SEMANA 9:

Filosofía en el s. XX I: Wittgenstein – Heidegger

1. Con relación a las características de la filosofía del siglo XX,

determine la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados.
I) Una de las corrientes que lidera el pensamiento del siglo XX es la
filosofía analítica.
II) Respecto de las ideas filosóficas del siglo XIX, el positivismo
representa una continuidad.
III) Uno de los problemas de la filosofía del siglo XX es la naturaleza y
los límites de la libertad humana.

A) VVV
B) FVF
C) FFF
D) FFV
E) VFV

2. De acuerdo con la filosofía de Heidegger el Dasein

A) busca el triunfo económico para liberarse de todo.
B) se relaciona de manera cotidiana con los útiles.
C) existe ignorando que es un ser para la muerte.
D) vive abierto a los útiles y cerrado al mundo.
E) conoce exclusivamente la ciencia y la tecnología.

3. Respecto de la filosofía de Wittgenstein, es correcto afirmar que

I. una proposición es una figura de la realidad.
II. el mundo solo está conformado por hechos atómicos.
III. los hechos son representados por un lenguaje lógico.
A) I y III
B) I y II
C) I y II
D) I, II y III
E) III

4. Relacione correctamente número romano con letra alfabética:

I. Una teoría es científica en la medida que sus hipótesis puedan ser
falsadas.
II. Las revoluciones científicas son producto de las anomalías.
III. El criterio de demarcación en ciencia es la verificación.

a. Círculo de Viena
b. T. Kuhn
c. K. Popper

A) Ib, IIa, IIIc

B) Ia, IIb, IIIc
C) Ic, IIb, IIIa
D) Ib, IIc, IIIa
E) Ia, IIc, IIIb

5. Un médico usa la homeopatía para curar a un paciente. Pero, esta

terapia no es falsable. Entonces, de acuerdo con la filosofía de Popper,
el conocimiento utilizado por el médico tiene un carácter
A) pseudocientífico.
B) científico.
C) epistemológico.
D) lógico.
E) psicológico.

6. De acuerdo con la epistemología de Tomás Kuhn, es correcto afirmar

que
I. algunos paradigmas científicos son conmensurables.
II. en la fase de ciencia normal siempre están presentes los enigmas.
III. en la fase de ciencia en crisis van surgiendo las anomalías
A) I y III
B) I y II
C) III
D) I, II y III
E) II y III

7. De acuerdo con la propuesta epistemológica de Popper, es correcto

afirmar que
A) los científicos recolectan observaciones sin un plan definido.
B) lo central en su teoría es el concepto de paradigma.
C) su método se apoya en la regla lógica del Modus Ponens.
D) contrastar una teoría significa intentar refutarla con un
contraejemplo.
E) el progreso de la ciencia depende de la verificación.

8. Según _______ las teorías geocéntrica y heliocéntrica son __________

porque no hay la posibilidad de compararlas al no poseer un lenguaje
teórico común.
A) Popper-incomparables
B) Carnap-verificables
C) Wittgenstein-ininteligibles
D) Kuhn-inconmensurables
E) Russell-refutables

9. Para el primer Wittgenstein, las proposiciones guardan relación con

los
A) signos. B) juegos. C) tratados. D) usos. E) hechos.

10. Marque la alternativa que contenga elementos de la teoría

figurativa de Wittgenstein.
A) Deducción-falsación
B) Hechos moleculares-inducción
C) Juegos-usos (del lenguaje)
D) Objetos- hechos atómicos
E) Verificación-contrastación

11. Según Martín Heidegger, el ser del hombre se caracteriza por ser
un
A) cuerpo con tendencias racionales e instintivas.
B) abanico de posibilidades proyectadas al mundo.
C) sujeto que busca la libertad y la vida auténtica.
D) sujeto débil que vive creyendo en Dios y el cielo.
E) cuerpo que no se distingue de las cosas.

12. Para Heidegger, los filósofos modernos no centraron su reflexión en

el ______ mismo, sino en distintos _______.
A) ser-entes
B) hombre – seres
C) conocimiento – criterios
D) ente – seres
E) valor – objetos

13. Para Popper un sistema explicativo solo puede ser calificado como
científico, a partir de la posibilidad de presentar
A) enunciados. B) hechos. C) contraejemplos. D) la realidad. E)
investigación.

