MARKUS GABRIEL

Jorge Luis Borges en 25 frases

RedacciónBBC Mundo
 14 junio 2011
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junio de 1986 en la ciudad suiza de

Ginebra.

Este martes se conmemora el 25º aniversario de la muerte del escritor

argentino Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 1899 - Ginebra, 1986), uno de
los más célebres autores de la literatura del siglo XX.

Amante de la filosofía, la teología, la matemática o la mitología, de su pluma

salió una ingente producción literaria compuesta por cuentos, poemas y
ensayos.

BBC Mundo le presenta una selección de algunas de las frases más célebres
que se le atribuyen al autor de obras capitales como Ficciones (1944), El Aleph
(1949) o El Informe de Brodie (1970).
Uno llega a ser grande por lo que lee y no por lo que escribe

Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina
pareciéndose a ellos

He cometido el peor pecado que un hombre puede cometer. No he sido

feliz

Uno está enamorado cuando se da cuenta de que otra persona es única

Siempre he sentido que hay algo en Buenos Aires que me gusta. Me gusta
tanto que no me gusta que le guste a otras personas. Es un amor así,
celoso
Que cada hombre construya su propia catedral. ¿Para qué vivir de obras
de arte ajenas y antiguas?

Quienes dicen que el arte no debe propagar doctrinas suelen referirse a

doctrinas contrarias a las suyas
El infierno y el paraíso me parecen desproporcionados. Los actos de los
hombres no merecen tanto
Hay comunistas que sostienen que ser anticomunista es ser fascista.
Esto es tan incomprensible como decir que no ser católico es ser
mormón

La belleza es ese misterio hermoso que no descifran ni la psicología ni la

retórica

La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste

en lo propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está
ampliando una función que ya cumple la prensa

Yo no hablo de venganzas ni perdones, el olvido es la única venganza y el

único perdón

¿De qué otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo

interesante, lo original, sería que alguien lo amenace a uno con la
inmortalidad

Yo siempre seré el futuro Nobel. Debe ser una tradición escandinava

Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas

inconstantes, ese montón de espejos rotos

Me gustaría ser valiente. Mi dentista asegura que no lo soy

Para el argentino, la amistad es una pasión y la policía una mafia

Todas las palabras fueron alguna vez un neologismo

La felicidad no necesita ser transmutada en belleza, pero la desventura sí

Yo creo que habría que inventar un juego en el que nadie ganara

Si de algo soy rico es de perplejidades y no de certezas

Que otros se jacten de las páginas que han escrito; a mí me enorgullecen

las que he leído

Todas las teorías son legítimas y ninguna tiene importancia. Lo que

importa es lo que se hace con ellas

Sólo aquello que se ha ido es lo que nos pertenece

Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos

 ¿Es Jorge Luis Borges el escritor más importante del siglo XX?

a sido llamado el padre de la novela latinoamericana.

Leer las obras de Jorge Luis Borges por primera vez es como descubrir
una nueva letra en el alfabeto, o una nueva nota en la escala musical.

Su amigo y colaborador Adolfo Bioy Casares llamó en algún momento a sus

escritos "una parada intermedia entre un ensayo y una historia".

Son ficciones llenas de chistes privados y esoterismo, historiografía y notas

sarcásticas. Son breves, a menudo con inicios bruscos.

Borges hace uso de laberintos, espejos, juegos de ajedrez e historias de

detectives, creando un complejo panorama intelectual, aunque su lenguaje es
claro, con matices irónicos. Presenta la más fantástica de las escenas en
términos simples, seduciéndonos a ingresar en la bifurcada vía de su
aparentemente infinita imaginación.

Hace medio siglo, cuando Ficciones, la innovadora colección de Borges, fue

publicada por primera vez traducida al inglés, él era prácticamente desconocido
en los círculos literarios fuera de Buenos Aires, donde nació en 1899, y de
París, donde su trabajo fue traducido en la década de 1950.
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del mundo que puedes hacer durante la cuarentena por el coronavirus
Fin de las recomendaciones.

En 1961, irrumpió en el escenario mundial cuando editores internacionales le

concedieron el primer Premio Formentor en reconocimiento a sus excelentes
logros literarios. Compartió el premio con Samuel Beckett (los otros autores en
la lista eran Alejo Carpentier, Max Frisch y Henry Miller).
El premio impulsó la traducción al inglés de Ficciones y Laberintos, junto con
un gran reconocimiento y fama para Borges.

La trama del laberinto

Desde el principio fue un escritor en sintonía con las tradiciones clásicas y las
epopeyas de muchas culturas.

Derechos de autor de la
imagenGETTYImage captionBorges heredó de su padre una afección en el ojo
que lo dejó ciego a los 55 años.

Creció inmerso en la lectura. Su padre, del cual Borges heredó una afección en
el ojo que lo dejó ciego a la edad de 55 años, tenía "una mano literaria poco
exitosa: algunos poemas, una novela histórica regular y la primera traducción al
español del Rubaiyat de FitzGerald", dice Donald A. Yates, uno de los primeros
traductores norteamericanos de Borges.

La abuela inglesa de Borges le leía clásicos de la literatura inglesa. "A pesar de

ser miope, se escapó hacia un mundo donde la palabra impresa tenía más
significado que la realidad circundante", dice Yates.

Cuando era niño, Borges escribía poesía y a menudo visitaba la biblioteca para
leer largos artículos de autores que incluían a Samuel Taylor Coleridge y
Thomas De Quincey, que se encontraban en los volúmenes de la Enciclopedia
Británica. Pasó su adolescencia en Ginebra y España.

Ya siendo adulto, trabajó como bibliotecario y más tarde como director de la

Biblioteca Nacional de Buenos Aires. En 1930 ya había publicado seis libros:
tres de poesía y tres colecciones de ensayos. Entre los años 1939 y 1949
escribió y publicó prácticamente toda la ficción que lo haría famoso.

"Cada escritor crea a sus propios precursores", Borges escribió en un ensayo

sobre Kafka. "Su obra modifica nuestra concepción del pasado, como ha de
modificar el futuro".
 Derechos de autor de la
imagenGETTYImage captionSuiza es uno de los países que le ha rendido
homenaje dándole su nombre a una calle.

Las propias influencias de Borges van desde Paul Valery a Arthur

Schopenhauer, desde Dante a Beowulf y la Kabbalah.

Tradujo a Walt Whitman, Edgar Allan Poe, James Joyce, William Faulkner,
Virginia Woolf, André Gide, Franz Kafka y poemas épicos en inglés antiguo y
nórdico antiguo. Admiraba a Mark Twain, Robert Louis Stevenson, Lewis
Carroll, Joseph Conrad y a los relatos de Henry James y Ring Lardner.

