“Ella camina y tiene un poco alzada la túnica de pliegos numerosos, revelando así sus pies

calzados con sandalias. Uno de ellos reposa enteramente en tierra; el otro, para acompañarlo,
se eleva, y sólo toca el suelo con la punta de los dedos Ensayo

Brigitte Eliana Tíjaro Rey

Cultura Teológica
Contaduría pública, V semestre.
Universidad Santo Tomás, Bogotá

Verdaderamente ¿Se puede llamar democracia?

Según el artículo 38 de la constitución política de 1886 Colombia era una nación católica,
apostólica y romana, pero luego de que esta constitución fuera derogada y entrara en vigencia la
de 1991, se constitucionalizó el derecho al libre culto, y que según el artículo 19 garantiza que
“toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o
colectiva”.

Debido a esta apertura muchas religiones empezaron a tomar peso en el país, un ejemplo de
este caso es el de las iglesias cristianas protestantes, las cuales hoy día tienen una gran cantidad
de feligreses y empezaron a influir en la política Colombiana. Este escrito describirá y analizará
las razones por las cuales se ha venido presentando dicho acontecimiento. Para su realización se
tomarán como base artículos publicados por periódicos reconocidos a nivel nacional (El Tiempo,
El Espectador), por la Universidad Nacional y otra serie de revistas reconocidas y concluirá con
resultados obtenidos del análisis de la problemática y la manera en la que ésta afecta
negativamente la democracia del país.

El protestantismo en Colombia se planta entre 1825 y 1940, y según [ CITATION Per17 \l 9226 ]
surge gracias a las nuevas reformas constitucionales, la fundamental para este artículo: la
libertad de cultos, bajo la presidencia liberal de Alfonso López Pumarejo. Este fue un factor que,
unido a la crisis social que se experimentaba, indujo al ingreso de nuevas iglesias tanto históricas
como pentecostales.

Los primeros intentos de penetración del protestantismo en Colombia fueron a partir de la

fundación de la sociedad bíblica británica en 1856, la cual buscaba vender y difundir biblias
protestantes, luego de esto, en el año mismo año se estableció un centro de predicación de la
iglesia presbiteriana de Estados Unidos liderado por Henry Barrington Pratt, el cual se convirtió
en la primera iglesia evangélica organizada en el país. [CITATION Iba11 \l 9226 ].
 De esta manera como lo afirma monseñor Eugenio Restrepo Uribe, el triunfo de los
protestantes se debe a:
La gran intensificación de la campaña por parte de las sectas protestantes, intensificación que
no ha tenido restricción alguna por parte del gobierno y que ha aprovechado las inteligencias
débiles de las gentes de aquellas regiones en donde no ha habido una suficiente instrucción
religiosa por la carencia de sacerdotes. [ CITATION Res44 \l 9226 ].

Además, se evidencia que otro motivo al cual se le debe este triunfo es que el principal
escenario de actuación de los protestantes se dio en el campo de la política, ya que fueron
utilizados para que los candidatos llegaran al poder, como es el caso de los liberales en el Olimpo
Radical (1863-1878) y en la República Liberal (1930-1946), motivo por el cual pueden ser vistos
como actores políticos que aportaron al proceso modernizador del país.[ CITATION Fig10 \l 9226 ].

Acontecimiento que ha dado lugar no solo a la ayuda que ofrecen los líderes de estas iglesias
a candidatos para que logren llegar al poder a través de los votos de sus congregados, sino
también a la creación de partidos políticos: como es el caso por ejemplo del Movimiento
Independiente de Renovación Absoluta (MIRA) y la postulación de líderes para obtener cargos
en el sector público, en el cual ya se tiene un gran listado.

Sin embargo, no está mal que iglesias protestantes participen en la política creando partidos o
postulando a sus líderes, lo que realmente es erróneo es el hecho de que cohíban a las personas
de pensar y tener criterios propios realizar una elección; que introduzcan un pensamiento como si
fuese un dogma usando estrategias como el utilizar el nombre de Dios a su favor, como ejemplo
de esto está el ex congresista Silvio José Carrasquilla Torres, quien en el debate de sobre la
adopción igualitaria dijo que la decisión de su voto “ya la había tomado Dios” dando como
referencia el fragmento de la biblia en el que dice que es deber de los hijos “honrar a su padre y
madre para que disfrutar de una larga vida en la tierra” [CITATION Nei17 \l 9226 ].

