Arca de la Alianza

Réplica del Arca de la Alianza, realizada por la empresa Hasbro

El Arca de la Alianza (Tissot, 1896-1902).[1]

Según la tradición judía y cristiana, el arca de la Alianza La segunda parte del arca, su cubierta, estaba hecha de
era un cofre sagrado ubicado en el Lugar Santísimo (en oro macizo, no meramente de madera revestida, y tenía
hebreo, Kodesh ha-Kodashím) del Tabernáculo, que más la misma longitud y anchura que el cofre. Sobre esta cu-
tarde se colocó en el Templo construido por Salomón. Se bierta había montados dos querubines de oro de labor a
hizo por mandato de Yahveh y según su diseño. martillo, uno a cada extremo de la cubierta, con sus ros-
Según narra el Libro del Éxodo de la Biblia, dicho cofre tros vueltos el uno hacia el otro, las cabezas inclinadas
contenía las Tablas de la Ley: tablas de piedra en las cua- y las alas extendidas hacia arriba “cubriendo la cubierta
les figuraban inscritos los Diez Mandamientos que Dios protectoramente”. (Éx 25:10, 11, 17-22; 37:6-9.) A esta
entregó a Moisés en el Monte Sinaí. cubierta también se la conocía como “el propiciatorio”, o
“cubierta propiciatoria”. (Éx 25:17; Heb 9:5, nota; véase
Los autores de la Biblia emplearon más de veinte expre- Propiciatorio.)
siones diferentes para referirse al arca, siendo las más co-
munes: “el arca de la Alianza” (heb. ʼaróhn hab·beríth; Para transportar el arca, se suministraron largos varales,
hechos también de madera de acacia revestida de oro e
gr. ki·bō·tós tēs di·a·thḗ·kēs; Jos 3:6; Heb 9:4) y “el arca
del testimonio” (Éx 25:22), expresiones que no son pri- insertados a través de dos anillos de oro a ambos lados
vativas de ningún escritor en particular y que se usan in- del cofre. Como estos varales no se debían quitar de sus
distintamente. También es conocida como arca del Con- anillos, nunca había necesidad de que los portadores del
venio, o arca del Pacto (hebreo: ‫)ארון הברית‬, nombrada arca la tocaran. En las esquinas había cuatro patas, “patas
también como arca de Yahveh. para caminar, patas flexionadas como para caminar”, pa-
ra que no se apoyase directamente en el suelo, aunque no
se sabe qué altura tenían. (Commentary on the Old Tes-
tament, de C. F. Keil y F. Delitzsch, 1973, vol. 1, “The
1 Modelo y diseño Second Book of Moses”, pág. 167.) Parece que los anillos
estaban montados justo por encima de las patas, o quizás
Lo primero que Yahveh le detalló a Moisés cuando le dio sobre ellas mismas. (Éx 25:12-16; Nú 4:5, 15; 1Re 8:8;
las instrucciones para construir el tabernáculo fue el mo- 1Cr 15:15.)
delo y el diseño del arca, dado que iba a ser el objeto
principal y más importante no solo del tabernáculo, sino
también de todo el campamento de Israel. El cofre en
sí mismo medía 2,5 codos de largo, 1,5 de ancho y 1,5 2 Ceremonia de inauguración y uso
de alto (111 cm. × 67 cm. × 67 cm.), y estaba hecho de
madera de acacia, revestido de oro puro tanto por dentro Bezalel y los hombres de corazón sabio que le ayuda-
como por fuera. Coronaba el arca un artístico “borde de ban se apegaron a las instrucciones explícitas recibidas y
oro” en forma de guirnalda “sobre ella [...] en derredor”. construyeron el arca con los materiales que el pueblo ha-