"Borges logró el máximo exponente de la fusión alto-bajo", dice la crítica

Marcela Valdés, "mezclando material sensacionalista (historias de detectives,
escenarios de ciencia ficción) con estructuras arquitectónicas y preocupaciones
filosóficas. Amaba a Buenos Aires, pero el mundo que él creó en su ficción era
esencialmente un mundo hecho de una biblioteca".

Las preocupaciones e innovaciones de Borges están espléndidamente

exhibidas en Ficciones.

Fue un pionero en mezclar géneros, por ejemplo. "El jardín de senderos que se
bifurcan", una historia del 1916 que tiene como protagonista al doctor Yu Tsun,
un espía chino descendiente de un gobernador Hunnan que "abandonó todo
para hacer un libro y un laberinto", es "una gran adivinanza, o parábola, en la
que el tema es el tiempo" y una historia de detectives. Su primera publicación
en Estados Unidos fue en la revista Ellery Queen Mystery.

En su ficción fantástica "Las ruinas circulares", Borges inventa un mago que se

recluye en un antiguo templo para soñar a otro hombre en ser "y dotarlo de
realidad". Surge un típico misterio borgiano: ¿El narrador es el que sueña o es
él mismo que aparece en sueños?

Phantom books
Las ficciones también reflejan el enfoque original y postmoderno que tiene
Borges hacia los libros y textos.

Derechos de
autor de la imagenGETTYImage captionEl jardín de los senderos que se
bifurcan es una obra pionera en la mezcla de géneros.

Como escribió en 1941, "La composición de vastos libros es una extravagancia

laborioso y empobrecedora... Un mejor rumbo es hacer como que ya existen
estos libros y luego ofrecer un resumen, un comentario... Más razonable, más
inepto, más indolente, he preferido escribir notas sobre libros imaginarios".

Una de las primeras ficciones narrativas de Borges, "El acercamiento a

Almotásim" (1938), es una breve revisión de un libro inexistente por un
abogado de Bombay, que "no cree en la fe islámica de sus padres".
Siempre he imaginado que el Paraíso sería como una especie de
bibliotecaJorge Luis Borges

En la emblemática historia "Pierre Menard, autor del Quijote", el escritor

imaginario Menard vuelve a imaginar pasajes de la famosa obra, un proceso
exhaustivo que explora la especulación de Borges que sostiene que cada libro
es continuamente actualizado por cada lector.

"La Biblioteca de Babel" presenta un universo (llamado la Biblioteca)

"compuesto por un número de galerías hexagonales indefinidas, o tal vez
infinitas, con enormes pozos de ventilación en el medio, cercados por barandas
bajísimas".

Borges ha sido llamado el padre de la novela latinoamericana, sin el que el

trabajo de Mario Vargas Llosa, Guillermo Cabrera Infante, Gabriel García
Márquez y Carlos Fuentes no hubiera sido posible.

"La influencia de Borges en la literatura latinoamericana es como el efecto de

Sherwood Anderson en la ficción norteamericana: tan profunda que se ha
vuelto difícil nombrar a un escritor contemporáneo importante que no haya sido
influenciado por ella", dice Valdes.
 Derechos de
autor de la imagenGETTYImage captionLos restos de Borges descansan en
Ginebra, donde falleció a los 86 años.

"Algunos de ellos se ven afectados indirectamente, a través de los cuentos

cortos de Julio Cortázar o de las novelas de César Aira o todo de Roberto
Bolaño. El tono distante que marca mucho de la ficción de Bolaño, dándole esa
extraña sensación de zona de tinieblas, proviene directamente de Borges,
aunque Bolaño la modificó según sus propios fines".

El más importante

La relevancia mundial de Borges ha seguido creciendo durante las décadas

posteriores a su muerte en 1986. "Hoy en día se podría considerar a Borges
como el escritor más importante del siglo XX", dice Suzanne Jill Levine,
traductora y editora general de la serie de cinco volúmenes de Borges de
Penguin Classics.

¿Por qué? "Porque él creó un nuevo continente literario entre América del
Norte y América del Sur, entre Europa y América, entre los mundos viejos y la
modernidad".
(Borges) creó un nuevo continente literario entre América del Norte y
América del Sur, entre Europa y América, entre los mundos viejos y la
modernidadSuzanne Jill Levine, traductora y editora

Y Levine agrega: "la Internet, en la que coexisten simultáneamente el tiempo y

el espacio, parece que hubiera sido inventada por Borges. Por ejemplo,
considere a su famoso cuento El Aleph. Aquí la primera letra del alfabeto
hebreo se convierte en el punto en el tiempo y el espacio que contiene todo el
tiempo y a todo el universo".

Como Borges escribe en la historia, "Vi una pequeña esfera tornasolada de

brillo casi insoportable. Al principio pensé que estaba girando; luego me di
cuenta que ese movimiento era una ilusión creada por el vertiginoso mundo
que lo limitaba. El diámetro del Aleph era probablemente un poco más de una
pulgada, pero todo el espacio estaba allí, real y sin disminuir".
 Tanto los lectores como los escritores siguen descubriendo un nuevo esplendor
en la obra de Borges. Un legado apropiado para el hombre que una vez
escribió "Siempre he imaginado que el Paraíso sería como una especie de
biblioteca".
Jane Ciabattari es una periodista y crítica de libros que trabaja en Nueva York
y California. Es uno de los vicepresidentes del Círculo de Críticos Nacional del
Libro y es la autora de la colección de cuentos cortos Robando el Fuego.
Lea la historia original en inglés en BBC Culture

 Periodismo
CONOCIMIENTO

Markus Gabriel: “Borges sabe más del ser humano que todos los
neurocientíficos”
POSTED ON SEPTEMBER 7, 2019 BY GABRIEL
JARABA IN CONOCIMIENTO, NOTÍCIES, Z-DESTACADO

ASTRID PIKIELNY
Entrevista con el filósofo alemán publicada en el diario argentino La
Nacion
Markus Gabriel (1980) parece tener todo bajo control. Desde su atildada y
prolija imagen personal, de la que cuida hasta el último detalle, hasta la
conversación en un idioma que no es su lengua natal. El pensador, que fue
niño prodigio, habla nueve idiomas y fue el profesor de filosofía más joven de
Alemania en el estricto sistema académico de su país, hoy es un rockstar de la
filosofía: llena auditorios y sus libros se venden masivamente.