14. Un médico usa el psicoanálisis para curar a un paciente. Pero, esta

“terapia” no es falsable. Entonces, según Popper, ¿qué tipo de
conocimiento ha utilizado el médico?
A) Pseudocientífico B) Científico C) Epistemológico D) Lógico E)
Psicológico

15. Según _______ las teoría del Big Bang sería un ejemplo actual de
un/a __________ porque es un modelo no cuestionado por varios
científicos.
A) Popper-falsación
B) Carnap-proposición verificable
C) Wittgenstein-hecho
D) Kuhn-paradigma
E) Russell-enunciado refutable

16. Sobre la epistemología de Tomás Kuhn, es correcto afirmar que

I. la sustitución de un paradigma por otro se produce en la fase de
ciencia normal.
II. todo paradigma vigente siempre presenta enigmas.
III. los paradigmas científicos son inconmensurables.
A) I y III
B) I y II
C) II y III
D) I, II y III
E) III
17. Según el contenido del Tractatus, el enunciado "el albañil construye
la casa" es un/una ______, en el/la cual se representa un/una _________
A) contraejemplo- método
B) proposición- hecho
C) interrelación- molécula
D) juicio - cosa
E) pseudoproposición-átomo

18. Para Wittgenstein, la filosofía no es un conocimiento sino más bien

una _________ que tiene por objeto _________ las proposiciones
gramaticales; es decir busca la aclaración lógica de los pensamientos.
A) sabiduría-cuestionar
B) ciencia- falsear
C) gramática-concebir
D) teoría- extrapolar
E) actividad- dilucidar

19. Relacione correctamente los elementos de ambas columnas:

I. Criticó la metafísica por su olvidó del ser.
II. La ciencia avanza en función a paradigmas.
III. La falsabilidad es su pr9puesta epistemológica

a. T. Kuhn
b. M.Heidegger
c. K.Popper

A) Ib, IIa, IIIc

B) Ic, IIa, IIIb
C) Ib,IIc, IIIa
D) Ia, IIc, IIIb
E) Ic, IIb, IIIa

20. Pedro, estudiante de la escuela de periodismo, leyó en la sección

científica del periódico que la humanidad está a punto de concretar su
sueño dorado de conseguir la eterna juventud, pero que no serán ni los
médicos, ni las compañías farmacéuticas quienes lo logren, sino las
compañías de tecnología y software. De esta forma, en no menos de
treinta años los seres humanos no solo no envejecerán, sino que vivirán
tanto como quieran. Incluso, podrán revertir enfermedades que hasta
hoy son incurables, como el cáncer y muchas otras. De alguna manera,
estos futuros avances podrían poner en cuestionamiento la idea
heideggeriana de que el hombre es
A) una enfermedad.
B) un ser en sí.
C) un ser, no un ente.
D) un ser-ahí
E) un ser-para-la -muerte.

SEMANA 10:
Filosofía en el s. XX II: Hermenéutica (Gadamer) –
posmodernidad (Lyotard)

1. Con relación a la hermenéutica, determine el valor de verdad (V) o

falsedad (F) de los siguientes enunciados:
I. El máximo representante de esta filosofía es Lyotard.
II. Propone que el ser humano es por naturaleza interpretativo.
III. Toda interpretación es relativa ya que está influenciada por el
momento histórico en el que vive el intérprete.
IV. Señala que el proyecto moderno ha concluido.
V. El origen de los estudios hermenéuticos se encuentra en la teología
cristiana.
A) VFFFV
B) VFVFF
C) FVVFV
D) VVFVV
E) FVVVF

2. Se cuenta que un Rey griego, cansado de las amenazas de los persas,

va al oráculo de Delfos y le pregunta: “¿Debo declarar la guerra al
imperio persa?”. A lo que el oráculo responde: “Un gran ejército va a
ser destruido”. El rey entusiasmado le declara la guerra a los persas, y
éstos destruyen su ciudad. La anécdota cuenta que el rey vuelve
enojado a increpar al oráculo por su predicción, a lo que éste
simplemente le dice: “Yo dije que un gran ejército iba a ser destruido.
Ese ejército era el tuyo”.
De esta anécdota podemos inferir que
A) en la Grecia antigua, la hermenéutica expresaba la compresión de
una sentencia oscura.
B) las predicciones del oráculo de Delfos eran engañosas.
C) el Rey no pudo interpretar correctamente pues no sabía
hermenéutica.
D) el arte de la interpretación es algo que ocurre únicamente en el siglo
XX.
E) solo las interpretaciones hechas por un oráculo son correctas.

