite a Orăzii Mari 1777-1927, Oradea, voi I, 1927,
voi. II, 1932
146
A. Chiriac, Pictura bisericilor de lemn româneşti din Bihor în secolele al XVIII-iea
şi al XIX-iea, Oradea, 1999, p. 8
286 Gabriel Moisa
de ideologia politică dominantă până la 1918 146 • Între cele două războaie
mondiale lucrurile au luat însă o turnură favorabilă istoriografiei de artă
româneşti. Constituirea statului naţional român a avut consecinţe şi asupra
acestui domeniu. Cel mai important istoric care a avut şi preocupări de
istoria artei în această perioadă a fost Ştefan Lupşa. Într-un manuscris
remarcabil păstrat în biblioteca Episcopiei ortodoxe a Aradului în cinci
volume, despre istoria bisericii ortodoxe a Aradului de la începuturi până
în secolul al XIX-iea, Ştefan Lupşa prezintă o serie de izvoare inedite
despre edificarea lăcaşurilor de cult, spre susţinerea comenzilor de pictură
dar şi despre datări şi redatări de monumente sau picturi precum nomina-
lizări de zugravi care au lucrat în Bihor •
147
147
Ibidem, p. 10
Şt. Lupşa, Istoria bisericească a românilor bihoreni până la 1829, Oradea, 1935
148
149
Idem, Un plan de unire 11r::it la I 809 la Oradea, Oradea, 1931
150
Idem, Situaţia .financiară a eparhiei Oradea la I 800, Oradea, 1934
151
T.L. Roşu, Biserica din Broaşte, în Bei11ş11l, nr. 5, 12 septembrie 1942, p. 2; Idem,
Biserica din Brădet, în Bei11ş11I, nr. 10, 17 octombrie 1942, p. 2-3 etc.
Schiţă pentru o istoriografie a Bihor11/11i de la i/11111inism la sfârşitul secu/11/ui XX 287
Roşu s-a născut în 1908 la Buteni, jud Arad. A urmat cursurile Universităţii
din Cluj, specializarea istorie-geografie. După absolvirea facultăţii acesta a
fost profesor la Şcoala Normală Iosif Vulcan din Oradea şi colaborator
consecvent al revistelor vremii Familia, Gazeta de vest, Cele Trei Crişuri etc.
Dintre toate contribuţiile profesomlui Titus L. Roşu din această pe-
rioadă, cea mai importantă rămâne volumul de însemnări şi inscripţii din
bisericile din Bihor publicat în 1941 152 • Alături de Titus L. Roşu, un atent
exeget al civilizaţiei româneşti din sudul Bihorului a fost şi Moise Popo-
viciu 153 • Moise Popoviciu s-a născut la Seghişte, judeţul Bihor, şi a urmat
studiile teologice la Arad audiind ulterior mai multe cursuri de pedagogie
şi filosofie la Universitatea din Cluj. Acesta s-a remarcat mai ales ca un
istoric al zonei sudice a Bihorului, îndeosebi a spaţiului beiuşan. S-a detaşat
în primul rând ca un realizator de monografii precum Monografia comunei
Seghişte, Contribuţii la monografia comunei Leheceni sau Monografia
Internatului de băieţi ortodoxi din Beiuş.
Una din temele cele mai consistent abordate de istoriografia biho-
reană între cele două războaie mondiale a fost cea rezultată din momentul
constituirii României Mari şi a evenimentelor care au urmat în Bihor până
la sfârşitul lunii aprilie a anului 1919. Cea mai mare parte a acestor
contribuţii au aparţinut genului memorialistic şi s-au datorat în primul rând
unor istorici şi autori participanţi.
Încă din anii imediat următori evenimentelor din iarna-primăvara
anului 1919 au apărut o serie de producţii istoriografice care prezentau
demlarea revoluţiei proletare bihorene ca parte componentă a unui proces
mai amplu început în toamna anului 1918 şi încheiat la 20 aprilie 1919
odată cu eliberarea Oradiei şi integrarea Bihorului în România Mare. Era
şi firesc acest lucru de vreme ce evenimentele din primele luni ale anului
1919 îşi au obârşia în toamna anului precedent.
Primele realizări au fost desigur cele memorialistice, ale unor
participanţi, istorici, canonici, ziarişti, scrise cu un talent mai mult sau mai
puţin evident, toate aducând informaţii importante în felul lor la o mai
bună cunoaştere în timp a evenimentului. Nici una dintre aceste contribuţii
nu s-a oprit în mod special asupra bolşevismului orădean din epocă ci
tratau revoluţia bolşevică în bloc alături evenimentele din toamna anului
1918.
Cronologic, cea mai apropiată realizare de evenimentele din 1919 i
se datorază lui Gheorghe Tulbure, principalul redactor al Tribunei Bihoru-
Oradea, 1994, p. 7; Flaminia Faur, Mărturii despre evenimentele din Bihor (nov. 19/8-aprilie
1919), Oradea, 1993, p. 2
Schiţă pentru o isroriogrnfie a Bi/rornlui de fa iluminism la sjiîrşilul seco/11/ui XX 289
În cele din urmă, din diverse motive, el nu a mai reuşit să le fructifice într-
un volum separat. Cu toate acestea a valorificat parţial informaţia existentă
în .două volume, Oameni din Bihor 157 şi în A doua carte despre oameni din
Bihor 158 , dar şi într-un articol publicat în Gazeta de Vest din 18 aprilie
1934 unde a publicat o listă cu cea mai mare parte a victimelor cauzate de
acţiunile armatelor maghiare, secui, bolşevici, unităţi regulate.
Între cele două războaie mondiale au mai fost câteva contribuţii
memorialistice demne de luat în seamă şi foarte interesante din punct de
vedere istoric. Între acestea amintim lucrarea lui Constantin Pavel apărută
în 1926 sub un titlu identic celui promovat de episcopul Ciorogariu, Zile
trăite 159 • Broşura istoricului beiuşan, martor al evenimentelor la rândul
său, conţine câteva pagini memorialistice vii şi interesante despre eveni-
mentele derulate exclusiv în depresiunea Beiuşului. Alături de Constantin
Pavel mai menţionăm contribuţia lui Comei Meza, apărută ceva mai târziu,
în 1935, subsumată la rândul său momentelor tulburi din iarna şi primă
vara anului 1919 160 •
Tot în perioada interbelică au mai avut loc în diverse publicaţii,
câteva evocări mai scurte ale evenimentelor 161 , cele mai multe legate de
toamna anului 1918 alături de care au apărut şi căteva cu aplecare specială
asupra «republicii bolşevice» bihorene, datorate de cele mai multe ori unor
participanţi precum Gheorghe Tulbure 162 sau Aurel Mateiu 163 •
În fine, tot în intervalul cuprins între cele două războaie mondiale un
loc important îi este destinat evenimentelor de la cumpăna anilor 1918-
1919 în Monografia Almanah a Crişanei 164 , coordonată de Aurel Tripon.
Fără a fi un material memorialistic neapărat, cele câteva pagini dedicate
momentului fac o sinteză cuprinzătoare a unei epoci extrem de complexe.
În aceeaşi perioadă interbelică şi-au mai exersat talentul în scrierea
istoriei o serie de autori, creatori mai ales de istoric a comunităţii româneşti
din zona depresionară a Beiuşului şi a Oradiei.
Între aceştia cei mai mulţi provin din sfera bisericii, absolvenţi de
teologie, scriind mai ales istorie eclesiastică. Aici amintim în primul rând
pe Petru E. Papp. Născut în 1881 la Lupoaia, acesta s-a maturizat sub
105
T. Neş, Oameni şifapte din Bihor 1848-/849, Oradea, 1937
166
Idem, Istoricul Liceului de bâieţi din Oradea, Oradea, 1938
167
P. Dejeu, Aşezămintele culturale din municipiul Oradea şi jude/11/ Bihor, Oradea, 1926
" Idem. lnstitu(i11ni/e c11/t11ra/e din municipiul Oradea şi j11de(11/ Bihor, Oradea, 1937
16
,
Schiţă pentru o istoriografie a Bihorului ele lu iluminism la sfârşitul secolului XX 291
174
G. Moisa, Istorie şi propagandă istorică în România /945-1989, Oradea, 2002, p. 17-63
m I. Ordentlich, Un secol de activitate expoziţională a secţiei de istorie a muzeului
orădean, în Centenar muzeal orădean, Oradea, 1972, p. 67
• V. Georgescu, Politică şi Istorie. Cazul comuniştilor români /944-1977, Bucureşti,
17
1991. passim
Schiţă penin, o istoriografie a Bihorului de la iluminism la sfârşitul .~ecolului XX 293
face cercetare istorică în acel timp era instituţia muzeală orădeană. Dar, în
1948 fostul muzeu al Societăţii de Istorie şi Arheologie a fost trecut în
patrimoniul statului. Acest lucru s-a tradus însă într-o reorganizare a aces-
tuia cu consecinţe dintre cele mai nefaste deoarece s-a considerat că spec-
trul expoziţional nu mai corespundea noilor realităţi sociale şi politice din
România. În consecinţă, «datorită unui colectiv de entuziaşti voluntari» 177
s-a purces la reorganizarea muzeului şi a expoziţiilor acestuia în acelaşi an,
fiind primul muzeu din ţară regândit «pe baza principiilor materialismului
istoric, ... , şi pentru prima dată s1Îit prezentate un număr mare de documente
legate de mişcarea muncitorească bihoreană şi naţională» 118 •
În fruntea acestui colectiv de entuziaşti s-a găsit Solomon Ştirbu,
devenit ulterior S.Ştirban 179 , acesta fiind port drapelul organizării pe prin-
cipii democrat-revoluţionare a noului muzeu orădean. Marile realizări de
la Oradea l-au adus în atenţia autorităţilor centrale de la Bucureşti care l-au
promovat în 1951 în structurile culturale centrale. O vreme îl mai găsim
prin publicaţiile bucureştene dar de prin a doua jumătate a anilor '50,
odată ce destalinizarea a cuprins şi câmpul istoriografic, marelui istoric
Solomon Ştirbu, de acum S. Ştirban, i se pierde urma.