1
2 3 SÍMBOLO DE LA PRESENCIA DE DIOS

bía contribuido. (Éx 35:5, 7, 10, 12; 37:1-9.) Un año des-

pués del éxodo, finalizado y erigido el tabernáculo, Moi-
sés puso dentro del arca las dos tablas de la Ley. (Deu-
teronomio 10:1-5 menciona que durante unos pocos me-
ses, desde el momento en que Moisés recibió las tablas
de la Ley en la montaña hasta que se trasladaron al arca
construida por Bezalel, estuvieron guardadas en un arca
provisional de madera de acacia hecha con ese fin.) Se-
guidamente, Moisés introdujo los varales por los anillos
del arca, le colocó la cubierta y la llevó al tabernáculo.
Una vez allí, puso en su lugar la pantalla que separaba el
Santo del Santísimo y después, como parte de la ceremo-
nia inaugural, ungió con aceite el arca y todos sus uten-
silios. A partir de entonces, siempre que los sacerdotes
desmontaran el tabernáculo para levantar el campamen-
to, emplearían la misma pantalla divisoria, además de una
cubierta de pieles de foca y una tela azul, para cubrir el
arca con el fin de impedir que el pueblo la mirase ‘por el
más mínimo momento, y por lo tanto muriese’. (Éx 40:3,
9, 20, 21; Nú 3:30, 31; 4:5, 6, 19, 20; 7:9; Dt 10:8; 31:9;
véase Tabernáculo.)
El arca hacía las veces de archivo sagrado para conservar
ciertos artículos que servían de recordatorio o testimo-
nio. Las dos tablas del Testimonio o los Diez Mandamien-
tos eran su principal contenido. (Éx 25:16.) También se
guardó en ella una “jarra de oro que contenía el maná y Réplica del Arca de la Alianza en el Royal Arch Room del George
la vara de Aarón que echó botones”, pero más tarde, en Washington Masonic National Memorial.
algún momento anterior a la construcción del templo de
Salomón, se sacaron de ella. (Heb 9:4; Éx 16:32-34; Nú
17:10; 1Re 8:9; 2Cr 5:10.) Poco antes de morir, Moisés 15, 17; Heb 9:7.) La presencia de Yahveh representada
dio una copia del “libro de la ley” a los sacerdotes levitas por el arca resultó en que el pueblo de Israel disfruta-
y les dijo que la deberían guardar, no dentro, sino “al la- se de otras bendiciones. Cuando el pueblo levantaba el
do del arca del pacto de Yahveh su Dios, [...] de testigo campamento, la costumbre era que el arca y la nube de
contra ti”. (Dt 31:24-26.) Yahveh fuesen delante. (Nú 10:33, 34.) Así, al tiempo de
cruzar el Jordán, Yahveh detuvo el caudal del río cuando
los sacerdotes que llevaban el arca pisaron las aguas de la
orilla, y de ese modo se les permitió cruzar por el cauce
3 Símbolo de la presencia de Dios seco. (Jos 3:1–4:18.) Asimismo, en la marcha alrededor
de Jericó, un contingente militar iba delante, seguido de
El arca representó durante su existencia la presencia de siete sacerdotes que tocaban el cuerno; luego iba el arca
Dios, quien prometió: “Allí ciertamente me presentaré a y por último, las fuerzas de retaguardia. (Jos 6:3-13.) La
ti, y hablaré contigo desde más arriba de la cubierta, desde victoria alcanzada en Jericó contrasta con la derrota que
entre los dos querubines que están sobre el arca del testi- tiempo atrás habían experimentado, cuando un grupo de
monio”. “En una nube apareceré encima de la cubierta.” rebeldes intentó temerariamente iniciar la ocupación de
(Éx 25:22; Le 16:2.) Samuel escribió que Yahveh ‘estaba la Tierra Prometida, contraviniendo las instrucciones di-
sentado sobre los querubines’ (1Sa 4:4), de ahí que estos vinas y sin que ni ‘el arca del pacto de Jehová ni Moisés
sirvieran como “la representación del carro” de Yahveh. se hubiesen movido de en medio del campamento’. (Nú
(1Cr 28:18.) Por lo tanto, “siempre que Moisés entraba 14:44, 45.) Hasta los filisteos, un pueblo enemigo, perci-
en la tienda de reunión para hablar con Yahveh, entonces bieron la presencia de Yahveh cuando el arca estuvo en
oía la voz que conversaba con él desde más arriba de la el campo de batalla. Atemorizados, gritaron: “‘¡Dios ha
cubierta que estaba sobre el arca del testimonio, de entre entrado en el campamento [de Israel]!’ [...] ‘¡Ay de noso-
los dos querubines; y le hablaba”. (Nú 7:89.) Más tarde, tros, porque una cosa como esta nunca antes ha sucedido!
Josué y el sumo sacerdote Finehás también inquirieron ¡Ay de nosotros! ¿Quién nos salvará de la mano de este
de Yahveh delante del arca. (Jos 7:6-10; Jue 20:27, 28.) majestuoso Dios? Este es el Dios que fue golpeador de
Solo al sumo sacerdote le estaba permitido entrar en el Egipto con toda suerte de matanza en el desierto’”. (1Sa
Santísimo y ver el arca un día al año, aunque no con el 4:6-8.)
propósito de comunicarse con Yahveh, sino para llevar a La presencia de Yahveh siguió haciéndose manifiesta
cabo la ceremonia del Día de Expiación. (Le 16:2, 3, 13, cuando los filisteos se apoderaron del arca y se la lleva-
 3

