Programa de Formación Humanística

2020-1

GUÍA PRÁCTICA - SESIÓN 2

Vida de César Vallejo: hechos importantes y valores trascendentales
Lectura: “El espíritu universitario”

#VíveloEnLínea
Datos generales:

Competencia Se comunica en forma verbal y no verbal de manera efectiva y con actitud reflexiva,
Genérica: usando las tecnologías de la información y comunicación en diferentes contextos para
favorecer las relaciones interpersonales en el ámbito formativo y profesional.

Resultado de aprendizaje: Actitud: Evidencia de aprendizaje:

Produce diversos tipos de textos,
aplicando recursos tecnológicos, para
exponer los valores éticos y las
cualidades de emprendimiento
identificados en la vida de César
Vallejo.
 Muestra liderazgo.
 Interactúa con principios
éticos.
 Muestra disposición para
el trabajo en equipo.
Cuadro de doble entrada sobre
hechos biográficos importantes y
obras de César Vallejo con los
valores de solidaridad, justicia y
emprendimiento
(INF)

I. ACTIVIDADES DE INICIO
Actividad 1: Situación vivencial / Contextualización / Conocimientos previos
 Observa los siguientes videos relacionados al contexto actual ubicado en el Anexo 1. (Motivación)
https://www.youtube.com/watch?v=U31oCtZ59-o
https://www.youtube.com/watch?v=9pC_XJXlh50

Actividad 2: Reflexión

 A continuación, comparte tus respuestas a las siguientes preguntas:

¿En nuestra coyuntura actual, qué valores se vienen practicando en la comunidad?
Respeto, Tolerancia, Fe y Responsabilidad.
¿Qué valores estás practicando como ciudadano?
La responsabilidad, Respeto y Solidaridad.
 ¿Por qué es importante conocer los valores propuestos por César Vallejo?
Para poder reflexionar en nuestra vida diaria y ponerlos en práctica día a día.

ACTIVIDADES DE PROCESO
Actividad 3: Exploración / Reflexión / Uso de diferentes fuentes de información

 Ahora para profundizar en el tema, debes realizar la revisión de las diversas fuentes que te facilitamos o las que puedes encontrar en la biblioteca física o virtual de
instituciones confiables. Indaga de manera individual sobre el siguiente CONTENIDO TEMÁTICO.

Infancia, familia y Estudios universitarios y

educación básica el Grupo Norte

Vallejo y la prisión:
Trabajos desempeñados
principales
por César Vallejo
acontecimientos

Producción literaria de
Vallejo en Europa César Vallejo
 Para seleccionar una información, ten en cuenta lo siguiente:
- Revisa el material de apoyo publicado en tu campus Trilce, sección “anexos” de la sesión 2. Además, desde esta plataforma, puedes acceder a los textos de la
biblioteca digital de la UCV.
- Indaga información sobre las fuentes consignadas en la referencia bibliográfica que aparece al final de la guía.
- Puedes buscar información adicional en libros, artículos de revista, links de videos y otros vía Google académico, Google books u otros buscadores confiables.
Si vas a consultar páginas en línea, estas deben ser confiables. Evitar Wikipedia, El rincón del vago, entre otros.
- También puedes revisar los siguientes enlaces:
Perú Educa: César Vallejo Mendoza
http://www.perueduca.pe/recursosedu/fasciculos/secundaria/comunicacion/cesar_vallejo.pdf

El Peruano: Eternamente Vallejo

http://portal.andina.com.pe/edpespeciales/especiales/2012/covers_peruano/cover_vallejo.pdf

Cervantes virtual: Cronología biográfica de César Vallejo

http://www.cervantesvirtual.com/descargaPdf/cronologia-biografica-de-cesar-vallejo/

1916 Empieza a utilizar

seudónimo como Korriskosso
César Abraham Vallejo Mendoza, 1905-1908 fue su 1915 Fallece su hermano Miguel
nació 16 de marzo 1892 etapa escolar y escribe un poema en su honor 10 de junio 1917 Muestra su
poema “Los Heraldos Negros”
-

