Críticas

confrontaría con el darwinismo quien rechazaría que dicha teoría se analogara con el

materialismo histórico11 y con Sigmund Freud quien llegaría decir que "las obras de Marx,
como una
fines juzgan a los medios,15 luego toda justificación depende de su funcionalidad para un
fin determinado (fin que tampoco es juzgado desde un set de principios morales salvo el
interés "históricamente determinado" de un grupo de pertenencia: en su caso, una clase
social). Contra este historicismo predeterminado (con sus contradicciones éticas para un
interés individual enfrentado al interés del progreso histórico), el epistemólogo y
filósofo Karl Popper realizaría sus más agudas críticas en La sociedad abierta y sus
enemigos, obra que podría considerarse a su vez una de las principales réplicas globales
al marxismo, y que junto con las objeciones de Bertrand Russell sería la más
representativa de entre las críticas epistemológicas al marxismo como un "dogma
reforzado" imposible de ser puesto a prueba mediante falsación, lo que llevaría a muchos
marxistas a volcarse a una posición epistemológica en las ciencias en general cercana a la
de Thomas Kuhn por la cual las contradicciones del marxismo deberían ser probadas
dentro de la misma teoría, y no frente a hechos que serían en sí expresiones de una carga
teórica previa.
En lo económico, V. K. Dmitriev en 189816 y Ladislaus von Bortkiewicz en 1906-0717 y
subsecuentes críticos expusieron que la teoría del valor de Marx y su ley de tendencia a la
baja en la tasa de beneficio eran internamente inconsistentes. Como contrapropuesta, los
más importantes economistas marxistas y/o sraffianos, tales como Paul Sweezy, Nobuo
Okishio, Ian Steedman, John Roemer, Gary Mongiovi y David Laibman, propusieron sus
propias versiones correctas de lo que debería ser la economía marxista abandonando
como inadecuado el intento de Marx en El capital para el mismo fin, confrontándose así
con los marxistas que defienden a aquel y que en respuesta se apoyan en una segunda
teoría desarrollada a fines del siglo XX para interpretar, según ellos en forma más
adecuada, las últimas obras de Marx.18
En el ambiente académico las críticas a la teoría económica de Marx derivaron
principalmente de su incompatibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con los
descubrimientos microeconómicos del marginalismo. El conflicto con la visión marxista de
la producción tomó forma en la obra de dos de los más importantes sistematizadores del
marginalismo, representantes de las variantes austríaca y británica: primero Eugen von
Bohm-Bawerk, que dirigiría las más conocidas críticas a la teoría del valor-trabajo y con
ésta la explotación por adquisición de plusvalía, tanto dentro de la teoría marxista 19 como
desde el subjetivismo austríaco (por el cual incluso los costos dependen de la demanda); y
luego Alfred Marshall que insistiría en la utilidad del capital y la gestión en la creación del
valor,20 así como la consideración de la demanda como autónoma de la oferta aunque ésta
se reconozca determinada por los costos.
Desde la macroeconomía, John Maynard Keynes llegaría a decir que El capital era "un
manual obsoleto" al cual no sólo encontraba "científicamente equivocado sino además sin
interés o aplicación para el mundo moderno", consideración que Joan Robinson criticaría
como consecuencia de una pobre lectura de Marx, así como de Say. Una aproximación
macroeconómica compatible con el marxismo fue esbozada por el economista
polaco Michał Kalecki.
Respecto a la aplicación práctica del método marxista y a sus resultados políticos, las
críticas usuales han sido menos a la doctrina marxista y más a los aspectos empíricos
contra el movimiento Comunista y sus regímenes. Estas críticas se sostienen en términos
humanistas y objetan el sacrificio en vidas humanas en persecuciones sociales y políticas,
y además sólo fuente de revelación, han tomado el lugar de la Biblia y el Corán, a pesar de
que éstas no están más libres de contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos
libros sagrados"12En contraposición a la antropología del americano Lewis H. Morgan que
Marx y Engels hicieran suya en El origen de la familia y según la cual todas las economías
primitivas serían de carácter comunista, la antropología contemporánea de autores
como Bronisław Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta una visión casi
opuesta del origen de la propiedad privada, que es resumida en la obra del
historiador Richard Pipes Propiedad y libertad. Respecto de la noción marxista de
"ideología de clase", el autor liberal-conservador Kenneth Minogue fue uno de los primeros
en invertirla en La teoría pura de la ideología, volviendo contra las propias doctrinas
sistémico-clasistas (que tratan de "ideológico" a todo pensamiento) la acusación de
reificación ideológica por parte de intereses revolucionarios en una lucha de clases cuya
existencia no puede ser puesta en duda sin apelar a una instancia neutral.
El sociólogo clásico Max Weber continuaría la afirmación de Engels acerca de la evolución
propia, autónoma e interactiva de cada uno de los factores determinantes del progreso
histórico,13 pero insistiría en que no podría haber entonces un determinante económico-
tecnológico de última instancia: si se acepta, con Engels, que la historia es la suma de
todos estos factores entonces necesariamente la influencia recíproca de fuerzas en un
todo debe implicar que, si la religión y la cultura no se adaptan necesariamente a la
producción económica, la economía como producción debe adaptarse a estas.
Implícitamente en su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo se demostró la
independencia de la superestructura ideológica respecto a la infraestructura tecnológica,
tesis usualmente malentendida como una suerte de reverso del marxismo, como sí sería el
caso del