ron a Asdod para colocarla junto a la imagen de Dagón. 4 Lugares donde se guardó el arca
Aquella noche, la imagen de ese dios cayó rostro a tierra;
a la noche siguiente, la estatua cayó de nuevo delante del
arca y quedó con la cabeza y las palmas de las manos se- El arca no se guardó en un lugar permanente hasta que
paradas del cuerpo. En el transcurso de los siete meses si- se erigió el templo de Salomón. Cuando se completó la
guientes, el arca fue pasando de una ciudad filistea a otra, mayor parte de la conquista del país (c. 1467 a. E.C.),
y según pasaba, plagaba a los filisteos con hemorroides, y se trasladó a Siló, donde al parecer permaneció (con la
dejó a Eqrón sumida en “una confusión mortífera”, hasta excepción del tiempo que estuvo en Betel) hasta que la
que finalmente fue devuelta a Israel, junto con la ofrenda capturaron los filisteos. (Jos 18:1; Jue 20:26, 27; 1Sa 3:3;
por la culpa requerida. (1Sa 5:1–6:12.) 6:1.) Una vez recuperada, y de nuevo en el territorio de
Israel, estuvo primero en Bet-semes y después en Quiryat-
La relación del arca con la presencia de Yahveh exigía
jearim, donde permaneció unos setenta años. (1Sa 6:11-
que se la tratase con el debido respeto y la más alta con-
14; 7:1, 2; 1Cr 13:5, 6.)
sideración. Debido a esto, tanto al ponerse en marcha el
arca como al posarse, Moisés pronunciaba expresiones de Según el texto masorético, 1 Samuel 14:18 dice que du-
alabanza a Yahveh. (Nú 10:35, 36.) Por otra parte, tal fue rante los enfrentamientos del pueblo de Israel con los filis-
la impresión que causó en el sumo sacerdote Elí oír que teos, el rey Saúl pidió al sumo sacerdote Ahíya que llevase
los filisteos se habían apoderado del arca, que perdió el el arca al campamento. Sin embargo, según la Septuagin-
equilibrio, cayó de espaldas y se desnucó. Por el mismo ta, Saúl le dijo a Ahíya: “‘¡Acerca el efod!’ (Porque él
motivo, cuando su nuera estaba en la agonía de la muer- llevaba el efod en aquel día delante de Israel.)”.
te, dijo: “La gloria se ha ido de Israel al destierro, porque David tenía el buen deseo de trasladar el arca a Jerusa-
el arca del Dios verdadero ha sido tomada”. (1Sa 4:18- lén, pero el procedimiento que escogió en el primer in-
22.) Posteriormente, el rey Salomón afirmó: “Los lugares tento provocó un desastre. En lugar de transportar el arca
a los que ha venido el arca de Yahveh son cosa santa”. con los varales sobre los hombros de los levitas qohatitas,
(2Cr 8:11.) El arca no era un amuleto mágico, su sola de acuerdo con las instrucciones conocidas, permitió que
presencia no garantizaba el éxito; más bien, las bendicio- la colocasen sobre un carruaje. Las reses que tiraban del
nes de Yahveh dependían de la condición espiritual y de la carro estuvieron a punto de ocasionar un vuelco, y Uzah
obediencia fiel de los que la poseían. Por esta razón, los fue partido por un rayo por agarrar el arca, una acción
israelitas, acaudillados por Josué, sufrieron una derrota que la ley divina condenaba explícitamente. (2Sa 6:2-11;
en Hai debido a su infidelidad, a pesar de que el arca es- 1Cr 13:1-11; 15:13; Nú 4:15.)
taba en el campamento. (Jos 7:1-6.) De manera similar,
aunque los israelitas estaban confiados porque el arca se Por fin fue trasladada a Jerusalén, transportada como era
hallaba entre sus fuerzas de combate, los filisteos mata- debido por los levitas (1Cr 15:2, 15), y allí estuvo guar-
ron a 30.000 soldados de Israel y hasta se apoderaron de dada en una tienda durante el resto del reinado de David.
ella. (1Sa 4:1-11.) La recuperación del arca de manos de (2Sa 6:12-19; 11:11.) Los sacerdotes quisieron llevársela
los filisteos fue una ocasión de gran regocijo, en la que se cuando huyeron con motivo de la rebelión de Absalón,
ofrecieron sacrificios y se expresaron gracias, lo que no pero David insistió en que permaneciera en Jerusalén,
impidió que Yahveh ‘derribara al pueblo con gran matan- pues confiaba en que Dios les permitiría a todos regre-
za’. ¿Por qué? “Porque habían mirado el arca de Yahveh”, sar indemnes. (2Sa 15:24, 25, 29; 1Re 2:26.) Él anhelaba
una violación de su mandato expreso. (1Sa 6:11-21; Nú construir una casa para poner en ella el arca, pero Dios
4:6, 20.) No se sabe con exactitud cuántos murieron en postergó su edificación hasta el reinado de Salomón. (2Sa
esa ocasión. El texto masorético dice: “De modo que de- 7:2-13; 1Re 8:20, 21; 1Cr 28:2, 6; 2Cr 1:4.) Fue enton-
rribó entre el pueblo a setenta hombres —cincuenta mil ces, con motivo de la dedicación del templo, cuando se
hombres—”. Esta construcción tan ambigua hace pensar trasladó el arca de la tienda en la que se hallaba en Sión
que la expresión “cincuenta mil hombres” es una interpo- al Santísimo del templo, que se había edificado sobre el
lación. La Versión Peshitta siriaca y una versión arábiga monte Moria, donde fue colocada bajo la sombra de las
dicen que fueron derribados “cinco mil setenta hombres”. alas de dos grandes querubines. El arca fue la única pieza
El Targum de Jonatán relata: “Y él derribó a setenta hom- de todo el mobiliario que había estado en el tabernácu-
bres entre los ancianos del pueblo, y a cincuenta mil entre lo que se llevó al templo de Salomón. (1Re 6:19; 8:1-11;
la congregación”. La Versión de los Setenta dice que “él 1Cr 22:19; 2Cr 5:2-10; 6:10, 11; véanse El templo de Sa-
derribó a setenta hombres entre ellos, y a cincuenta mil lomón; Querubín.)
de los hombres”, mientras que Josefo menciona solo a La única referencia histórica al arca del pacto posterior a
setenta hombres. (Antigüedades Judías, libro VI, cap. I, Salomón es de 642 a. E.C. —unos novecientos años des-
sec. 4.) pués de su construcción—, y se halla en 2 Crónicas 35:3,
donde se lee la orden del rey Josías de que el arca se colo-
case de nuevo en el templo. Sin embargo, no se dice cómo
llegó a estar fuera de él. Josías había ascendido al trono
después de algunos reyes particularmente apóstatas, uno
de los cuales había introducido una imagen tallada en la
4 6 HISTORIA DEL ARCA

