Las personas razonamos y queremos entender el mundo que nos rodea, por eso desde

pequeños nos hacemos preguntas acerca de lo que percibimos con nuestros sentidos.
Necesitamos encontrar una respuesta sobre quiénes somos y por qué vivimos.
Desde la antigüedad, los seres humanos buscaron
explicación a los fenómenos de la naturaleza; en un
principio creían que eran obra de seres sobrenaturales a
los que llamaron dioses.
En sociedades y en tiempos tan distintos como los
vikingos, los viejos pobladores de Noruega y los aztecas
de Mesoamérica, creían que la lluvia era provocada por
la ira de los dioses, Tor para los noruegos y Tlaloc para
los aztecas. Para explicar los fenómenos de la
naturaleza se inventaron leyendas.
En el presente, sabemos que la lluvia es provocada por la condensación del agua que se
evapora del mar, lagos y ríos y que sigue un ciclo continuo.
Fue en Grecia, seiscientos años antes de Cristo, que evolucionó el pensamiento; desde la
creencia en leyendas, el hombre comenzó a explicarse el mundo con base en la
experiencia y la razón.
Los primeros pensadores o filósofos buscaban
explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.
Uno de ellos, Demócrito, quien vivió en el siglo IV antes
de Cristo, se preguntó cómo estaban formados los
organismos y fue el primero en suponer que todas las
cosas y los seres estaban formados por piececitas
pequeñas e indivisibles (como si fueran las piezas de
un lego) a las que llamó átomos. Tenían que ser
eternos, pues nada puede surgir de la nada.
Cuando un cuerpo, un árbol o un animal, muere y se
desintegra, los átomos se dispersan en el suelo y se vuelven a utilizar en el crecimiento
de una nueva planta o en la alimentación de otro animal.
En el siglo XX, los científicos descubrieron que los átomos
pueden dividirse en partículas elementales: protones,
neutrones y electrones. Fue hasta en los siglos XVI y XVII
que se desarrolló la ciencia como la entendemos en
nuestros días, con la contribución de muchos sabios,
Copérnico, Galileo, Descartes y otros muy famosos.
Para hacer ciencia se requiere seguir un método: una
forma ordenada y sistemática de observar los fenómenos
de la naturaleza:
 Elaborar una teoría, buscar fórmulas matemáticas que expliquen los fenómenos
que pueden medirse.
 Probar la teoría con experimentos.
 Comparar los resultados con los de otros investigadores.
 Recopilar toda la información que precedió al estudio del fenómeno que nos
interesa.

CREACIONISMO

Es la más conocida de todas y que aún se enseña en

ciertos círculos, especialmente en comunidades
altamente religiosas. El Creacionismo parte de la base
que los humanos y toda la vida en la Tierra fueron
creadas por Dios o algún ente divino. Algunos interpretan
la biblia de forma textual y, la historia de la vida de en la
Tierra se basa en momentos bíblicos. Para el
Creacionismo de doctrina cristiana no hay evolución como
tal, así que todas las especies surgieron al mismo tiempo
y en su forma actual.

LA GRAN CADENA DEL SER

Una de las teorías evolutivas que tuvo gran apoyo es la

llamada Gran cadena del ser que, si bien tiene una base
creacionista, explica que las especies son una sucesión
progresiva hasta llegar a su forma actual. La Gran cadena
del ser tuvo su apogeo en el siglo XVIII y la evolución se
daba producto a las complejidades que la naturaleza
imponía a los seres.

TEORÍA DE LA TRANSMUTACIÓN DE ESPECIES

Una de las teorías evolutivas pre-darwinianas que contó

con una gran aceptación científica fue la Teoría de la
Transmutación de especies, que corresponde al
naturalista francés Jean-Baptiste Chevalier de
Lamarck. En su trabajo, a inicios del siglo XIX, Lamarck
expone que no existen antepasados biológicos,y que
los organismos aparecían de forma espontánea y
transmutan de forma gradual y progresiva para adaptarse
al ambiente, lo que luego heredan las siguientes
generaciones.

