ETICA Y CIUDADANIA

MOMENTO INTERMEDIO I ANALISIS DEL PROBLEMA

PRESENTADO POR
GRUPO
40002_443

PRESENTADO A
PEDRO NEL FLOREZ
TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

PALMIRA VALLE
ABRIL DE 2016
¿Después de leer las lecturas, qué nos hace falta para lograr un conciencia
ciudadana con los valores propios de la modernidad donde prospere el
respeto por el otro, que en términos kantianos significa “No me uses “donde
podamos convivir con diferentes creencias, sin fanatismos religiosos ni
deportivos aceptando el pluralismo y la inclusión? Es posible la
construcción de esa nueva sociedad?
Este pensamiento o la construcción de una nueva sociedad son posibles dado que
la inclusión es una filosofía de educación basada en la creencia de que todas las
personas tienen el derecho propio de tener una participación completa en la
sociedad. La inclusión implica la aceptación de las diferencias. Da lugar para la
persona que de otra manera sería excluida de las experiencias educativas
fundamentales para el desarrollo de todos los estudiantes.
Según la lectura propuesta [ CITATION Rod15 \l 9226 ] afirma que “En principio
podemos concordar que ciudadanía es la condición de ciudadano, y este es aquel
que pertenece a una comunidad política, sujeto a una serie de derechos y
deberes, y con la facultad de participar en dicha comunidad. En un sentido clásico
comporta la "isonomia" o derecho de igualdad ante la ley, y la "isegoría" o derecho
a intervenir en la asamblea”. (p.2).
Cuando la inclusión se implementa con efectividad, las investigaciones
demostraron beneficios académicos y sociales para todos los estudiantes: tanto
para aquellos con necesidades especiales como para los estudiantes típicos.
Nacen amistades, los estudiantes no discapacitados valoran más las diferencias y
los estudiantes con discapacidades se sienten más motivados. A la larga, se
desarrolla una verdadera aceptación de la diversidad dentro del entorno escolar y
luego se la traslada al hogar, el lugar del trabajo y la comunidad.
Y es muy importante decir que el Pluralismo hace alusión a la existencia de
múltiples élites o grupos de interés que a su vez pueden consolidarse como
factores dentro de un sistema político e influir en las decisiones.
De esta manera se puede concluir que si es posible la construcción de una nueva
sociedad mediante el pluralismo y la inclusión. Porque integra todas las maneras
de pensar para que puedan integrar una decisión sin importar su manera de
pensar, siempre y cuando no afecte la integridad de las personas.
Si es posible la construcción de esta nueva sociedad ya que el pluralismo  en
cualquiera de sus manifestaciones, busca reconocer que a pesar de las
diferencias que puedan existir entre cada uno de nosotros, todos somos iguales
por el hecho de ser humanos y, por lo tanto, la forma en que cada uno decida
llevar su propia vida debe ser valorada y respetada por todos los demás. Así, el
pluralismo es una herramienta para que las personas seamos libres de pensar y
de hacer lo que queramos (siempre que respetemos los derechos ajenos) y para
que no nos impongan modelos de vida ajenos y nadie nos rechace por actuar o
pensar de una manera diferente a como lo hace la mayoría de la gente. Sin
embargo, reconocer el pluralismo también nos implica obligaciones como
ciudadanos, pues este principio sólo servirá para fortalecer nuestra igualdad y
nuestra libertad en la medida en que nosotros mismos reconozcamos la igualdad
de los otros y seamos respetuosos con las opciones de vida que ellos han
adoptado libremente. La tolerancia, como capacidad para respetar y aceptar las
ideas y prácticas de los demás cuando son diferentes a las nuestras, es una
actitud necesaria para que la diversidad pueda ser valorada. Lo que nos exige el
pluralismo es que nos “pongamos en los zapatos del otro” y tratemos de
entenderlo. Una vez que podamos hacer esto, vamos a poder escuchar y valorar
las ideas de las demás personas y así, cuando nos encontremos con posiciones
contrarias a las nuestras, vamos a poder discutir y argumentar de manera pacífica
y respetuosa. Es decir, vamos a estar en capacidad de superar las discrepancias
sin tener que acudir a la violencia.
La ciudadanía cosmopolita nos muestra una ciudadanía universal de principios de
derecho y de la moralidad, posibilitando a los individuos el logro de una
constitución civil justa y progreso hacia lo mejor, esta tendencia que impulso en su
momento a la ciudadanía aportando un contexto universalista y comparado con la
nueva tendencia del ciudadano del siglo XXI podemos afirmar que el
comportamiento se ha centralizado en un pluralismo de la heterogeneidad
imponiendo como resultado la cultura como principal participante en la ciudadanía.
El autor (Rodríguez Magda, 2015) nos manifiesta  que “ciudadano del mundo" del
siglo XXI? Sencillamente: no. Se le ha criticado al universalismo ilustrado su
eurocentrismo, y ciertamente lo era en las mentes de los filósofos citados no cabía
pensar que el modelo de principios universales estuviera en contradicción con lo
que hoy denominaríamos la noción de "vida buena" occidental.
Estas corrientes han buscado un marco común de valores universales. Ese marco
común se ha mantenido, para el pensamiento contemporáneo, situado en el
enfrentamiento de democracia/totalitarismo, con el supuesto izquierdista de que la
democracia liberal no era una real democracia y el comunismo constituía un
garante de la igualdad. Tampoco estamos ya en la situación en la que los
enfrentamientos académico- políticos entre liberales y comunitaritas eran formas
revisadas y criticas de profundizar en la libertad y el arraigo de los individuos en
pos de la verdadera democracia. Ese marco común de racionalidad y valores se
ha roto con el llamado choque de civilizaciones occidente/Islam, en el que la
dialéctica se juega entre democracia/teocracia, y donde incluso las declaraciones
islámicas de derechos del hombre juzgan la declaración universal de derechos
humanos como producto sesgado al servicio de intereses occidentales, frente a la
sharia como fundamentación superior, negando la separación entre el Estado y la
religión, base inapelable del Estado de Derecho en Occidente.