Autor de ¿Por qué el mundo no existe? (2013), Gabriel es el fundador de una

corriente filosófica llamada Nuevo realismo. “Es la combinación de dos tesis
principales. Primera tesis: el mundo no existe, es decir, no hay una totalidad de
lo real. Hay varios espacios reales: los números naturales, la política, las
galaxias, el pasado, etcétera. Entonces, no hay una realidad, pero sí una
realidad de realidades. Es la primera tesis. La segunda tesis es que somos
capaces de conocer los hechos tal como son. Entonces, la vida mental de los
seres humanos no es una alucinación, podemos conocer bien a los hechos”,
explica en el lobby de un hotel porteño.
Gabriel llegó a la Argentina invitado por la Fundación Medifé y participó de
diversos encuentros y conferencias. “Es un lugar sociológicamente interesante
en el contexto de América Latina, sobre todo porque aquí se pueden estudiar
las ideologías de la economía y el fenómeno de la inflación radical, lo que para
un alemán es inimaginable. Para los alemanes, el orden y la predicción son la
cosa más importante en la vida. Reglar todo. Ordenar todo”, agrega.

Buena parte de sus críticas al llamado neurocentrismo -que considera al ser

humano, su conciencia y su mente como idénticos a su cerebro- se pueden leer
en su bestseller Yo no soy mi cerebro (2017).
Markus Gabriel estudió filosofía antigua y literatura alemana en las
universidades de Bohn, Hagen y Heidelberg, y fue profesor en distintas
universidades extranjeras. Hoy se desempeña como docente de Epistemología
y Filosofía Moderna y Contemporánea en la Universidad de Bohn y dirige el
Centro Internacional de Filosofía (IZPh), al que considera un buen modelo de
cooperación académica y donde trabaja con neurocientíficos, físicos,
matemáticos y filósofos.

Usted hace una fuerte crítica a las neurociencias. Le digo una frase y
usted me dice si es verdadero o falso. “Cuanto más conocemos al
cerebro, más podernos cuidarlo y vivir mejor.”
Falso. Eso no es cierto porque el cerebro es nada más que un sistema de
conexiones bioquímicas. Y conocer cómo funciona un sistema bioquímico no
tiene contingencias en el nivel de valores sin interpretación. El cerebro es muy
interesante, aunque a lo mejor menos interesante que la Avenida de Mayo. El
cerebro es un sistema de procesos y eventos. Nada más que eso. Se tiene que
responder a la cuestión sobre cuál es la relación entre este tipo de procesos
que podemos estudiar en neurociencias, por ejemplo, en la neurología más
clásica, y la conciencia de la mente. Pero no se puede responder a esta
cuestión estudiando los procesos bioquímicos porque hay dos elementos en
esa relación: la mente y el cerebro.

¿Se refiere a que la mente es espiritual, emocional y es mucho más que

un proceso?
Exacto. Y la mente incluye procesos fuera del cerebro. Por ejemplo, en este
momento te estoy percibiendo. Te veo y lo sé. Hay una relación entre tú y yo,
varias, porque estamos dialogando, y el conjunto de estas relaciones es
espiritual. No se puede reducir el conjunto de estas relaciones ni a tu cerebro ni
al mío, porque hay más procesos entre nosotros; por ejemplo, la transmisión de
sentido.

Sin embargo, se ha entronizado a las neurociencias. ¿Por qué cree que

sucede eso?
Hay una explicación histórica muy simple: el presidente de los Estados Unidos,
George W. Bush, declaró a los años noventa “la década del cerebro”. Es la
decisión de un presidente y es puro marketing. Y prometieron cosas que no se
realizaron. En el inicio de “la década del cerebro” prometieron la explicación del
comportamiento humano. Eso no sucedió. Trabajo con neurocientíficos, y lo
que se sabe hoy es el comportamiento de una parte ínfima, minúscula, del
cerebro. No se sabe nada. El cerebro es un objeto demasiado complicado para
ser conocido por los métodos que tenemos, y es por eso que se reemplazó “la
década del cerebro”, que falló, por “la década de la informática”. Es la nueva
estrategia de marketing. Y viene el segundo acto de la misma estrategia.

¿Se refiere a la inteligencia artificial?

Exacto. Es la misma propaganda, pero con protagonistas un poco diferentes.
La inteligencia artificial no existe, lo que existe es un modelo de nuestra
inteligencia que, al mismo tiempo, funciona y no funciona. Funciona bien y mal
al mismo tiempo. Bien, porque es un modelo de la inteligencia. Mal, porque es
un modelo. Los modelos nunca son idénticos al territorio. Hay una diferencia
fundamental entre mapa y territorio. Inteligencia artificial es eso: un mapa de
los modos de pensar.
¿En qué cree que funciona bien la inteligencia artificial?
La gente normalmente no tiene conciencia de cómo funciona. Si Amazon me
recomienda algo, es porque yo me lo recomiendo a mí mismo. La
recomendación de Amazon produce la impresión de estar en contacto con algo
que me conoce, pero no es el caso: es un algoritmo que resulta de mis
decisiones anteriores. Un algoritmo muy estúpido. Si yo compro libros de
ontología, el próximo libro que me recomiende sera de ontología, pero quizás
sería mejor para mi vida que me recomendara algo de cocina. ¿Quién sabe? El
algoritmo no sabe, el algoritmo solo confirma mis errores anteriores.

Nuestra vida parece estar atravesada por algoritmos.

Completamente. Pero esa es una decisión tomada por nosotros, que no
entendemos los procesos. Tenemos la impresión que esto funciona bien,
tenemos confianza, y esta forma de confianza es muy estúpida. Tenemos más
confianza en la estupidez que en la inteligencia.

De todos modos, parece inevitable que cada movimiento y decisión

personal no quede registrada y termine siendo parte de un algoritmo.
Exacto, porque Internet es nada más que un sistema de algoritmos y la
naturaleza del algoritmo es su publicidad completa. No se puede esconder
nada en Internet.

Me quedé pensando en las neurociencias y el boom que hay en la

Argentina: se venden libros masivamente, se llenan los auditorios. No sé
si usted está al tanto, pero es realmente un fenómeno.
Sí, porque prometen autoconocimiento, pero el misterio del cerebro no tiene
consecuencias para el autoconocimiento. Eso es pura ilusión. No podemos
saber y conocer la identidad de todos los estados mentales y espirituales con
procesos bioquímicos; queda una laguna infinita entre espíritu y cerebro.
¿Quieren tener mayor autoconocimiento? Lean a Shakespeare, tengan una
buena relación amorosa, vayan al teatro. Se entiende mucho más respecto al
ser humano leyendo literatura. Borges sabe más del ser humano que todos los
neurocientíficos vivos.

Del amplio mar de las humanidades, usted se dedica a la filosofía. ¿Por

qué?
La filosofía es la más general de las humanidades porque trata del ser humano
en cuanto tal. Las otras humanidades estudian un aspecto, un lado más o
menos importante del ser humano, su historia, sus idiomas, sus
autorepresentaciones, pero el proceso, el objeto de las humanidades en cuanto
tal, está estudiado por la filosofía.