3. Dos amigos conversan sobre la llegada masiva de venezolanos al

Perú. Pablo, considera que la llegada de venezolanos es positiva ya que
será un motor que impulse la economía; mientras que Jean Pierre cree
que este hecho es negativo, pues muchos venezolanos están ocupando
puestos de trabajo que antes le pertenecían a peruanos. La
característica de la hermenéutica que muestra esta situación es
A) la conciencia antihistórica.
B) la universalidad de la interpretación.
C) la crisis de los metarelatos.
D) la crítica a los dualismos.
E) el círculo posmoderno.

4. ¿Cuál de las siguientes alternativas enuncia una característica que

no pertenece al postmodernismo?
A) Crítica los dualismos y promueve el pluralismo y la diversidad.
B) Asume el giro lingüístico.
C) La conciencia histórica caracteriza al hombre postmoderno.
D) La verdad es una cuestión de perspectiva.
E) Cuestiona los textos.

5. Cuando Protágoras sentencia “El hombre es la medida de todas las

cosas”, quiere expresar que las cosas son como nos parecen, es decir, la
verdad es relativa y depende de la perspectiva de los sujetos. De esto se
deduce que
A) la actitud de Protágoras no tiene nada que ver con el
postmodernismo.
B) Lyotard no entendió lo que quería decir Protágoras.
C) el postmodernismo rechaza rotundamente las tesis de los sofistas
por relativistas.
D) Protágoras debería ser considerado un “relativista postmoderno”.
E) la frase de Protágoras guarda afinidad con la idea de verdad de los
posmodernos.

6. En un debate sobre la situación de las sociedades actuales, Miguel

sostiene que: “Lo que define nuestra situación es la incredulidad hacia
los metarelatos. Por ejemplo, el cristianismo hasta hace poco
organizaba la vida de las personas. Sin embargo, en nuestra época
como lo demuestran las encuestas el ateísmo comienza a ser un
fenómeno de masas, es decir, más personas se declaran incrédulas
frente a las supuestas “verdades” de la biblia”. Se deduce que la
interpretación de la modernidad de Miguel guarda relación con la
filosofía de
A) Nietzsche.
B) Foucault.
C) Heidegger.
D) Lyotard.
E) Gadamer.

7. Martín, profesor de filosofía, decide empezar su clase proyectando un

video sobre una de las marchas, denominada “El orgullo gay”. En una
escena del video un joven dice: “No solo existen varones y mujeres,
también existimos nosotros”. Martín decide comentar esta parte del
video y dice lo siguiente: “La sociedad moderna ha creado falsos
dualismos, como: bueno-malo, occidente-oriente, varones-mujeres; y
con ello excluyó otras perspectivas, opciones y formas de vida que son
legítimas”. Se deduce que Martín hace referencia
A) a la incredulidad hacia las metáforas.
B) al carácter antidualista de la filosofía posmoderna.
C) a la unidad de la verdad propia de la modernidad.
D) a la naturaleza interpretativa del hombre.
E) a la crítica de Foucault a la hermenéutica

8. La hermenéutica defiende que cada interpretación es relativa y el

postmodernismo que la verdad es una cuestión de perspectiva. De esto
se infiere que cada una a su modo está
A) suscribiendo el proyecto moderno de entender la filosofía como un
saber racional.
B) asumiendo la definición de filosofía de Hegel que la concebía como
un saber absoluto de la realidad.
C) cuestionando la filosofía cartesiana que asumió haber llegado a
verdades indudables.
D) criticando la manera tradicional de concebir la filosofía como la
búsqueda de una verdad universal y absoluta.
E) poniendo en tela de juicio la religión cristiana en tanto considera que
la religión revela verdades absolutas.

9. Luego de desaprobar su examen de historia, Marcelo le reclama a su

profesora, ya que considera que debió sacar una nota aprobatoria. Ella
le explica que se equivocó en las causas y personajes de determinados
hechos históricos, a lo que el alumno responde: “Yo no creo haberme
equivocado. En todo caso, tenemos distintas maneras de ver la
realidad”. De acuerdo con las características de la posmodernidad, ¿a
cuál de todas se estará haciendo alusión en este caso?
A) La verdad como perspectiva.
B) Asume el giro lingüístico.
C) El antidualismo.
D) La conciencia histórica.
E) La estabilidad en los valores.