La ciudadanía en una doble vertiente: nacional e internacional persigue en diseñar

un orden cosmopolita capaz de establecer la paz perpetua. Para lograr la paz,
kant considera que los ciudadanos deben lealtad política a las leyes del propio
estado, mientras que en el plano internacional debe regir el pacto y la no-
intervención en las cuestiones internas de los otros estados.
Kant hace depender la sociedad de un tipo de legislación denominada
"constitución", una de las bases conceptuales fundamentales sobre las que opera
el autor. Así, en "La paz perpetua", afirma Kant: "la Constitución fundada: primero,
sobre el principio de la libertad de los componentes de la asociación (como
hombres); segundo, la dependencia de todos (como súbditos) de una única
legislación común; tercero, sobre ley de igualdad (como ciudadanos); la única
Constitución que nazca del concepto de un contrato originario, en el cual debe
fundarse toda la legislación jurídica de un pueblo, es la republicana".
Ciudadanos pasivos serán, además de las mujeres y los niños, los asalariados,
esto es, las personas económicamente dependientes de otros. Estas personas,
que forman la mayoría de la sociedad, en tanto no poseen personalidad civil están
sometidas a la voluntad de otro, carecen de libertad de juicio y de capacidad de
decisión y, por ello, tienen que ser representados por otros en la función de
participar en la legislación mediante el voto.
 Debe señalarse, con todo que, según Kant, el derecho de la igualdad jurídica
comprende el derecho a la igualdad de oportunidades y, en consecuencia, el
derecho de todos a acceder a la propiedad para ascender así del estado de
ciudadano pasivo al de ciudadano activo. Sin embargo, esta vía de promoción
abierta a los asalariados no puede ser recorrida por las mujeres. Este punto del
pensamiento kantiano ha sido reiteradamente objeto de crítica feminista.
Finalmente para la construcción de una sociedad equitativa es necesario que la
inclusión siempre este presente, pero al sintetizar esta idea resulta una gran duda
la cual es si se puede consolidar una ciudadanía equitativa en donde todas las
ideas sean tenidas en cuenta y a la vez sean implementadas y que todos queden
realmente conformes, creo que siempre alguien no quedara conforme con lo que
las mayorías decidan, pero si es imprescindible que todos tengan voz y voto
porque para la consolidación de la misma es necesario la participación mediante la
democracia.

BIBLIOGRAFIAS
 La ciudadanía referencias de estudio contenido de estudio momento
intermedio I
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40002/Que_es_la_ciudadania.pdf
consultado el día 19 de marzo de 2016.
 Ciudadanía http://www.significados.com/ciudadania/ consultado el día 19 de
marzo de 2016.

 Inclusión http://www.ndss.org/Resources/NDSS-en-
Espanol/Educacion/Que-es-la-Inclusion/ consultado el día 23 de marzo de
2016.