Cu toate că dorea să se şteargă total cu trecutul cunoscătorii ve-
chiului muzeu puteau constata la redeschiderea sa în toamna anului 1948
că noul muzeu utiliza tot vechiul mobilier, cu o vechime de aproximativ
80 de ani. Mobilierul a fost schimbat abia prin 1952-1953 ca urmare a
unor investiţii făcute de statul român, expoziţia rămânând însă neschim-
bată. Abia în 1958 s-a putut remarca prima remaniere mai semnificativă a
acesteia prin înfiinţarea unei săli speciale consacrate anului revoluţionar
1848 180 • Această îmbunătăţire a conţinutului expoziţiei de bază era de fapt
o racordare a instituţiei orădene la canoanele istoriografice din acea pe-
rioadă, care preluând selectiv trecutul istoric al românilor făcuse atunci o
adevărată pasiune pentru momenrtul paşoptist şi liderii săi, aşa cum în
1968 bunăoară va face pentru cel al unirii, datorită crezului că revoluţionarii
români au fost impregnaţi de ideologia revoluţionsară rusă 181 • Tot în 1958
au mai fost făcute schimbări şi în alte segmente ale expoziţiei, schimbări
care au rămas valabile până în 1969 182 •
177
I. Ordentlich, Un secol de activitate expoziţională a muzeului orădean, în Centenar
muzeal orădean, Oradea, 1972, p. 67
;• Ibidem
1
179
***, Enciclopedia istoriografiei româneşti, Bucureşti, 1978, p. 387
1811
I.Ordentlich, Un secol de activitate expoziţională a muzeului orcidean, în Centenar
muzeal orădean, Oradea, 1972, p. 67
1 1
• P. Constantinescu-laşi. Influenţele democraţi/or revoluţionari rnşi din secolul XIX
asupra curentelor ideologice din ţara noastră între 1850-1880, Bucureşti, 1950, passim
12
' I. Ordentlich, Un secol de activitate expoziţională a muzeului orcidean, în Centenar
muzeal orâdean, Oradea, I 972, p. 68
294 Gabriel Moisa
IHJ În obsedantul deceniu în fruntea muzeului orădean au stat doi iluştri necunoscuţi pe
tărâmul cercetării istorice, este vorba despre S. Ştirban ( 1948-1951) şi V. Spoială ( 1951-1961)
i&, S. Dumitraşcu, Biharia I Săpături arheologice /973-/980, Oradea, 1994, p. 49-50
185
V. Faur, Istoriografia bihoreană în anii republicii (/948-1972), în Crisia, 1973, p. 284
1 6
H P. Ţugui, Istoria şi limba română în vremea lui Gh. Dej, Bucureşti, 1999, p. 55-60
Sclri/ă pe11/ru o istoriografie a Bi/roru/11i ,le lu i/11mi11ism lu lfâr~·i111I secolului XX 295
187
M. D. Drecin, Cincisprezece ani de de activitate didactică şi de cercetare ştiinţifică
universitară în ştiinţele istoric la Oradea (1964-1979), în Crisia, X, 1980, p. 308
188
M. Rusu, V. Spoială, L. Galamb, Săpăturile arheologice de la Oradea, în Materiale
arheologice privind istoria veche a RSR, XIII, 1962, p. 317-324
IK T.L. Roşu, Comentarii la o enciclică papală împotriva carbonarilor, în Studii şi
9
generale româneşti. Între I 965 şi 1970 s-au scris nu mai puţin de 139 de
titluri, este adevărat că nu toate de ţinută ştiinţifică măcar acceptabilă, spre
deosebire de cele numai 8 între 1948 şi 1964. Există aşadar o discrepanţă
uriaşă între cele două perioade de timp care se traduce procentual de 7%
între 1948-1965 la 93% între 1965-1970. Luată în ansamblu întreaga pe-
rioadă 1965-1989 discrepanţa este şi mai evidentă. Toate acestea demon-
strează concluziile greşite făcute de unii cercetători asupra evoluţiei isto-
riografiei bihorene 193 , care au văzut în perioada în discuţie una extrem de
fastă pentru cercetarea istorică bihorerană.
La nivel naţional situaţia se prezintă uşor diferit. Dacă luăm în an-
samblu cele două epoci I 948-1964 şi 1965-1989 raportul este de 8,32%
la 91,68% în favoarea ultimei etape. Raporturile se schimbă dacă sunt luate
în considerare epocile 1948-1964 şi 1965-1970. În acest caz procentele
înclină balanţa în favoarea primei perioade cu 53% la 47%.
Începând cu mijlocul deceniului şapte în Bihor, la fel ca mai peste
tot în ţară, a urmat o instituţionalizare mai serioasă a cercetării istorice, ne
referim aici la instituţii propriu zise, Muzeul Ţării Crişurilor, Facultatea de
Istorie-Geografie, dar şi la reviste, atât de strictă specialitate, Crisia, Lu-
crări ştiinţifice seria istorie, cât şi de cultură, Familia, şi teologice, Îndru-
mător bisericesc, misionar şi patriotic.Episcopia de Oradea, ultimele două
acordând un spaţiu generos materialelor istorice.
Tocmai de aceea în continuare vom urmări istoriografia bihoreană
până în 1989 urmând îndeaproape evoluţia acestor entităţi ştiinţifice şi
culturale precum şi istoriografia produsă de acestea.
193
V. Faur, Istoriografia bihoreană i'n anii republicii (1948-1972), în Crisia, 1973, p.
283-304; I. Ordentlich, Contribuţia secţiei de istorie a Muzeului Ţării Crişuri/or Oradea la
cercetarea şi valorificarea trecL1tului istoric bihorean, în Trei decenii de afirmare a judeţului
Bihor pe coordonatele socialismL1lL1i, Oradea, 1974, p. 89-95 etc.
Schiţă pe11tr11 o istoriogrujie a Bihorului de la iluminism la sfârşitul secolului XX 297
194
***, Ghidul muzeelor şi colecţiilor din România, Bucureşti, 2000, p. 52-53
19
' I. Ordentlich, Cărucioare în miniatură de lut aparţinând culturii Otomani de pe
teritoriul României, în Crisia, V, Oradea, 1975, p. 15-27
196
N. Chidioşan, Sincronosmele apusene ale culturii Wirtenberg stabilite pe baza Încep11-
turilor ceramice, în Crisia, IV, Oradea, 1974, p. 153-176
197
Idem, O necropolă din .feudalismul timpuriu descoperitei la Sâlacea, în SC/V, XX, 4,
Bucureşti, 1969, p. 611-615
•M L. Borcea, Contribuţii la istoria oraşului Oradea în timpul stăpânirii otomane (1660-
1
riei locului, între aceştia numărându-se Lucia Cornea, Viorel Faur şi Blaga
Mihoc. Lucia Cornea a urmărit mai degrabă o serie de aspecte legate de
istoria culturii, a presei 199 , studiind îndeaproape atât seriile revistei Familia
cât şi activitatea culturală a ASTREI bihorene. La rândul său, Viorel Faur
a fost preocupat de multiple aspecte ale epocii moderne şi contemporane.
Pornind de la răscoala lui Horea şi terminând cu cercetarea unor realităţi
bihorene postbelice, acesta a abordat un spectru tematic extrem de larg,
accentuând totuşi pe mişcarea naţională românească din a doua jumătate
a secolului al XIX-lea 200 şi pe istoria culturii 201 . În fine, Blaga Mihoc s-a
remarcat prin cercetările dedicate aproape exclusiv, mai ales în anii '80,
reformei agrare în judeţul Bihor între cele două războaie mondiale 202 .
Deşi nu au făcut parte din secţia de istorie a muzeului orădean,
considerăm că nu putem încheia aprecierile referitoare la Muzeul Ţării
Crişurilor fără a aminti numele lui Aurel Chiriac, Barbu Ştefănescu sau
Ioan Godea trei nume care şi-au lăsat serios amprenta asupra cunoaştereii
istoriei Bihorului şi nu numai, datorită contribuţiilor de substanţă consac-
rate istoriei artei, cazul lui Aurel Chiriac, şi etnografiei, datorate lui Barbu
Ştefănescu. Primul s-a distins îndeosebi prin cercetările sale în domeniul
istoriei artei bihorene dar şi a meşteşugurilor tradiţionale din această parte
a ţării 203 , iar cel de-al doilea printr-o serie de studii vizând istoria agricul-
turii bihorene, a sistemelor şi tehnicilor de muncă folosite în lumea satu-
lui204. Ioan Godea s-a aplecat îndeosebi asupra istoriei artei. S-a preocupat
de picturile bisericeşti, aici remarcându-se cele două volume dedicate bise-
ricilor de lemn din Bihor care ne oferă o imagine cât se poate de clară
asupra acestor lăcaşe de cult205 . Cercetătorul orădean a mai publicat îm-
preună cu Alexandru Avram o lucrare despre fortificaţiile bihorene din
jurul anului l 000 206 şi o alta, la începutul anilor '80, împreună cu Ioana
Cristache-Panait intitulată Monumente istorice şi bisericeşti din Eparhia
Oradiei I Biserici de lemn, o lucrare remarcabilă care se constituie şi acum
într-un reper de bază pentru specialişti.
199
Lucia Cornea, Revista culturală orădeană" Muguri Nuoi "'(1932). în Crisia, XV,
Oradea, 1985, p. 343-349
200
V. Faur, Manifestări politice ale populaţiei româneşti din Bihor între 1870-1905, în
Crisia, XIV, Oradea, 1984, p. 53-63
2111
Idem, Societatea de lectură din Oradea, Oradea, 1978
202
B. Mihoc, Reforma agrară din 1921 în Plasa Centrală Oudeţul Bihor), în Crisia, XIV,
Oradea, 1984, p. 75-91
" A. Chiriac, Feronerie populară din Bihor, Oradea, 1978
2 3
2114
B. Ştefănescu, Consideraţii asupra tehnicii agricole din Bihor în secolul al XVIII-iea.
Sistemele de agricultură, în Crisia, XIV, Oradea, 1984, p. 383-439
205
I. Godea, Monumente de arhitectură populară din nord-vestul României, voi. I-II,
Oradea, 1972, 1974
206
Al Avram, I. Godea, Monumente istorice din Ţara Crişuri/or, Bucureşti, 1975
Sclri/ă pe11/1"11 o istoriogrc1/ie a Bi/rornlui ,ie la i/11mi11ism la sfiirşitul secolului XX 299
Crisia
207
***, Institutul pedagogic din Oradea, 1963-1973. Monografie, Oradea, 1973, p. 267-277
208
Crisia, nr. I, Oradea, 1971; Crisia, nr. II, Oradea, 1972
209
Idem, nr. III, Oradea, 1973
1111
Idem
211
Idem, nr. VII, Oradea. 1977
300 Gabriel Moi.,·a
212
***, Institutul pedagogic din Oradea, Oradea, 1973, p. 23-24
211
Ibidem
1
" Ibidem. p. 202
302 Gabriel Muisu
215
Ibidem
216
Mihai D. Drecin, Argumente pentru o universitate de tip integrat la Oradea, în Crisia,
1990, p. 340
217
Idem, Cincisprezece ani de activitate didacticti şi cercetare ştiinţifică universitară în
ştiinţele istorice la Oradea (/964-1979). în Crisia, 1980, p. 303-320
" ***, Enciclopedia istoriografiei româneşti, Bucureşti, 1978, p. 255
11
Schi/ii p,mtru o istoriogrcrjie CI Bi/rornlui ele la i/11mi11is111 la sfârşitul secolului XX 303
119
***, lnstitullll pedagogic din Oradea, Oradea, 1973, p. 204-222
220
Vezi Cap. VII
221
Mihai D. Drecin, Cincisprezece ani de activitate didactică şi de cercetare ştiinţifică
univer.îitară în şriinţele istorice la Oradea ( 1964-1979), în Crisia, Oradea, 1980, p. 303-320; Idem.
Argumente pentru o universitate de lip inregrar la Oradea, în Crisia. XX, 1990, p. 337-348
111
S. Dumitraşcu, Aşezări şi descoperiri dacice din vesrul şi nnrd-vesrul României în
secolele li-IV e.n., în L.Ş. Seria isrorie, II, Oradea. 1968, p. 239-256; Idem, Aşezări forlif,cate
şi celă fui dacice din parrea de ves/ a Munfilor Apuseni, în Crisia, JL Oradea, 1972, p. 121-144
304 Gabriel Moi.rn
Coţofeni în Transilvania 223 , sau descoperiri monetare din acelaşi spaţiu 224 •
După desfiinţarea Facultăţii de istorie-geografie din Oradea, Sever
Dumitraşcu şi-a continuat şi diversificat cercetările în cadrele oferite de
Muzeul Ţării Crişurilor.