casa de Dios, por lo que es posible que uno de estos reyes

inicuos sacase el arca de su lugar. (2Cr 33:1, 2, 7.) Por
otra parte, bajo el patrocinio de Josías se había llevado a
cabo en el templo un amplio programa de reformas, así
que cabe la posibilidad de que durante las obras se tras-
ladase el arca a otro lugar con el fin de evitar que sufriese
algún desperfecto. (2Cr 34:8–35:19.) No se hace ninguna
mención de que el arca se llevase a Babilonia, y ni siquiera
figura en la lista de los artículos que se sacaron del templo,
ni se menciona que fuese devuelta y colocada en el tem-
plo que reconstruyó Zorobabel ni que se reemplazase por
otra. No se ha llegado a saber cuándo desapareció ni en
qué circunstancias. (2Re 25:13-17; 2Cr 36:18; Esd 1:7-
11; 7:12-19.) Jeremías predijo el tiempo en que el arca
del pacto ya no existiría, pero indicó que no se la echaría
de menos y que no perjudicaría a los adoradores de Dios
el no tenerla. En cambio, ‘llamarían a Jerusalén el trono Representación de Moisés y Josué, arrodillados ante el arca.
de Yahveh’. (Jer 3:16, 17.) En el Apocalipsis, Juan dice:
“Se vio en el santuario de su templo [en el cielo] el arca
Para el cristianismo evangélico, el arca significa la Pre-
de su pacto”. (Apocalipsis 11:15, 19.)
sencia misma de Dios entre su pueblo. Los querubines
siempre aparecen en la biblia como guardianes que cui-
dan lo que Yahveh les encomienda, una de esas prohibi-
5 Simbología judía y cristiana ciones es que el humano se acerque a Dios. Pero en el
arca se ve cómo los querubines están inclinados ante la
El arca del pacto o alianza, era un icono donde la presen- tapa que contiene la sangre depositada por el sumo sacer-
cia de Dios mismo residía. Los antiguos hebreos le tenían dote; esto significa que cuando los querubines ven la san-
tal reverencia al arca que su morada era el lugar Santísi- gre que cubre el arca, se inclinan y permiten el paso a la
mo del tabernáculo de Dios, a donde nadie podía entrar Presencia de Dios, es decir, el cristiano que está cubierto
sino el Sumo Sacerdote una vez al año portando incienso, simbólicamente por la sangre del sacrificio de Jesucristo,
sangre de cordero sobre sí y sobre todo estando libre de tiene libre acceso al Padre. También está presente igual-
pecado, para no perecer a causa de la Presencia de Dios. mente como objeto sagrado en la religión de la Iglesia
ortodoxa etíope; y para los cristianos católicos romanos
Albergando la palabra de Yaveh, las sinagogas poseen un se simboliza místicamente a través de la Virgen María.
cofre denominado hejal, que es donde se preservan los Para los cristianos existe un episodio especial durante la
rollos de la Torá y el cual simboliza el arca de la Alianza. muerte de Jesús en la cruz del Calvario, cuando el enor-
me velo del templo se rasgó por la mitad. Su significado
• Relieve con el Arca de la Alianza, siglo III-IV. es que el Lugar Santísimo estaría desde ese momento en
Sinagoga de Cafarnaúm, Israel adelante accesible para todo aquel que quiera acercarse a
la Presencia de Dios.
• El Arca de la Alianza en tiempos de Saúl, capturada
por los filisteos y presentada ante su templo, 244.
Fresco. Dura Europos, Siria 6 Historia del arca
• Miscellánea hebreo-francesa, c. 1278-98. La página
La Biblia indica que el arca fue mandada construir por
de la izquierda, folio 522a, presenta un medallón con
Moisés y su diseño ordenado según Dios lo había dispues-
los implementos del Tabernáculo, entre los que se
to; fue usada en la conquista de Canaán y con ella Josué
destaca el Arca de la Alianza.
consiguió abrirse paso en las aguas del Jordán al contacto
de éstas con el arca, y durante siete días fue paseada en
• Michel Wolgemut, xilografía. Crónicas de Núrem-
torno de Jericó, que cayó luego en poder de dicho caudi-
berg, 1493, f. 31v
llo.
• David danzando ante el Arca de la Alianza. Fresco El arca fue fijada en Silo. Durante la época de Elí y Sa-
por Francesco Salviati. Sala de Audiencias, Palacio muel, sucedió uno de los episodios más impresionantes
Sacchetti, Roma del que se cuenta acerca del arca de Dios. Durante una
cruenta guerra contra los filisteos fue llevada al campa-
• “El Arca de Dios es introducida en el Templo”. Les mento israelita con el objeto de levantar la moral de los
très riches heures du Duc de Berry, 1412-14, fol. 29r guerreros. Pero después de una trágica derrota del pueblo
. Musée Condé, Chantilly. hebreo, donde también murieron los dos hijos del juez y

