Data do Estudo

Licao 3
Texto Bíblico: Efésios 2.8,9

Não às obras,
sim à graça

U
ma questão ainda discutida
em nosso meio é a relação
correta entre a Lei (a Torah), o
sistema do Antigo Testamento para
se aproximar de Deus, e a Graça,
mostrada no Novo Testamento.
Algumas seitas evangélicas, confusas,
misturam Lei e Graça, e outras, mais
confusas, pregam a Lei como essencial
à salvação.
Paulo era judeu ortodoxo, um
fariseu, profundamente imerso no
ensino da Lei. Ele foi um dos mais
aplicados fariseus: “E na minha nação

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excedia em judaísmo a muitos da
minha idade, sendo extremamente
zeloso das tradições de meus pais”
(Gl 2.14). Criado no mais rigoroso
judaísmo, aprendera que a Lei era o
caminho da salvação. A obediência
a ela salvava o fiel. Mas após sua
conversão, mudou sua posição. Na
lição anterior, comentamos o fato de
Paulo levar o evangelho aos gentios:
“Desde sua conversão o Senhor
dissera que ele fora escolhido para
levar o evangelho aos gentios (At
9.15). Mais tarde, na sua mais dura
carta, ele disse que a circuncisão,
como rito religioso, anulava a obra de
Cristo (Gl 5.2). Ou cristão ou judeu!
Ou a salvação pela graça por meio da
fé em Cristo (Ef 2.8 e Gl 2.16) ou a
salvação pela Lei. Se a salvação viesse
pela Lei, a morte de Jesus teria sido
sem sentido (Gl 2.21)”. Continuamos
nossa caminhada hoje, vendo como
Paulo deu um sonoro “Não!” às obras
da Lei.
1. Uma busca inadequada
Paulo não encontrou a justificação
dos seus pecados na Lei, mas na fé em
Jesus: “E seja achado nele, não tendo
como minha justiça a que vem da lei,
mas a que vem pela fé em Cristo, a
saber, a justiça que vem de Deus pela
fé” (Fp 3.9). A busca anterior, como
fariseu, fora frustrante. A Lei, como
qualquer sistema religioso, não pode
nos dar o perdão dos pecados. Só a
fé em Cristo. Alguém pode se sentir
bem numa religião, cumprindo um
conjunto de regras e obedecendo a
determinados ritos. Mas isto será uma
questão de gosto. Terá paz interior
porque satisfez um desejo de seu
coração. Mas diante de Deus (isto é
bem diferente do que sentimos ou
achamos), só a fé em Cristo pode
salvar a pessoa. Sistema religioso
algum pode nos salvar. Devemos
dizer “Não!” às formas religiosas que
criamos. Elas seguem a nossa mente,
e não a mente de Deus.
A bagagem legalista de Paulo foi
inútil, como podemos ler em Filipenses
3.4-7. Ele considerava todo o sistema
religioso como refugo ou esterco,
palavra dura, mas expressiva (Fp 3.8).
Sua conduta irrepreensível dentro da
Lei era inútil.
Obedecer à Lei não era impossível,
como dizem alguns. O moço rico
que queria a vida eterna disse a Jesus
que obedecia a ela, guardando tudo
(Mt 19.16-21, Mc 10.17-21, Lc 18.18-
22). Jesus não contraditou o moço,
dizendo que era impossível obedecer
a tudo. Aceitou sua palavra. Paulo
cumpriu a Lei: “Quanto à justiça que
há na lei, fui irrepreensível” (Fp 3.6).
Não pensemos que o evangelho
veio porque Deus estabeleceu a Lei,
ninguém conseguiu cumpri-la, e aí
ele viu que era impossível e arranjou
outro método. Esta teoria desonra a
Deus. A Lei era transitória. Criou uma
consciência de pecado (Rm 3.20 e
7.20) e Deus ofereceu a graça aos que
reconhecem seus pecados e apelam
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 para sua misericórdia. A Lei dizia:
“Façam isto e viverão!”. A Graça diz:
“Eu fiz para que vocês vivam!”. Buscar
salvação na Lei, como Paulo mostrou
com sua vida e palavras, é frustrante.
Na Graça do Deus que ama, que faz
por nós e nos dá gratuitamente no
Amado (Ef 1.6), encontramos a vida
eterna.
2. Cristo é o fim da Lei
A religião legalista (seja a dos
fariseus ou seitas atuais, que nos
enchem de regras) enfatiza o que a
pessoa deve fazer. O evangelho de
Jesus, pregado por Paulo, enfatiza
que Deus fez, para que ninguém se
envaideça por ter feito que Deus o
aceitasse (Ef 2.8,9). Deus nos aceita
não pelo que fizemos, mas pelo
que ele e Jesus fizeram na cruz.
Veremos isto depois, no estudo sobre
a doutrina da reconciliação, mas
guardemos desde agora que Deus
estava em Cristo e ele nos reconciliou
consigo, na pessoa de Cristo (2Co