Evul mediu a fost în atenţia profesorilor Ileana Şuta şi Ion Bratu.
Ileana Şuta a avut preocupări predilecte de istorie socială 225 şi istorie agrară
domenială la finele evului mediu 226 , în timp ce Ion Bratu s-a specializat
mai ales în domeniul mişcărilor ţărăneşti din secolele XVII-XVIII, cer-
cetând îndeosebi răscoala lui Horea 227 , dar şi alte aspecte ale evului mediu
transilvănean cum ar fi reglementările urbariale şi istoria politică.
În domeniul epocii moderne s-a remarcat prin consecvenţa şi
consistenţa cercetărilor sale Teodor Pavel. Format la şcoala istorică clujeană,
beneficiar al unei specializări la Munchen, istoricul bihorean s-a făcut
cunoscut îndeosebi prin cercetările sale orientate spre secolul al XIX-iea
transilvănean, cu aprofundarea unor probleme de istorie a culturii şi mişcării
muncitorcşti 228 • Începând din 1976, Teodor Pavel s-a transferat la Facul-
tatea de filologie-istoric din Sibiu unde şi-a continuat activitatea urmărind
aceleaşi direcţii de cercetare.
În domeniul istorici contemporane rămân mai ales cercetările profe-
sorului Mihai D. Drecin. Format la rândul său la prestigioasa şcoală istorică
clujeană, istoricul orădean şi-a îndreptat atenţia îndeosebi spre cercetarea
istoriei financiar-bancare a românilor transilvăneni 229 , teza de doctorat a
profesorului Mihai D. Drecin aparţinând la rândul său acestei sfere
preocupaţionale 230 • Mihai D. Drecin a urmărit în paralel şi alte probleme
ale istoriei contemporane legate îndeosebi de perioada interbelică.
223
Idem, Note asupra culturii Coţofeni, în L.Ş, Seria istorie, I, Oradea, 1967, p. 79-98
224
Idem, Descoperiri monetare antice din Transilvania, în Studii şi comunicări. Muzeul
Brukenthal, 14, Sibiu, 1969, p. 483-491
225
Ileana Şuta, Câteva aspecte ale exploatării feudale şi ale luptei de clasă pe moşia
Bogdăneşti- domeniu al mănăstirii Arnota, în L.Ş.Seria istorie, Oradea, 1978-1979, p.135-142
n• Idem, Producţia pe domeniile din Oradea şi Beiuş În a doua jumătate a secolului al
XVJJJ-lea, În L. Ş., Seria istorie, Oradea, I ~78-1979, p. 169-183; Idem, Preocupări privind
cultivarea viţei de vie În Bihor în a doua jumătate a secolului al XVIII-iea, în L.Ş, Seria istorie,
Oradea, 1975-1976, p. 29-33
227
I. Bratu, Programul răscoalei lui Horea, în L.Ş„ Seria istorie, II, Oradea, 1968, p.
265-271
m T. Pavel, Date privind legislaţia şcolară din anii absolutismului în Transilvania (1849-
1860), în L.Ş., Seria istorie, IV, Oradea, 1970, p. 234-245; Idem, Activitatea "ASTRE/"' pentru
dezvoltarea învci/ământului românesc din Transilvania (I 861-19 l 8), în Sarge/ia, X, Deva, 1973,
p. 263-306
229
M. D. Drecin, Premisele social-economice şi politice ale înfiinţării Băncii "Albina"
din Sibiu, în L.Ş.Seria istorie, V, Oradea, 1971, p. 99-105; Idem. Banca "Albina" din Sibiu iii
anii primului război mondial (1914-1918), în L.Ş. Seria istorie, XI, Oradea, 1977, 75-86
2 11
) Idem, Banca Albina din Sibiu, Cluj Napoca, 1983
Schiţă pentrn o istoriografie a Bilror11l11i de lu iluminism lu sfârşit11I secolul11i XX 305
Lucrări ştiinţifice
231
,.,... • Institutul pedagogic Oradea, Oradea, 1973, p. 202
233
Idem, seria B, Oradea, 1974
Schifă pentru o istoriografie a Bihornlui de la iluminism la sf"ârşi111l secolului XX 307
Familia
unele dintre ele inedite şi extrem de interesante 239 • Cel care s-a distins în
mod deosebit prin cercetările publicate în domeniul evului mediu a fost
istoricul Liviu Borcea.
Istoria modernă şi contemporană a fost cea mai prezentă în paginile
revistei Familia. De acolo s-au recrutat inclusiv subiectele aniversare şi era
firesc ca, pe măsura degenerării regimului, accentul să cadă pe acest tip de
istorie. La acest capitol istoria locală a pierdut teren evident în favoarea
unor subiecte de istorie naţională: 1848, 1859, 1877, 1918, 1944, 1947
fiind momentele cele mai des consemnate.
Istoria culturii a beneficiat de cea mai mare atenţie, oferind, alături
de cercetările de arheologie şi de istorie medie, contribuţiile cele mai valo-
roase, cadrând cel mai bine cu profilul general al revistei 240 . Numele celor
care au publicat astfel de contribuţii, Pompiliu Teodor, Ovidiu Mureşan,
Ovidiu Drimba, Virgil Cândea, erau garanţia incontestabilă a valorii mate-
rialelor.
Evoluţia generală a articolelor de istorie între 1965 şi 1989 în Fami-
lia a urmat un curs valoric descendent. Cel puţin două argumente susţin
această afirmaţie: îngustarea spaţiului tematic pe măsura apropierii de 1989
şi accentuarea momentelor legate de istoria partidului comunist şi mişcării
muncitoreşti în detrimentului articolului real de istorie. Ultimul deceniu al
vechiului regim a fost extrem de puţin fast pentru ideea de istorie în
revistă.
Între colaboratorii pe teme istorice ai Familiei regăsim atât pe is-
toricii locului: M. D. Drecin, Lucia Cornea, B. Ştefănescu, I. Ordentlich, N.
Chidioşan, A. Chiriac, S. Dumitraşcu, F. Dudaş, Doina Ignat, I. Marinescu,
L. Borcea, V. Faur, T. Pavel cât şi istorici din alte centre culturale precum
P.Teodor, Şt. Pascu,• C. Mureşan, Al. Porţeanu, V. Cândea, M. Dan, E.
Gliick, L. Botezan, cu toţii contribuind deopotrivă Ia menţinerea prestigiu-
lui revistei Familia.
239
Idem, Pribegi în judeţul Bihor, în Familia, nr. 8, Oradea, 1977, p. I O, 13
240
P. Teodor, Un istoric umanist. Stolnicul C.Cantacuziuno, în Familia, nr.6,Oradea,
1966, p.8; Idem, Prolegomene la o istorie a culturii moderne orădene, în Familia, nr. I 2, Oradea,
1966, p. I O; L. Drimba, Începuturile teatrului românesc în Crişana, în Familia, nr. 12, Oradea,
1966, p. I 0-11; V. Cândea, Influenţe ale vechii culturi româneşti, în Familia, nr. 9, Oradea, 1966,
p. 20
Sclriţă pentru o istoriografie u Bi/rarului de la iluminism la sfârşitul secolului XX 309
Până în 1989 au fost publicate şase numere. Prin apanţia primului volum
se continua de fapt la Oradea o idee mai veche, lansată prin publicarea la
începutul anilor '80 a unui volum destinat vieţii bisericeşti din Eparhia
Oradiei 241 • Mai mult decât alte Îndrumătoare, cel orădean a acordat o mare
atenţie problemelor de istorie. Cuvântul înainte al primului volum fixa ca
unul dintre obiectivele principale publicarea de materiale istorice care «
... să înfăţişeze în continuare peisajul istoric, cultural şi bisericesc din la-
tura de nord-vest a ţării ... » 242 •
Revista a beneficiat, chiar de la început, de o rubrică istorică spe-
cială. Cei mai mulţi dintre autorii notelor istorice au fost clerici sau profe-
sori de la Facultăţile de teologie: M. Păcurariu, Gh. Liţiu, Aug. Lucian, D.
Megheşan. Alături de aceştia, în periodic se mai regăsesc o serie de nume
prestigioase ale istoriografiei româneşti transilvănene. Se detaşa, încă o
dată, cercetătorul Radu Popa, prin consideraţiile privitoare la cercetările
arheologice de la Voivozi şi stabilirea contribuţiei acestora la cunoaşterea
începuturilor ortodoxiei bihorene 243 . Alături de el sunt de consemnat val-
oroasele contribuţii ale lui Răzvan Theodorescu, vizavi de locul spaţiului
vestic românesc în contextul civilizaţiei sud-estului european244 sau ale lui
Gabriel Ţepelea, legate de toponimia Bihorului 245 •
Alături de istoria bisericii sau istoria culturii, domeniul cel mai bine
reprezentat a fost cel arheologic. Materialele de la acest capitol au acoperit
întreg teritoriul subordonat ierarhic Eparhiei de Oradea, judeţele Bihor şi
Sălaj2 46 • În paralel, în paginile revistei, au mai publicat şi unii istorici
locali: B. Mihoc, V. Faur, C. Mălinaş, Al. V. Matei, FI. Dudaş sau T. L.
Roşu.
Îndrumătorul orădean a fost pe segmentul său istoric un anuar serios
care a adus contibuţii considerabile la cunoaşterea trecutului Bihorului şi
Sălajului.
w ***, Mărturii şi evocări: Trepte veclri şi noi de istorie, cultură şi viaţă bisericească
în Eparhia Oradiei, Oradea, 1980 ·
242
Îndrunuitor bisericesc, misionar şi patriotic. Episcopia de Oradea, an.I, 1984, p. 5
241
R. Popa, Cercetările de la Voivozi şi contribuţia lor la cunoaşterea începuturilor
Bisericii românilor din Bihor, în Îndrumător bisericesc, misionar şi patriotic. Episcopia de
Oradea, nr. IV. Oradea, 1987, p. 78-81
244
R. Theodorescu, « Vestul românesc» în civilizaţia medievală a sud-estului
european.Câteva considera/ii, în Îndrumător bisericesc, misionar şi patriotic. Episcopia de
Oradea, nr. III, Oradea, 1986, p. 14-18
w G. Ţepelea, Preliminarii de toponimie bihoreană, în Îndrumător bisericesc, misionar
şi patriotic. Episcopia de Oradea, nr. IV, Oradea, 1987, p. 86-90
m R. Popa, loc cit.; Al. V. Matei, Basilica paleocreştină de la Porolissum, în Îndrumător
bisericesc. misionar şi patriotic. Episcopia de Oradea, nr. VI, Oradea, 1989, p. 17-20; N. Dănilă,
Dovezi arheologice despre vechimea creştinismului în jude/ul Sălaj, în Îndrumător bisericesc,
misionar şi patriotic. Episcopia de Oradea, nr. III, Oradea, 1986, p.12-14
310 Gabriel Moirn
de
Radu Milian
1
T. Rotaru, M. Scmeniuc, C. Semeşan, Studia Censualia Transsi/vania. Recenscimântul
din /880, Ed. Staff, 1997, Cluj-Napoca, p. 15-25
1
D.J.A.N. Bihor, fond protopopiatul Beiuş, dos. 53/1894, f. 58
3
lbid.. f. 65-100
314 Radu Milia11
iar în următoarea, unul special. Încheierea anului şcolar a fost fixată pentru
începutul lunii iunie. Lunile august şi septembrie erau luni de vacanţă. 5
Programa a fost concepută pentru un învăţământ de şase ani, cu
predare simultană. Numărul disciplinelor de studiu era fixat la şaisprezece.