CATASTROFISMO

George Cuvier, contemporáneo de Lamarck y cercano a

sus estudios, propuso la idea del Catastrofismo. Según
la teoría sucesivos desastres naturales fueron dando
forma a la Tierra, y las criaturas y vegetación que vivían
en ella tendían a morir. Luego de esto, nuevas formas se
movían hacia otras áreas. Si bien no es muy completa, el
catastrofismo pueda dar base a la selección natural.
UNIFORMISMO

El geólogo británico Charles Lyell consideraba que el

Catastrofismo tenía errores, y durante la tercera década
del siglo XIX se dedicó a plantear lo que sería el
Uniformismo. Para Lyell, los cambios en la Tierra no
fueron tan violentos como los describió el Catastrofismo,
sino más bien graduales y que se venían dando una y
otra vez desde los orígenes del planeta, que creía muy
antiguo.

Los cambios existentes son similares a lo que ocurrieron en un pasado, ello producto de
erupciones volcánicas, terremotos y otros desastres, siendo la fuerza de la naturaleza la
que llevó a los cambios.Como ven, las teorías evolutivas pre-darwinianas fueron
bastante diversas y, aunque sea en pequeños aspectos, contribuyeron a la Teoría de la
Evolución de las especies, la cual es científicamente plausible y considerada correcta
de forma casi universal.
 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Colegio de Ciencias y Humanidades

Biología III

Sexto semestre

PROFESORES: Grupo: 618

Titular:  MADEMS. Juan Carlos Pérez Vertti Rojas     Horario: Lunes-

miércoles 7 a 9 am
                                   
Lugar:  Edificio R salón

NORMAS DE TRABAJO PARA LAS SESIONES

1. ASISTENCIA A CLASE:

 Se tomará a partir de la hora de en cualquier momento se pasará lista. Pasado este evento se
considerará falta para el asistente y si llega después, perderá sus derechos con respecto a las
actividades de esa sesión.

 Dos faltas consecutivas le quitarán derecho a hacer examen correspondiente.

 Una vez ingresado al salón no se puede abandonar hasta la hora de salida

 No faltar, ni llegar tarde el día del examen (no hay reposición de examen, ni de tareas o trabajos
realizados en la sesión).

 Asistir con el material de trabajo para la sesión en caso contrario se considerará falta en el estudiante y
en caso de ser por equipo, para todos los integrantes del equipo sin distinción.

2. AMBIENTE DE TRABAJO:

 No fumar

 No visitas

 No celular

 No audífonos

 Respeto entre los miembros de la clase

 Mantener limpio el lugar de trabajo

 El trabajo en equipos será a su libre albedrío siempre y cuando no excedan los límites de número de
miembros permitido. En algunas ocasiones o casos el profesor indicará que se trabaje con otros
miembros del grupo o con más integrantes.

 En caso de conductas incorrectas habrá penalizaciones para los alumnos que se traducirán en puntos
menos dependiendo de la gravedad o se aplicará el reglamento de la UNAM.

 
 

3. ENTREGA DE TRABAJOS:

 Puntual en fecha y hora (no hay prórroga y la entrega será a la hora acordada según tiempo de la
red)

 Los trabajos serán a computadora y cubrirán los siguientes puntos:

A).    Título C).    Contenido (congruente) E).   Rúbrica en cada hoja entregada

B).    Fecha D).    Referencias o  bibliografía

o Deben guardarse con el apellido del autor o uno de los autores del trabajo y serán enviados en archivo adjunto
(los únicos formatos válidos serán Word, Power point y excel, de acuerdo al tipo de trabajo se indicará cuál es el
correcto; si se tienen dudas sobre el formato, mejor pregunten al momento que se indique la tarea) por correo
antes del día y la hora acordadas. En la sección CC del cuerpo del correo deben anotarse los correos de los
compañeros que participaron en la elaboración del trabajo.

o NO se valen archivos en Google drive. NO HAY PRÓRROGAS, por lo que eviten mandar disculpas o excusas en
los mensajes del correo.

o Para que los trabajos sean aceptados debe generarse un correo en gmail que contenga el o los apellidos del
estudiante y el grupo del estudiante. También es necesario colocar en el perfil del correo una foto del rostro del
alumno, en la que esté de frente, sin muecas o gestos, sin acompañantes y sin gorras o imágenes que tapen la
cara, y sin ademanes con las manos.