¿Qué papel cree que tiene la filosofía hoy?

La filosofía es la justificación teórica de lo que debemos hacer en cuanto seres
humanos. La filosofía es el fundamento de la justicia. Sin la filosofía, lo que
llamamos la democracia, los valores de los derechos humanos, no existirían.
Es una manera de justificar los valores de la modernidad.

Usted cree que además de diagnosticar permite reparar e intervenir en la

realidad. ¿De qué manera?
En primer lugar, la filosofía tiene su lugar académico. Es una profesión, hay
profesionales y las universidades desempeñan un papel en sus sociedades.
Hay contactos con los ministerios, con la política, las empresas. La filosofía no
está afuera de la sociedad; es profesional porque es una actividad de todo un
sistema social.

Usted habla de una filosofía que reivindique la libertad y los valores

humanos universales. ¿Cómo pensar esto en una Europa atravesada por
las nuevas derechas, la xenofobia, la islamofobia y todos los movimientos
políticos que ponen en jaque los derechos humanos?
No es la mayoría pero sí, claro, es un problema muy real desde hace
muchísimo tiempo. No es nuevo. La derecha es más visible a través de las
redes sociales y las nuevas posibilidades de publicar. La novedad, la
innovación hoy en día, es el saber que tenemos de este tipo de procesos. Los
procesos estaban ahí antes, pero ahora vienen a la luz. Es más fácil para la
nueva derecha publicar sus opiniones. Antes existía una forma de censura, de
controlar la manera de hablar en público, lo que ya no existe. Las redes
sociales son un arma en una ciberguerra, sobre todo entre los Estados Unidos,
China y, entre los dos, la Unión Europea. Eso es nuevo y cambia las
estrategias políticas.

Es interesante porque las redes sociales pueden producir procesos

virtuosos, pero también amplifican y viralizan los mensajes de la nueva
derecha.
Sí. Y el papel de la filosofía es criticar estos procesos. Diagnosticar, criticar y
cambiar son los tres actos de la filosofía.

¿Y usted cree que los filósofos son escuchados cuando intervienen

públicamente?
En general es un poco difícil, claro, pero algunos filósofos son muy visibles
globalmente. Es importante la capacidad de divulgación, pero, sobre todo, tener
una visión verdadera, una visión que corresponda de una manera sorprendente
a lo que pasa. ¿Los filósofos son especialistas? Sí. Pero especialistas en lo
general.

¿Quién definiría qué es lo verdadero y qué no es verdadero?

La filosofía inventó el concepto de la verdad. El primer acto del drama de la
filosofía en el contexto presocrático -Parménides, Platón, Aristóteles- es la
invención del concepto de la verdad. Claro que los filósofos conocen la verdad
porque son los especialistas. Tal como los matemáticos conocen los números,
los filósofos conocen la verdad en cuanto tal. Pero hay muchísimas verdades,
obviamente, que yo no conozco.

En un contexto en el que se multiplican las fake news, ¿cree que a la

gente le interesa la verdad? ¿Cómo definiría la relación de las personas
con la verdad?
Hay una diferencia muy útil en la teoría clásica de Adorno entre un interés
subjetivo y un interés objetivo. Un interés subjetivo puede ser la ilusión de la
gente de no querer saber la verdad, pero eso es el resultado de la
manipulación, el efecto en conjunto de decisiones tomadas por aquellos que
 tienen el poder. Y esa es una asimetría extrema entre dos clases: la clase que
domina y los dominados, en la democracia de masas. Es un problema porque
la masa tiene el interés objetivo de no ser dominada de esa manera, y ese
derecho no está garantizado en un contexto de dominación radical.

En su línea de pensamiento habría un control y una centralización en la

información y su manipulación, pero hoy en día hay una capilaridad muy
difícil de controlar. Es un proceso dinámico y turbulento.
Sí, pero la turbulencia de esta forma de comunicación es producida, no resulta
de acciones libres: es la contingencia de las plataformas de comunicación y de
Internet. Silicon Valley es el enemigo universal. Hay dos Internets en el mundo,
la Internet china y el resto. Los chinos tienen su propio Internet. Nosotros
habitamos en el orden americano, de Google sobre todo. En China eso no
funciona, se está afuera de una manipulación, porque la manipulación china no
funciona con nosotros, es solo para los habitantes de ese país.

Biografía
Markus Gabriel nació en Alemania en 1980. Estudió filosofía en Bonn y
Heidelberg. Fue profesor asistente en la New School for Social Research de
Nueva York y titular de cátedra en la Universidad de Bonn; hoy dirige el Centro
Internacional de Filosofía de Alemania. Escribió el best seller Por qué el mundo
no existe.
Publicación original: La Nación.
 

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Diccionario básico de Estrategia Digital y Posicionamiento de Contenidos.
Santiago Tejedor y Ricardo Carniel, dirs. Prólogo de Gabriel Jaraba. UAB, 2019
FEBRUARY 22, 2020

ESPACIOS EN LOS QUE ACTÚO

 Catalunya Plural
 Aika, diario de innovación y tecnología en educación
 Universidad Autónoma de Barcelona, Departamento de Periodismo y
Ciencias de la Comunicación
 Gabinete de Comunicación y Educación de la Universidad Autónoma de
Barcelona
 Cátedra UNESCO de Alfabetización Mediática y Digital para y el
Periodismo de Calidad
 Cátedra Internacional UNESCO Unaoc UniTwin de Alfabetización
Mediática y Diálogo Intercultural
 Fundación Periodismo Plural
 Master Internacional en Comunicación y Educación
 Observatorio para la Innovación de los Informativos en la Sociedad
Digital
 Cátedra Radiotelevisión Española-Universidad Autónoma de Barcelona
 Hospital de Campaña, Parroquia de Santa Anna
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social, que està entrant a la vida adulta de la manera més traumàtica i ho està
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ahora en la vejez sigo admirando enormemente. Siempre una actitud ética
ejemplar, una visión de futuro y optimista, y fraternidad con los más débiles.
Ojalá hubiera sido reina de España.
https://twitter.com/EnricJuliana/status/1243484098846511105  …
 Mucha atención a este llamamiento y a quien lo difunde.
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marco bélico desde el que está enfocando la crisis del Coronavirus. ABRO
HILO discutiendo algunos puntos y defendiendo porqué me parece el marco
más acertado:
 Mentir tras un atentado, como Aznar, o en una pandemia, como Torra,
es una bancarrota ética. Hay que hablar seriamente de ello cuando acabe
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PRESENTACIÓN