Acestea erau: Exerciţii intuitive, Religia, Scrierea şi citirea, Gramatica, Cali-
grafia, Limba Maghiară, Socotitul, Geografia, Istoria Universală şi a patriei,
Istoria naturală, Constituţia, Fizica, Geometria şi Desenul, Economia, Cân-
tarea şi Gimnastica. Nu toate clasele aveau însă acelaşi număr de orc
săptămânal şi aceleaşi materii. Era prevăzut un trunchi comun de ore iar
restul erau distribuite aleatoriu în funcţie de gradul de dificultate şi de interes.
Pentru clasa I erau prevăzute pentru tot anul şcolar ore de Exerciţii
Intuitive de Religie de Scris şi Citit şi de Gramatică. Socotitul începea doar
în săptămâna VIII-a; Cântarea se făcea doar două săptămâni; Economia
trei; Istoria Naturală şi Gimnastica două.
În clasa a II-a erau obligatorii pentru tot anul şcolar: Religia; Scrierea
şi Citirea; Gramatica; Maghiara şi Socotitul. Economia dispunea doar de 17
săptămâni, Gimnastica de 15, Caligrafia de I O, Istoria Naturală şi Cântarea
de 7 iar Constituţia şi Exerciţiile Intuitive de 3 săptămâni.
În clasa a III-a erau prevăzute pentru toată perioada de şcoală: Re-
ligia; Scrierea şi Citirea;Gramatica, Socotitul; Geografia şi Istoria Naturală.
Constitutia dispunea de 31 de săptămâni; Gmnastica de 30; Cântarea de
23; Economia de 14; Exerciţiile Intuitive de 10; Geometria şi Desenul de
3 iar Istoria Universală şi a Patriei de 2 săptămâni.
La clasa a IV-a erau prevăzute toate disciplinele: Fizica se făcea
numai 9 săptămâni; Geometria şi Desenul 8 săptămâni; Istoria Universală
şi a Patriei în 2 săptămâni iar Exerciţiile Intuitive doar o singură săptămână.
La clasele V - VI erau prevăzute toate disciplinele din programă, cu excepţia
Exerciţiilor lntuitive •
6
; lbid., f. 65-99
0
lbid., f. 99
7
lbid., f. 66, 67, 68
' lhid., f. 87 - 99
316 Radu Mi/ian
9
lbid., f. 81
lll lhid., f. 98
li lhid., f. 87
Din istoriCI i11văfămâ11t11/11i: progrc111w şsolură a inwifritorului lou11 Va11c11 (1894) 317
12
Jbid., f. 73, 75, 78, 80, 83, 91, 93, 95, 97
I) lbid., f. 70 - 99
14
lbid., f. 99
15
lbid., f. 65-86
lh lbid.. f. 87-99
17
lbid., f. 79
18
lbid., f. 89
19
Jbid., f. 69,70,80.87,90,91,92
)O lbid., f. 87
318 Ruc/11 Mi/ian
21
lbid., f. 75
22
lbid., f. 78
23
lbid., f. 70-98
24
lbid., f. 97-98
2
; lbid., f. 97-98
26
lhid., f. 79-85
27
lbid., f. 74-78
28
lbid., f. 80-89
2
') lbid., f. 65-98
Di11 isloria invăţămci11111/11i: programa şsolarci a i11vciţălorului Ioan Vanc11 ( 1894) 319
de
Antonio FAUR
1
Virgiliu Ţărâu şi Ioan Marius Bucur, Strategii şi politici electorale în alegerile par-
lamentare din 1946, Centru de Studii Transilvane. Fundaţia Culturală Română, Cluj-Napoca,
1998, p. VIIJ; vezi şi Virgiliu Ţârău, Alegeri fără opţiune, în Dosarele istoriei , 2000, nr. li,
p. 31
322 Antoino Faur
2
Archives Dipomatiques, Ministere des Affaires Etrangeres, serie Europe: 1944-1960,
voi 4, sous- serie Ro11manie. dos. 25, f. 139-150
) Ibidem, f. 139
4
Ibidem, f. 140
Un document francez despre alegerile din anul 1946 În jude/ul Cluj 323
i Ibidem
6
Ibidem, f. 143
7
Ibidem, f. 145
324 A11toi110 Faur
11
Ibidem, f. 149-150
11
Ibidem
,i Ibidem
OBIECTIVE INDUSTRIALE BIHORENE DE ODINIOARĂ.
FABRICA DE BERE ORADEA-SELEUŞ
de
Ronald Hochhauser
Fig. 2 Pagini de reclamă pentru băuturi alcoolice şi dulciuri din al XVII-iea Calendar de
buzunar al Fabricii de bere DREHER - HAGGENMACHER (anul 1943)
b) Cazan de zaharificare
Executant: Fabrica "GOGGL & SOHN"
Miinchen
Datare: 1910
Material: cupru
Dimensiuni: D = 3.200 mm, h = 3.200 mm,
V= 12 ml
Masă: m = 3.900 kg
Acţionare: motor, P =2,8 KW, Turaţia :
N = I .OOO rotaţii/minut
c) Cazan de filtrare
Executant: Fabrica "GOGGL & SOHN"
Miinchen,
Datare: 19 I O
Material: tablă neagră, cupru; site din bronz
Dimensiuni: D = 4.250 mm, h = 2.500 mm,
V= 26 ml
Masă : m = 5.500 kg
Studiul de faţă este rezultatul cercetărilor din ultimii cinci ani. De-
parte de a fi putut relata întreaga istorie a evoluţiei şi involuţiei Fabricii de
Bere din Oradea, intenţia noastră este de a completa actuala lucrare, pe
măsura dobândirii de noi date, cu noi informaţii.
336 Ronald Hochha11ser
BIBLIOGRAFIE
1
Publica\ia a fost studiată în cadrul unei burse puse la dispoziţie de Fundaţia Domus
Hungarica Scientiarum et Artium, în baza unui program de colaborare între Academia Maghiară
de Ştiinţe şi Ministerul Învăţământului din Ungaria. Locul desfăşurării cercetării: Mu=eul Erkel
Ferenc din Gyula (Jula), Ungaria.
2
Ibidem.
Summary
after 1850 in Sclcuş, actually the neighborhood "Nufărul" of the city Oradea, a
factory is establishcd, starting this way thc industrial production ofbcer;
end ofXIX-Th ccntury the prcsence of thc becr produccd by thc "DREHER
HAGGENMACHER" company is fclt on the markct;
1908 -1914 is thc period whcn thc factory allics with thc Economy Housc of county
Bihor;
1914 Takcs place thc transformation in sharcholdcrs company, under thc namc
of" Oradea-Marc becr factory";
1916 in thc middlc ofworld conflagration, thc sharcs ofthc company arc takcn
ovcr by thc Local Bank ofBudapcst;
after 1918 aftcr thc First World War, thc sharcs ofthc company arc bought by thc
" DREHER-HAGGENMACHER" factory of Kobanya-Budapcst and thc
Housc ofEconomy of Cluj;
1948 -1952 thc nationalization ( 1948 Junc 11) as wcll as the moncy refoim ( 1952
January 28), will lcavc it's marks in thc activity ofthc factory;
after 1952 during thc ycars of communism thc factory proposcs as objcct of activity;
manufacturing ofbccr, malt, difîcrcnt alcoholic drinks, carbonizcd watcr
and icc;
thc ficld of activity grows with rcnting and kccping in function of somc
units with restaurant and hotel prolilc;
aftcr 1989 thc company changcs it's namc in "S.C Bcrc-Malt S.A";
Translatcd
Izabela TICALĂ
CONSERVAREA PREVENTIVĂ A INVENTARULUI
ARHEOLOGIC MOBIL
de
Olimpia Mureşan
1
În sensul că gradul de degradare nu permite analize concludente, respectiv concluzii,
argumentate • privind caracteristicile fizico-chimice ale pieselor din care provin, provenienţă,
tehnologie de obţinere
2
Roberts.Frances C - Organic remains on archeologica/ iron & bronze, Conservation
of Metals, Hungary, 1990,39
1
Mai multe substanţe chimice ce alcătuiesc un sistem, pot reacţiona sau nu. Fenomenul
elementar al reacţiilor chimice se bazează pe caracterul reversibil al reacţiilor în anumite condiţii
de temperatură, presiune şi concentraţii. Reacţiile au loc în ambele sensuri, până la stabilirea unui
regim staţionar, respectiv un echilibru caracterizat prin existenţa în concentraţie staţionară a
reactanţilor şi a produşilor. Echilibrul este dinamic. Vitezele celor două reacţii, cea directă şi cea
inversă sunt egale, reacţiile se petrec simultan, macroscopic nu sunt schimbări. Schimbarea
parametrilor determină modificarea compozitiei sistemului, echilibrul este mobil.
340 Olimpia Mureşan
4
Orice constrâgere aplicată asupra unui sistem va determina deplasarea echilibrului în
sensul atenuării constrângerii respective.
Conservarea preventivă a i11ve11taru/11i arheologic mobil 341
7
Mureşan,O. - Piese arheologice din cetatea Oradea. Între descoperire şi restaurare,
Crisia XXIII, 1993, 335; idem - Problematica mo11edelor provenind din Cetatea Oradea, Crisia
XXVIII, 1998, 206
342 Olimpiu Mureşa11
CONSERVATION ON EXCAVATION
(ABSTRACT)
CRISIA XXI-XXX.
INDEX CRONOLOGIC ŞI ALFABETIC
de
Lakatos Attila
CRISIA XXI
1991
STUDII ŞI ARTICOLE
I. C. KACSO, Precizări cu privire la cîteva descoperiri de bronzuri
din Bihor (II) [Bemerkungen zu einigen Brozfundem in Bihor
(II)]. p. 10-16.
2. S. DUMITRAŞCU, Descoperiri celtice în patrimoniul Muzeului
Ţării Crişurilor. p. 17-33.
3. D. MARTA, Aspecte tipologice ale armamentului ofensiv roman
pe teritoriul Daciei. Săgeţi (I) [The Typo/ogical Aspects of the
Roman Oflensive Armament in the Territory of Dacia. Arrows
(/)]. p. 34-51.
4. E. GLOCK, Contribuţii_ cu privire la prezenţa cavalerilor teutoni
în Ţara Bârsei (1211-1225). p. 52-62.
5. A. ILEA, Industria manufacturieră din comitatul Bihor în secolul
al XVIII-iea [L 'industrie manufacturiere dans le comital Bihor au
I Be siecle]. p. 63-71.
6. L. BORCEA, Românii în osmanografia lui Decsi Samuel ( 1788).
p. 72-82.
7. B. ŞTEFĂNESCU, Tehnicile agricole - domeniul de cercetare
interdisciplinară. p. 83-105.
8. L. GYEMĂNT, Evoluţia situaţiei demografice a Transilvaniei în
prima jumătate a secolului XIX. p. I 06-138.