Santiago de Chuco 1911 entró en

Ese mismo año se gradúa con la 1918 se inscribe en la
– La Libertad UNMSM, pero
Tesis “El Romanticismo en la Facultad de Letras de la
fracasó
poesía castellana” UNMSM
Padres fueron
Francisco Vallejo y 1912 fue cajero en la
1919 Publicó su primer libro
María Mendoza Hacienda Roma de Perteneció en el grupo “Los Heraldos Negros”
Víctor Larco Norte donde se formó
literariamente
1913 Inició estudios en la
Facultad de Filosofía y Letras En 1934 se casó con
Georgette Philippart
Agosto de 1920 Fue involucrado
en un sangriento conflicto y El 13 de julio de En 1927-1928 empieza
1923 llegó a París su interés por el En 1930 fue expulsado de
detenido el 6 de Noviembre
marxismo Francia por razones políticas

26 de febrero 1921 fue 1924 es internado En el transcurso de 1920- Falleció el 15 de abril de

liberado por problemas 1930 trabajó como 1938
intestinales

Junio de 1922 ganó el concurso de España, aparta de mí este cáliz;

Mismo año fallece - Cronista Policial
Narrativa y en Octubre se publicó publicados en muerte en 1939
su padre
su libro Trilce - Periodismo Económico,
político y turístico
Póstumamente publicaron
Marzo de 1923 publicó el libro de 1925-1926 su situación
En 1931 se publicó “El Paco Yunque en 1951
cuentos Escalas y en Mayo su económica se establece
Tungsteno”
novela Fabla Salvaje
Actividad 4: Respeta la autoría
 Recuerda siempre que encuentres una buena fuente de información, registra sus datos en el cuadro que se te muestra líneas abajo (REGISTRO DE REFERENCIA
BIBLIOGRÁFICA). Si consultaste más de un libro, ingresa solo los datos del texto en el que encontraste mayor información.

REGISTRO DE REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

Autor(es):
Año:
Título de la fuente:
Edición: Editorial:
Ciudad o país: Número de la(s) página(s) consultada(s):
ISBN:

Ahora, utilizando el manual de estilo APA, ordena los datos.

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Actividad 5: Consolidación y sistematización de la información

 Luego de investigar los datos de la vida de César Vallejo a partir del contenido temático, se forman los equipos de acuerdo a las indicaciones del docente.
 Comparte la información encontrada con tus compañeros de equipo.
  Puedes consolidar la información en un organizador gráfico (línea de tiempo) por WhatsApp.

Actividad 6: Aplicación de nuevos conocimientos

Las cualidades de un emprendedor guardan estrecha relación con algunos valores. Con la información consolidada en el organizador gráfico, responde las siguientes
preguntas:
¿Qué valores practicó César Vallejo?

Nuestro grande representante de la literatura. A pesar de la ingusticia que tuvo, siempre mantuvo estos valores : Libertad - Verdad - Honestidad - Justicia - Respeto -
Solidaridad - Responsabilidad - Democracia - Innovación - Emprendimiento - Competitividad.

¿Las obras de César Vallejo presentan algunos valores?

Cesar vallejos nos dejo una gran enseñanza con sus obras. Ya que representan valores y antivaloes como:
 La amistad.
 -La solidaridad.
 -El deseo de justicia.
 -La verdad.
 -El abuso.
 -La mentira.
 -La calumnia.

¿Por qué es importante hablar sobre los valores que encontramos en César Vallejo

Porque los valores son los que dan sentido a nuestra vida. Son los que muestran nuestro comportamiento ante la vida y las diferentes situaciones a las que nos
enfrentamos. La sociedad en la que vivimos adolece cada día más de valores, primando más el egoísmo, el interés personal y la indiferencia
 Actividad 7: Socialización de producto / Aclaración de procesos
Cada grupo envía por el organizador gráfico elaborado para que el docente pueda compartirlo en el Foro sesión 1 creado para cada grupo. Dos equipos socializan sus
organizado.