4. EVALUACIÓN:

Será la acordada al inicio del semestre y que se encuentra por escrito en la página del grupo.
 06/Enero/2020

Yo Ximena González Bonilla, me comprometo a cumplir con las actividades de

equipo a tiempo, y de la forma en la que se deben de entregar, como lo indica
Juan Carlos; de igual manera a ser responsable, en caso de solicitar algún
material, para así, cumplir con los aspectos para acreditar la materia.
LAS DAMAS DE LA NOCHE

"Fatis mulieribus quas vocant 'bonos res'que, ut dicunt, vadunt de nocte"

Cobijadas por la oscuridad de la noche, un

determinado tipo de mujeres hienden por los
aires en busca de algo que las alimente. Les
llaman de maneras diferentes: brujas,
wiccas, hechiceras, walpurgis, nigromantes,
etc., sea como sea que se les denomine el
patrón de estas damas es siempre el mismo.
Se les asocia con la maldad, con la
podredumbre de la humanidad, y sin
embargo, cuando nos conviene las
buscamos para obtener sus servicios.

J. Michelet en su obra “La bruja: un estudio de las supersticiones de la edad media”

las describe muy poéticamente: “El hombre caza y combate. La mujer piensa e imagina,
engendra los sueños y a los dioses; ciertos días se vuelve vidente, roza el infinito del
deseo y del sueño. Para contar mejor el tiempo, observa el cielo, sin perder su interés por
la tierra. Cuando joven y hermosa, contempla las flores amorosas y las conoce muy bien.
Más tarde, ya mujer, las utiliza para curar a aquellos que ama… (sic)  Más tarde todo se
complicará; veremos aparecer a los especialistas: juglar, astrólogo o profeta, nigromante,
sacerdote, médico. Pero, en el principio, la mujer lo era todo.”

La historia y la leyenda de las brujas nos

demuestran dos panoramas distintos. La primera
nos habla de la emancipación buscada por las
mujeres y el aplastamiento de sus ideales a causa
de una sociedad machista. La leyenda, en cambio,
nos habla de personas dedicadas a la adoración
del Diablo, encargadas de sembrar la maldad
doquiera que se presentan y corromper la pureza
de las personas.

Ambas versiones presentan hechos que, al

relacionarse y cruzarse entre sí, nos podrían dar
Hécate, la protectora de las damas de la noche una versión más aproximada a lo que son estas
mujeres.
El oficio de la brujería comenzó derivándose de una actividad cotidiana propia del sexo
femenino en aquellos tiempos, la agricultura. Las chicas tuvieron que aprender a
seleccionar las plantas que les eran útiles, a cultivarlas y después a usarlas con diversos
propósitos, alimento, medicamento o protección. El desarrollo de la agricultura requería
también de la observación de los fenómenos naturales, como la posición estelar, y las
diferentes posiciones del Sol a lo largo del año, en pocas palabras el desarrollo de un
pensamiento científico y como el conocimiento genera
poder y la ignorancia genera miedo y odio comenzaron
las diferencias y los rechazos de este género por parte
de la sociedad dominada por los machos.

El ciclo menstrual en muy frecuentes ocasiones era

asociado con el ciclo de la Luna, de ahí que se
establezca que dicho satélite sea su cuerpo celestial
protector. El rechazo o aceptación del hombre por la
mujer relacionado con las hormonas durante este
periodo, provocó que los hombres buscaran satisfacer
sus necesidades en otros cuerpos femeninos, dando
como consecuencia la aparición de un nuevo oficio.
Pero la volubilidad masculina que generó la aparición de dicha actividad le hizo rechazarla
en un acto completamente hipócrita, porque ante sus cónyuges cuestionaban firmemente
la prostitución, pero bajo el cobijo de sus más puros instintos las buscaban en las noches
Inquisidor buscando la marca de la bestia para calmar sus ansias sexuales, olvidaban su rectitud
y la aceptaban incondicionalmente.

Ante la presión de las mujeres “recatadas”, algunos hombres farsantes comenzaron a

perseguir y vejar a dichas señoras inventándoles que sus actos eran impulsados por
seres infernales, pero aprovechaban, bajo el pretexto de descubrir la marca del diablo,
para magrearlas suciamente. De esta manera aparecieron la Santa Inquisición y la
brujería como acto diabólico.

