-En Defensa De LA VERDAD-

“Hemos hallado al Ungido”

- haMashíaj -

Desde el Tanaj se nos indica hacia un varón que habría de servir delante de Adonaí
para preparar su camino cuando Elohim iba a venir a andar entre los suyos.
En el Tanaj vemos que, cuando una persona ha sido apartada para servir de una
manera especial a Elohim, se hacía mediante el derrame de aceite de oliva sobre su
cabeza. Esto es así cuando el hombre es el medio empleado para la elección o el
ungimiento de otra persona. Pero cuando Elohim Viviente aparta a una persona para
una cierta tarea, el hecho no es visible pero el sentido de la elección es sinónimo como
si lo ungiera. De este modo el Rey de Persia, Ciro, fue ungido por Elohim aunque nunca
se derramo aceite sobre su cabeza. Elohim aparta las personas para sus propósitos, de
una forma directa o mediante otras personas.

Como les contaba, las profecías nos cuentan sobre el trabajo para cual ha sido elegido
el hijo del sacerdote Zacarías y Elisabeth.

Los escritos bíblicos, en Berit haDasha, resaltan la actitud de Juan el Bautista, que era
plenamente consciente de su rol, de su misión. Juan el discípulo de Yeshùa dijo sobre
el Bautista: “no era la luz sino quien debía dar testimonio de la luz” (Juan 1:8).
Yeshúa haMashíaj es la verdadera luz; por ello, ante la presencia del que le fue
señalado que es el UNGIDO, Juan el Bautista dio testimonio diciendo: “Este es el
Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo” (Juan1:29). En otra ocasión
Juan el Bautista dice, refiriéndose también a Yeshúa: “Es necesario que Él crezca y
que yo disminuya” (Juan 3:30).
Es de resaltar el carácter de este servidor Juan el Bautista al rechazar toda ocasión de
suplantar la honra que le pertenecía a Yeshúa.
Cuando Juan comenzó su ministerio, declara la escritura que multitudes de gente
venían para escucharlo de todas partes de Jerusalén.
Mateo 3 v.5 Toda la gente de Judea y todos los habitantes de Jerusalén
acudían a él, y se hacían bautizar en las aguas del Jordán, confesando sus
pecados.

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Juan rehusó seguir siendo el centro de la atención desde cuando estuvo en la presencia
de Aquel que era incluso su proprio Salvador. Así bien en otra circunstancia Juan
testifico que: “Yo no soy el Ungido, sino que he venido enviado delante de Él”
(Juan 3:28). Con todo esto, Juan fue apartado, es decir ungido por Elohim, mas no
era el haMashíaj, ya que su deber era ir delante del Redentor de Israel a fin de
preparar su camino y revelarlo ante el pueblo.
Esta es una buena lección para todos aquellos que tenemos la tarea de ser testigos del
Redentor de Israel ante el mundo, de hacer conocer a Yeshúa para que aquel que ama
su propia vida pueda salvarla acudiendo a Yeshúa como su Redentor y seguirlo.

Veamos la Palabra:
Juan 1:35-42 Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus
discípulos.
v.36 Fijándose en Yeshúa que pasaba, dice: "He ahí el Cordero de Elohim."
v.37 Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Yeshúa.
v.38 Yeshúa se volvió, y al ver que le seguían les dice: "¿Qué buscáis?" Ellos le
respondieron: "Rabbí - que quiere decir, "Maestro" - ¿dónde vives?"
v.39 Les respondió: "Venid y lo veréis." Fueron, pues, vieron dónde vivía y se
quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima.
v.40 Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a
Juan y habían seguido a Yeshúa.
v.41 Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le dice: "Hemos
encontrado al Mashíaj" - que quiere decir, Ungido.
v.42 Y le llevó donde Yeshúa. Yeshúa, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón,
el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" - que quiere decir, "Piedra".

Ésas son las primeras palabras de Yeshúa en el evangelio de Juan: “¿Qué buscáis?”