DR. GABRIEL JARABA

Doctor en Ciencias de la Comunicación y Periodismo.
Periodista, escritor, investigador y profesor. Me dedico al periodismo desde
1967, con experiencia en prensa, radio, televisión e internet. Me dedico a
tareas académicas y de activismo social como Doctor en Ciencias de la
Comunicación y Periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona.
Actualmente sirvo como profesor en esa Universidad; en la Cátedra
Internacional UNESCO Unaoc UniTwin de Alfabetización Mediática y Diálogo
Intercultural, la Cátedra UNESCO de MIL para el Periodismo de Calidad, la
Cátedra RTVE-UAB para la Innovación de los Informativos en la Sociedad
Digital y en el Gabinete de Comunicación y Educación de la UAB. Hago
investigación en redes sociales e internet, docencia en periodismo,
comunicación y creatividad. He publicado cuatro libros y tengo otros tres en
preparación.
Soy analista de la información y los medios de comunicación en la Fundació
Catalunya Periodística y publico mis trabajos en el diario Catalunya Plural.
Soy autor de los libros Periodismo en Internet (Ed. Robinbook); Twitter para
periodistas (Ed. UOC); Youtuber (Ed. Redbook) y ¡Hazlo con tu smartphone!
(Ed. Redbook) así como coautor de otras obras sobre comunicación y
educación.
Como ciudadano promuevo el apoyo a Naciones Unidas en la perspectiva de
Una Sola Humanidad, como colaborador de la ONG internacional World
Goodwill - Buena Voluntad Mundial. Ver más ››

PLANETWORK, MI PROYECTO

Mi proyecto personal es PLANETWORK, un instituto que es a la vez antena y

plataforma: para captar ideas y para lanzarlas. Su lema y objetivo: Una Sola
Humanidad, con un propósito a la vez humanista, social y espiritual: que la
humanidad avance un paso más, que su conciencia ascienda a un nivel
superior. En este propósito se resume un planteamiento de espiritualidad
abierta asumible por todos.
El mundo se encamina hacia un futuro apasionante en el que serán necesarias
nuevas formas de pensar y de vivir. Para aprender a hacerlo necesitamos una
nueva síntesis de conocimientos y conciencias, unas profundas
transformaciones sociales y unos procesos de cambio personal de gran
profundidad.

CÁTEDRA UNESCO DE MIL PARA EL PERIODISMO DE CALIDAD

La Cátedra UNESCO de Alfabetización Informativa y Mediática para el

Periodismo de Calidad trabaja a nivel internacional para promover el
periodismo democrático al servicio de los ciudadanos y contra los intentos de
someter la información a los medios a intereses de parte contrarios a los
derechos del público. Soy miembro de su Comité Directivo.

CÁTEDRA INTERNACIONAL UNESCO UNAOC-UNITWIN DE

ALFABETIZACIÓN MEDIÁTICA Y DIÁLOGO INTERCULTURAL

La Cátedra Internacional UNESCO Unaoc-UniTwin de Alfabetización Mediática

y Diálogo Intercultural es una red de universidades de todo el mundo
promovida por la UNESCO y la Alianza de las Civilizaciones (UNAOC) para
promover políticas, formación, investigación y actividades en torno a la MILID
(alfabetización en medios e información y diálogo intercultural).
Gabriel Jaraba es profesor de la Cátedra y Secretario Internacional para el
Diálogo Intercultural.

LO MÁS RECIENTE


Gabriel Jaraba: «Sin ejercicio del periodismo ni periodistas que lo practiquen no

existe democracia»
MARCH 30, 2020


Historia de la filosofía, por Hans Georg Gadamer (vídeo)
MARCH 27, 2020
 Notas de internamiento/ Actitud y disciplina
MARCH 21, 2020


La vacuna de la esperanza
MARCH 21, 2020
 Notas de internamiento/Agradecidos
MARCH 20, 2020

FUNDACIÓ PERIODISME PLURAL

Llevo a cabo mis labores periodísticas, además de en la UAB, en la Fundació

Periodisme Plural y el medio líder que publica, Catalunya Plural. Esta fundación
es una de las dos únicas fundaciones periodísticas que existen en España y
tiene como objeto promover el periodismo independiente, crítico y libre, y el
fomento de la información y el debate público como elementos vitales de la
ciudadanía.
La fundación publica los diarios Catalunya Plural, El Diari de l’Educació, El Diari
del Treball, El Diari de la Sanitat, El Diario de la Educación y la RevistaXQ. Ha
sido declarada de interés social por la Generalitat y es la primera entidad sin
ánimo de lucro creada en Catalunya en el ámbito del periodismo.

GABINETE DE COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN UAB

El Gabinete de Comunicación y de Educación de la Universidad Autónoma de

Barcelona es un grupo consolidado y especializado en la investigación y
divulgación científica, que pertenece al Departamento de Periodismo y Ciencias
de la Comunicación de la UAB. Está destinado a potenciar la investigación la
confluencia entre la Comunicación y la Educación. Desarrolla iniciativas
destinadas a integrar las tecnologías de la comunicación en la sociedad del
conocimiento, forma educomunicadores y promueve la innovación, la
creatividad y la investigación de la multidisciplinariedad.
Gabriel Jaraba es profesor e investigador miembro del Gabinete.

UNA SOLA HUMANIDAD, APOYO A LAS NACIONES UNIDAS

En la actual sociedad de la complejidad, la comunicación es el centro

articulador del paradigma cultural, antropológico y social. El periodismo es un
método de análisis sucesivo de la realidad social que introduce una visión
crítica en la perspectiva comunicacional y la pone al servicio de la democracia.
La educación es fundamental como condición y sustentaciób de la vida
democràtica y no puede realizarse al margen del pensamiento crítico ejercido
en el seno de la comunicación.
En esta complejidad necesitamos una síntesis superior no sólo multidisciplinar
sino en clave de una antropología universalista que aspire a la instauración de
la Declaración Universal de los Derechos Humanos en todo el planeta. Un
nuevo humanismo abre las puertas de una espiritualidad abierta, no
necesariamente trascendente, orientada a hacer evolucionar un paso más a la
humanidad y a hacer ascender un peldaño más a su consciencia. Para ello hay
que tener como horizonte la realización de Una Sola Humanidad y como medio
el apoyo a las Naciones Unidas.
© 2013 Gabriel Jaraba Online. All rights reserved.

