浅谈信 息 的本质 问 题

符 致 海

现 代 科学 的 一 门重 要 学 科 信 息论 的 发 展 提 出 了 一 个 极 其 重 要 的 哲学 问题
, ,

—
即
信 息的 本 质 究 竟是 汁么 ? 近 年 来 我 国许 多哲 学 工 作 者 发 表 了 种 种 不 同 的 看 法 众说纷
, ,

。 。

莫衷一是 本 文就 这 个 问 题 谈 几 点 粗 浅 的看 法 请 教 于 学 界同 仁
, , ,
纭

一 信 息 与物质 和 能 量 的 关 系
、
。

为 了 回 答 信 息 烤 本 质 问 题 首 先 必 须 研 究 信 息 与 物 质 和 能量 的 关 系 问 题 我 们 认 为
, ,

, , 、 。

信 息 不是 物质 也 不 是 能 量 但它 同 物 质 能 量 有 着 密 切 的 联 系 我 们 虽 然 不 能 象庸 俗 唯 物
” 。
“
主 义 者 所 认为 的 如 肝 脏 分泌 肝 汁 一 样 去 理 解 物 质 和 信 息 的关 系 但 它 不 能 脱 离 物质
” 。
“
和 充 当 信 源 和 载 体 的 物 质 混为 一 谈 例 如 我们 读
,
源 泉 和 载 体 而独 立 存 在 不 能 把 信息
、

书 看报 从 中获 得 许 多 知 识 知 道 许 多新 闻 其 内 容都 是 客 观 实 在 的 反 映 并 通 过 印 刷
, , ,

。 、 。

文 字 的形 式 传 递 给 人 们 的 我 们 通过 通 信 电话 等 形 式 而 知道 家 里 或 朋 友 的近 况 这些
。

信 息的 获 得 必 然 要 通 过 物 质 形 式 来传 递 或 再 现 出 来 所 以 信 息不 可 能 脱 离 物 质 而单 独
,

“
存在 更 不是 精神实体” ( 象 唯 心主 义 者 理 解 的 那 样 但 它 毕 竟 又 不 是 物 质 实体 本
,
),
, ,

身 它 具 有不 同 于 实 物 的 独 特 的 特 性 信 息 没 有质 量 和 重 量 不 能 象 物 质 实 体 和能 量 那
,

、 。 ,

样 分 出若 干 质 量 重 量 和 一 份份 能 量 来 识 别 信 息 信 息具 有共 享 性 而 物 质 却 没 有这 种
。 。

性质 与物 质 不 同 信 息 在 空 间 和 时 间 上 都具 有传 输 性 人 类 精 冲文 化 的 继 承 性 就是
, ,

。 ,

依 靠 信 息 这 一 特 点 而一 代一 代 往 下 传 递 和 积 累下 来 传 递 信 息 的 载 体 可 以 变换 但信 息
。 , 、 、

的 内 容是 不 变 的 比 如 领 导 机 关 发 出 的指 示 既 可 用 文 字 也可 用 广 播 电视 电报 电
,

话 等 形式 传递 但 其 内容 并 不 因 为 载 体 的 不 同 而 发 生 变 化
,

信 息 与能 量 的 关 系 也 是 这 样 信 息不 等 于 能 量 但 它 与 能 量 有密 切 的 联 系 因为 传
, ,

、
。 ,

输 信 自需 要能 量 例 如 我 们 打电 报 要消耗一定能量 但 电 报 的 内容 和 它 所 起 的 作 用
, ,

。 , ,

并 不 取决 于 能 显 消 耗 的 多 少 消 耗 同样 的 能 量 可 以 传 递 内 容 和 作 用 不 同 灼 屯 报 其 内 容
,
既 可 报喜 也 可 以 报 忧 ; 它 可 以 通 知 你快 来 也 可 以 告诉 你不 要 来 所 以 信 息 不 遵循 能
, ,

、
。 ,
,

量 守 恒 和 转化 定 律 仁 自 的 内 容 和 信 息 量 并不 取 决 于 能 量 的 消 耗 情 况 不 能认 为 能 量 消
, , 。

耗得 多 信 息量 就 大 甚 至 消 耗 了 能量 但不一定获 得信 息 量 的情 况 也 是 常 见的 所以
,

。 , 、

信 息 和 能 量 之 间 并 不存 在 当量 关 系 相反 信 息 却 遵 守 信 息衰 减 定 律 随 着 信 自 传输 空
,

间 的 扩 大 和 时 问 的 延 长 会 发 生 衰 减 或 失真 现 象
, 。

练 上所 述 可 见信 息 和 物 质 的 区别 在 于 ) 信 忌 的 传输 和 物 质 的 个专移 不 一 徉
:
( l
 。
信 息 没 有一 定 质 量 物质 具(有2一)定质 量 ( 3 ) 信 息内 容 不 以 物 质 载体 的 变化 而
,