344 lakatos A Iii/a
DOCUMENTE
13. A. E. DORNER, Începuturile mişcării răk6cziene în Valea
Mureşului. Căderea Orăştiei în lumina unor izvoare inedite (de-
cembrie 1703 - martie 1704) [Die Anfiinge der rak6czienischen
Bewegung in Murestal. Die Fall der Brooser Burg im Lichte
unbekannter Archiv - Quellen (1703, Dezember - 1704, Miirz)].
p. 203-230.
14. G. GORUN, Documente referitoare la preoţii români din Bihor
implicaţi în evenimentele din timpul răscoalei lui Horea. p. 231-242.
15. L. BOTEZAN, I. BOTEZAN, Corespondenţa unor intelectuali
bihoreni referitoare la Biblioteca lui Timotei Cipariu. p. 243-257.
16. V. FAUR, Noi documente despre reuniunea "Lira" din Beiuş.
p. 259-270.
17. S. ANDEA, Date despre viaţa şi activitatea lui Petre Raţiu ( 1805-
1876) [Donnees concernant la vie et l 'activite de Petru Raţiu
(1805-1876)]. p. 271-278.
18. B. MIHOC, Despre afacerea Skoda. Contribuţii documentare. p.
279-288.
NOTE
19. S. DUMITRAŞCU, S. A. LUCA, Contribuţii la cunoaşterea
neoliticului din nord-vestul României (I). Aşezarea de la Dumbrava
- Medieşul Aurit. p. 289-295.
20. I. CRIŞAN, O locuinţă feudală timpurie descoperită la Cefa (jud.
Bihor) [Une habitation du debut de /'epoque feodale decouverte
a Ce.fa (Dep. de Bihor)]. p. 297-305.
illdex „ Crisia" 1991-1000 345
RECENZII
28. D. MARTA, Ioan A. Pop, Instituţiile medievale româneşti.
Adunările cneziale şi nobiliare (bisericeşti) din Transilvania în
secolele XIV-XVI, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1991. p. 353-354.
29. D. MARTA, Otto Herman Frey, Ursula Mii/le,: Kommentierte
Bibliografie zur Archiiologie der Kelten. Vorgeschichten Seminar
der Philips Universitiit Marburg, Band 5/1, 1984-1986, Marburg
1991, 125 pag. p. 354-355.
30. D. MARTA, Marko Popovic, The Fortress of Belgrade, The In-
stitute for the Protection of Cultural Monuments of Belgrade, The
Institute for the Protection of Cultural Monuments of Serbia,
Belgrade, 1991, 88 p + ilustraţii şi planşe în text. p. 355-356.
31. D. MARTA, N. Gudea, I. Chiurco, Din istoria creştinismului la
români. Mărturii arheologice, Ed. Episcopiei Ortodoxe Române
a Oradiei, Oradea, /988, 274 p + XIII hărţi + XXIX planşe şi
tabele. p. 356-358.
32. L. CORNEA, Cronica activităţii ştiinţifice a secţiei de istorie a
Muzeului Ţării Crişurilor pe anul 1990. p. 359-361.
346 lakatas Allilu
CRISIA XXII
1992
Oradea, 1992
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Barbu Ştefănescu (redactor responsabil), Ghe-
orghe Gorun (secretar de redacţie), Iudita Căluşer, Lucia Cornea, Doru
Marta, Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII
34. D. MARTA, Aspecte tipologice ale armamentului ofensiv roman
de pe teritoriul Daciei. Suliţe (li) [Typologica Aspects of Roman
Offensive Armament in the Territory of Dacia. Spears (//)], p. 5-
26.
35. I. CRIŞAN, Sondajul Arheologic de la Cefa-Hotari, judeţul Bihor
[Le sondage archeologique de Cefa-Hotari, dep. Bihor], p. 27-
38.
36. S. HAIMOVICI, Studiul arheozoologic al materialului provenit
din aşezarea de la Sânnicolau Român - Săpăturile din 1989
[L 'etude archeozoologique du materiei provenu de l 'etablissement
de Sânnicolau Român - Les fouilles de 1989], p. 39-46.
37. L. BORCEA, Repertoriul satelor de pe teritoriul voievodatului
bihorean. Cnezii şi voievozii acestora în secolele XIV-XVII, p.
47-72.
38. I. DRASKOCZY, Familia Manini - Date privind istoria oraşului
Oradea şi a împrejurimilor sale în secolul al XV-iea [Die Maninis.
Angaben zur Geschichte der Stadt Grosswardein und Umgebung
im 15. Jahrhundert], p. 73-86.
39. G. BARTA, Episcopul orădean Gheorghe Martinuzzi şi pacea de
la Oradea (1538) [L'eveque d'Oradea, Georgius Martinuzzi et la
paix d'Oradea (1538)], p. 87-96.
40. I. BĂRSONY, Conscrierea camerală din 1692 a comitatului Bi-
hor [La conscription camerale de 1692 du comte du Bihor], p.
97-114.
41. B. ŞTEFĂNESCU, Lumea rurală şi criza agrară din Crişana la
cumpăna veacurilor XVII-XVIIII [Le monde rural et la crise
agricole en Crişana au carrefour des XVl/e - XVJ/Je siecles], p.
115-137.
Index „ Crisia" I 991-1000 347
ARTICOLE ŞI NOTE
49. E.GLOCK, _O cronică ebraică despre români, p. 262-264.
50. S. DUMITRAŞCU, Unirea în gândirea istoricilor: Ioan Lupaş, Ion.
I. Nistor, Silviu Dragomir şi Gheorghe I. Brătianu, p. 265-272.
51. G. COSMA, Moda şi stilul de viaţă în România interbelică, p.
273-280.
52. O. MUREŞAN, Fişa analitică computerizată de conservare - res-
taurare. Analiză preliminară [Preliminary Analis for a Card in
Conserva/ion and Restoration of Archaeologica/ Objects ], p. 281-
282.
RECENZII
53. G. GORUN, Miskolczy Ambrus, Egyhaz es forradalom. A
kâroskisjenâi ortodox roman egyhazi zsinat - Biserică şi revoluţie.
Sinodul ortodox românesc de la Chişineu Criş 1849, Budapest,
1991, 182 p, p. 283-284.
54. D. NOANE, Anuarul Institutului de Istorie "A. D. Xenopol, Tom
XXVII, 1990, p. 284-286.
55. D. NOANE, Ephemeris Napocensis, 1/1991, p. 286-288.
56. D. NOANE, Studii de istorie a Banatului, Serie Nouă, nr. I (V),
1989, p. 288-289.
348 lakatos A/lila
CRISIA XXIII
1993
Oradea, 1993
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Barbu Ştefănescu (redactor responsabil), Ghe-
orghe Gorun (secretar de redacţie), Iudita Căluşer, Lucia Cornea, Doru
Marta, Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
62. I. CRIŞAN, Săpăturile arheologice de la Cefa - La Pădure, judeţul
Bihor din anul 1992 [Les fouilles archeologiques de Ce/a - La
pădure, dep. de Bihor de /'annee 1992], p. 9-35.
63. C. COSMA, Răspândirea scrisului cursiv în Dacia romană [The
Spread of Drive Writing in Roman Dacia], p.38-52.
64. S. DUMITRAŞCU, Istoria antică în opera lui Nicolae Iorga
[L 'histoire antique dans I 'oeuvre de Nicolae Iorga], p. 53-58.
65. A. A. RUSU, Cercetări arheologice în cetatea Oradea. Sinteza
preliminară a anilor 1991-1993 [Archaeological Research of
Oradea 's Fortress. Preliminary Stage of 1991-1993 Years], p.
59-84.
66. D. MARTA, Cercetări de arheologie medievală în Bihor. Istoric
şi Perspective [Recherches d'archeologie medievale en Bihor. His-
toire et perspectives], p. 85-89.
Index „Crisia" 199/-2000 349
MUZEOGRAFIE
88. O. MUREŞAN, Piese arheologice din cetatea Oradea. Între des-
coperire şi restaurare [Archaeological Objects /rom Oradea s For-
tress Between Discovery and Restoration], p. 335-348.
89. C. MĂLINAŞ, Cincinat Pavelescu - "Ad ultimum", p. 349-356.
Index „Crisia" /991-2000 351
RECENZII
91. D. MARTA, Repertoriul arheologic al judeţului Cluj, p. 363-
364.
92. D. NOANE, Ephemeris Napocensis, Nr. II, 1992, 268 p.,
p. 364-366.
93. A. A. RUSU, Boldog Varad, szerkesztette Balint Istvan Janos,
p. 366-369.
94. D. MARTA, Historia Urbana, Tom. I, 199311, p. 369-372.
95. G. GORUN, Izvoarele răscoalei lui Horea. Seria A. Diplomata-
ria, voi. V., p. 372-373.
96. G. GORUN, Trocsanyi Zsolt, Miskolczy Ambrus, A fanariotaktol
a Hohenzollernekig. Tarsadalmi hanyatlas es nemzeti emelkedes
a roman tortenelemben (1711-1866), p. 373-375.
97. T. M6ZES, Moses Gaster. Judaica & Hungarica, p. 375-376.
98. C. BONACIU, George Cipăianu, La răscruce. Toamna anului
1917 - primăvara anului 1918. Marea Britanie şi încheierea de
către România a unei păci separate, p. 377-378.
99. D. NOANE, Un centnt important al cercetării istorice româneşti
contemporane - Institutul de istorie „A. D. Xenopol" - laşi, p.
378-381.
100. G. GORUN, Francisc Pall (1911-1992), p. 383-384.
CRISIA XXIV
1994
Oradea, 1994
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gheor-
ghe Gorun (secretar de redacţie), Iudita Căluşer, Lucia Cornea, Doru Marta,
Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
l OI. C. KACS6, Contribuţii la cunoaşterea bronzului târziu din nordul
Transilvaniei. Cercetările de la Lăpuş - "Gruiul Târgului" [Bei-
trăge zur Kentnis der Spătbronzezeit im norden Transilvaniens.
Die Ausgrabungen in Lăpuş - "Gruiul Târgului"], p. 9-21.
352 lakatos A 11i/a
DOCUMENTE
111. L. BORCEA, Conscrierea comitatului Bihor din 1552 [Le recen-
sement de 1552 du comte de Bihor], p. 233-284.
112. A. ILEA, Conscrierea domeniului episcopiei romano-catolice de
Oradea din anul 1733. Şpanatul Groşeni-Beliu [La conscription
de 1733 du domaine de /'eveche catholique d'Oradea. Le district
Groţeni-Beliu], p. 285-315.
113. G. GORUN, Mişcările ţărăneşti din nord-vestul Transilvaniei din
anul 1790. Contribuţii documentare (III) [Les mouvements pay-
Index „ Crisia" /99/-2000 353
NOTE
116. S. HAIMOVICI, Notă privind materialul arheozoologic de cul-
tură Coţofeni găsit în apropierea satului Ghida (La Ţigănuş), judeţul
Bihor [Note concernant le materiei archeozoologique provenant
de la cu/ture Coţofeni, trouve dans le site de „ Ţigănuşi", a câte
du village Ghida - Dep. de Bihor], p. 401-404.
117. D. MARTA, Ceramica de factură orientală descoperi tă în cetatea
Oradea, p. 405-416.
118. G. MO ISA, Aspecte ale vieţii spirituale în Moldova la mijlocul
secolului al XVI-iea [The Aspects of the Spiritual Life in Molda-
via in the Middle of the 16th Century], p. 417-420.