CONOCIMIENTO

Entrevista con George Steiner, sobre educación y cultura

POSTED ON JANUARY 5, 2017 BY GABRIEL
JARABA IN CONOCIMIENTO, EDUCACIÓN, NOTÍCIES, Z-DESTACADO

BORJA HERMOSO
Publicación original, El País, La Nación
CAMBRIDGE.- Primero fue un fax. Nadie respondió a la arqueológica
intentona. Luego, una carta postal (sí, aquellas reliquias consistentes en un
papel escrito y metido en un sobre). “No les contestará, está enfermo”, previno
alguien que le conoce bien. A los pocos días llegó la respuesta. Carta por avión
con el matasellos del Royal Mail y el perfil de la Reina de Inglaterra. En el
encabezado ponía: Churchill College. Cambridge. El breve texto decía así:
“Querido Señor, el año 88 y una salud incierta. Pero su visita sería un honor.
Con mis mejores deseos.George Steiner”. Dos meses después, el viejo
profesor había dicho “sí”, poniendo provisional coto a su proverbial aversión a
las entrevistas.

El catedrático de literatura comparada, el lector de latín y griego, la eminencia

de Princeton, Stanford, Ginebra y Cambridge; el hijo de judíos vieneses que
huyeron del nazismo primero a París y luego a Nueva York; el filósofo de las
cosas del ayer, del hoy y del mañana; el Premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades en 2001, el polemista y mitólogo políglota y el
autor de libros capitales del pensamiento moderno, la historia y la semiótica
como Nostalgia del absoluto o La idea de Europa abría las puertas de su
preciosa casita de Barrow Road. Es una mañana de lluvia en la campiña de
Cambridge. Zara, la encantadora esposa de George Steiner (París, 1929), trae
café y pastas. El profesor y sus 12.000 libros miran de frente al visitante.
-Profesor Steiner, la primera pregunta es, ¿cómo está su salud?
-Oh, muy mal, por desgracia. Tengo ya 88 años y la cosa no va bien, pero no
pasa nada. He tenido y tengo mucha suerte en la vida y ahora la cosa va mal,
aunque todavía paso algunos días buenos.
-Cuando uno se siente mal… ¿es inevitable sentir nostalgia de los días
felices? ¿Huye usted de la nostalgia o puede ser un refugio?
-No, lo que uno tiene es la impresión de haber dejado de hacer muchas cosas
importantes en la vida. Y de no haber comprendido del todo hasta qué punto la
vejez es un problema, ese debilitamiento progresivo. Lo que me perturba más
es el miedo a la demencia. A nuestro alrededor el Alzhéimer hace estragos. Así
que yo, para luchar contra eso, hago todos los días unos ejercicios de memoria
y de atención.
-¿Y en qué consisten?
-Lo que le voy a contar lo va a divertir. Me levanto, voy a mi estudio de trabajo y
elijo un libro, no importa cuál, al azar, y traduzco un pasaje a mis cuatro
idiomas. Lo hago sobre todo para mantener la seguridad de que conservo mi
carácter políglota, que es para mí lo más importante, lo que define mi
trayectoria y mi trabajo. Trato de hacerlo todos los días… y desde luego parece
que ayuda.

-¿Sigue leyendo a Parménides cada mañana?

-Parménides, claro… bueno, u otro filósofo. O un poeta. La poesía me ayuda a
concentrarme, porque ayuda a aprender de memoria, y yo siempre, como
profesor, he reivindicado el aprendizaje de memoria. Lo adoro. Llevo dentro de
mí mucha poesía; es, cómo decirlo, las otras vidas de mi vida.

-La poesía vive… o mejor dicho, en este mundo de hoy sobrevive.

Algunos la consideran casi sospechosa.
-Estoy asqueado por la educación escolar de hoy, que es una fábrica de
incultos y que no respeta la memoria. Y que no hace nada para que los niños
aprendan las cosas de memoria. El poema que vive en nosotros vive con
nosotros, cambia como nosotros, y tiene que ver con una función mucho más
profunda que la del cerebro. Representa la sensibilidad, la personalidad.

-¿Es optimista con respecto del futuro de la poesía?

-Enormemente optimista. Vivimos una gran época de poesía, sobre todo en los
jóvenes. Y escuche una cosa: muy lentamente, los medios electrónicos están
empezando a retroceder. El libro tradicional vuelve, la gente lo prefiere al
Kindle… prefiere agarrar un buen libro de poesía en papel, tocarlo, olerlo,
leerlo. Pero hay algo que me preocupa: los jóvenes ya no tienen tiempo… de
tener tiempo. Nunca la aceleración casi mecánica de las rutinas vitales ha sido
tan fuerte como hoy. Y hay que tener tiempo para buscar tiempo. Y otra cosa:
no hay que tener miedo al silencio. El miedo de los niños al silencio me da
miedo. Solo el silencio nos enseña a encontrar en nosotros lo esencial.

-El ruido y la prisa… ¿No cree que vivimos demasiado deprisa? Como si
la vida fuera una carrera de velocidad y no una prueba de fondo? ¿No
estamos educando a nuestros hijos demasiado deprisa?
-Déjeme ensanchar esta cuestión y decirle algo: estamos matando los sueños
de nuestros niños. Cuando yo era niño existía la posibilidad de cometer
grandes errores. El ser humano los cometió: fascismo, nazismo, comunismo…
pero si uno no puede cometer errores cuando es joven, nunca llegará a ser un
ser humano completo y puro. Los errores y las esperanzas rotas nos ayudan a
completar el estado adulto.

-No se sabe bien por qué el error tiene tan mala prensa, pero el caso es
que en estas sociedades exacerbadamente utilitarias y competitivas la
tiene.
-El error es el punto de partida de la creación. Si tenemos miedo a
equivocarnos jamás podremos asumir los grandes retos, los riesgos. ¿Es que
el error volverá? Es posible, es posible, hay algunos atisbos. Pero ser joven
hoy no es fácil. ¿Qué les estamos dejando? Nada. Incluida Europa, que ya no
tiene nada que proponerles. El dinero nunca ha gritado tan alto como ahora. El
olor del dinero nos sofoca, y eso no tiene nada que ver con el capitalismo o el
marxismo. Cuando yo estudiaba la gente quería ser miembro del Parlamento,
funcionario público, profesor… hoy incluso el niño huele el dinero, y el único
objetivo ya parece que es ser rico. Y a eso se suma el enorme desdén de los
políticos hacia aquellos que no tienen dinero. Para ellos, solo somos unos
pobres idiotas. Y eso Karl Marx lo vio con mucha anticipación. En cambio, ni
Freud ni el psicoanálisis, con toda su capacidad de análisis de los caracteres
patológicos, supieron comprender nada de todo esto.

