EL TRIBUTO DEL REY

“El Exento hijo de Dios paga el impuesto”

Fundamento Bíblico:

Mateo 17: 22 Estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será
entregado en manos de hombres, 23 y le matarán; mas al tercer día resucitará. Y ellos
se entristecieron en gran manera. 24 Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro
los que cobraban las dos dracmas, y le dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos
dracmas? 25 Él dijo: Sí. Y al entrar él en casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué
te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los
impuestos? ¿De sus hijos, o de los extraños? 26 Pedro le respondió: De los extraños.
Jesús le dijo: Luego los hijos están exentos. 27 Sin embargo, para no ofenderles, ve al
mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás
un estatero tómalo, y dáselo por mí y por ti.

Introducción:

LASEGUNDA PREDICCIÓN DE LA PASIÓN

Mateo 17:22 Estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será
entregado en manos de hombres, 23 y le matarán; mas al tercer día resucitará. Y ellos
se entristecieron en gran manera.

- Jesús y los discípulos vuelven ahora a Galilea.

 Esta es la última visita a aquella región antes del viaje final a Jerusalén.
 Jesús pronuncia su segunda predicción del destino que le aguarda.

- Jesús hizo su primera predicción de estos inminentes acontecimientos tras la

penetrante confesión de la identidad de Jesús por parte de Pedro

 Ahora, tras la profunda revelación de su naturaleza divina manifestada en su

transfiguración y la voz del Padre.

 Jesús declara de nuevo que será muerto pero resucitará

- Esta es la voluntad del Padre para su misión y vida, que se irá revelando paso a
paso a lo largo del resto de la narración de Mateo.

 Por tanto, como siervo obediente y sufriente,

 Jesús se entrega resueltamente al sacrificio redentor que subyace tras la predicción
 Y que tiene por delante como su tarea final.
- En esta segunda predicción, Jesús añade un elemento siniestro:

 No solo va a ser arrestado por los líderes religiosos, sino traicionado.

 Además de impartir una comprensión cada vez mayor de la tragedia que está por
delante,
 El conocimiento de que se va a producir una engañosa y perversa traición
 Hace que los discípulos se entristezcan “mucho”.
 Poco se imaginan que van a experimentar una aflicción aún mayor
 Cuando descubran que el pérfido traidor es uno de los suyos
 Y que ellos mismos abandonarán a Jesús en el momento de su mayor necesidad
humana

- PAGO DEL IMPUESTO DEL TEMPLO

Mateo 17:24 Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las
dos dracmas, y le dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? 25 Él dijo:
Sí. Y al entrar él en casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón?
Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De sus
hijos, o de los extraños? 26 Pedro le respondió: De los extraños. Jesús le dijo:
Luego los hijos están exentos. 27 Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y
echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un
estatero tómalo, y dáselo por mí y por ti.

- Jesúsy los discípulos llegan a Capernaum y los recaudadores del impuesto del
templo se les acercan con una pregunta:

“¿Su maestro no paga el impuesto del templo?”.

 El Antiguo Testamento prescribía que, en el censo anual, todas las personas de más de
veinte años tenían que dar al Señor la ofrenda de medio siclo para el sostenimiento del
tabernáculo

Éxodo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte años arriba, dará la ofrenda a
Jehová. 15 Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá del medio siclo, cuando
dieren la ofrenda a Jehová para hacer expiación por vuestras personas. 16 Y
tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo darás para el
servicio del tabernáculo de reunión; y será por memorial a los hijos de Israel
delante de Jehová, para hacer expiación por vuestras personas.

 Que más adelante se aplicó al mantenimiento del templo.

- Este impuesto de medio siclo equivalía al didracma de plata griego, una moneda de
“dos dracmas”

 Pero la moneda más común que se usaba entre el pueblo era el denario, equivalente al
salario de un día.

 Por ello, quienes recaudaban este impuesto solían recibir dos denarios, puesto que se
acuñaban muy pocos didracmas.