119. D. ISPAS, Cronicarul Gheorghe Brancovici - Un personaj con-
troversat [Le chroniqueur Gheorghe Brancovici - un personnage
controverse], p. 421-429.
120. J. T6TH, Societatea "Ady Endre" din Oradea [La societe „Ady
Endre" d'Oradea], p. 431-433.
121. B. MIHOC, Reforma agrară din 1921 în Bihor. Concluzii şi efecte
[La reforme agraire de 1921 dans le departament de Bihor. Con-
c/usions et resultats], p. 435-440.
122. Ş. BUDAHĂZY, Colecţia de reţete a farmacistului orădean Szabo
Ferenc [La col/ection de recettes de Szabo Ferenc, pharmacien
d'Oradea], p. 441-446.
123. O. MUREŞAN, Estimări cantitative şi calitative privind intervenţiile
de conservare-restaurare pe piese muzeale cu suport metalic în
perioada anilor 1986-1990 [Quantitative and Qualitative Eva-
luation About Metal/ic Objects. The Period 1981-1990], p. 447-
450.
RECENZII
124. O. MUREŞAN, La vie mysterieuse des chefs-d'oeuvre. La sci-
ence au service de /'art, Paris, 1980, p. 451-453.
354 lakatos A ui/cr
CRISIA XXV
1995
Oradea, 1995
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gheor-
ghe Gorun (secretar de redacţie), Iudita Căluşer, Lucia Cornea, Doru Marta,
Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
135. I. EMODI, Descoperiri din epoca bronzului din Peştera Mişidului
[Decouvertes de la fin de l'âge du bronze dans la Grotte de Mişid
(Şuncuiuş, Dep. de Bihor)], p. 9-21.
136. G. M. TALMAŢCHI, Circulaţia monedelor greceşti în Dobrogea
şi în zona extracarpatică (secolele V-I a. Chr) [La circulation des
monnaies en Dobrogea et dans la zone extracarpatique (entre le
V-eme et le I-er siecle a J-C.)], p. 24-35.
137. I. CRIŞAN, Complexe gospodăreşti descoperite în anul 1994 în
aşezarea Cefa - La pădure, judeţul Bihor [ Complexes menagers
decouvertes en 1994 dans /'habitat Ce/a - La Pădure, departe-
meni de Bihor], p. 37-64.
/11,lex „ Crisia" /991-2000 355
DOCUMENTE
145. A. ILEA, I. CĂLUŞER, Conscrierea domeniului Beiuş din anul
1778 [La conscription de 1778 du domaine de Beiuş], p. I 77-
281.
146. G. GORUN, Contribuţii documentare la istoria cărţii româneşti
de la începutul secolului al XIX-iea. Tipografia de la Buda [Con-
tributions documentaires a / 'histoire du livre roumain du debut
du XIX-eme siecle. L 'imprimerie de Buda (/)), p. 283-303.
147. L. GYEMĂNT, Conscripţia fiscală a evreilor din Bihor pentru
anul militar 1828/1829, p. 305-321.
148. C. CRĂCIUN, Opţiunea Maniu. Contribuţii documentare la isto-
ria alegerilor parlamentare din 19 noiembrie 1946 în Bihor (I)
[L 'option Maniu. Contributions documentaires a /'histoire des
elections parlementaires de 19 novembre 1946 en Bihor (/)), p.
323-366.
356 lakatos Attila
NOTE
149. Z. CZIER, Materiale paleofaunistice şi arheozoologice din cerce-
tarea arheologică de la Cefa - La Pădure Uud. Bihor) (I) [Palae-
ofaunistical and Archaeozoological Material /rom the Archaeo-
logical Site Cefa - La Pădure (Bihor County) /], p. 367-374.
150. L. BORCEA, Sate româneşti, cnezi şi voievozi din Sălaj şi Câm-
pia Someşului în secolele XIII-XVII, p. 375-381.
151. S. MACRI, F. STOICA, Restaurarea a două costume de cult ce
datează din sec. XVI-XVII [LA restauration des deux vetements
sacerdotaux datant du XVJ-XVl/eme siec/e], p. 383-391.
152. O. MUREŞAN, Piese restaurate provenind din cetatea Oradea.
Catarame [Preserved Pieces /rom the Oradea Fortress. Buckles],
p. 393-404.
RECENZII
153. S. BULZAN, Akten der JO. Jnternationalen Tagung iiber antike
Bronzen, Freiburg 18-22 Juli 1988, Stuttgart, 1994, p. 405-406.
154. D. MARTA, Repertoriul arheologic al judeţului Alba, Alba Julia,
1995, p. 407.
155. D. MARTA, P P Panaitescu, Interpretări româneşti, Bucureşti
1994, p. 407-410.
156. G. GORUN, Szakaly Ferenc, Mezovaros es reformaci6. Tanul-
manyok a korai magyar polgarosodas kerdesehez, Budapest, 1995,
p. 410-411
157. G. GORUN, Christopher R. Friedrichs, The Early Modern City
1450-1750, London - New York, 1995, p. 412
158. G. MOISA, Jon Constantin, România. Marile Puteri şi problema
Basarabiei, Bucureşti, 1995, p. 413.
159. G. MOISA, Andreas Hil/gruber, Hitler, Regele Carol şi Mareşalul
Antonescu. Relaţiile germano-române 1938-1944, Bucureşti, 1994,
p. 414.
CRISIA XXVI-XXVII
1996-1997
Oradea, 1997
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gheor-
ghe Gorun (secretar de redacţie), Iudita Căluşer, Lucia Cornea, Doru Marta,
Blaga Mihoc, T6th Janos.
Index .. Crisia" /99/-2000 357
STUDII ŞI ARTICOLE
160. I. BEJENARIU, Un mormânt de incineraţie neolitic descoperit la
Zalău (jud. Sălaj) [A Few Words About a Cremation Grave Dis-
covered in Zalău - Sălaj district - And Dated in Neolithic Era],
p. 9-15.
161. D. IGNAT, Depresiunea Beiuşului în preistorie [La depression de
Beiuş pendant la prehistoire ], p. 17-20.
162. I. CRIŞAN, D. MARTA, C. GHEMIŞ, Cercetări arheologice de
teren pe raza localităţii Ateaş (jud. Bihor) [Recherches
archeologiques sur le terrain dans le perimetre de la localite
Ateaş (Dep. de Bhor], p. 21-35.
163. S. DUMITRAŞCU, I. CRIŞAN, Un pandantiv cu steaua lui Da-
vid descoperit la Cefa - "La Pădure [Un pendentif a l'etoile de
David decouvert a Cefa - ,.La Pădure"], p. 37-49.
164. G. FAZECAŞ, Aspecte privind aşezările culturi Otomani de pe
teritoriul României [Aspects Concerning Settlements of Otomani
Cu/ture in Romanian Territory], p. 51-65.
165. C. COSMA, Consideraţii privind structura vieţii economice în
spaţiul vestic şi nord-vestic Românesc în secolele Vlll-X d. H.
[Betrachtungen zum Aufbau des Wirtschaftleben im Rumii,nischen
westlichen und nordwestlichen Raum im 8.-10. Jh n. Chr.], p. 67-
79.
166. G. GORUN, Mişcarea ţărănească condusă de călugărul Sofronie
( 1759-1761) între motivaţiile religioase şi coordonatele sociale,
p. 81-95.
167. I. CĂLUŞER, Instrucţia preoţilor greco-catolici din episcopia de
Oradea în secolul al XIX-iea [L 'instruction des pretres greco-
catholiques de l'eveche d'Oradea au XIX" siecle], p. 98-117.
168. L. CORNEA, Atelierele fotografice timpurii la Oradea ( 1852-
1884) [Premiers ateliers photographiques a Oradea (1852-1884)],
p. 119-130.
169. A. POP, Farmacii publice orădene în perioada 1880-1919 [Phar-
macies publiques d'Oradea pendant la periode 1880-1919], p.
131-154.
170. J. TOTH, Aspecte din activitatea societăţii literare "Szigligeti"
din Oradea [Aspects de l'activite de la societe Szigligeti d'Oradea],
p. 155-163.
171. B. MIHOC, Etatizarea şcolilor confesionale greco-catolice (frag-
mentariu bihorean) [La nationa/isation des ecoles confession-
elles], p. 166-176.
358 lakatos A Iii/a
DOCUMENTE
172. D. OGĂŞANU, Preluarea de către consiliul dirigent a instanţelor
judecătoreşti din Beiuş şi Vaşcău (judeţul Bihor) în anul 1919
[The Activity of Taking Q[f in 1919 by the Romanian Authorities
of the Juridica/ Bodies from the Cities of Beiuş and Vaşcău (Bihor
County) ], p. 177-190.
173. G. MOISA, Un ofiţer bihorean participant la cel de-al Doilea
Război Mondial - căpitanul Iuliu I. Gavrilete [ Un citoyen de
Bihor participant a la Deuxieme Guerre Mondiale: la capitain
Iuliu I. Gavrilete], p. 191-210.
174. C. CRĂCIUN, Opţiunea Maniu (II) [L 'option Maniu. Contribu-
tion documentaires a l 'histoire des elections parlementaires de
19 novembre 1946 (II)], p. 211-238.
175. A. FAUR, Contribuţii documentare la cunoaşterea activităţii dele-
gatului comisiei române pentru aplicarea armistiţiului în judeţul
Bihor (l 945), p. 239-259.
176. C. CRĂCIUN, Manifestări ale rezistenţei ţărăneşti din Bihor împo-
triva regimului cotelor [Manifestations de la resistance paysanne
contre le regime des „ cotes "], p. 262-276.
MONOGRAFII
177. L. BORCEA, Monografia istorică a comunei Ţeţchea [La mono-
graphie historique de la commune Ţeţchea], p. 277-305.
MUZEOGRAFIE
184. Zs. MOLNĂR, Aşezarea Coţofeni de la Sântămărie de Piatră [The
Coţofeni Settlement at Sântămărie de Piatră], p. 363-371.
185. S. BULZAN, Piese figurate din bronz descoperite la Ulpia Tra-
iana Samizegetusa [Figured Bronze Pieces /rom Ulpia Traiana
Sarmizegetusa), p. 374-379.
186. O. MUREŞAN, Piese restaurate provenind din cetatea Oradea.
Inele [Restored Objects Discovered in Oradea 's Fortress. Rings],
p. 381-386.
187. A. MUREŞAN, Două tipare sigilare de breaslă din colecţia
Direcţiei Judeţene Arad a Arhivelor Naţionale [Zwei Zunftsiegel
aus der Sammlung des Staatarchivs des Kreises Arad], p. 387-
391.
RECENZII
188. A. APAN, Reforma agrară din 1921 din Bihor, Oradea, 1994, p.
393-395.
189. A. APAN, Petre Baicu, Povestiri din închisori şi lagăre, Oradea,
1995, p. 395-396.
190. O. MUREŞAN, Salonul Naţional de Conservare - Restaurare
(Catalog), Craiova, 1995, p. 396-397.
191. L. CORNEA, PEARLS and LACE, poems by Magdalena Klein, p.
397-398.
I 92. G. MOISA, Dinu C. Giurescu, Guvernarea Nicolae Rădescu,
Bucureşti, 1996, p. 399.