-¿Establece diferencias entre “alta” y “baja” cultura, como han hecho

algunos intelectuales, visiblemente incómodos ante formas de cultura
popular como los cómics, el arte urbano, el pop o el rock, a los que se
llegó a poner la etiqueta de “civilización del espectáculo”?
-Yo le digo una cosa: Shakespeare habría adorado la televisión. Habría escrito
para la televisión. Y no, no hago esas distinciones. A mí lo que de verdad me
entristece es que las pequeñas librerías, los teatros de barrio y las tiendas de
discos cierren. Eso sí, los museos están cada día más llenos, la muchedumbre
colapsa las grandes exposiciones, las salas de conciertos están llenas… así
que atención, porque estos procesos son muy complejos y diversos como para
establecer juicios globales. Mohammed Ali era también un fenómeno estético.
Era como un dios griego. Homero habría entendido a la perfección a
Mohammed Ali.
-El creciente desdén político por las humanidades es desolador. Al menos
en España. La filosofía, la literatura o la historia son progresivamente
ninguneadas en los planes educativos.
-En Inglaterra también pasa, aunque quedan algunas excepciones en escuelas
privadas para elites. Pero el sentido de la élite es ya inaceptable en la retórica
de la democracia. Si usted supiera cómo era la educación en las escuelas
inglesas antes de 1914… pero es que entre agosto de 1914 y abril de 1945
unos 72 millones de hombres, mujeres y niños fueron masacrados en Europa y
el oeste de Rusia. ¡Es un milagro que todavía exista Europa! Y le diré algo
respecto a eso: una civilización que extermina a sus judíos no recuperará
nunca lo que fue.

-Profesor Steiner, ¿qué es ser judío?

-Un judío es un hombre que, cuando lee un libro, lo hace con un lápiz en la
mano porque está seguro de que puede escribir otro mejor.

-¿Qué momentos o hechos cree que forjaron más su forma de ser?

Entiendo que tener que huir del nazismo junto a sus padres y saltar de
París a Nueva York es uno de los fundamentales teniendo en cuenta que?
-Le diré algo que le impactará: ¡Yo le debo todo a Hitler! Mis escuelas, mis
idiomas, mis lecturas, mis viajes… todo. En todos los lugares y situaciones hay
cosas que aprender. Ningún lugar es aburrido si me dan una mesa, buen café y
unos libros. Eso es una patria. “Nada humano me es ajeno”. ¿Por qué
Heidegger es tan importante para mí? Porque nos enseña que somos los
invitados de la vida. Y tenemos que aprender a ser buenos invitados. Y, como
judío, tener siempre la maleta preparada y si hay que partir, partir. Y no
quejarse.

George Steiner, en la Wikipedia

Fotografia: Carles Capdevila, diari Ara

Historia de la filosofía, por Hans Georg Gadamer (vídeo)

POSTED ON MARCH 27, 2020 BY GABRIEL
JARABA IN CONOCIMIENTO, NOTÍCIES, Z-DESTACADO

https://youtu.be/HNf8vhDTnQo

Los diez artículos científicos más populares de 2019

POSTED ON JANUARY 30, 2020 BY GABRIEL
JARABA IN CONOCIMIENTO, NOTÍCIES, Z-DESTACADO
MARTA PULIDO SALGADO
Investigadora en neurobiología celular

La inteligencia artificial, el sesgo de la significación estadística, así como la no

relación entre las vacunas y el autismo centran los estudios con más impacto
del año.

En los 12 últimos meses, Altmetric, una empresa con sede en Londres, ha

monitorizado las menciones recibidas por 2,7 millones de investigaciones
científicas. Las apariciones en blogs y redes sociales, las reseñas en medios
de comunicación o las citaciones en Wikipedia constituyen algunos de los
parámetros, más allá de las métricas convencionales como el factor de
impacto, que permiten identificar los 100 trabajos más comentados en 2019.
Los siguientes 10 artículos encabezan la clasificación.
Crear modelos realistas de cabezas parlantes mediante una sola
fotografía
¿Imagina el lector poder realizar un vídeo de la célebre Mona Lisa hablando?
El entrenamiento de redes neuronales artificiales permite obtener videoclips,
con frecuencia falsos, a partir de múltiples imágenes del rostro humano. Sin
embargo, en la práctica, los científicos, a menudo, solo disponen de unas
pocas instantáneas de una persona concreta. En este trabajo, investigadores
del Centro de Inteligencia Artificial de Samsung describen un método para
superar esta limitación. Este nuevo sistema realiza un extensivo meta-
aprendizaje con un gran número de vídeos para, con posterioridad, poder
generar un modelo de un sujeto desconocido, incluso con una única fotografía.
La investigación puede leerse en el repositorio arXiv.
Los científicos se manifiestan contra la significación estadística
En un comentario publicado por la revista Nature, más de 800 firmantes alertan
sobre el modo en que el valor estadístico de unos resultados puede conllevar a
falsas conclusiones. En concreto, los científicos piden acabar con expresiones
como «no existe diferencia alguna» o «no hay ninguna relación» solo porque el
valor p, o probabilidad, resulte mayor que un determinado límite (normalmente
0,05). Sin embargo, el objetivo del texto no es prohibir el uso de este
parámetro, sino evitar el descarte de resultados relevantes y fomentar que los
investigadores discutan los datos más allá de un simple valor. Al fin y al cabo,
todo cálculo significativo implica cierto sesgo, por lo que alcanzar una
determinada cifra tampoco garantiza que un dato sea cierto al cien por cien.
No, no existe relación entre la vacuna triple vírica y el autismo
El estudio, publicado por la revista Annals of Internal Medicine, desvincula una
vez más la inmunización de la vacuna contra el sarampión, la rubeola y la
parotiditis, también conocida como triple vírica, del riesgo de desarrollar
autismo. Científicos daneses alcanzaron dicha conclusión tras analizar el
historial clínico de 657.461 infantes nacidos en Dinamarca entre 1999 y 2010.
El seguimiento y comparación entre los niños que recibieron la vacuna y los
que no permitió determinar que la triple vírica no incrementa la probabilidad de
padecer la enfermedad, ni desencadena el autismo en aquellos pequeños
susceptibles de desarrollarlo. Por desgracia, la seguridad de esta vacuna aún
genera desconfianza entre determinados sectores de la población, hecho que
limita su aceptación.
La comunidad científica avisa: nos enfrentamos a una emergencia
climática
Contar la realidad que muestran los datos constituye la obligación moral de
todo investigador, aunque la conclusión no resulte de nuestro agrado. Por ello,
en noviembre de 2019, 11.000 científicos declararon, tras analizar distintos
indicadores, que el planeta Tierra se enfrenta a una grave emergencia
climática. El desastre aún puede evitarse, mas para ello, la humanidad debe
cambiar su estilo de vida. Entre las recomendaciones más relevantes, los
investigadores destacan: la sustitución de los combustibles fósiles por fuentes
de energía renovables; la reducción de la emisión de gases contaminantes
como el metano o los hidrofluorocarbonos; la protección de los ecosistemas
naturales; la disminución del consumo de carne, así como el incremento de la
ingesta de productos vegetales; la implementación de un modelo de economía
verde y la estabilización del crecimiento de la población mundial. La revista
publica el texto íntegro.

