Foro Reflexivo de los Autores Manfred Max Neff y Amartya Kumar Sen

Enna Yuliana Garzón Raigosa – 3148660292

Mónica Álvarez Suarez - 3042422548

Sandra Patricia Giraldo Méndez - 3115104429

Estefany Carolina Ruano Córdoba - 3117623430

Yeimy Solanyi Trujillo Villanueva - 3125397557

Especialización en Desarrollo Integral de la Infancia y la Adolescencia

Facultad de Educación

Corporación Universitaria Iberoamericana

Julio de 2019
 En esta revisión estudiaremos las apreciaciones de dos autores frente al desarrollo
humano, como lo son Amartya Kumar Sen, filósofo y economista hindú, quien explica una
economía cuyo eje es el ser humano, fundamentado en la libertad, determinado por las
políticas económicas y sociales, las cuales tienen un efecto directo sobre el bienestar
humano. Así mismo introdujo el término de las capacidades al grado de libertad del que se
dispone para llevar un tipo de vida diferente al cotidiano, saliéndose de la percepción vana
de priorizar lo material y enfocarse en “las posibilidades reales de vivir. Lo anterior se
enfrenta con la economía de bienestar clásico, como lo explica en su libro de desarrollo y
libertad, en el cual da su visión sobre la libertad, los fundamentos de justica, la importancia
de la democracia, de los derechos humanos, de las mujeres y el cambio social, ello
orientado a que se requiere pasar del crecimiento como desarrollo económico, al desarrollo
como libertad. La participación social es clave para la elaboración de las políticas públicas
y sociales en todo sistema democrático, describiendo desde una perspectiva social, que la
pobreza debe concebirse como una privación de las necesidades básicas, más no de la falta
de ingresos, de la pertinencia de la participación de la mujer, concluyendo que el desarrollo
es un concepto diverso, “es el compromiso trascendental con las posibilidades de libertad”.

Por otro lado, tenemos a Manfred Max Neff, economista chileno, quien, desde sus
críticas al término de globalización, indica la pertinencia de interpretar la realidad desde lo
más humano, como lo evidencia en su libro “Desarrollo a Escala Humana”, en donde
resalta a las personas y deja de lado el concepto de objetos, induciendo una forma diferente
de interpretar la realidad. Así mismo indica que la fragmentación de la sociedad, es una
consecuencia de la falta de valores éticos de los gobiernos y que el desarrollo humano debe
partir desde el ser, como agente transformador de una sociedad convencional, desligado de
todo objeto material y supliendo necesidades existenciales: ser, tener, hacer, estar; y las
necesidades axiológicas: subsistencia, protección, afecto entendimiento, creación,
participación, ocio, identidad y libertad.
 Ambos autores convergen en que la economía política del desarrollo humano, se
reconozca como es debido, que tenga participación de la comunidad y liderazgo en el
terreno político, económico y social, basando en desarrollo humano en dicha participación
activa del individuo que se reconoce y se acepta como parte de la sociedad
comprendiéndola, entendiéndola y transformándola en pro de sus necesidades colectivas e
individuales.

Manfred Max Neff Amartya Kumar Sen

Su postulado se enfoca en determinar que el desarrollo
humano está orientado a la satisfacción de necesidades
fundamentales en niveles altos de autodependencia, en
la armonía entre naturaleza, seres humanos y
tecnología.
Su postura indica que el desarrollo humano
se fundamenta en la libertad, la cual
cambiaría desde una perspectiva económica,
afirmando que el progreso de la sociedad
está en ello, en el cambio económico que
aporte el individuo a la sociedad.

Indica la necesidad de buscar la transformación de El desarrollo es el proceso de crecimiento

persona – objeto a persona- sujeto, dando relevancia a de libertades reales que disfruta un
la diversidad y a la autonomía. Indica además, la individuo, eliminando todo aquello que
necesidad de la práctica democrática participativa que pueda inhibirla como la pobreza o la
promueva soluciones eficaces a las problemáticas tiranía. Por lo cual es necesario un
sociales y sean más congruentes con las anhelos de las desarrollo económico que permita acceder a
personas. más beneficios que incrementen sus
opciones vitales.
Plantea que el desarrollo humano se debe orientar hacia La libertad es eje del desarrollo puesto que
la satisfacción de necesidades, lo que conlleva una consta de una razón de la evaluación, frente
forma diferente de interpretación de la realidad a las libertades de los individuos; y la razón
alejándonos de lo convencional. Esto busca que las de la eficacia, que describe al desarrollo
personas realicen cambios de paradigmas, lo cual no es como el libre albedrio de las personas.
solo necesario sino impajaritable.
Describe la calidad de vida, no como riqueza, sino Los alcances positivos de las personas