Por otro lado, la parte legendaria de la historia, nos habla de humanos con capacidades
diferentes que nacen o desarrollan habilidades extrasensoriales, que poseen dones
maravillosos que la naturaleza les ha dotado, y que se aceptan como humanos íntegros
cuya sexualidad es plenamente disfrutada y aprovechada dentro de sus ritos, el más
conocido de ellos es el Aquelarre o Sabbat, sin adentrase en los detalles esta ceremonia
consta de cinco etapas: La convocatoria; el homenaje a Satanás; el banquete; el baile y la
orgía donde se produce la mayor cantidad de energía que las brujas poseen para
concretar sus propósitos o desarrollar sus capacidades, sobretodo la intelectual.

Para las personas que se dedican a la brujería es necesario tener un discípulo por tiempo
a quienes transmiten sus conocimientos para que su práctica no se pierda y a cambio la
novicia o ahijada adquiere el progreso de un don sobrenatural, el desarrollo de su
inteligencia y una larga vida alejada de graves problemas.
 La tradición también cuenta de mujeres increíblemente
hermosas que seducen a las personas para aprovecharse
de ellas y tenerlas bajo su dominio. Otras historias nos
señalan que las brujas se alimentan de niños, lo cual tiene
su base en el animismo, es decir, cuando la bruja se come
al infante, en realidad se está alimentando del espíritu, no
de su carne. Por ello en ocasiones se utiliza el término de
que solo se los “chupa”, sin ingerir la carne. La fuerza que
adquiere del alma de sus víctimas, la dota de poderes
especiales como la capacidad de transformarse en
animales, principalmente en gatos (aeluorantropía), o de
volar por los aires montada en escobas y principalmente la
capacidad de embrujar a otros a través de encantamientos o
hechizos.

Normalmente la gente tiende a despreciar a estas mujeres porque no las entiende y sin
embargo nuevamente se entra en contradicción, si tan solo cambiáramos el nombre de
bruja por hada, nuestra percepción de los hechos diferiría y tendrá una completa
aceptación, a pesar que ambas damas se dediquen a lo mismo, solo que una se dedica al
mal y la otra al bien, aunque técnicamente no exista diferencia. Sobre el bien y el mal, es
importante subrayar que las teorías demonológicas no han sido asunto exclusivo de la
Teología, filósofos, matemáticos y físicos siempre han debatido seriamente dichas
especulaciones en el seno de las universidades más prestigiosas y que primordialmente
se podría concluir que ni el bien ni el mal existen, solo se trata de posturas o perspectivas
de cómo se juzguen las cosas.

Mucho se puede decir sobre la bruja y sus acciones, pero es necesario aclarar que de
acuerdo a E. Seler la magia, hechicería y brujería no significan lo mismo.

La brujería hace referencia a prácticas demoniacas y sobrenaturales, mientras que la

magia y hechicería son conceptos que se han usado a través del tiempo para indicar
formas de pensamiento, prácticas, ritos y ceremonias, hechos temidos, odiados o
deseados, fenómenos inexplicables, y hasta actos de ilusionismo, prestidigitación y
charlatanería.

La magia surgió de la impotencia del hombre para explicarse los fenómenos de la

naturaleza. Indefenso y desvalido ante el mundo que lo rodeaba y al que no podía
controlar, proyectó su asombro y temor recurriendo a una serie de actos para influir en las
fuerzas terrestres de manera simbólica e imaginaria.
 Así, la magia se define como el conjunto de
acciones que tienen como fin influir en el
mundo que nos rodea, usando para ello
medios naturales y sobrenaturales.

La magia puede actuar por imitación (bajo la

creencia de que lo semejante produce lo
semejante), o por contacto (en donde los
efectos se asemejan a sus causas); ejemplo:
se cree que asperjando gotas de agua, luego
lloverá. La magia por contacto se produce
por medio de hechizos o embrujos, actúa a
distancia y a través del tiempo; ejemplo: se
cree que dañando una prenda de vestir o el recorte del cabello de una persona, la víctima
recibirá el daño.

Hay quienes distinguen entre magia negra y magia blanca. La primera, llamada goetia o
brujería en el medievo, es la actividad antisocial que procura el daño y la destrucción del
prójimo mediante la enfermedad y la muerte. La segunda es la hechicería sancionada
socialmente porque estimula el esfuerzo; es un factor que tiende al incremento de la
producción económica; puesta al servicio de la sociedad, protege las actividades
agrícolas, el comercio, la salud, la integridad individual o colectiva, y aun los asuntos
relacionados con el amor y las relaciones sociales.

Te invito a que observes a tu alrededor porque tal vez y sin que lo hayas notado hay una
bruja cerca de ti.