UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

ESCUELA DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y ADMINISTRATIVOS
Br. Marcos Velazco C.I 26.728.806

TERCER PARCIAL

1.a Paradigma: Un paradigma es un modelo de análisis, una matriz que

utilizan los científicos para que trabajen de determinada forma.
Los paradigmas suelen caracterizarse por un conjunto de problemas y
respuestas exitosas para esos problemas, son supuestos porque son
hipótesis que no están debidamente verificadas o no se pueden
comprobar porque son metafísicas, son básicos porque constituyen el
origen último de cada teoría y son subyacentes porque por lo general no
están explicitados.
1.b Epistemología/Gnoseología: La epistemología es una rama de la
filosofía que se ocupa de estudiar la naturaleza, el origen y la validez del
conocimiento. estudia los fundamentos y métodos del conocimiento
científico. Para ello, toma en cuenta factores de tipo histórico, social y
psicológico con el objeto de determinar el proceso de construcción del
conocimiento, su justificación y veracidad.
La gnoseología es la parte de la filosofía que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.
Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino
generales, aunque puede ocasionalmente ser algún énfasis a algún
límite o fundamento de otros conocimientos particulares.
1.c Filosofía (Heseen): La filosofía es una autorreflexión del espíritu
sobre su conducta valorativa teórica y práctica, y a la vez una aspiración
al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas, a una
concepción racional del universo. La reflexión del espíritu sobre sí
mismo es el medio y el camino para llegar a una imagen del mundo, a
una visión metafísica del universo.
1.d Justicia (García Pelayo): Es el enlace de la estructura axiológica,
con la estructura jurídica y política. Esto pudiese interpretarse como la
esencia de los valores que se imponen por la vía política a través del
orden jurídico, que involucran a fin de cuentas la cultura política.
1.e Modo de Producción Social: Es el conjunto articulado de
relaciones sociales productivas. Los diversos modos de producción
permiten periodizar la historia humana. Según la teoría marxista de la
historia, cada uno de ellos expresa las relaciones sociales en su máxima
expresión y en su concepto más esencial. Las fuerzas productivas de la
sociedad, constituyen un aspecto del modo de producción que expresa
las relaciones existentes entre los hombres, los objetos y las fuerzas de
la naturaleza que son empleados para producir los bienes necesarios
para la vida.
1.f Materialismo: Sistema filosófico, opuesto al espiritualismo, que
considera que solamente existe la materia y que reduce el espíritu a una
consecuencia de ella.
1.i Monismo: Monismo es la doctrina filosófica que, en contraposición al
dualismo, reconoce un solo principio como fundamento de todo lo
existente. Existe un monismo materialista y otro idealista. Los
materialistas consideran que la materia es el principio, la base del
mundo. Los idealistas, por el contrario, estiman que el único fundamento
de todos los fenómenos es el espíritu.
Panteísmo: El panteísmo es una doctrina filosófica, según la cual la
divinidad, como principio espiritual e impersonal, no se halla fuera de los
límites de este mundo, sino esparcida en el mismo. La Naturaleza y
dios, según afirman los panteístas, son idénticos.
2. García Pelayo: La política según García Pelayo, se interpreta de dos
formas:
La primera es desde el conflicto, la tensión y la lucha, entendiendo por
ello que su origen es la guerra. La misma puede ser entre Estados,
dentro del Estado, en los partidos políticos, asociaciones gremiales y
todo aquel movimiento que organice a un colectivo con intenciones de
conquistar el poder.
Por otro lado, también se valida la política que desde su origen busca el
orden y la paz, desde el acuerdo y apelando a la idea de que el hombre
en sí mismo es naturalmente bueno y por consecuencia tiene la
capacidad natural de enlazar acuerdos que logren un momento estático
o estable.
Estas visiones son radicalmente antagónicas, pero ninguna invalida a la
otra. Ambas responden a la premisa de que la madre de todas las cosas
es la guerra, pero que a su vez, el ser es capaz de lograr un equilibrio
que garantice orden.