El hecho de que estas iglesias hagan mal uso de la influencia en la política afecta
significativamente la democracia del país, entendiéndose por esta como <<una forma de
gobierno en la que el poder político es ejercido por los individuos pertenecientes a una misma
comunidad política, cuya preocupación central es garantizar que cada persona tenga posibilidad
real e igual de participar en las decisiones colectivas>> [CITATION Sub15 \l 9226 ], debido a que al
ejercer una manipulación en el pensamiento y decisiones de los congregados, las personas están
siendo controladas y finalmente actúan como su director o líder lo desea.

Un ejemplo radical de esto, fue la experiencia que se tuvo con el plebiscito por la paz el 2 de
octubre del 2016. en el que hubo un triunfo del No y la participación de las iglesias fue
fundamental para lograr esto, “aunque no existen cifras precisas, el cálculo sobre el número de
votos que pudieron aportar los evangélicos por el No puede haber estado entre 1 y 2
millones”[CITATION Cri16 \l 9226 ].

El cristianismo sin importar su división, debería enfocarse en el análisis y seguimiento de la

vida de Jesús, un persona que según lo cuentan las escrituras vivió para servir, para incluir y para
amar, lineamientos que deberían de ser los implantados por los pastores a sus congregados, ya
que este es su verdadero objetivo, “si algo tiene de especial el cristianismo es que es un camino
que respeta la voluntad de los otros; que trata de persuadir y no de obligar, que trata de entender
y no de juzgar” [ CITATION Uri18 \l 9226 ].

Lastimosamente como se evidencia hoy día algunas de las iglesias cristianas protestantes le
han dado otro rumbo a su objetivo, ya no buscan brindar amor y generar inclusión, sino hallar el
mecanismo adecuado para lograr tener control mental de los feligreses para que actúen conforme
a sus deseos. Lo que no solo afecta a las personas que están siendo manipuladas, sino también a
la nación, porque la manifestación de la voluntad de estas minorías puede llegar a ser decisiva en
los procesos electorales y el problema no es este; el problema real es que esa voluntad es la una
sola persona, su pastor, que ha base de mentiras y miedos logra introducir ese pensamiento, para
obtener beneficios propios.

En conclusión, la relación que se originó y que se hace cada vez más fuerte entre la religión y
la política es un arma letal para la democracia del país. En los procesos electorales no se está
reflejando el interés de cada individuo de participar en las decisiones colectivas, sino el interés
del pastor que dirige la iglesia, suceso que no evidencia el verdadero fin por el cual está
constitucionalizada la democracia participativa.

Referencias
Subgerencia Cultural del Banco de la República. (2015). La democracia somo sistema político. Obtenido
de Red cultural del Banco de la República en Colombia:
http://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Democracia

Figueroa Salamanca, H. H. (1 de Febrero de 2010). Historiografía sobre el protestantismo en Colombia.

Un estado del arte, 1940-2009. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, 37(1),
191-225. Obtenido de https://revistas.unal.edu.co/index.php/achsc/article/view/18377/39639

Ibarra Campos, F. L. (2011). La entrada del demonio: Protectantes en Colombia 1920-1930. Revista
virtual de investigación en historia, arte y humanidades, 1-7. Obtenido de
http://www.revistahistorik.com/descargas/La_entrada_del_Demonio_.pdf

Neira, A. (9 de Julio de 2017). Iglesias cristianas: la poderosa unión de religión y política. El Tiempo.
Obtenido de http://www.eltiempo.com/politica/partidos-politicos/iglesias-cristianas-se-
organizan-para-las-elecciones-de-2018-107072
Pereira, A. M. (2017). Otras iglesias: la diversidad protestante en Colombia. Obtenido de Red cultural del
Banco de la República en Colombia: http://www.banrepcultural.org/biblioteca-
virtual/credencial-historia/numero-153/otras-iglesias-la-diversidad-protestante-en-colombia

Restrepo Uribe, E. (1944). El protestantismo en Colombia. (Creset, Ed.)

Revista semana. (29 de Octubre de 2016). Cristianos: ¿el poder decisorio en la política? Obtenido de
https://www.semana.com/nacion/articulo/religion-inclina-la-balanza-politica-en-
colombia/502530

Uribe, C. (14 de Febrero de 2018). ¿Por qué lo cristiano es siempre conservador? El Espectador .
Obtenido de https://www.elespectador.com/opinion/por-que-lo-cristiano-es-siempre-
conservador-columna-739130