II. ACTIVIDADES FINALES

Actividad 8:
 Ahora, completan el cuadro de doble entrada sobre hechos biográficos importantes y obras de César Vallejo con los valores propuestos.
 Para ello, revisa toda la información que han obtenido. Recuerda que el formato del cuadro está publicado en la plataforma Trilce.
 Presentan al docente el cuadro de doble entrada que realizaron en equipos (una por grupo) a la carpeta Evidencias de aprendizaje sesión 2. Sustentan la
relación entre la vivencia del poeta y el valor que representa.

 Los estudiantes interactúan con el docente mientras este retroalimenta y presenta la síntesis temática de los principales acontecimientos ocurridos en la vida
de César Vallejo. (Anexo 1).
 Hechos transcendentes valores
Obras literarias

– Trilce  (1922). Los valores que cesar vallejo utilizo

César Abraham Vallejo Mendoza: poeta, escritor, son:
– Fabla salvaje (1923).
periodista y novelista, hizo de la injusticia, de la
– Hacia el reino de los Sciris  (1944). Fue  Libertad
miseria, del hambre, de su dolor, de la soledad y
escrita entre 1924 y 1928.  Verdad
– Rusia ante el segundo plan de su permanente vía crucis, la base de su poesía.
 Honestidad
quinquenal  (1931). En ella resume todo el infinito sufrimiento de la
 Justicia
– El tungsteno  (1931). humanidad acosada por la injusticia, el engaño, el
 Respeto
hambre, la miseria y la orfandad.
– Colacho, hermanos o presidentes de  -Solidaridad
América (1934).  Responsabilidad
– La piedra cansada (1937).  Democracia
– Paco Yunque (Edición póstuma, 1951).  Innovación
Escrita en 1931.  Emprendimiento
 Competitividad.
 Actividad 9: Evaluación

Se aplica la rúbrica de la sesión 2 para evaluar el cuadro de doble entrada.

Lee el artículo periodístico “El espíritu universitario”, de César Vallejo, y responde las preguntas del control de lectura virtual publicada en Trilce. ( Evaluación en
línea)

Actividad Aplicación a situaciones nuevas

De manera grupal:
1) Conforman los equipos para el Informe de emprendimiento de difusión cultural y seleccionan la
línea de trabajo: vida u obra de César Vallejo.

III. 2) Leen el artículo “César Vallejo, poeta de hogar y fogón”, de Mara García, y elaboran un REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS APA
organizador gráfico sobre las características de la familia representadas en la poesía de Vallejo. El
Códigotexto
de se encuentra en AnexosLIBROS,
de la segunda
REVISTAS,sesión. Subirlo
ARTÍCULOS, a laPÁGINAS
TESIS, carpetaWEB
TRABAJO GRUPAL 1 de la
sesión 3.
biblioteca
Cepeda, J., Flores, J., Varas, G. (2009). César Vallejo. Selección de artículos. UCV. Trujillo.
De forma individual:
868.858 E74 Coyné A. (1999). Medio siglo con Vallejo. Lima: PUCP.
Revisan el material informativo de la sesión 3: interpretación del poema “Los pasos lejanos” de
César De
Vallejo,
Vallejoy Georgette.
responde (1989).
las preguntas delallá
Allá ellos, control de lectura
ellos, allá 3 publicado
ellos. Lima: Lustra. en Trilce. (herramienta
Examen en línea)
Delgado, J. (2006). Vallejo estudiante y docente. Callao: Instituto del libro y la lectura del Perú INLEC.
868.993503 González, R. (2009).Claves para leer a Vallejo. Lima: San Marcos.
V18
Orrego, A. (1989). Mi encuentro con César Vallejo. Bogotá: Tercer Mundo.
Pachas, M. (2018). ¡Yo que tan solo he nacido! (Una biografía de César Vallejo). Lima: Juan Gutemberg.
860.85 R62 Rivero, T. (2004). Vallejo y ese 15 de abril. Trujillo: Trilce.