193. D. MARTA, Utak a multba. Az M3-as autopalya regeszeti lelet-
mentesei, Budapest, 1997, p. 400-401.
360 lakatos Attila
CRISIA XXVIII
1998
Oradea, 1998
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gabriel
Moisa (secretar de redacţie), Sorin Bulzan, Iudita Căi uşer, Lucia Cornea,
Gheorghe Gorun, Doru Marta, Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
194. I. CRIŞAN, Materiale arheologice din perioada de tranziţie de Ia
eneolitic la epoca bronzului descoperite în aşezarea Cefa - La
Pădure, judeţul Bihor [Materiaux archeologiques de la periode
de transition de / 'eneolithique a / 'âge du bronze decouverts dans
/'habitat Cefa - La Pădure, dep. de Bihor], p. 7-14.
195. S. DUMITRAŞCU, Alaric, Aetius, Attila sau naşterea, apărarea şi
moartea imperiilor [A/arie, Aetius, Attila ou la naissance, la
defense et la mort des empires], p. 15-25.
196. Z. CZIER, Capra hircus L. din nivelul feudal timpuriu de Ia
Biharea [Capra hircus L. from the Early Feudal Levei of Biharea],
p. 28-39.
197. I. CĂLUŞER, Schematismul greco-catolic al diocezei de Oradea
din anul 1765 [Le schematisme greco-catholique de 1765 du
diocese d'Oradea], p. 42-48.
198. B. MIHOC, Biserica greco-catolică română din Ungaria (1919-
1930), p. 67-88.
199. I. ZAINEA, Spectrul politic bihorean în primul deceniu al pe-
rioadei interbelice ( 1919-1930) [Bihorea Politica/ Spectrum Dur-
ing the First Decade of Between Wars Period], p. 89-96.
200. B. DULGĂU, Contribuţii la istoricul băncii "Drăganul" din Beiuş
[Contribution of the History of the Bank "Drăganul" from Beiuş],
p. 97-100.
20 l. A. FAUR, Referiri în documente franceze cu privire la Uniunea
Populară Maghiară (1946-1947), p. 101-108.
202. L. CORNEA, Fotografi orădeni în primii ani ai epocii staliniste
( 1945-1950) [Photographes d 'Oradea pendant Ies premieres
annees de /'epoque stalinienne (/945-1950)], p. 109-118.
DOCUMENTE
203. B. MIHOC, Anul 1848-1849 în Bihor. Contribuţii documentare,
p. 119-135.
Index „Crisia" 1991-2000 361
MONOGRAFII
205. G. MOISA, Monografia istorică a satului Varviz (I) [La monog-
raphie historique du village Varviz], p. 171-184.
NOTE
206. C GHEMIŞ, S. BULZAN, Un pandantiv din bronz descoperit la
Oradea - Pepinieră [A Late Bronze Age Pendant /rom Oradea -
Pepinieră], p. 185-187.
207. C. GHEMIŞ, Note privind metalurgia bronzului în nord-vestul
României [Some Notes Regarding the Bronze Age Metallurgy in
the North-West Side of Romania], p. 189-193.
208. D. MARTA, C. GHEMIŞ, Note privind "Vama Sării" de la Vadu
Crişului Uud. Bihor) [Note concernant "Vama Sării" de Vadu
Crişului], p. 197-204.
209. O. MUREŞAN, Problema monedelor provenind din cetatea Oradea
[Problems of Coins Coming /rom Oradea 's Fortress], p. 205-213.
RECENZII
210. C. GHEMIŞ, Jean-Jaques Glassner, Chroniques Mesopotami-
ennes, Paris, Les Belles Lettres, 1993, p. 215-216.
211. L. CORNEA, Fenykepeszek es fenykepeszmiitermek Ma-
gyarorszagon (1840-1945), Magyar Nemzeti Muzeum, Budapest,
1997, p. 216-217
212. O. MUREŞAN, Sesiunea internaţională de restaurare - conser-
vare, Editura Muzeului Sătmărean, Satu Mare, 1997, p. 218-220
213. C. GHEMIŞ, Messana, N.S. 19/1994 - Studi di istoria antica -
a cura di Sebastiana Nerina Consolo Langher. Universita degli
Studii di Messina - Facolta di Lettere e Filosofia, p. 220-221.
214. D. MARTA, Ana Maria Velter, Catalogul monedelor principatu-
lui Transilvaniei, Colecţia Ing. Constantin Orghidan, Muzeul
Naţional de Istorie a României, Bucureşti, 1994, p. 222
215. S. BULZAN, Robert Turcan, Cultele orientale în lumea romană,
Bucureşti, Editura Enciclopedică, 1999, p. 22-224.
362 lakato.1· Attila
CRISIA XXIX
1999
Oradea 1999
Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gabriel Moisa (secretar de redacţie),
Sorin Bulzan, Iudita Căluşcr, Lucia Cornea, Doru Marta, Blaga
Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
216. D. IGNAT, Unelte şi ustensile din corn şi os din epoca neo-
eneolitică în colecţia Muzeului Ţării Crişuri lor [ Outils et usten-
si/es neo-eneolithiques en corne et os dans la co/lection du Musee
du Pays de Criş], p. 7-16.
217. Zs. MOLNĂR, C. I. POP, Un lot de materiale aparţinând epocii
bronzului de la Mezokovesd [Bronze Age Materials from
Mezokovesd], p. 17-27.
218. S. DUMITRAŞCU, Evrei, Daci şi Creştini în opera lui Dio Cas-
sius [Juifs, Daces et chretiens dans /'oeuvre de Dio Cassius], p.
29-32.
219. S. BULZAN, D. BĂCUEŢ CRIŞAN, O locuinţă medievală tim-
purie descoperită la Oradea - Salca, punctul "Gheţărie" [Early
Medieval Dwelling Discovered at Oradea - Sa/ca "Gheţărie"],
p. 33-43.
220. I. CRIŞAN, Sondajul arheologic de la Sânmartin de Beiuş Uudeţul
Bihor) [le sondage archeologique de Sânmartin de Beiuş (dep.
de Bihor)], p. 45-57.
221. I. EMODI, Contribuţii la cunoaşterea istoriei construcţiei cetăţii
renascentiste din Oradea [], p. 59-118.
222. I. CĂLUŞER, Viaţa spirituală a satului bihorean oglindită în
vizitaţia canonică din anul 1725 [la vie spirituelle dans Ies vil-
lages de Bihor rejletee dans la visitation canonique de 1725], p.
119-135.
223. B. MIHOC, Legăturile episcopului Samuil Micu cu intelectualii
arădeni [Les relations de /'eveque Samuil Vulcan avec Ies intel-
lectuels d'Arad], p. 137-141.
224. L. CORNEA, Vechi ateliere fotografice orădene. Atelierele din
strada Capucinilor (azi str. General Traian Moşoiu) [Anciens ate-
liers photographiques d 'Oradea. L 'atelier de la Rue des Ca-
pucins (ajourd 'hui rue General Traian Moşoiu)], p. 143-154.
225. L. DRONCA, Rolul Băncii de Emisiune în politica financiară a
imperiului austro-ungar [The Role of the Emission Bank in the
jinancial politic of the Austrian - Hungarian Empire], p. 155-167.
/11tlex ., Crisia" /99/-2000 363
NOTE
231. C. GHEMIŞ, O brăţară de aur din colecţia Muzeului Ţării Crişurilor
[One Gold Bracelet /rom the "Criş County Museum 's" Collec-
tion ], p. 277-281.
232. D. BĂCUEŢ CRIŞAN, Consderaţii asupra unor descoperiri din
aşezarea Dulceana IV [Considerations About Some Archaeolo-
gical Dsicoveries /rom Dulceana IV.], p. 283-287.
233. S. STANCIU, Etnoatria în Dacia preromană (plante de leac)
[L 'ethnoiatrie dans la Dacie Preromaine (plantes medicinales)J,
p. 289-299.
234. Ş. BUDAHĂZY, Noi date cu privire la apariţia primelor farmacii
în Oradea [Nouvelles donees concernant /'apparition des pre-
mieres pharmacies a Oradea], 301-304.
CONSERVAE - RESTAURARE
235. O. MUREŞAN, Christ (sec. XIV) şi fragment de inel (sec. XVII).
Conservare [Chris! (14 th Century) and Ring (17'" Century). Con-
servation], p. 305-315.
RECENZII
236. C. GHEMIŞ, La parola delie imagini e delie forme di scrittura.
Techniche delie comunicazione ne/I mondo antico, Pelorias, 1.
Messina 1998, p. 317-318.
364 lakatos Attila
CRISIA XXX
2000
Oradea, 2000
COLECTIVUL DE REDACŢIE: Aurel Chiriac (redactor responsabil), Gabriel
Moisa (secretar de redacţie), Sorin Bulzan, Iudita Căluşer, Lucia Cornea,
Doru Marta, Blaga Mihoc, T6th Janos.
STUDII ŞI ARTICOLE
240. C. GHEMIŞ, Probleme legate de cihlimbarul pre şi
protoistoric [Some
Problems Concerning the Pre and Protohistoric Artifacts], p. 9-21.
241. D. IGNAT, Neoliticul vechi în nord-vestul României [Le
neolithique inferieur au nord-ouest de la Roumanie], p. 23-44.
242. D. MĂNDESCU, Fibulele de schemă Latene în perioada timpurie
şi mijlocie a celei de a doua epoci a fierului, pe teritoriul vechii
Dacii [The Latene Shape Fibulae from the Early and Middle
Phase of the Second Jron Age in the O/d Dacia], p. 45-80.
243. S. BULZAN, C. GHEMIŞ, G. FAZECAŞ, Săpăturile de salvare
de la Oradea - punctul Salca "Pepinieră" [Rescue Excavation
from Oradea - Sa/ca "Pepinieră"], p. 81-140.
244. S. DUMITRAŞCU, Lucerna în istoria antică [The Lucerne in the
Ancient History], p. 141-149.
245. I. CRIŞAN, Sondajul arheologic de la Abram, judeţul Bihor [The
Archaeological of Abram, Bihor County ], p. 151-161.
246. D. MARTA, Istoriografia cetăţii Oradea [L 'historiographie de la
cite d'Oradea], p. 163-181.
24 7. M. GEORGIŢ Ă, Contribuţii la istoria cetăţii Oradea - secolele
XVIII-XIX [Beitriige zur Geschichte der Festung - in Jhr. XVII/-
XIX], p. 183-206.
248. B. DULGĂU, Sigiliile comitatului Bihor. Comentarii şi supoziţii
[Die Siegeln des Komitats Bihor. Erliiuterungen und Vorausset-
zungen], p. 207-21 l.
Index „ Crisia" /991-2000 365
NOTE
261. I. EMODI, Topoare de cupru din nordul Bihorului [Kupferzeit-
liche Âxte und Meisel von den Kreis Bihor], p. 443-446.
262. G. FAZECAŞ, Consideraţii privind metoda de determinare a ariei
de cuprindere a unei aşezări [Considera/ion Concerning Site Catch-
ment Analysis], p. 447-455.
263. S. STANCIU, Repertoriul medical din Dacia Romană - instru-
mente medicale (inventar mobil) [Medical Instruments Discov-
ered in Dacia], p. 457-470.
264. A. POP, Vase farmaceutice cu un model de cartuş stil secession
[Pots de pharmacie au cartouche en style secession], p. 471-478.