Andrés fue el primer misionero, el primer judío creyente en Yeshúa que se puso en
marcha una vez que el mismo tuvo su encuentro personal con su Redentor. Andrés fue
quien se dispuso a compartir la Beshora Tova HaGheula/las buenas nuevas de la
Redención al hallar al Goel/al Redentor.

La fe en Yeshúa es, ante todo, el fruto de una experiencia de encuentro con Él Mashíaj
de Israel. Quien llega a creer en El, debe creer no porque otros le hablaron sobre El,
no tanto por lo que haya escuchado o leído acerca de Él, sino por su propia
experiencia, un encuentro personal con Él a través de la fe.
Los primeros dos discípulos de Juan nos dan también un excelente ejemplo a seguir.
Ellos prestaron oído inteligente a su maestro y no se conformaron con que este les
hable sobre el Redentor, sino que se dispusieron para conocerlo mediante una
experiencia personal. Y es lo que vimos que hicieron y también vemos el resultado que
produce en un alma cuando esta se conecta con su Salvador. Se dispone a compartir la
bendición en seguida.

Los primeros judíos que creyeron en Él lo siguieron porque tuvieron una experiencia de
encuentro personal con Él, a tal punto que podían anunciarlo llenos de alegría diciendo:

“Hemos encontrado al Mashíaj” (Juan 1:41).

Y aquí vemos un detalle que aprovechare resaltarlo. Cuando Andrés se encontró con
Yeshúa y paso cierta experiencia con él, Yeshúa no le cambio el nombre. Pero cuando
Andrés llevo ante Yeshúa a su hermano, a este sí, Él le cambio su nombre en Kefas.

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Simón no es el nombre verdadero hebreo, sino Shimeón de H8085; que significa oír.
El nombre viene de una raíz (shamá) que significa oído inteligente. Su nombre
fue cambiado en Kefás que es el sobrenombre de Pedro. Su nombre hebreo Kefas,
viene de una palabra que es kef que a su vez significa roca hueca: -peñasco, roca.
Esta palabra de donde surgió su nombre tiene una raíz que es kafáf raíz primaria;
curvar:- abatir, -se, adorar, caer, inclinar, oprimir.
El significado de su sobrenombre describe en si el futuro de Shimeon.

Este hecho es importante de tener en cuenta porque hay casos especiales en cuales
Elohim cambio ciertos nombres de ciertas personas por una razón especial. No hay
razón alguno que uno siga las enseñanzas eradas de dichos maestros que ponen
nombres diferentes a sus seguidores cuando estos se circuncidan o siguen algún
protocolo de conversión determinado por un dicho credo. Si Elohim mismo no les
cambia el nombre mediante una circunstancia clara, no hay razón justificado para que
una persona se atribuya un cierto nombre hebreo. Los nombres que Elohim brinda
vienen basados en un motivo bien claro y con un cierto propósito. De todos modos, los
redimidos tendrán un nombre diferente a la hora de entrar en la segunda Alianza y
esto, una vez que han entrado en la tierra de los redimidos. Quien se toma un nombre,
sin una experiencia especifica con su Redentor, actúa de su propia concupiscencia o
motivado por intereses que no reflejan una provisión del cielo.

Regresando a la actitud de Andrés: Pablo lanza una pregunta que es muy realista hasta
en nuestros días:
Romanos 10:14-17¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y
cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique?

Es aquí donde entra en juego nuestro trabajo de los que decimos que hemos hallado y
que conocemos quien es el Mashíaj. Porque todo aquel que ha entrado en una
experiencia personal con el Redentor de Israel no puede seguir indiferente ante la
necesidad de salvación de las demás almas. Es en la experiencia que uno tiene con
Yeshúa lo que produce el cambio en la vida del creyente.