LECTURA:
 EL ESPÍRITU UNIVERSITARIO

París, agosto de 1927

Todos estamos de acuerdo en que América vive culturalmente de Europa como prestataria o depositaria de las formas occidentales en política, en arte, en religión, en idioma. Y
aunque no todos estamos de acuerdo en que tales formas dominarán en el porvenir de América, nadie puede negar, por ahora, que el nuevo continente sigue cada vez más de cerca y
al pie de la letra los pasos del espíritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolución francesa y sovietizamos o se pretende sovietizar hoy con la revolución rusa. Me parece
ver revivir las primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las escaramuzas libertarias de los comunistas de ahora. El balance de las ideas democráticas no es muy halagüeño
hasta hoy en América. Tanto peor o, precisamente, por eso mismo, hay quienes piensan que la revolución del proletariado se impone, como único medio de encauzar nuestros
destinos por donde las doctrinas burguesas no han hecho más que desorientarnos y anarquizarnos. Y, comunismo integral o moderado, socialismo agrario o anti imperialista (la
etiqueta es lo de menos), las nuevas inquietudes que hoy suceden a los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en América, todas proceden directamente de Moscú, inspirándose,
en esencia, en idéntico postulado de organización económica y de justicia social. A la copia de ayer de la democracia europea, sucede la copia de hoy de la Tercera Internacional.
¿Logrará esta nueva manera de organización encauzar los destinos políticos novomundiales? ¿Fracasará el ideal comunista en América, como ha fracasado el ideal democrático?...

Porque es bueno subrayar con toda la voz, que el sentimiento democrático europeo ha fracasado totalmente en América. Todos tene mos de ello plena conciencia. Hasta los
mismos europeos lo reconocen y algunos de ellos llegan a asimilar el caso de América al caso de los pueblos del Extremo Oriente, donde el descastamiento cultural ha sido completo y
donde las formas occidentales, al contacto del suelo aborigen, se han podrido, traduciéndose en la debacle y la disolución. La democracia europea ha fracasado, pues, en América. Ella
fue después de la acción colonizadora, a finiquitar nuestras formas indígenas de vida, nuestra historia y tradición, nuestra estructura racial y sus potenciales de renovación para el
futuro y, en cambio, no nos ha dado ningún principio nuevo de la vida, ninguna semilla política que, por su fuerza y salud nuevas, pudiera reemplazar, ventajosa y más humanamente,
a los antiguos moldes de existencia. El ideal democrático europeo nos ha destruido todo y no nos ha dado más que una farsa de organización y libertad.

La democracia burguesa ha fracasado en América, en el tono y medida en que fracasa para la vida una cosa original, al ser repetida o copiada. Todas las instituciones culturales de
inspiración democrática -legislación, arte, economía, etcétera- han desvirtuado en América, no ya por necesidad de adaptación, sino por ausencia de facultad de adap tación. La
doctrina democrática, cuyos frutos en Europa no es del caso discutir ahora, adquiere en América las señales de una caricatura de sastrosa. En Europa, la universidad, por ejemplo, es
dentro del ideal democrático, un factor de orden y orientación, una disciplina de método y razón. Por mucho que Jaurés quería convertir a la Universidad en exclusivo foco de debates
revolucionarios y centro de todos los liberalismos, el espíritu universitario ha sido y continúa siendo, sobre todo, un hogar de serenidad espiritual -que no hay que confundir con el
anquilosamiento- y un austero laboratorio de alta creación. En América, por el contrario, la Universidad ha descendido de su rol creador a la barricada lugareña y capitulera, con todas
sus rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano. En Europa la Universidad crea silenciosamente, dejando el papel divulgador a otros factores sociales. En
América la Universidad tiende a reducirse a la ya famosa extensión universitaria o universidad popular, cuando ella no se circunscribe a la repetición en familia de la cultura europea.
De allí que, mientras que de la universidad europea sale la ciencia, la filosofía y todos los principios ideales y vivientes que rigen la existencia y el desarrollo del espíritu humano, de la
universidad latino-americana no salen más que divulgadores. La universidad en América no crea filo sofías, ni ideales políticos ni corrientes científicas. Ella vive de las migajas
ideológicas de Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al alumnado de dentro o fuera de los claustros.