 Otra posibilidad es que, cuando se trataba de dos personas, estas pagaran el impuesto
del templo con un estatero tirio o un tetradracma griego

- Estos recaudadores del impuesto del templo no son funcionarios del mismo tipo
que Mateo antes de su llamamiento
 Él trabajaba para las fuerzas romanas de ocupación

 Estos cobradores del impuesto eran por el contrario representantes del sistema religioso
judío de Jerusalén encargados del mantenimiento del templo.

- El sumo sacerdote se encargaba de recaudar la ofrenda del templo.

 En la diáspora, en el decimoquinto día del mes de Adar,

 Los dirigentes de la comunidad recaudaban el impuesto de medio siclo,
 Instalando en lugares comunitarios visibles cajas de recaudo
 Cajas con forma de trompeta parecidas a las que había en el templo,
 Allí era donde se depositaba el impuesto del templo.

- En Palestina, se designaba a un grupo de representantes de los sacerdotes de

Jerusalén que recorrían el territorio recaudando esta tasa.

 Pero estos emisarios, en lugar de hablar con el propio Jesús,

 Se acercan a Pedro, el líder entre sus discípulos,
 Lo cual podía ser una práctica en deferencia a la estima de un maestro popular
 Ellos prefieren decirle a Jesús por medio de Pedro y no directamente
 La casa donde moraban era de Pedro y tal vez fue por eso que le abordan a él.

- La estructura gramatical de la pregunta indica que estos cobradores del templo

intentan suscitar una respuesta afirmativa:

“¿Su maestro no paga el impuesto del templo?”.

 Estas palabras podrían ocultar la intención de enredar a Jesús en un debate entre los
líderes religiosos sobre quiénes deberían o no pagar este impuesto.

 Los asuntos de bienestar común no admiten privilegios. El bien común prima sobre el
bien particular. (Ellos no ven a Jesús como el mesías sino como un maestro mas)

 Todo el mundo, según la ley de Dios, debía pagar el impuesto del templo.

 Es posible que estos representantes del templo pretendan, con doblez, confirmar las
acusaciones a Jesús de deslealtad al templo.

 Pedro sabe que Jesús es fiel a la ley (Mateo 5:17-19)

 El discípulo responde, por tanto, de manera afirmativa.

 Y tiene razón en un sentido, pues ya Jesús ha dicho:

“Dad a Cesar lo que es de Cesar y a dios lo que es de Dios.”

 Por esa razón pedro no duda, y responde: “Claro que si paga los impuestos mi Maestro.”

 Aunque, a solas con él en casa, Jesús imparte a Pedro una reflexión más profunda sobre
este asunto.
- Alguno dicen que al parecer, Jesús ha oído casualmente el diálogo y llama a
“Simón” y tiene una reflexión con él.

 Pero es la omnisciencia de Jesús la que se adelanta a lo que Pedro le iba a contar.

 A Pedro lo abordan solo en la Calle los cobradores
 La conversación con Jesús se da al interior de la casa
 Y Jesús se le anticipa y le dice todo lo que está ocurriendo.
 Dios sabe todo lo que ocurre, lo que me preocupa.
 Tal vez Pedro entró a la casa sin una moneda en sus bolsillos y con una gran
preocupación.
 Yo arreglo ese problema Pedro, no es tu problema, yo voy a pagar por ti.

- Jesús plantea la cuestión de los “tributos e impuestos”

 Su pregunta es:

“Los reyes de la tierra, ¿a quiénes cobran tributos e impuestos: a los suyos o a los
demás?”.

 La respuesta de Pedro es la esperada:

Los gobernantes no recaudan impuestos de sus hijos, sino de sus súbditos.

 Con esto se completa la analogía, cuando Jesús concluye:

“Entonces los suyos están exentos”.

 El templo es la casa de su Padre y, por tanto, siendo Hijo de Dios, Jesús está exento del
impuesto del templo.