10. ¿Cuál de los siguientes enunciados no tiene relación la

hermenéutica?
A) El circulo hermenéutico es infinito, porque no alcanzamos una
verdad.
B) La conciencia histórica es el privilegio del hombre del siglo XX.
C) El significado de un texto se encuentra solo en la intención del autor.
D) La interpretación es algo intrínseco al hombre, según Heidegger.
E) El hombre interpreta constantemente la realidad que lo rodea.

11. Los 10 mandamientos expuestos en la biblia desde el punto

de vista de la hermenéutica dentro de la teología cristiana poseen un
sentido espiritual de corte
A) místico.
B) creativo.
C) anagógico.
D) moral.
E) alegórico.

12. El triunfo de Josué con su ejército israelí contra el ejército de los

reyes amorreos, en la escena que guarda la frase donde Josué se dirigió
al Señor y exclamó, en presencia de Israel: “Detente, sol, en Gabaón, y
tu luna, en el valle de Aialón”. De acuerdo a la hermenéutica la victoria
de Dios sobre los enemigos de Israel guarda un sentido
A) alegórico.
B) moral.
C) anagógico.
D) creativo.
E) místico.

13. Carlos lee y cree mucho en la Biblia, piensa que ahí está la clave
para vivir de manera eterna, pero para ello se debe comprender los
diferentes acontecimientos que se cuentan con significación eterna.
De acuerdo a la hermenéutica el misticismo percibido por los
hombres en la biblia posee un sentido.
A) alegórico.
B) místico.
C) creativo.
D) anagógico.
E) moral.

14. Marque la respuesta correcta de acuerdo a las características de la

hermenéutica.
I. No hay una verdad, en la hermenéutica cada uno dice su verdad.
II. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo para deconstruir.
III. Sirve como método para las ciencias históricas o humanas.
A) I y III B) I y II C) II y III D) I, II y III E) III

15. Relacione los niveles de conciencia intransitiva con su respectiva

definición
I. Antidualista.
II. Giro lingüístico.
III.Verdad como perspectiva.

a. El posmodernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad.

b. La verdad es cuestión de perspectiva o contexto más que algo
universal.
c. El lenguaje moldea nuestro pensamiento, no puede haber ningún
pensamiento sin lenguaje.

A) I a, II c y III b
B) I b, II a y III c
C) I c, II b yIII a
D) I b, II c y III a
E) I a, II b y III c

16. Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes

proposiciones, según el posmodernismo:
I. Considera el proyecto moderno como liquidado y concluido.
II. Señala que se ha perdido el valor en palabras como verdad y
libertad.
III. Se sostiene que lo posmoderno es “lo contrario” de lo moderno.
IV. Se señala que ha fracasado la idea de una historia unitaria
universal.

A) F V V V
B) V F V V
C) V V F V
D) V F V F
E) V F V V
17. Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes
proposiciones, según la hermenéutica:
I. Se traslada el objeto tradicional de estudio, de los textos sagrados, a
los hechos sociales.
II. Sostiene que el texto no es reducible a las intenciones del autor,
pues, “toma vida propia”.
III. Se adquiere proyección sobre la teología, la teoría legal y la crítica
literaria.
IV. Se intenta desplazar el intento de las concepciones científicas de la
verdad.
A) V V V V
B) V F V V
C) F V F F
D) F V F F
E) V F F V

18. Los abogados en nuestros días cuando litigan tratan de interpretar

las leyes, según la defensa que se pretenda hacer a su patrocinado
o la acusación al individuo que perjudico a su patrocinado. Así
bien, damos cuenta que ellos utilizan claramente el método llamado
como
A) analítico.
B) fenomenología.
C) dialéctica.
D) mayéutica.
E) hermenéutica.

19. Frente al fracaso de los metarrelatos modernos, Lyotard propone

reemplazarlos por
A) la irracionalidad.
B) la subjetividad.
C) los antidualismos.
D) la religiosidad.
E) los “pequeños discursos”.