, 口

变化 不 能 在信 息 和 物质 之 间划 等 号 一
,
信 息 与 能 量 有着 密 切 联 系 传 递信 息需 要 能 量 但信 息 不 等 于 能 量
, ,
两者 的 区 别 在
: 。

于 信 息和 能 量 的 内容 和 作 用 不 相 同 信 息量 的 多 少 不取 决 于 能 量 的 消耗 情 况
,
( 1 )
, 。
( 2 ) 能量 遵 守 能 量 守恒 和 转 化定 律 信 息 遵 信 息 衰 减定 律 由此 可见 信 息不 能
,

守
。

与物质 或 与 能 量 划 等 号 , 它 们 是 三 个 既 联 系 又 区 别 的 概 念

二 丫 信 息 与反 映 和意识 的关 系

截鬓
i
级淤燕照淤{
的 相 互 作 用 没 有 反映
现代科 学 发
、 ,
也 就 不 可 能 有 信 息 所 以 反 映 是 信 息的 基 础
人 的 神经 系 统 中存 在 着 信 息流 于一 个 正 常 人 用感 觉 器 官 接 受外
。 , 。 -

来的 信 息
,
畸 鲡
然 后 把 它 变换 为 神 经脉 冲
,
通过 神经纤维传递给神经中枢
,
在 神 经 中枢 中 把
。

这 些 信 息加 以 处理 并 作 出反 应 可 见 意 识 的 产 生 离不 开 信 息 但 又不 能 把 意 识 和 信 息
, ,

。 、
、
等同 起来 更 不 能 把 信 息纳 入 意 识 的 范 畴 例如 蝴 蝶 双 欢 翩 翩 起舞 蜜 蜂 成 群 结 队进
,

行采 蜜 大 雁 南 飞 排 成 人 字形 这 些 都 不 是 靠 意 识 来 进 行联 系 而是 靠 生 物 信 息 来 进 行
, ,

。 ’