como la capacidad de las personas y de las
posibilidades que tengan para satisfacer sus
necesidades humanas fundamentales que son finitas,
pocas y clasificables, explicando las necesidades
Existenciales: ser, tener, hacer, estar; y las necesidades
axiológicas: subsistencia, protección, afecto,
entendimiento, ocio, creación, identidad y libertad.
Estas explicándolas a través de una matriz que permite
diagnosticar, planificar y evaluar las características de
los individuos y las de un grupo social, haciendo
notorias las carencias y potenciales de los individuos.
El desarrollo debe girar en torno a las personas, por lo
cual se debe promover la interacción social, el
desarrollo de las potencialidades y capacidades, pero
que esto se ve coactado por las mala praxis política,
que conlleva a una división y clasificación de las
personas por niveles socio-económicos, puesto que se
ha reflejado que quienes poseen más riqueza, tienen
mayores oportunidades para acceder a beneficios como
mejores sistemas de salud o educación. Por lo anterior,
manifiesta la necesidad de trabajar en pro de la equidad
social que transformaría la sociedad y la calidad de
vida de todos los individuos.
dependen de las oportunidades económicas,
las libertades políticas, las fuerzas sociales y
las posibilidades que brindan la salud, la
educación básica y el fomento y el cultivo
de las iniciativas. Adicionalmente indica
que está ligado a la posibilidad de participar
en las decisiones sociales-
Menciona 5 tipos de Libertad que son: la
libertad política, los servicios económicos,
las oportunidades sociales, las garantías de
transparencia y la seguridad protectora.
Cada uno aporta al mejoramiento de la
calidad de vida de los individuos y el
fomento de sus capacidades, que permite la
valoración de la vida. Por ello manifiesta a
la libertad como el fin real de desarrollo,
puesto que abarca libertades políticas; las
oportunidades sociales, haciendo énfasis en
los servicios de carácter saludable y de
educación; los servicios económicos que
promueven la producción y el comercio.
Esto indica que la persona genera autonomía
y satisface sus necesidades a partir del
manejo de una buena economía.
 Conclusiones

Manfred en sus postulados deja claro que se habla de una crisis latinoamericana
sin precedente, que ha sido concebida por diversos factores tales como: políticos, sociales y
culturales, lo cual ha conllevado a que se mire como un callejón sin salida, y donde no hay
soluciones claras, pues perdemos nuestra capacidad para enfrentar los múltiples problemas
que se nos presentan, y a su vez se unen otros factores que limitan más nuestro desarrollo
como seres humanos; para Amartya Sen la libertad es fundamental para este proceso que es
continuo y abierto y que no es más que el aumento del rango de opciones, escogencias,
posibilidades u oportunidades entre las cuales podemos elegir como seres humanos,
(termino teóricamente inagtable) ahora bien El desarrollo de la escala humana hace
referencia a las personas como base del desarrollo, donde este debe girar en torno a las
personas, que son las encargadas de generar los entornos de convivencia, relaciones,
asociaciones, complementados con el desarrollo económico, urbanista en un entorno social
propicio, allí hay una similitud entre los autores, pues Amartya Sen entonces habla del
bienestar humano que involucraría una estabilidad humana como: salud, educación,
vivienda y un bienestar ecológico: como aire agua y suelo, lo anterior en conjunto
conllevaría a lograr ese bienestar.

En el caso de la pobreza, Amartya Sen la identifica como la ausencia de una

igualdad de capacidades para los individuos que integran la sociedad y para él, la mejor
forma de combatirla es con una democracia eficaz, la cual no está presente en
Latinoamérica, este también sería un factor fundamental en dicha crisis hablada por
Manfred; Amartya Sen nos dice que es partidario de que todos estamos en la capacidad de
aprovechar las oportunidades teniendo en cuenta la igualdad, y que las crisis exigen una
comprensión de viejas ideas y de una percepción clara de cómo funcionan las instituciones
generando así una interacción entre la producción y consumo, desarrollo económico,
distribución de la riqueza, equidad, población, deberían siempre enfocarse en los objetivos
claros para el desarrollo.
 BIBLIOGRAFÍA

Max Neef, M. (2006). Desarrollo a escala humana. Barcelona: Icaria Editorial. Recuperado
de: https://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/21625/Max_Neef-
Desarrollo_a_escala_humana.pdf

Patricia Garita. (2015, Mar, 6). Pensador económico: Amartya Kumar Sen. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=cqvRF3rN02I&spfreload=10