Transporte del Arca de la Alianza. Relieve. Catedral de Auch
El arca cubierta es portada por sacerdotes levitas con varas de
oro, mientras otros sacerdotes hacen sonar las trompetas durante
el asedio de Jericó. Grabado, siglo XVIII.
David llevando el arca a Jerusalén.
sacerdote israelita Elí, los filisteos la tomaron como un
valiosísimo trofeo, dando lugar a un verdadero luto en
todo el país de Israel. En poder de aquellos estuvo unos
meses, aconteciendo que desde el momento que fue lle-
vada al templo de la gigantesca estatua del dios Dagón en
Asdod, éste quedó dos noches consecutivas postrado de-
5
lante del arca, sólo que la segunda vez decapitado y sin
las manos, a lo que siguió una ola de estragos, desastres y
plagas azotando todo aquel país. Los filisteos, horroriza-
dos por aquellos sucesos, habían dejado que el arca fuese
sola en un carro tirado por dos vacas. Después los ani-
males pararon en Bethsames: varios habitantes de aquel
lugar murieron por el trato poco reverente que dieron al
objeto sagrado.
De allí fue trasladada a Gabaá. Luego Saúl la habría uti-
lizado en la campaña contra los filisteos. Posteriormente
David con un acompañamiento solemne la habría trasla-
dado a Sión. Sin embargo, de camino a Sión había ocurri-
do un accidente: Uza, un encargado del arca, quiso soste-
nerla en un momento de bamboleo y cayó muerto de re-
pente. David atemorizado la dejó durante 3 meses en casa
de Obededom. Seguidamente, desde Sión la reliquia fue
instalada en el majestuoso templo de Salomón en tiempos
de su reinado en Jerusalén.
Luego, desde que Nabucodonosor, rey de Babilonia, inva-
dió Jerusalén, destruyendo el templo y saqueando todos
los objetos valiosos del mismo, el arca previsoriamente
fue llevada y colocada en un lugar seguro y secreto antes
de la invasión y posterior deportación de los judíos. Pre-
cisamente -en ese tiempo de la destrucción del Templo-
Jeremías es el profeta ungido responsable de hablar. Se-
gún el registro de los Macabeos, Jeremías tomó el arca
-lo cual representaba el trono de Dios- para ocultarla en
el Monte Nebo:
Leamos en 2 Macabeos 2:4-8 (este libro solo aparece en
la biblia con el canon alejandrino)
"El profeta, después de una revelación, mandó llevar con-
sigo la tienda y el arca; y cómo salió hacia el monte donde
Moisés había subido para contemplar la heredad de Dios.
Y cuando llegó Jeremías, encontró una estancia en forma
de cueva; allí metió la Tienda, el arca y el altar del incien-
so, y tapó la entrada. Volvieron algunos de sus acompa-
ñantes para marcar el camino, pero no pudieron encon-
trarlo. En cuanto Jeremías lo supo, les reprendió dicién-
doles: “Este lugar quedará desconocido hasta que Dios
vuelva a reunir a su pueblo y le sea propicio. El Señor
entonces mostrará todo esto; y aparecerá la gloria del Se-
ñor y la Nube, como se mostraba en tiempo de Moisés,
cuando Salomón rogó que el Lugar fuera solemnemente
consagrado".
Jeremías diría que esa arca, el antiguo “trono de Dios”,
perdería importancia espiritual y sería sustituida por la
presencia de Dios entre su pueblo:
"Y sucederá que en aquellos días... -declara el Señor- no
se dirá más: “arca del pacto del Señor"; no les vendrá a
la mente ni la recordarán, no la echarán de menos ni será
hecha de nuevo. En aquel tiempo llamarán a Jerusalén:
“Trono del Señor"; y todas las naciones acudirán a ella,
a Jerusalén, a causa del nombre del Señor; y no andarán
más tras la terquedad de su malvado corazón." (Jeremías
3:16-17)
6 7 UBICACIÓN ACTUAL DEL ARCA

"Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca hipótesis es rechazada por otros arqueólogos e historia-
de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, dores, al no poder ser probada.
voces, truenos, un terremoto y gran granizo." (Revela-
ción/Apocalipsis 11:19)
7.3 Guardada en una iglesia de Etiopía

En 1989, un periodista británico, Graham Hancock, ase-

7 Ubicación actual del Arca guró que la legendaria arca perdida no se encontraba per-
dida sino a salvo en un templo de Etiopía. Posteriormente
Actualmente existen diversas teorías sobre la ubicación han aparecido pruebas arqueológicas que han sustentado
actual del arca de la Alianza. Entre ellas destacan las cua- esta teoría. Esta teoría se basa en relatos pertenecientes
tro más conocidas, las cuales se citan a continuación: a la iglesia cristiana Copta en Etiopía, que indican que
el arca de la Alianza habría sido trasladada secretamente
hacía más de 1000 años. (650 a.c.).
7.1 Oculta en el Monte Nebo

El Libro II de los Macabeos, cap. 2, ver. 4-10), contiene

referencia de unos escritos que mencionan que el profeta
Jeremías siendo advertido por Hashem(Di-s)" antes de la
invasión babilónica, movió el arca desde el Templo, y la
hizo enterrar en una cueva del Monte Nebo.
En este sentido, cabe mencionar que, a partir de esta ubi-
cación, existen numerosas teorías o historias “no proba-
das” y sin fundamento serio, que postulan que posible-
mente habría sido encontrada e incluso posiblemente lle-
vada a algún otro lugar.