 Y sus discípulos, que ahora son parte de la familia del Padre (12:48-50), lo están
también.

- Esta es una profunda afirmación cristológica, que no solo indica, mediante una
analogía, la relación de Jesús con su Padre, el Rey absoluto, sino también la forma
en que cumple la ley.

 No va a haber ya necesidad de sacrificios en el templo, porque su cruz será el último

sacrificio

Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin
mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; 27 que no
tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo
una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. 28 Porque la ley constituye sumos
sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al
Hijo, hecho perfecto para siempre.

 No habrá, por tanto, impuestos del templo para los discípulos de Jesús.

 Ni Jesús ni, por extensión, sus discípulos están bajo la obligación de pagar el impuesto.
 Mateo 17:27 Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el
primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un estatero tómalo, y
dáselo por mí y por ti.

- Sin embargo, para no ofender la conciencia de aquellos judíos que todavía no han
experimentado la liberación por medio de Jesús y la finalización del templo,

 Ambos pagarán el impuesto.

 Si los judíos actuaran en contra de su conciencia por el ejemplo de Jesús estarían

pecando.

- En este pasaje, Jesús enuncia el principio de no ofender a las autoridades de

Jerusalén ni ser innecesariamente causa de “escandalo”

 Este mismo principio guiará más adelante al apóstol Pablo en la resolución de problemas
para la vida entre los paganos

Ro 14:13-23 (15) Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no

andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por
quien Cristo murió.

1 Co 8:13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré

carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano.

1 Co 9:1 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro?
¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

1 Co 9:12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más

nosotros?

1 Co 9:22 Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he
hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.

- Para producir una honda impresión, que sus discípulos recordarán por mucho
tiempo, Jesús le pide a Pedro que eche un anzuelo, donde encontrará la moneda
para pagar este impuesto.

 Aunque en el mar de Galilea se utilizaban habitualmente hilos y anzuelos para pescar, las
redes eran el medio más efectivo para la pesca comercial

 Todaslas demás alusiones a la pesca en el Nuevo Testamento indican el uso de redes.

- El pez que se conoce popularmente, aunque posiblemente de forma incorrecta (ya

que solo se alimenta de plancton), como “pez de san Pedro” en conmemoración de
este suceso, es el musht.

 Lo más probable es que Pedro capturara un barbo

 Es un voraz depredador de la familia de las carpas.

- La moneda que Pedro encontró en la boca del pez fue un estatero

 El equivalente a dos didracmas, y por tanto, un siclo.

- Se trata de un milagro de presciencia y de provisión divina.

 Dios tal vez dispuso en su providencia que un pez se tragara una brillante moneda.
 Evento que por sí mismo no sería un fenómeno desconocido.
 O puede que este fuera un milagro singularmente dispuesto.
 En cualquier caso, es una señal para los discípulos,
 Como lo sería también la maldición de la higuera (Mateo 21:19)

- Pero en este contexto indica la superioridad de Jesús sobre el templo

 La era del reino de Dios ha despuntado.

 El templo, que ha representado la esperanza fundamental
 Esperanza de la futura redención y perdón de pecados por parte de Dios
 Cumple ahora sus esperanzas en el paso firme de Jesús hacia la cruz.

Mateo 17:27 Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el

primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un estatero tómalo, y
dáselo por mí y por ti.

- Jesús paga el impuesto del templo a una administración corrupta como la que
había en ese momento

 Las personas a cargo de la administración del templo eran corruptas.

 Jesús les llamó “Cueva de ladrones”.
 A pesar de ello pagó.
 No tomó como excusa el mal liderazgo para abrogar la ley.
 En Jesús vemos el equilibrio perfecto
 Equilibrio entre denunciar los actos incorrectos y a la vez cumplir con los deberes civiles.
 Nunca para un hijo de Dios será admisible la rebelión contra el estado,
 Así este sea injusto y ladrón.