Abortado el ideal democrático en América, no es aventurado predecir idéntico destino al ideal comunista. En América, debido a nuestra incurable inclinación al plagio fácil y en
bruto y a nuestra falta de tacto y poder asimilativos, son igualmente falsos y nocivos el orden burgués como el escarceo comunista. Hay que desterrar el ideario democrático y cerrar
las puertas al ideario comunista. Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y comprender y luego a asimilar. Lo demás vendrá por sí solo.

Un día le expresaba yo a Haya de la Torre, ese gran sembrador de inquietudes continentales:

 -Quien quiera trabajar sinceramente por los pueblos de América tendrá que convenir en que el más grave foco de mixtificación y obs curantismo que existe actualmente en el
continente, es el espíritu universitario. En él se incubó ayer el plagio de la democracia europea y en él se está incubando ahora el plagio comunista. Hay que empezar por destruirlo de
raíz, en todas sus formas y manifestaciones.

A todas estas consideraciones nos lleva la actitud que algunos pueblos del Oriente han empezado a asumir, oponiendo una fuerte re sistencia a la influencia occidental en general.
El Japón que, desde hace más de medio siglo, está en íntimo contacto con Europa, muchas de cuyas formas culturales ha asimilado maravillosamente, empieza a po ner un límite a
tales influencias. Pueblo de una gran vitalidad, el Japón ha demostrado siempre y de varias maneras la fuerza de su personalidad espiritual, y esta última medida antioccidentalista,
que acabamos de señalar, prueba las grandes reservas peculiares de su raza.

La asombrosa facultad de adaptación de los japoneses les ha permitido, en menos de cincuenta años, impregnarse de todas las corrientes espirituales del mundo. Su curiosidad e
inquietud han llevado, a veces, hasta el exceso este tráfico de ideas. "El espíritu japonés -sostiene el vizconde de Motono, en un estudio publicado recientemente en Les Messages
d'Orient- se ha nutrido ávidamente de todas las ideas, costumbres y ciencias extranjeras y lo ha hecho, en ocasiones, con tal ardor, que los resultados de semejante entusiasmo han
sido patentes y patéticos. Hace unos veinte años se produjo una serie de suicidios en la juventud, a causa de perturbaciones espirituales originadas por la lectura de los filósofos
alemanes".

Pero el Japón empieza ya a controlar su avidez cosmopolita y, singularmente, europeizante. Aro Naito dice, estudiando la fisonomía de la nueva literatura nipona: "Hay, sin duda,
en nuestra poesía de los últimos cuarenta años, un exceso de occidentalismo. Más hemos empezado ya a volver a nuestras tradiciones y a renovarlas. Es tiempo de volver a la
simplicidad expresiva, legada por los grandes padres de nuestra cultura".

El Japón es quizás, entre los países orientales, el de más fuerte -personalidad cultural. Ha sabido asimilar, sin plagio ni imitación, la cultura europea y, como acabamos de ver,
vuelve hoy a afirmar enérgicamente los rasgos distintivos y peculiares de su espíritu. Los otros pueblos del Oriente tendrán que luchar de otro modo por los fueros de su espíritu,
pasando airosamente por el cedazo occidental o quebrándolo de un golpe.