Algunas de las obras de Karl Marx[editar]

 ¿

Referencias[editar]
1. ↑ Álvarez Chillida, Gonzalo (2002). El antisemitismo en España: la imagen del
judío, 1812-2002. Madrid: Marcial Pons, ediciones de Historia, S.A. p. 173. ISBN 8495379449.
2. ↑ El manifiesto comunista
3. ↑ El Manifiesto
Cbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbomunista
4. ↑ Saltar a:a b c d Marx, Karl (1859). Prólogo a la Contribución a la Crítica de la
Economía Política. Consultado el 21 de octubre de 2018.
5. ↑ Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, 1843
6. ↑ Hitchens, Christopher (2016). Los derechos del hombre de Thomas Paine.
Barcelona: Ed. Debate. p. 166. ISBN 978-8483067918.
7. ↑ Sobre la cuestión judía, 1844
8. ↑ https://web.archive.org/web/20110302112045/http://p2tpe.e-
monsite.com/rubrique,l-alienation-des-travailleurs,139551.html
9. ↑ Manifiesto del partido comunista, K. Marx et F. Engels, 1848
 10. ↑ Engels dice que esta fórmula se limita a "la historia escrita". Y agrega: "En 1847,
la historia de la organización social que precedió a toda la historia escrita, la prehistoria, era
casi desconocido”. (Nota de Engels en el Manifiesto Comunista 1888).
11. ↑ «"Darwin, Marx y las dedicatorias de El capital». Archivado desde el original el 29
de julio de 2014. Consultado el 16 de enero de 2012.
12. ↑ "Lecture XXXV: A Philosophy of Life", Sigmund Freud, New Introductory Lectures
on Psycho-analysis, Hogarth Press, 1933, last lecture.
13. ↑ "Weber y Marx", Gianfranco Poggi, Weber, Alianza Editorial, 2006, cap. 3, § 5,
pp. 64-67
14. ↑ "Censorship", Karl Marx, On Freedom of the Press, May 15th 1842, Rheinische
ZeitungNo. 135
15. ↑ "Dialectic Interdependence of End and Means", Leon Trotsky, Their Morals and
Ours, June 1938, The New International, Vol.IV No.6, pp.163-173
16. ↑ V. K. Dmitriev, 1974 (1898), Economic Essays on Value, Competition and Utility.
Cambridge: Cambridge Univ. Press
17. ↑ "Value and Price in the Marxian System", Ladislaus von Bortkiewicz, 1952 (1906–
1907), International Economic Papers 2, 5–60; Ladislaus von Bortkiewicz, 1984 (1907),
Philadelphia: Orion Editions.
18. ↑ "A Temporal Single-system Interpretation of Marx's Value Theory", Andrew
Kliman y Ted McGlone
19. ↑ Eugen von Böhm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His System, T.F. Unwin,
1898
20. ↑ Todd Bucholz, New Ideas from Dead Economists, New York: A Plume Book,
1998, pp. 166-167.
21. ↑ "Anarquismo, marxismo y esperanzas para el futuro", Noam Chomsky
22. ↑ "La crítica de Habermas a Marx" Archivado el 20 de junio de 2015 en la Wayback
Machine. Cristian Guillen,
23. ↑ "Hannah Arendt (1906—1975)", Majid Yar, Internet Encyclopedia of Philosophy,
Lancaster University, United Kingdom
24. ↑ "Sobre la crítica de Kelsen al marxismo" Archivado el 14 de febrero de 2012 en
la Wayback Machine., Juan Ruiz Manero, Doxa: Cuadernos de filosofía del derecho, ISSN
0214-8676, Nº 3, 1986, art. 14

Bibliografía[editar]
 Miller, David; Coleman, Janet (1991). The Blackwell encyclopaedia of political
thought (en inglés). Wiley-Blackwell. ISBN 9780631179443.
 Stefan Gandler, Marxismo crítico en México. Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar
Echeverría. FCE, México, 2007.

Enlaces externos[editar]

  Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre marxismo.

  Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Marxismo.
 Biblioteca general del pensamiento marxista, Marxists Internet Archive en español.
o Página de entrada.
 El capital, on-line en español
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