Imágenes falsas generadas por medio de inteligencia artificial

Científicos de NVIDIA, uno de los mayores fabricantes de unidades de
procesamiento gráficas a nivel mundial, describen en un manuscrito publicado
en el repositorio arXiv el diseño de un nuevo tipo de red neuronal artificial
generativa. En el campo de la inteligencia artificial, este tipo de sistemas son
los productores de aquello que se quiera crear, como imágenes, textos o
sonidos. La novedad del proyecto radica en que este generador mejora de
forma notable el proceso de aprendizaje automático de las neuronas artificiales,
hecho que facilita la obtención de imágenes falsas de gran calidad.
Aplicaciones como FaceApp o Deepfake usan tecnologías parecidas.
Las bases genéticas de la sexualidad humana
En verano, la revista Science publicó este trabajo que dio la vuelta al mundo.
En él, científicos de Estados Unidos, Reino Unido, Australia, Dinamarca,
Países Bajos y Suecia concluían, tras analizar el genoma de casi 500.000
individuos que no es posible predecir el comportamiento sexual humano
únicamente en base a la genética. Así, aunque la investigación reveló la
existencia de cinco regiones del ADN relacionadas con la conducta
homosexual, ningún gen ejercería por sí solo un efecto claro sobre la
sexualidad. Si lo desea, el lector hallará más información acerca de las
conclusiones de este estudio en artículo de actualidad publicado
por Investigación y Ciencia.
El número de personas afectadas por el aumento del nivel del mar sería
mayor de lo estimado
Un nuevo modelo de inteligencia artificial triplica la población mundial en riesgo
por las inundaciones y mareas que ocasionaría el incremento del nivel de los
océanos. Según los datos publicados por la revista Nature Communications, en
un escenario de bajas emisiones de dióxido de carbono, en el año 2100, 190
millones de personas habitarían zonas costaneras susceptibles de inundarse.
La cifra se elevaría hasta los 630 millones en un contexto de altas emisiones. A
pesar de que este cálculo también presenta ciertas limitaciones que
condicionan su precisión, los autores destacan que los resultados reflejan de
forma más precisa la amenaza que las ciudades litorales deberán afrontar en
un futuro no tan lejano.
¿El uso del paracaídas previene la muerte en caso de saltar desde un
avión?
En este artículo satírico, publicado por la revista British Medical Journal,
investigadores de la Universidad de Harvard reclutaron a 23 sujetos dispuestos
a lanzarse desde un avión con y sin paracaídas. Los participantes recibieron de
forma aleatoria una mochila con el artefacto diseñado para frenar las caídas a
gran altura o bien vacía. Tras el salto, de 0.6 metros, los científicos observaron
que los sujetos de ambos grupos alcanzaron el suelo sanos y salvos. Por
consiguiente, concluyeron que para sobrevivir al salto desde un avión el uso de
paracaídas no es un factor determinante. Sin embargo, el auténtico propósito
de los autores fue demostrar las limitaciones de extrapolar los resultados de los
estudios aleatorios y la importancia de un buen diseño experimental para una
correcta aplicación en la práctica clínica.
Plantar árboles como solución a la crisis climática
En concreto, 900 millones de hectáreas. De acuerdo con un trabajo publicado
por la revista Science, esta cifra permitiría la absorción de 200 gigatones de
dióxido de carbono a lo largo de los 40 años de vida promedio de un árbol. Es
decir, el 25 por ciento de la actual reserva de carbono atmosférico. Para
calcular estas cifras, los científicos desarrollaron un modelo informático a partir
de los datos de zonas boscosas existentes en la actualidad. Ello permitió
determinar el espacio que podría destinarse a los nuevos árboles más allá de
los bosques actuales, así como las zonas urbanas o dedicadas a la agricultura.
Sin embargo, también alertan que de agravarse la emergencia climática, los
números presentados serán insuficientes para revertir el desastre.
La honestidad de la población mundial
Imagine el lector que hallara una cartera con dinero en la calle, ¿la devolvería a
su dueño? La respuesta, con probabilidad, dependería de la cantidad exacta de
billetes. Así concluye una investigación publicada por la revista Science, donde
los autores abandonaron 17.000 billeteras en 355 ciudades de 40 países. En la
mayoría de los casos, observaron que aquellas con mayor cantidad de dinero
retornaban a manos de sus legítimos propietarios. El resultado sorprendió a los
investigadores, pues ni expertos economistas acertaron a predecirlo, que
señalan al altruismo humano, junto con la vergüenza de sabernos ladrones,
como explicación del hallazgo.
Referencia: «Few-Shot Adversarial Learning of Realistic Neural Talking Head
Models», de E. Zakharov et al., en arXiv:1905.08233, última versión publicada
el 25 de septiembre de 2019.
Referencia: «Scientists rise up against statistical significance», de V. Amrhein
et al., en Nature, publicado el 20 de marzo de 2019.
Referencia: «Measles, mumps, rubella vaccination and autism: a nationwide
cohort study», de A. Hviid et al., en Annals of Internal Medicine; 170(8): páginas
513-520, publicado el 16 de abril de 2019.
Referencia: «World scientists’ warning of a climate emergency», de W. J.
Ripple et al., en BioScience; biz088, publicado el 5 de noviembre de 2019.
Referencia: «A style-based generator architecture for generative adversarial
networks», de T. Karras et al., en arXiv:1812.04948, última versión publicada el
29 de marzo de 2019.
Referencia: «Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of
same-sex sexual behavior», de A. Ganna et al., en Science; 365(6456):
eaat7693, publicado el 30 de agosto de 2019.
Referencia: «New elevation data triple estimates of global vulnerability to sea-
level rise and coastal flooding», de S. A. Kulp et al., en Nature
Communications; 10: 4844, publicado el 29 de octubre de 2019.
Referencia: «Parachute use to prevent death and major trauma when jumping
from aircraft: randomized controlled trial», de R. W. Yeh et al., en British
Medical Jornal; 363:k5094 publicado el 13 de diciembre de 2018.
Referencia: «The global tree restoration potential», de J. F. Bastin et al.,
en Science; 365 (6448): páginas 76-79, publicado el 5 de julio de 2019.
Referencia: «Civic honesty around the globe», de A. Cohn et al., en Science;
365 (6448): páginas 70-73, publicado el 5 de julio de 2019.
Publicación original: Investigación y Ciencia.
Vía: Sin Permiso.