20. “La tesis fundamental de Gadamer es aquí que el arte constituye un

juego, cuyo sentido consiste en la representación transformadora que
proporciona a lo representado un incremento de ser. Este incremento
de ser significa que el ser transformado de esta manera, es conocido en
su verdad. Esta verdad conocida convierte para espectador en el
encuentro consigo mismo”
Grondin, J. Introducción a Gadamer.
Del texto podemos inferir que el
A) arte es un juego porque es objeto de diversión para cualquier ser
humano.
B) ser se incrementa ante el juego del arte que se transforma solo
algunas veces.
C) incremento del ser, su transformación, no podría ser conocida en su
verdad.
D) arte es un juego y en todo juego subyace una interpretación relativa
a sus reglas.
E) encuentro consigo mismo del espectador es el encuentro con su
interpretación.

SEMANA 11:
Filosofía en el Perú I

1. La tendencia filosófica que surge en la década del 60 bajo la

denominación Filosofía de la liberación tiene sus inicios en
A) América latina.
B) Europa.
C) Asia.
D) África.
E) Estados Unidos.

2. Los pensadores peruanos de las tres primeras décadas del siglo XX

abordaron, prioritariamente,
A) la política y la educación.
B) la emancipación y la práctica.
C) los derechos y obligaciones laborales.
D) lo mágico y lo cultural.
E) el desarrollo y las guerras

3. Son filósofos peruanos del siglo XX:

A) Andrés Bello y Augusto Salazar Bondy.
B) Leopoldo Zea y Francisco Miró Quesada.
C) Mariano Iberico y Leopoldo Zea.
D) José Vasconcelos y Augusto Salazar Bondy.
E) Mariano Iberico y Francisco Miró Quesada.

4. En ¿Existe una filosofía de nuestra América?, Augusto Salazar Bondy

sostiene que en Latinoamérica
A) el desarrollo filosófico ha sido una creación genuina.
B) la filosofía empezó con el pensamiento prehispánico.
C) el pensamiento sólo puede madurar siguiendo los caminos europeos.
D) la dominación no ha permitido una filosofía auténtica sino imitativa.
E) la filosofía debe servir al desarrollo de las ciencias empíricas

5. En el ámbito del discurso político, Francisco Miró Quesada asume

una posición
A) positivista.
B) socialista.
C) humanista.
D) dialéctica.
E) escolástica.

6. La filosofía latinoamericana plantea como problemas

A) el hombre y el gobierno.
B) la dominación y la liberación.
C) la cultura y la alienación.
D) la dependencia y el desarrollo.
E) el progreso y la revolución.

7. En el Perú, al inicio del siglo XX, se desarrolló un intenso debate

filosófico entre
A) civilistas y socialistas.
B) anarquistas y marxistas.
C) socialistas y espiritualistas.
D) escolásticos y pragmatistas.
E) espiritualistas y positivistas.

8. La existencia de una filosofía en Latinoamérica es intensamente

discutida; en el caso del Perú, para ………. sí existiría un proyecto de
filosofar latinoamericano, y para ………. no existe filosofía auténtica.
A) Gustavo Gutiérrez – Luis Piscoya.
B) Mariano Iberico – Antonio Russo Delgado.
C) Antonio Peña Cabrera – Óscar Trelles.
D) Alejandro Deústua – Leopoldo Zea.
E) Francisco Miró Quesada – Augusto Salazar Bondy.

9. En el Perú, el tema del indio es puesto en primer plano en la década

de 1920 por
A) la Ilustración.
B) el Espiritualismo.
C) el Idealismo.
D) el Anarquismo.
E) el Socialismo.
10. Salazar Bondy sostiene la tesis de la
A) no existencia de filosofía auténtica en Latinoamérica.
B) existencia de la filosofía prehispánica.
C) pérdida de la autenticidad de la filosofía del incanato.
D) autenticidad del pensamiento latinoamericano.
E) necesidad de un pensar filosófico no ligado a Occidente.

