UNIVERSIDAD TECNICA “LUIS VARGAS TORRES”

DE ESMERALDAS
Escuela de Trabajo Social

Paralelo
8vo “A”
Asignatura:
Intervención Institucional
Tema:
LA TEORIA SOCIO CULTURAL DE LEV VIGOTSKY
Docente:
Lcda. María Elena Peña
Integrantes
 Bustos Pacho Denisse
 Campos Segura Ana
 Canga Ortiz Josselin
 Charcopa Goyez Yaritza
 Pillajo Tenorio Erick
 Tenorio Parrales Silvana
 Cando Estupiñan Erika
 Mina Barahona Kasandra
 Caicedo Cuero Johandra
 Palma Obando Hillary
 Sanchez Miranda Maria
 Suarez Cedeño Maribel
 Cuero Gamez Johandra

Grupo: N. 1

Esmeraldas
2020
LA TEORIA SOCIO CULTURAL DE LEV VIGOTSKY
Según Vygotsky, el aprendizaje tiene su base en la interacción con otras

personas. Una vez que esto ha ocurrido, la información se integra a nivel individual:

Cada función en el desarrollo cultural del niño aparece dos veces: primero en el nivel

social y luego en el individual, primero en medio de otras personas (interpsicológica) y

luego dentro del niño (intrapsicológico). Esto aplica igualmente para la atención

voluntaria, la memoria lógica y la formación de conceptos. Todas las funciones

superiores se originan como relaciones reales entre individuos.

La teoría sociocultural se centra no sólo en cómo los adultos y los compañeros influyen

en el aprendizaje individual, sino también en cómo las creencias y actitudes culturales

influyen en cómo se desarrollan la enseñanza y el aprendizaje.

Según Vygotsky, los neonatos poseen limitaciones biológicas naturales en sus

mentes, sin embargo, cada cultura es capaz de proporcionar lo que él denominó como

«herramientas de adaptación intelectual».

Estas herramientas permiten a los niños utilizar sus habilidades mentales básicas de una

manera que les permita adaptarse a la cultura en la cual viven.[ CITATION Ber16 \l 3082 ]

Esta teoría al estar centrada en aspectos socioculturales, deja de lado algunos

aspectos que de igual manera influyen en el desarrollo íntegro del ser humano, tales

como la economía, la salud, alimentación, la sexualidad, lo espiritual, etc. Que de igual

manera cobran importancia tanto en el plano individual como en el social.

Como mencionamos anteriormente, la teoría de Vigotsky se basa en el desarrollo del

individuo a partir de la interacción con los demás sujetos inmersos en un determinado

contexto, sin embargo no todas estas interacciones pueden conducir a lograr el

desarrollo íntegro del que tanto se habla, puesto que en deja de lado un factor muy

importante, el cual es el “saber ser”, ya que como lo indica Philip “el individuo estaría

recogiendo y reproduciendo las ideas sociales, lo cual plantea dificultades con respecto

al progreso y a la creación de nuevas ideas” (Philip, 1997: 70), y por ende seriamos una

sociedad mecanizada en la que las acciones que realizáramos serían acciones que

simplemente se harían por cotidianidad, acciones como el pensamiento, la solución de

problemas estarían directamente influenciados por cómo debemos actuar según las

conductas sociales.

En la perspectiva actual, estando inmersos en un mundo globalizado, en el que el acceso

a la información se da de manera más fácil y por ende la relación con las demás

naciones es latente, se supone, según la teoría de Vigotsky, el desarrollo se tiene que dar

de manera factible, aunque en la realidad existen aspectos que contradicen esta teoría,

aspectos tales como los que ocurren en nuestra nación, en la que la emulación de

proyectos, planes o programas tratan de ser implementados esperando los mismos

resultados que en las naciones en las que evolucionaron de manera eficiente, sin tomar

en cuenta nuestras propias necesidades. Algo similar pasa con las tradiciones,
actividades y actitudes que con el tiempo hemos ido adquiriendo de otros contextos, en

el que efectivamente se aprende y construye algo, pero deja de lado algo muy

importante, el cual es la conformación de una propia identidad. Por lo tanto, podemos

concluir que el desarrollo humano en base a la teoría sociocultural es importante, pero

se le debería de asignar la misma importancia que al desarrollo personal y sobre todo a

la formación del saber ser.[ CITATION Gar17 \l 3082 ]

La teoría socio-cultural de Lev Vygotsky explica que el desarrollo del sujeto, en

tanto funciones psíquicas superiores (memoria, atención voluntaria, razonamiento

lógico, solución de problemas, el pensamiento, etc.), están vinculados con su interacción

con el contexto socio-histórico-cultural, es decir, están mediados por herramientas,

instrumentos, que son de creación social y como productos de la actividad humana a lo

largo de su historia.

En dicha teoría, Vygotsky distingue las ‘funciones psíquicas elementales’ de las

‘funciones psíquicas superiores’ como etapas por las que el ser humano recorre. Es

decir, los humanos al nacer tienen funciones predominantemente biológicas

(elementales) y, posteriormente, desarrollan procesos psicológicos superiores, por

ejemplo, con “la invención de las herramientas, la asociación para el trabajo, la

aparición del lenguaje”. Entonces, para Vygotsky este tránsito de procesos psicológicos

inferiores a superiores y el desarrollo histórico – cultural son equivalentes.

Este planteamiento de Vygotsky, sostiene que se encuentra “en la ciencia histórica, el

trabajo social, la utilización de los instrumentos de trabajo y también en el surgimiento

del lenguaje a los factores fundamentales, que nos hablan acerca del pasaje de la historia
natural animal para la historia social del hombre, contribuyendo con el emerger de la

conciencia” Es decir, durante su historia, el ser humano se valió de sus instrumentos de

trabajo y, de esta forma, se distinguió de la conducta animal. Para ello, era necesario

valerse de un elaborado y complejo proceso de sentidos y significados, que requiere de

una actividad consciente. Además, en este pasaje de la historia natural del animal a la

historia social del hombre:

Hay un momento en que el hombre ya no actúa más impulsado por motivos biológicos,

sino por acciones propias y exclusivas, regidas por los objetivos alcanzados y la

consciencia adquirida, conforme la obtención de resultados concretos.

Las funciones superiores:

1. Son autorreguladas en lugar de estar determinadas por el campo inmediato de

estímulos.

2. Su origen es social o cultural, en lugar de ser biológico.

3. Son objeto de una toma de conciencia, y no automáticas e inconscientes.

4. Están mediadas a través del empleo de instrumentos y de símbolos culturales.

[ CITATION Mar17 \l 3082 ]

BIBLIOGRAFIAS

https://webdelmaestrocmf.com/portal/vygotsky-y-la-teoria-sociocultural-del-desarrollo-
cognitivo/
https://maalcalablog.wordpress.com/2017/06/26/algunos-planteamientos-centrales-de-
la-teoria-socio-historica-cultural-de-vygostky/
https://educacion.idoneos.com/287950/
https://www.redalyc.org/pdf/356/35601309.pdf