7.2 Llevada a Zimbabue

La Capilla de las Tablas en la Iglesia de Nuestra Señora de Sion,
según la tradición etíope, alberga el arca de la Alianza.
La tribu africana Lemba, la cual presume de ascenden-
cia israelita,[cita requerida] ha afirmado en sus tradiciones que
sus antepasados, cuando llegaron al sur de África, traje-
ron consigo una reliquia sagrada llamada Ngoma lungun-
du o “la voz de Dios”, la cual estuvo un tiempo escondida
en una cueva profunda en las montañas Dumghe, su ho-
gar espiritual hasta que fue llevada a un museo, donde se
encuentra actualmente.[2][3][4]
A partir de ello, el investigador Tudor Parfitt, que tiene un
enfoque literalista de la historia bíblica, postula en su in-
vestigación que el Ngoma lungundu está relacionada con
el arca. Su hipótesis se basa en que el objeto descrito por
el pueblo Lemba posee atributos similares al arca, tales Modelo 3d del arca de la Alianza. basado en el boceto del Dr.
como que el Ngoma lungundu es de tamaño parecido, que J.O. Kinnaman.
fue trasladado sólo por los sacerdotes, que no se le per-
mitió tocar el suelo, que fue venerado como una voz de
su Dios, o que se utilizó como un arma de gran poder.
Parfitt analizó este artefacto con radio-carbono, datándo-
lo en una fecha aproximada al año 1350, lo que coincidió
con el repentino final de la Gran Zimbabue.[5] Parfitt su-
giere que la Ngoma lungundu que se encontró, es la des-
cendiente de la bíblica arca, y que ésta fue reconstruida
a través de la historia. Parfitt ofrece la sugerencia de que
el arca bíblica, al igual que la Ngoma lungundu, era una
estructura de madera cubierta con un pedazo de cuero, y
que siempre ha sido un tambor, así como un arma de al-
gún tipo, al igual que el Ngoma. Sin embargo, esta última Detalle de la guirnalda que adorna la tapa.
7.4 Escondida en el Pozo del Dinero en la Isla del Roble
Cuenta el libro sagrado de Etiopía, el Kebra Nagast, que
en tiempos de Salomón, la Reina de Saba visitó Jerusa-
lén atraída por la sabiduría de su Rey. La Reina de Saba
comenzó a ejercer una irresistible atracción sobre el hijo
de David, quien pese a sus riquezas e inteligencia no lo-
graba seducir a la bella soberana. Llegaba la hora de su
partida a Saba y Salomón consiguió arrancarle una pro-
mesa: que en el caso de que se llevase consigo algún bien
preciado del reino, consentiría a cambio yacer con él una
sola noche. La víspera del viaje, Salomón ofreció a su
invitada una cena de exquisitos manjares. Astutamente
ordenó que se sazonaran con abundante sal y picantes es-
pecias. Tras los postres, la reina tuvo que beber abundante
agua para calmar la sed. ¡Qué bien es el más preciado sino
el agua! Rota la promesa, la reina de Saba cumplió y de
aquella única unión nació Menelik I, futuro rey de Etio-
pía. Relatos indican que años más tarde el joven Menelik
fue enviado para recibir educación a casa de su padre en
Jerusalén. Pocos años después, a pesar de los esfuerzos de
Salomón para que su hijo se quedara, Menelik regresó a
Etiopía. La tradición cuenta que, seducido por sus ayu-
dantes, se llevó consigo el arca (algunas teorías postulan
que para poder llevarse el arca existió un posible cambio
del arca original por el de una copia del arca que Menelik
debía llevarse; siendo posiblemente que esa copia sea el
arca que se dice fue ocultada en Jordania; otras teorías,
en cambio, postulan la posible existencia de dos arcas ori-
ginales o que tenían la misma importancia, en donde en
cada una se guardó posiblemente una de las Tablas de la
Ley, siendo una de ellas la que fue llevada a Etiopía).
Posteriormente los relatos indican que permaneció pri-
meramente en un templo en la isla de Elefantina cerca
del río Nilo. Luego se relata cómo el arca de la Alianza
habría sido colocada en una especie de tabernáculo en la
isla de Tana Cherkos (Tana Kirkos), ubicada en el lago
Tana (lago Tano), donde permaneció durante 800 años.
Los relatos señalan que pasado estos 800 años, el rey
Ezana de Etiopía decidió trasladar el arca a Axum, sien-
do finalmente guardada en la Iglesia de Nuestra Señora
de Sion. Según los etíopes, es el lugar en donde hasta hoy
en día aún permanece y es cuidada por un sacerdote. Este
sacerdote, según sus tradiciones, sería un descendiente de
uno de los levitas, quienes ayudaban a trasladar y cuidar
el arca en sus viajes. Este sacerdote es la única persona
a quien se le permite ver el arca de la Alianza guardada
en la iglesia de Nuestra Señora de Sion, al igual que ocu-
rría con los levitas según la tradición judía; es por ello
que no se ha podido ratificar su permanencia real en esta
iglesia, aunque todas las pruebas arqueológicas indicarían
que esta teoría sería auténtica.[cita requerida] Entre las varia-
das pruebas arqueológicas, hay reliquias pertenecientes al
pueblo judío de la época del arca, y que pertenecerían al
templo de Jerusalén.[cita requerida]
Esta última teoría además se sustenta en que extrañamen-
te el arca es el punto central del culto y la adoración cris-
tiana en Etiopía: cada uno de los 20.000 templos de Etio-
pía contiene una réplica del arca de la Alianza. El libro
7
sagrado de Etiopía, el Kebra Nagast cuenta la historia del
traslado del arca, gracias a Menelik I. Cuando el Rey Sa-
lomón se dio cuenta del robo pensó en enviar un ejército a
perseguir a su hijo, pero él también soñó que era la volun-
tad de Dios y mantuvo la desaparición del arca en secreto.
La versión respecto a Makeda y Salomón, en la tradición
judío ortodoxa de la falasha de Etiopía, es prácticamente
idéntica a la del Kebre Negest. A pesar de ser una historia
desestimada por los historiadores occidentales, los etío-
pes la aceptan sin dudar. Están convencidos que el arca
original fue llevada a Axum en el primer milenio antes de
Cristo y que permanece ahí desde entonces.
Recientemente, el Abune de Etiopía (Iglesia ortodoxa
etíope) afirma haber visto el Arca de la Alianza[6]
7.4 Escondida en el Pozo del Dinero en la
Isla del Roble
Una teoría (de la que no hay muchas pruebas) asegura
que después de la Tercera Cruzada, los Caballeros Tem-
plarios (lo más probable es que haya sido un grupo francés
de esta orden) se la habrían llevado a Escocia, donde la
familia noble Sinclair, los habría ayudado a llevarla a un
lugar más alejado y por tanto más seguro. Este lugar sería
una isla cerca de Nueva Escocia llamada Isla del Roble o
Oak Island (en inglés). En esa isla se encuentra un pozo,
apodado el pozo del dinero, famoso por la inaccesibilidad
de su fondo (donde podrían encontrarse variadas cosas,
desde los manuscritos originales de William Shakespea-
re, las joyas de María Antonieta, el Santo Grial, un tesoro
de Barbanegra o, como plantea esta teoría, el arca de la
Alianza) y el misterio que lo rodea, ya que nadie sabe con
certeza quién lo construyó o cuándo, aunque se propone
que fueron integrantes de la flota naval francesa, cosa que
sería viable dada la gran influencia templaria en esa zona
(siendo una de las principales pruebas, que el último ca-
ballero templario de la historia Jacques de Molay , fuera
francés).
8 Curiosidades
• Una explicación a las muertes que sufrían las per-
sonas que tocaban el arca puede deberse a la forma
que estaba hecha: Placas de oro por dentro y fuera,
separadas por madera de acacia; lo que es muy simi-
lar a un Condensador eléctrico formado por un par
de superficies conductoras separadas por un mate-
rial dieléctrico. En un entorno seco, puede acumu-
lar mucha electricidad estática. Esto explicaría las
muertes de los filisteos nombradas anteriormente y
el texto:
“6:6 Cuando llegaron a la era de Nacón,
Uzá extendió su mano hacia el arca de Dios y la
sostuvo, porque los bueyes habían resbalado.
8 9 REFERENCIAS

