Los dieciséis axiomas kabbalísticos de Henry More

Escrito por Spartakus FreeMann

Los dieciséis axiomas kabbalísticos de Henry More por Serge Hutin

Henry More (1614-1687) también quería ser un cabalista cristiano explícito. ¿No era uno de los
corresponsales del barón Christian Knorr von Rosenroth?, este sabio amigo de Leibnitz? Se
había sumergido incansablemente en el bosque de los tratados cabalistas para esperar
encontrar una forma de convertir a los judíos al cristianismo, demostrando que su propia
tradición, si sabemos cómo interpretarla en profundidad, finalmente les probaría verdad del
cristianismo A diferencia de Fludd, que aunque sabía latín y griego, no sabía leer hebreo, Henry
More tenía un conocimiento muy completo de las obras de los rabinos cabalistas más famosos.
Podemos notar en él la especial influencia de Isaac Luria (1534-1572). Es a lo último a lo que
More le pedirá prestado el contenido de los dieciséis axiomas cabalísticos, en los que se
establecen los principios fundamentales de la Cabalá, tanto judíos como cristianos.

Le daremos la traducción al francés:

1. Nada se puede crear de la nada.

2. Y como la materia no puede ser creada.

3. Ni existe por uno mismo debido a la bajeza de la propia naturaleza. Donde sacamos la
deducción, que es más bien una base que ninguna cosa vil puede existir por sí misma.

4. Por lo tanto, no hay material en la naturaleza de las cosas.

5. Todo lo que realmente es, es Espíritu.

6. Pero este espíritu no es creado y es eterno, inteligente, sensible, vital, con movimiento
propio, infinito en extensión y necesariamente existente por sí mismo.

7. Y por lo tanto, este espíritu es la esencia divina.

8. Y ninguna esencia que no sea divina puede existir por sí misma.

9. Como, de hecho, no hay esencia fuera de él en el universo en virtud de los axiomas 1, 2, 3, 8

y está claro que una cosa (proviene de) esto una sola esencia, por una acción de división, es
evidente que la esencia divina se puede dividir.

10. Dado que la esencia divina realmente existe, hay innumerables partículas individuales, que
pueden extenderse y extenderse en círculos de poder y extensión infinitos.

11. Y dado que ciertos granos de arena, pequeños granos de adoquines y partículas de aire,
éter, etc., son partes de esta esencia divina, es igualmente evidente que pueden ensamblarse y
se contraen en partículas extremadamente pequeñas.

12. montaje de estas partículas forman el mundo llamado aunque en realidad el material
espiritual, sin duda mentes partículas de la esencia divina, se contrajo y se reunieron en
mónadas o puntos físicos divididos entrenado.

13. Esta contracción es el estado de sueño o entumecimiento de estas partículas divinas: su

expansión, el estado de despertar.
14. Hay diferentes grados de despertar, a saber: en la vida vegetativa, sensorial, racional ...;
mucho más finalmente, despertar y expandir, en un círculo de infinita amplitud y poder, hasta
que este divino paquete en este espíritu particular pueda construirse un mundo formado de
tierra, agua, aire, cielo y otras partes.

15. Y, por lo tanto, este Espíritu particular puede -desde el ejemplo del fino polvo de mármol-
convertirse en la planta, desde la planta el animal, el animal, el hombre, el hombre el ángel,
finalmente el Dios creador de una nueva Tierra y un nuevo Cielo.

16. Y lo mismo puede decirse sobre las partículas individuales de la esencia divina, que es
necesario que sean todas separables sin duda, o que puedan ser creadores de dioses de las
tierras y los cielos. ¿Qué es lo mismo que un niño, por una noche de insomnio en las escuelas,
me preguntó si creía en un solo Dios, respondió con una sonrisa que creía en la existencia de
un gran número de dioses, distintos entre sí.

Vemos cómo Henry More, resumiendo los principios esenciales de la Cábala de Isaac Luria,
conduce a una metafísica inmaterialista y monadista. El más curioso de estos axiomas
cabalísticos es ciertamente el último que, por la diferencia establecida entre el Absoluto y los
Creadores de cada uno de los innumerables sistemas planetarios, parte singularmente de la
ortodoxia cristiana. Henry More es cauteloso - se notará - en la boca de uno de sus estudiantes
en Cambridge la presentación de esta teoría que bien podría encubrir la herejía ...

Los dieciséis axiomas cabalísticos de Henry More, Serge Hutin, del artículo "Nota sobre la
creación entre tres cabalistas cristianos" publicado en cabalistas cristianos , Cahiers de
l'hermetisme, ediciones Albin Michel, París, 1979.