[Variedades n.° 1023, Lima, 8 de octubre de 1927]

ESPÍRITU UNIVERSITARIO
 INFLUENCIA DE INFLUENCIA DE
VALORES DE LA
EUROPA EN LA EUROPA EN LA
EDUCACIÓN SOCIEDAD PERUANA
CULTURA PERUANA
UNIVERSITARIA
PERUANA

Todos sabemos que

Ya que en europea América vive
sale la ciencia, la culturalmente de
filosofía entre otros Europa, y el Perú
Los peruanos
y en américa latina desde el siglo XVI
somos reconocidos
se adaptó a vivir fue colonizado por
por ser: solidarios,
con costumbres europeos, y nos
creativos,
europeas; donde el adaptaron a nueva
respetuosos y
continente viejo cultura como en:
patriotas.
suele envía muchas política, en arte, en
teorías estudiadas religión, en idioma
a nuestro país. etc.

ESPIRITU UNIVERSITARIO
AMERICA EUROPA JAPON
Todas las instituciones culturales de América inspiración Europa, la universidad, por ejemplo, es dentro del ideal Japón, desde hace más de medio siglo, está en íntimo
democrática -legislación, arte, economía, etcétera- se han
desvirtuado.
En América, por el contrario, la Universidad ha
descendido de su rol creador a la barricada lugareña y
capitulera, con todas sus rutinas, sus personalismos de
charol y sus mesianismos de segunda mano
La universidad en América no crea filosofías, ni ideales
políticos ni corrientes científicas. Ella vive de las migajas
ideológicas de Europa y todo su papel se reduce a
repetirlas al alumnado de dentro o fuera de los claustros.
La universidad en América no crea filosofías, ni ideales
políticos ni corrientes científicas. Ella vive de las migajas
ideológicas de Europa. América, no es aventurado
predecir idéntico destino al ideal comunista. En América,
debido a nuestra incurable inclinación al plagio fácil y en
bruto y a nuestra falta de tacto y poder asimilativos, son
igualmente falsos y nocivos el orden burgués como el
escarceo comunista. Hay que desterrar el ideario
democrático y cerrar las puertas al ideario comunista.
Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y comprender y
luego a asimilar. Lo demás vendrá por sí solo.
democrático, un factor de orden y orientación, una
disciplina de método y razón.
En Europa la Universidad crea silenciosamente, dejando el
papel divulgador a otros factores sociales
La universidad europea sale la ciencia, la filosofía y todos
los principios ideales y vivientes que rigen la existencia y el
desarrollo del espíritu humano, de la universidad latino-
americana no salen más que divulgadores.
Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al alumnado
de dentro o fuera de los claustros.
contacto con Europa, ha adoptado muchas formas
culturales las que ha asimilado maravillosamente,
empieza a poner un límite a tales influencias. Pueblo de
una gran vitalidad, el Japón ha demostrado siempre y
de varias maneras la fuerza de su personalidad
espiritual, y esta última medida anti occidentalista, que
acabamos de señalar, prueba las grandes reservas
peculiares de su raza
La asombrosa facultad de adaptación de los japoneses
les ha permitido, en menos de cincuenta años,
impregnarse de todas las corrientes espirituales del
mundo. Su curiosidad e inquietud han llevado, a veces,
hasta el exceso este tráfico de ideas.
"El espíritu japonés -sostiene el vizconde de Motono, en
un estudio publicado recientemente en Les Messages
d'Orient- se ha nutrido ávidamente de todas las ideas,
costumbres y ciencias extranjeras y lo ha hecho, en
ocasiones, con tal ardor, que los resultados de
semejante entusiasmo han sido patentes y patéticos.
Hace unos veinte años se produjo una serie de suicidios
en la juventud, a causa de perturbaciones espirituales
originadas por la lectura de los filósofos alemanes"
Pero el Japón empieza ya a controlar su avidez
cosmopolita y, singularmente, europeizante. Aro Naito
dice, estudiando la fisonomía de la nueva literatura
nipona: "Hay, sin duda, en nuestra poesía de los últimos
cuarenta años, un exceso de occidentalismo. Más
hemos empezado ya a volver a nuestras tradiciones y a
renovarlas. Es tiempo de volver a la simplicidad
expresiva, legada por los grandes padres de nuestra
cultura".
El Japón es quizás, entre los países orientales, el de más
fuerte -personalidad cultural