5.18,19,21).
Deus Pai e Deus Filho fizeram a obra
de reconciliação. Deus Espírito Santo
trabalha em nós para entendermos
o que Pai e Filho fizeram. Ele é o
ministro da Graça. O ensino é que
Deus fez e que devemos crer no que
ele fez.
Cristo pôs fim ao valor da Lei e
se tornou a norma para nós. Quem
defende a Lei tem zelo por Deus,
mas sem entendimento (Rm 10.2-4).
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“Cristo é o fim da Lei”, diz Paulo. A
palavra “fim” é o grego télos, que
significa “meta” ou “término”. E
aqui significa os dois. A Lei era uma
provisão temporária até a vinda do
descendente de Abraão, em quem
a promessa se cumpriu. Mas sendo
provisão temporária, terminou em
Cristo, que é o clímax da revelação
de Deus, como Jesus disse, em Lucas
16.16. O evangelho do reino substitui
a Lei.
A Lei era provisória (Gl 3.19-24). Ela
foi um aio para nos conduzir a Cristo.
A palavra “aio” é o grego paidagogós,
de onde vem pedagogo e Pedagogia.
Aparece também em 1Coríntios 4.15,
como “preceptores”. O paidagogós
era o escravo que cuidava da
educação da criança em casa, e que
o levava pela mão à escola. A Lei é o
paidagogós que conduziu a Cristo.
A Lei não tem poder de salvar. Mas
Cristo tem. O legalismo leva a praticar
boas obras para agradar a Deus.
Também leva a cumprir regulamentos
religiosos com o mesmo propósito. A
Graça mostra que Deus nos ama e nos
dá a salvação em Cristo.
3. Salvos pela Graça
Dizemos que somos salvos pela fé.
A declaração está equivocada. Somos
salvos pela Graça, por meio da fé,
não pela fé: “Porque pela graça sois
salvos, por meio da fé, e isto não vem
de vós, é dom de Deus” (Ef 2.8). A
pessoa poderia ter uma tonelada de
fé, mas se não houvesse um grama
da Graça, não seria salva. A Graça
de Deus, sua bondade para conosco,
é a causa de tudo. “O homem não
pode receber coisa alguma, se não
lhe for dada do céu” (Jo 3.27). Muita
gente se orgulha de ter fé. É a religião
legalista, que põe o foco no homem.
A Graça nos humilha ao dizer que
nada nosso agrada a Deus, mas ele
nos ama assim mesmo. Muitos falam
mais da fé do que da Graça porque
querem o foco sobre si. A Graça põe o
foco sobre Deus.
Mas isto não é salvação
compulsória, como dissemos no
estudo anterior. Nós nos apropriamos
da Graça pela fé. Basta crer. O
carcereiro de Filipos perguntou
“Senhores, que me é necessário fazer
para me salvar?” (At 16.30) e ouviu a
resposta: “Crê no Senhor Jesus e serás
salvo, tu e tua casa” (At 16.31). Não
há o que fazer. Deus já fez, em Cristo.
Basta crer. Não é fé na fé, como
alguns parecem crer, dizendo que têm
muita fé. É fé em Cristo. Pode-se ter
uma tonelada de fé na pessoa errada,
e isto não valeria nada. É crer na
pessoa certa, Jesus Cristo, a oferta de
Deus pelo pecado.
Vivemos um tempo de rejudaização
do evangelho. A questão que a igreja
resolveu em Atos 15, ressurge na ação
de alguns que, empolgados pelos seus
insights e de gurus iluminados, trazem
a fraseologia, os símbolos e as festas
judaicas para a igreja. Devemos dar
um sonoro “Não!” às obras da Lei, e
um entusiástico “Sim!” à Graça. Não
somos judeus, mas cristãos. Nosso
monte não é o Sinai, mas o Calvário.
E do Calvário vem esta declaração:
“Verdadeiramente este homem era
filho de Deus” (Mc 15.39).
Para pensar e agir
Guardemos bem três lições do
estudo de hoje.
1. Somos salvos pela Graça, não pela
Lei. “Porquanto pelas obras da lei
nenhum homem será justificado
diante dele; pois o que vem pela
lei é o pleno conhecimento do
pecado” (Rm 3.20).
2. Somos salvos pela Graça, por meio
da fé. Não é a nossa fé que arranca
alguma coisa de Deus. É a Graça
de Deus que nos oferece e nos
apossamos pela fé.
3. Nunca nos orgulhemos
espiritualmente, pois nada somos
e nada merecemos. É a bondade
de Deus que nos dá tudo: “Para
mostrar nos séculos vindouros a
suprema riqueza da sua graça, pela
sua bondade para conosco em
Cristo Jesus” (Ef 5.2).
Segunda Atos 15.7-20
Terça Filipenses 3.1-11
Leituras Diárias
Quarta Lucas 18. 17-30
Quinta Quinta:Romanos 8.31-39
Sexta 2 Coríntios 5.1-21
Sábado Miquéias 6.1-8.
Domingo Efésio 2.1-10
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