11. ¿Cuáles son los dos grandes problemas de la filosofía en

Latinoamérica y el Perú?
A) La humanidad del indio y la guerra justa
B) Independencia y dependencia política
C) Origen y autenticidad de esa filosofía
D) La dependencia política y la crítica a la metafísica
E) El espíritu como categoría y la crítica al positivismo

12. Con respecto al período escolástico de la filosofía en el Perú,

mientras que _____ defendía la humanidad del indio, _____ sostenía que
no eran seres humanos.
A) Bartolomé de las Casas – Ginés de Sepúlveda
B) Gonzales Prada – Alejandro Deustua
C) Bartolomé Herrera – Ginés de Sepúlveda
D) Vizcardo y Guzmán – Bartolomé de las Casas
E) Ginés de Sepúlveda – Augusto Salazar Bondy

13. La preocupación central del periodo ilustrado de la filosofía peruana

fue el examen de la
A) guerra justa contra los aborígenes.
B) dominación de la cultura americana.
C) independencia política americana.
D) ciencia como el conocimiento superior.
E) influencia del espíritu en la vida nacional.

14. Relacione al periodo de la filosofía en el Perú con su respectivo

representante:
I. Escolástica
II. lustración
III. Romanticismo
IV. Positivismo
V. Espiritualismo
a) Bartolomé Herrera
b) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
c) Bartolomé de las Casas
d) Alejandro Deustua
e) Manuel González Prada

A) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd

B) Ib, IId, IIIe, IVa, Vd
C) Ia, IId, IIIe, IVb, Vc
D) Id, IIc, IIIb, IVe, Va
E) Ic, IIa, IIa, IVd, Ve

15. Mientras que ____ defendió la soberanía de la inteligencia, es decir

la idea de que el gobierno debe recaer sobre una minoría culta, ____
defendió la soberanía del pueblo, esto es la tesis de que el pueblo debe
decidir en asuntos políticos y gobernar pues en una democracia todos
somos ciudadanos.
A) Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda
B) Hipólito Unanue y Vizcardo y Guzmán
C) Alejandro Deustua y Mariano Ibérico
D) Gonzales Prada y Manuel Vicente Villarán
E) Bartolomé Herrera y Benito Laso.

16. Indique los enunciados correctos referidos al influjo positivista en el

Perú:
I. Revalora la ciencia y critica la metafísica
II. Recibió influencia de Henri Bergson
III. Su lema es “orden y libertad”
IV. Su máximo representante es Manuel Gonzales Prada
A) I y II B) II y IV C) I y III
D) I y IV E) III y IV

17. Con respecto al periodo romántico, indique cuál de las siguientes

proposiciones es correcta:
I. Se creó el Convictorio de San Carlos.
II. Predominó una temática metafísica.
III. Se produjo la expulsión de los jesuitas.
IV. Preocupación por el destino de América.
A) I y IV. B) ninguna. C) Solo IV.
D) Solo I. E) II y IV.

18. “Yo puedo estar en dependencia y quizás es bueno estar en

dependencia con respecto a otro ser. En la relación amorosa, por
ejemplo, hay una dependencia muy profunda que no es mala. Mientras
que cuando hay relación de dominación ya uno está frustrado y el otro
se aprovecha del primero. Lo malo y lo que hay que combatir y lo que
nos frustra, es el ser dominados, el estar en una estructura global en la
cual no solamente hay dependencia de unos con respecto a otros”.
Augusto Salazar Bondy
Según el texto, para Salazar Bondy:
A) No existe ni dependencia ni dominación.
B) Existe solo dependencia sin dominación.
C) Hay que distinguir dependencia de dominación.
D) Existe solo dominación sin dependencia.
E) Es lo mismo dependencia que dominación.

19. Dos aspectos centrales del periodo ilustrado de la filosofia

latinoamericana fueron
A) el empirismo y la libertad de pensamiento
B) la religiosidad y la humanidad del indio
C) el conocimiento revelado y la independencia política
D) el desarrollo científico y el progreso técnico
E) el impulso del arte y la educación humanítica.

20. Con respecto a la historia de la filosofia latinoamericana, señale V o

F según corresponda
I. La filosofia del periodo romántico se caracterizó por abordar temas
metafísicos.
II. Las ideas del periodo ilustrado impulsaron el proceso de
emancipación.
III. Predomina la tesis hispanista sobre el origen de la filosofia
latinoamericana.
IV. El escolástico fue el primer periodo en desarrollarse.

A) VVFV
B) VVVV
C) FVFF
D) VFFV
E) FVVV

SEMANA 12:
Filosofía en el Perú y Latinoamérica II

1. La corriente filosófica cuya influencia en el Perú durante las últimas

décadas del siglo XIX se irradió al derecho, la medicina y la educación
fue el
A) romanticismo.
B) racionalismo.
C) espiritualismo.
D) positivismo.
E) marxismo.