Recordemos que Juan el Bautista tenía sus propios seguidores o discípulos antes de
que Yeshúa tenga a los suyos.
Él, Juan, no quiso retener consigo a sus seguidores, sino que los guio hacia Yeshúa
cuando supo que Yeshúa era el Redentor de las almas.
Juan no quiso formar un grupo distinto de seguidores, él quería que todos siguieran al
verdadero Cordero de Elohim. Juan era descendiente de sacerdotes y como uno con
acceso a los escritos sagrados sabía lo que en Salmos se escribió:
“…nadie puede redimirse ni pagar a Elohim por su rescate!;
es muy cara la redención de su alma, y siempre faltará,
para que viva aún y nunca vea la fosa”. (Salmo 49:7-9)
Debido al precio que solo Yeshúa el Redentor puede pagar, Juan se quitó de en medio
aunque el nació antes de Yeshúa. Yeshúa existía antes de él y Juan no era siquiera

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digno de atarle las coreas de las sandalias del Redentor, cuanto más permita que la
gente le continúe siguiendo a él cuándo ya estaba presente el Rey de los Ejércitos.

Esa debe ser la actitud de todos los dirigentes, líderes de congregaciones, yeshívas,
sinagogas etc.: hacer que Yeshúa sea el verdadero centro de la atención, contribuir
para que todos sigan únicamente al Cordero Redentor. Pero como la mayoría de los
dirigentes aun no tuvieron una experiencia personal con el Redentor de Yisrael, con
razón ellos resaltan en una posición honor en sus congregaciones, ocupando así un
lugar donde debería ser exaltado el Salvador.

En aquella ocasión Juan el Bautista se quedó sin dos de sus seguidores, ya que ellos se
dispusieron a seguir a Yeshúa.
Dicha “pérdida” fue animada por el mismo Juan y fue el quien indujo a sus propios
discípulos abandonarle, para que siguieran al verdadero Ungido. De ese modo, Juan
comenzó su retiro como centro de la atención pública porque fue consciente de que
había cumplido la misión para la cual había sido enviado: preparar el camino para
Adonaí, y presentarlo ante los de su pueblo. Juan no solo no se entristeció, sino que se
alegró porque sus discípulos le abandonan para seguir al Redentor.

Su actitud es digna de seguir ya que es el deber de todo aquel que ha conocido, y por
encima VIVE con Yeshúa, llevar las almas hacia el Redentor y hacer que toda la
atención de las personas se centre en el Mashíaj, si ya lo han encontrado.

Hay multitud de dirigentes religiosos que quieren ser el centro de atención. A muchos,
aunque no lo muestran de una manera descarada, les gusta figurar en todo para que la
gente los admire.

Multitudes son más interesados en seguir a otros hombres, que seguir al Redentor
sobre Quien el hombre puede que habla.
Muy pocos toman en cuenta el ejemplo de humildad en servicio visto en la actitud de
Juan el Bautista y no hay tantos dispuestos a llevar las Buenas nuevas como estuvo
Andrés.

Conocer al Redentor haMashíaj no es solo saber sobre El y no es solo vivir para El, sino
vivir con Él y disponerse cada día a la merced de la voluntad del Ruaj/Espíritu del
Redentor.

Se puede saber muchas cosas sobre Yeshúa (por lo que hayamos leído a aprendido de
las fuentes escriturales o humanas) y, sin embargo, no conocerlo.
El conocimiento de Adonaí es más que el mero conocimiento basado en una lectura o
en lo que otros nos han comentado sobre quien es el Elohim de Israel. Aquel que ha
nacido de nuevo, circuncidando su cuerpo en el ritual de la tevilah/inmersión, debe que
ha hecho esta declaración pública debido a una experiencia que se ha producido en su
interior al encontrarse de una manera personal con su Redentor.
Quien puede decir HALLELUYAH! a esto es porque ha elegido bien el Cordero Redentor

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y en su nombre se ha entregado en sacrificio dedicándose en su servicio como siervo a
servir 7 días de 24 horas.

A Él, es a Yeshúa a quien todos tenemos que seguir. Él es el único centro de nuestra
vida porque es el Amo quien nos compró con el precio de Su sangre para librarnos de
la muerte a fin de que podamos vivir para siempre en Shalom a su lado.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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DANIEL UDROAICA