6:7 Entonces la ira del Señor se encendió
contra Uzá, y Dios lo hirió allí mismo por ese
error. Así él murió junto al arca de Dios.”
2ª de Samuel, cap. 6
[3] THE LOST ARK OF THE COVENANT by Tudor Par-
fitt, published by HarperCollins 2008.
[4] A Lead on the Ark of the Covenant Time.com http://www.
time.com/time/health/article/0,8599,1715337,00.html
[5] http://www.soas.ac.uk/news/newsitem4308

[6] «entreCristianos - El patriarca copto de Etiopía afirma ha-

Curiosamente el arca se transportaba con varas de ma-
dera (aislantes) por sacerdotes vestidos con un Efod. Los
sacerdotes tenían una cadena de oro lo que se ha inter-
pretado como forma de disipar a tierra la energía.
• La denominación “arca de la Alianza” se aplica sim-
bólicamente a la Virgen María en las letanías laure-
tanas.
• Hay mucho misticismo con respecto a las diversas y
posibles ubicaciones del arca. Se manejan teorías o
hipótesis tan variadas como que posiblemente se en-
contrase cerca de Roma tras el saqueo de Jerusalén
por parte de los romanos, y de ahí se conservase
o se hubiese sustraído hacia Francia. E incluso que
hubiese sido conseguida posteriormente de Jordania
por los templarios en sus excavaciones, tras habérse-
la ocultado a los romanos, y de nuevo los templarios
colocaran ésta en distinto paradero.
• La película Raiders of the Lost Ark (En busca del ar-
ca perdida) se basa en la búsqueda del arca por el
aventurero Indiana Jones, el cual la descubre escon-
dida cerca de El Cairo, Egipto.
ber visto el arca de la Alianza».
• 6. David y Salomón : en busca de los reyes sagrados
de la Biblia y de las raíces de la tradición occidental.
2007
• 7. The quest for the historical Israel :debating ar-
chaeology and the history of Early Israel : invited
lectures delivered at the Sixth Biennial Colloquium of
the International Institute for Secular Humanistic Ju-
daism, Detroit, October 2005. 2007
• 8. La Biblia desenterrada :una nueva visión arqueo-
lógica del antiguo Israel y de los orígenes de sus textos
sagrados. 2003
• 9. Highlands of many cultures :the southern Samaria
survey : the sites. 1997
• 10. Living on the Fringe. Archaeology and History
of the Negev, Sinai and Neighbouring Regions in the
Bronze and Iron Ages. 1995
• 11. Shiloh :the archaeology of a biblical site. 1993
• 12. The archaeology of the Israelite settlement. 1988

• 13. Izbert Sartah :an early iron age site near Rosh
• La búsqueda del arca, así como del objeto sagrado Hacayin, Israel. 1986
del Grial, por parte del gobierno nazi fueron real-
mente evidenciadas por altos cargos del mismo e • 14. Lorenzo Mazzoni. Kebra Nagast. La Biblia se-
historiadores como Otto Rahn. creta del Rastafari. Editorial Corona Borealis, mayo
2010. ISBN 978-84-92635-40-5
• En el videojuego Tomb Raider, en la mansión Croft
se halla un arca parecida a la descubierta por Indiana
Jones en Raiders of the Lost Ark dando a suponer que
la arqueóloga Lara Croft también se había hecho con
el arca.

• En el juego virtual World of Warcraft existe escon-

dido en las tierras de Uldum, un objeto llamado el
arca de la Promesa capaz de electrificar y destruir
a personas, el cual guarda también una alta relación
estética con el arca de la Alianza bíblica.

9 Referencias
[1] Cuadro exhibido en el Jewish Museum de Nueva York.

[2] The real Indiana Jones: Intrepid British don Tudor Parfitt’s
mission to find the Lord Ark By ZOE BRENNAN , Daily
Mail, 22nd February 2008
 9

10 Text and image sources, contributors, and licenses

10.1 Text
• Arca de la Alianza Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Arca%20de%20la%20Alianza?oldid=78262083 Colaboradores: Robbot, Javier
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