265. R. HOCHHAUSER, Obiective industriale bihorene cu valoare
muzeală. S.C. Spirt & Drojdie S.A. Oradea [Industrial Objectives
/rom Bihor County Having Museum Values - S. C. Spirt & Drojdie
S.A.], p. 479-491.
266. G. MOISA, Iulian Kune - un bihorean cu destin universal [Iulian
Kune - Un habitant de Bihor au destin universel], p. 493-497.
267. V. TODINCĂ, Educaţia şi cultura, oglindite în revista "Societatea
de Mâine" [Education and Cu/ture Viewed in the Magazine "To-
morrow Society "], p. 499-504.
CONSERVARE - RESTAURARE
278. O. MUREŞAN, Două piese compozite, hanger şi cuţit. Restau-
rare [Two Composite Objects, Knives. Restoration], p. 599-604.
RECENZII
279. O. MUREŞAN, Restaurare 2000, Casa de Editură Venus, laşi,
2000, 393 + 26 planşe, p. 605-606.
280. C. GHEMIŞ, Lucian Buşu, Gan-Bei. Speologii români În China,
Ed. Publţferom, Bucureşti, 2001, 133 pagini, JO planşe, p. 607-
608.
281. C. GHEMIŞ, V Boroneanţ, Arheologia peşterilor şi minelor din
România, CIMEC, 2000, 327 p, 123 planşe şi figuri i'n text, p.
609-61 O.
282. G. FAZECAŞ, Andrej Pydyn, Exchange an Cultural lnteractions.
A study of long distance trade and cross - cultural contacts in
the Late Bronze Age and Early Iran Age in Central and Eastern
Europe, BAR lnternational Series 813, 199, p. VJJ/+87, 88 hărţi,
58 fig., p. 611-613.
368 Lakatos Attila
INDEX CRONOLOGIC
225, 247, 248, 249, 250, 251, Epoca postbelică: 25, 84, 89,
252, 253, 254, 265, 266 115, 128, 133, 148, 171, 174,
Sec XX (antebelic): 1O, 11, 16, 176, 178, 179, 180, 181, 182,
44, 45, 48, 50, 78, 79, 82, 84, 183, 189, 192, 201, 202, 205,
106, 108, 133, 169, 170, 177, 224, 227, 228, 229, 230, 258,
211, 224, 225, 251, 253, 254, 259, 260, 265, 268-277
255, 256, 260, 264, 265, 266
ALTE CATEGORII:
EPOCA CONTEMPORANĂ: Arheologia mediului Înconjură
Primul Război Mondial: 1O, 25, tor: 262
45, 48, 50, 78, 79, 83, 84, 85, Arheozoologie: 149, 196
98, 106, 108, 133, 169, 172, Conservare - Restaurare: 27,
177, 211, 224, 225, 251, 253, 52, 88, 90, 123, 152, 186, 190,
260, 265 209, 212, 235, 239, 278, 279
Epoca interbelică: l O, 11, 18, Rapoarte de activităţi, reper-
25, 26, 46, 47, 48, 50, 51, 79, torii: 32, 33
84, 86, 87, 109, 110, 120, 121, Recenzii periodice, volume de
122, 128, 133, 142, 143, 177, studii: 54, 55, 56, 60, 91, 92,
188, 198, 199, 200, 211, 224, 93, 94, 125, 129, 130, 153, 156,
226, 227, 260, 265, 267 193, 210, 211, 213, 236
Al Doilea Război Mondial: l O, Alte recenzii: 124, 131, 134,
25, 48, 50, 84, 128, 132, 133, 154, 155, 191, 238, 280, 281
144, 158, 159, 173, 175, 200, Necrolog: 100
211, 224, 227, 257, 260, 265
ANIVERSĂRI
Sever Dumitraşcu
1
Vezi Documentul Ni: I
Mihai Brudiu a impli11it 70 ,le a11i 375
DOCUMENTUL NR. I
COPIE.
Tribunalul Militar Iaşi, prin Graţiatconform D.5/1963
Sentinţa nr. 91 / I 972 a dispus pe Brudiu Mihalache.-
reabilitarea judecătorească. - indescifrabil
Indescifrabil.
• • •
3.Inculpatul BRUDIU MIHALACHE, fiu de chiabur, refractar prin
convingeri şi comportări, a purtat în dese ocazii discuţii duşmănoase regimu-
lui democrat popular din R.P.R., cu Zub Alexandru cu care a fost prieten
şi coleg de facultate. Urmare acestui fapt, în toamna anului 1956 cu ocazia
unei excursii ce s-a făcut la Putna, inculpatul, după ce a discutat în mod
elogios evenimentele din Ungaria, cu coinculpaţii Popescu Aurelian şi Zub
Alexandru, au hotărât de comun acord în mod secret în turnul Mănăstirii
Putna, ca la 12.04.1957 când se va sărbători 500 de ani de la înscăunarea
pe tronul Moldovei a lui Ştefan cel Mare, să organizeze această sărbătoare
în spirit naţional-şovin, s-o transforme într-o acţiune antidemocratică, la
care să atragă cât mai mulţi studenţi din toate centrele universitare ale ţării.
În acest scop a luat legătura în două rânduri cu studentul Lazăr
Valeriu Anchidim de la Universitatea V. Babeş din Cluj, căruia i-a destăi
nuit că studenţii de la Iaşi, în persoana coinculpatului Popescu Aurelian şi
Zub Alexandru, vor să organizeze sărbătorirea lui Ştefan cel Mare în spirit
naţionalist, cu care ocazie să se facă lucrări în legătură cu personalitatea
şi domnia lui Ştefan cel Mare. De asemenea i-a cerut lui Lazăr Valeriu
Anchidim să se îngrijească de componenţa delegaţiei ce va participa la
sărbătorire, căutând să atragă studenţi cu vederi naţionaliste.
376 Sever Dumitraşcu
* * *
Cu umanitate de voturi, făcând aplicaţiunea art.209, pct.11, lit. a C.P.,
art.304 şi 463 C.J.M., condamnă pe BRUDIU MIHALACHE la 8 (opt) ani
închisoare corecţională şi 5 (cinci) ani interdicţie corecţională, pentru unel-
tire contra siguranţa statului.
Interdicţia corecţională constă în suspendarea exerciţiului drepturilor
civile prev. la pct.1-3 de sub art.58 C.P.
Compută prevenţia de la 12.03.1958 pentru Brudiu Mihalache.
Îl obligă să plătească statului 300 (treisute) lei cheltuieli de judecată,
iar asupra corpurilor delicte dispune confiscarea lor în folosul statului.
Dată şi citită în şedinţă publică, astăzi 7 iulie 1958.
VĂZUT
COMANDANTUL UNITĂŢII MILITARE 02405
L.S. Lt. col. ss.semnătură indescifrabilă
Lucia CORNEA
Al. V. Matei, I. Stanciu, Vestigii de epoca romană (sec. II-IV p.
Chr.) în spaţiul nord-vestic al României, ed. Porolissum, Zalău
Cluj-N apoca, 2000, 131 p., 44 fig., 357 pi., 19 anexe.
Sorin BULZAN
Zeno-Karl Pinter Spada şi sabia medievală în Transilvania şi Banat
(secolele IX - XIV), Editura Banatica, Reşiţa, 1999, 273 p.
Doru MARTA
ludita Căluşer, Episcopia greco-catolică de Oradea. Contribuţii
monografice, Editura Logos' 94, Oradea, 2000, 428 p.
Corneliu CRĂCIUN
„Hadak Utjan" (Konferenciakotet), A Wosinsky Mor Muzeum
Evkonyve, 23 (2001), (Szekszard, 2001), 405 p.
turnului şi trei capete de statui de bronz dintre care una a fost modificată
în sensul eliminării unor semne feminine pentru a obţine un portret asemănă
tor, celor cunoscute de pe monedele lui Valentinian I. Autorul demonstrea-
ză că modificarea porţii turnului a fost efectuată în scopul amplasării
pietrei cu inscripţia de construcţie în partea superioară ale acestuia, iar cele
trei statuete puteau fi expuse în nişele de deasupra porţii. Această modifi-
care este interpretată ca o falsificare a datei de construcţie a turnului în
scopul de a demonstra împăratului Valentinian străduinţa persoanei care a
comandat aceste modificări în acţiunile de fortificare a limesului valerian,
deşi turnul amintit a fost construit într-o perioadă anterioară. Conform
acestei teorii, cele trei capete de statuie refolosite şi transformate în por-
tretele familiei imperiale (Valentinian, Valens, Gratian) au rolul de a sprijini
anul de construcţie indicat în mod fals în textul inscripţiei.
Prezentare analizelor antropologice ale materialului osteologic din
necropola romană târzie de la Visegrâd-Di6s efectuată de M6nika Merczi
(M. Merczi, Patol6gias jelensegek vizsgalata Visegrad-Di6s kesor6mai
temetojeben [Patologische Erscheinungen in dem spătrămischen Friedhof
von Visegrad], p. 25-38) iese în evidenţă mai ales prin rezultatele negative,
nereuşind să identifice cauzele mortalităţii infantile deosebit de ridicate în
sânul comunităţii care a folosit acest cimitir.
T. Keszi, într-un studiu privind cunoscutul pasaj din Getica lui Ior-
danes, (T. Keszi, Attila es a nyergekbol rakott maglya [Attila und der
Scheiterhaufen aus Pferdesătteln], p. 63-67) demonstrează că scena con-
struirii de către Attila, regele hunilor cu o zi după bătălia de la Mauri-
cianum a unui rug imens din şale, pentru a se sinucide în cazul unui atac
din partea lui Aetius, este doar un topos preluat de autor dintr-o tragedie
greacă despre moartea regelui asir, Sardanapallos cunoscută în literară
romană cel puţin până în sec. V. Legătura între această tradiţie greacă şi
relatarea lui Cassiodorus, preluată de Iordanes este argumentată prin folo-
sirea în text ale unor termeni greceşti arhaici (pyra în loc de rogus) şi prin
asemănări între unele detalii ale celor două relatări.
Segmentul cronologic cel mai. bine reprezentat în volumul sesiunii
de la Simontornya ca şi în cazul celor anterioare este epoca avară. Una
dintre cele mai remarcabile comunicări ale sesiunii a fost semnat de un
colectiv alcătuit din trei cercetători al Institutului de Geochimie a Acade-
miei Maghiare şi arheologul Adrien Pâsztor, a cărei contribuţii semnifica-
tive privind mărgelele avare sunt binecunoscute în mediul de specialitate
(I. F6rizs, A. Pâsztor, G. Nagy, T. Maria, Avar es szarmata gyăngyăk
Csongrad megyebol [Avar and Sarmatia Glass Beads from the Csongrad
County, Hungary], p. 69-89). Analizele geochimice prezentate în detalii au
avut ca scop delimitarea cu metode ştiinţifice exacte a unei categorii de
390 Recenzii
LAKATOS ATTILA
Suttner, Cristoph, Ernst, Relaţia alternantă dintre Bisericile
Răsăritului şi Apusului de-a lungul istoriei bisericeşti,
Editura Ars Longa, Iaşi, 1998, 158 p.
Corina MAGHEAR
Tiparul executat sub comanda nr. 369/2003
la Imprimeria de Vest, Oradea,
Calea Aradului nr. 105.
ROMÂNIA
I)