2. Filósofo que postuló que en Latinoamérica, debido a nuestra

condición de culturas dominadas, la filosofía es imitativa e inauténtica.
A) Mariano Iberico.
B) Leopoldo Zea.
C) Augusto Salazar Bondy.
D) Francisco Miró Quesada.
E) Alejandro Deústua.

3. Según Augusto Salazar Bondy: la filosofía peruana no ha sido un

pensamiento genuino y original, sino
A) oriundo y creativo.
B) auténtico y legítimo.
C) positivo y verdadero.
D) propio e impropio.
E) inauténtico e imitativo.

4. Corriente filosófica que —en su rechazo al positivismo— intenta

recuperar las humanidades
A) Espiritualismo.
B) Filosofia Social.
C) Marxismo.
D) Idealismo.
E) Racionalismo.

5. Señale a uno de los representantes del pensamiento filosófico en el

Perú.
A) Leopoldo Zea.
B) Alejandro Korn.
C) Carlos Vaz.
D) César Guardia M.
E) ninguno de los anteriores.

6. La tercera generación a partir de los patriarcas constituye una

verdadera explosión de la filosofía latinoamericana y sus representantes
son
A) Mario Bunge y Víctor Li Carrillo.
B) Manuel Kant y Augusto Comte.
C) Javier Prado y Pedro Zulen
D) Jorge del Prado y el PCP.
E) Leopoldo Zea y Luis Villoro.
7. A diferencia del desarrollo de la filosofia escolástica en Europa, el
periodo escolástico en Latinoamérica tuvo como temática fundamental
el problema
A) de la relación entre ciencia y sentido común.
B) de los distintos atributos de Dios.
C) de la humanidad indígena.
D) del absolutismo monárquico.
E) del derecho divino de los reyes.

8. Con relacion al periodo romántico, señale cuáles de los siguientes

enunciados son correctos.
I. Se produjo un debate entre conservadores y liberales.
II. Uno de sus representantes fue Manuel Gonzales Prada.
III. Benito Laso defendió la soberanía popular.
IV. Bartolomé Herrera fue un representante del liberalismo.
A) I, III
B) II, IV
C) III, IV
D) I, II, III
E) I, II

9. “Bajo la máscara de la encomienda hemos esclavizado a los indios.

Con el pretexto de hacerlos cristianos hemos impuesto por la fuerza de
las armas un dominio que no solo sujeta el territorio de este continente
a nuestra ley, sino que aplasta las almas y apaga en ellas toda chispa de
divinidad.”
Salazar Bondy. Bartolomé o de la dominación.
El fragmento anterior muestra un tema abordado durante el periodo
_______
A) ilustrado
B) positivista
C) romántico
D) escolástico
E) espiritualista

10. “(…) fiemos solo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de

nuestros brazos. Pasaron los tiempos en los que únicamente el valor
decidía los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve
la educación. Abandonemos el romanticismo internacional y la fe en los
auxilios sobrehumanos.”
Gonzales Prada, M. Ensayos escogidos.
Las ideas principales que presenta el texto anterior son una
A) apología de la guerra y un ataque al romanticismo
B) exaltación de la fuerza y la ayuda divina.
C) valoración de la ciencia y la crítica de la religión
D) apología de la ilustración y de la estrategia militar.
E) defensa del racionalismo y la critica al valor.

11. Acerca de la filosofía latinoamericana, señale los valores de verdad

(V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados:
I. Con respecto a su autenticidad u originalidad existen dos posturas
fundamentales.
II. La tesis que remonta sus orígenes al contexto intelectual europeo
resulta incuestionable.
III. El periodo positivista representó una reacción contra la fase
ilustrada.
IV. Los pensadores de la escolástica desarrollaron una reflexión
antropológica.
A) VVFF B) VVVF C) VFFV D) VFVF E) VVVF

12. ¿Cuáles de los siguientes tópicos pueden circunscribirse a la

filosofía correspondiente al periodo romántico?
I. La participación política del pueblo.
II. El subdesarrollo económico.
III. La autoridad de la corona española.
IV. El problema de la soberanía.

A) I y II
B) III y IV
C) I, II y III
D) I, III y IV
E) I, II, III y IV

13. La filosofía de Augusto Salazar Bondy estableció que la dominación

____________ de los países occidentales sobre Latinoamérica tiene que
ser considerada como el factor más importante que impide la liberación
de los pueblos de esta parte del mundo.
A) educativa
B) económica
C) racial
D) estética
E) política

14. ¿Cuál de los siguientes enunciados se corresponde con la postura

intelectual de
Bartolomé de las Casas?
A) Sobre la base del aristotelismo, argumentó a favor de la guerra
contra los indígenas.
B) Sostuvo que el indígena podía ser educado en la doctrina de la
religión cristiana.
C) Defendió la humanidad del indígena, pero señaló su imposibilidad de
ser civilizado.
D) Propuso que los europeos respetaran la religiosidad y costumbres de
los indígenas.
E) Concibió al indígena como un hermano menor debido a su falta de
entendimiento.

15. Sobre la filosofía espiritualista, señale los valores de verdad (V) o

falsedad (F) de los siguientes enunciados:
I. Sostuvo que la perspectiva positivista acerca del ser humano
resultaba demasiado limitada.
II. Hizo especial énfasis en la necesidad de una educación moral para
cambiar la situación de Latinoamérica.
III. Presentó una reflexión acerca de ámbitos humanos como los de la
religión y el arte.
IV. Tuvo entre sus preocupaciones centrales la relacionada con las
desigualdades económicas.

A) VVFF
B) FVVF
C) VFFV
D) VFVF
E) VVVF

16. Para José, el ser cristianos debería llevarnos a tomar conciencia

sobre la realidad socio-económica que sufren muchos pueblos
oprimidos en el mundo. Incluso, pertenecer a la Iglesia cristiana tendría
que hacernos adquirir un compromiso respecto de la lucha contra la
pobreza y la desigualdad, pues la preocupación por los menos
favorecidos es un tema central en la Biblia.
Esta perspectiva de José puede enmarcarse, en líneas generales, dentro
de los planteamientos de
A) la escolástica temprana.
B) el pensamiento de Herrera.
C) la teología de la liberación.
D) el espiritualismo cristiano.
E) el providencialismo ilustrado.

17. Según Manuel González Prada, la educación _____________________

representa el factor decisivo para conseguir el desarrollo y bienestar de
una nación.
A) moral
B) religiosa
C) científica
D) estética
E) cívica

18. Para Sofía, resulta incorrecto sostener que en Latinoamérica, en

sentido estricto, todavía no se ha desarrollado la filosofía. Desde su
perspectiva, los intelectuales de esta parte del mundo sí han planteado
problemas y soluciones originales. Por tanto, no podemos decir que
todo lo que han reflexionado y planteado los filósofos latinoamericanos
sea una mera copia de la filosofía occidental.
La forma de pensar de Sofía guarda semejanzas importantes con las
ideas de
A) Augusto Salazar Bondy.
B) Leopoldo Zea.
C) Bartolomé Herrera.
D) Benito Laso.
E) Alejandro Deustua.

19. Diego y Gabriela son compañeros de aula en ACEM. Un día después

de clases conversan acerca de la corrupción y atraso que todavía vive
en nuestro país debido al mal manejo de nuestros políticos. Para Diego,
todo se solucionará el día en que se decida invertir más en carreras
técnicas y en las facultades de ingeniería de las universidades públicas
que permitan el desarrollo industrial del Perú. Gabriela, por el
contrario, opina que el problema más grave que tenemos es el de la
corrupción y que mientras esto no se resuelva no habrá un verdadero
cambio; por ello, piensa que la educación debería hacer énfasis en los
cursos de humanidades, ya que estos son lo que permiten sentar las
bases morales que necesitamos fortalecer en nuestros futuros
representantes.
Las posiciones de Diego y Gabriela reflejan las ideas de los periodos
_____________, respectivamente.
A) positivista y romántico
B) ilustrado y escolástico
C) positivista y espiritualista
D) ilustrado y romántico
E) ilustrado y espiritualista

20. Sobre la autenticidad o inautenticidad de la filosofia

latinoamericana, señale los enunciados correctos.
I. No es un problema fundamental de tal filosofia.
II. Augusto Salazar Bondy defiende su originalidad.
III. Leopoldo Zea hace apología de su autenticidad.
IV. Existen hasta cuatro posturas relacionadas con este tema.
A) I, II, III
B) Solo I
C) II, IV
D) Solo III
E) III, IV