联系的 事 实 告 诉 我 们 禽 兽 之类 是 没 有 意 识 的 梦 卜
,

综上 所 述
可 见信 息 和 反映 的 联 系 在 于 ( l ) 信 息 和 反映 都 离 不 开 物 质 运 动
, :
一 。

。
( 2 ) 信 息和 反 映 都 要 以 物 质 系 统 的 相 互 作 用 和 能 量 的 交换 为 前提 和 条件 (冶 ) 反 映
、 。

和 被 反 映 之 间 具 有 同 格 性 ( 一 致性 近似性 ) ; 信宿和 信源之 间也具有同 格性

信 息和 反 映 的 区 别 在于 1 ) 反 映 是 一 切事 物 所 具 有 的 特 性 而 信 息是 反 映 过 程
: ,
(
、 、 。

所 留下 的 痕 迹 表征 前者是后者的基础 后 者 是 前 者 的表 现 形 式 ( 2 ) 反映
,
标志
,

不 是 以 反 映 者 自身 的 状 态 为 内 容 而 是 以 被反 映 者 的 状 态 为 内 容 扩 信 息 却 不 一 样 信 息
, ,

。 。

是 以 信 源 自身 的 状 态 为 内容 的 ( 3 ) 对 信 息和 反 映 的 度量 标 准 不 一 样 信 息 是 以 被 消
。

除不 定 性 的多 少 作 为 度 量 的 反 映 是 以 被 反 映 者 的 符 合 程 度 作 为标 准 的 ( 4 ) 反 映是
,

物 质 的最 一 般 属 性 信息不是一般意义上的反映 而 是 事 物 有 序状 态 的 反 映
,
它同摘的
, ,

大小和 系 统的 组织 程度有关
。

信 息 与意 识 既 有 区 别 又 有 联 系
:
两者的 联系表现于 ( l ) 意 识 的产 生 离 不 开 信
。 ,

人 通 过 感 觉 器 宫接 受 外来 的 信 息 经过人脑 的 加工处理 用 语言加以 表达 即成 为

, ,
息
。

意识 ( 2 ) 从 人 的反 映 过 程 看 信 息是 认 识 过 程 的 中介 即人 们对 客 观 的 反 映 过 程 是
, ,

通 过 信 息 的 中介 环 节 而 实 现 的 ( 3 ) 意 识 对 物 质 的 反 作 用 也 离不 开信 息 意识 对物质
,

的作 用 也 必 须 通 过 信 息 的 中介 才 能 实 现
,

信 息 与 意 识 的 区 别 在 于 信 息在 人 类 出现 以 前 就 存 在 了 如 自然 信 息 和 生 物 信 息
: ,

。 。

它 并不 依 赖 于 人 的 意 识 而 存 在 而 意 识 是 人 类 出现 以 后 才 有 的 因 此 不 能 把 信 息归
,
等
工7
 丫
结为 意 识、 一
,

一
、 、 。

信息 意 识 是 既 有 联 系 又 有 区 别 的三 个 不 同概 念 反脾 是 信 息的 基
,
总之 反映
.

, 。
础 信息又 是 产 生意识 的前 提和 条 件

主 信 息是否 既 非 物质 也 非 精 神 的 第 三 态 ?
,
信 息既 同 物 质 有关 又不 能 归 结为物 质 ; 既 同 意 识 有关 但 又不 能 归 结
, ,
总而 言 之
。

为意识 能 否 可 以说它般不 属 丰物质 范畴 琴不辱于 意 识 范 畴 而是 某 种 第 三态

, ,
那么
,

这 个 问 题 争论 很大 我 们认为 虽然 信 息不 是 物 质 也 不 是意 识 但 绝 不 能把 它 同
,
呢?
, ,

物质 都 不 , 。脱离。 质
、、、 、
意
黔聋
套葺翼
翼雷纂
粼狱琴
蜀镖 。 ·

基 础 和 物 质 载体 而摔 存 在
字 、 「

信 息 可 分 为四 种 类 型
,
第二
,
从 信 息 的 形 态 和类 型 来 看
,
两大 形 态 其类型有 自然

{介碑……
{…
…
:嚣薰鞍欢瓢、 黯瓢票 梦
、 ,
_
、 ` i

四 属 性 论竺 和 代功 能论卜 之争

既 然 洁 息不 能 归 结 为 物质 或 精 神 也 不 是 脱 离 物质 和 意 识 而存 在 的某 种 第 三 态
, ,
那
之
“ ”
么 它 的 本 质 究 竟 是 件么 呢 了 目前 争 论 的 焦 点 似 乎 已 转 移 到 属 性 论” 和 “
功能论
。 、
、
“
争 功 能 论 ” 认 为 信 害只 是 控 制 系 统 的 功 能 即生 物 人 类社 会 和 人 工 技 术 系 统 的 特
,

。 “ ” 。
有功能 属性论 却 认 为 信 息是 一 切 物 质 系 统的 属 性 笔 者持 后 者 意 见 因为 无 论 是
,

物质 信 息 还 是 意 识 信 息 也无 论 是 简 单 的 低 级 形态 信 息还 是 复杂 的 高级 形 态 信 息 就其
, ,

本质 来 说 都 是 物 质 的属 性
,

第一 就 信 息 的来 源 来 说 包 括 无 机 界 在 内 的 任 何事 物 都 可 以 成 为信 源 它是 一 切
, ,

。
(包
括自然信 息和 社 会信 息在 内 ) 的 物 质 基础 离 开了 物 质 也 就不 会 有 任何 信 息
, ,
信息
,
如 果 只 承认 信 恩 仅 仅 是具 有 控 制 能 力 的 生 命 系 统 的 功 能 而 否认 它 是 一 切 物 质 的 属 性
,

这 就 意 味着 无 机 界 只 有 反 映 而 没 有信 息 在反 映 中没 有 留下 痕 迹 和 印 记 , 这 不 仅 与 事实
,
 ,

不符 而 且 割 裂 了 反 映 和 信 息 的 内在 联 系 因 而 也 无 法 解 释 物 质 如 何 能 转 化为 意 识 和 把
,

握 信 息 的本 质 事实上 我 们认 识 和 区 别 客 观 事 物都 是 通 过 获 得 各种 不 同 事 物 的 信 息而
,

实现 的
.

信 息的产生 是 以 物质 系毓 的 运 动 和 物 质 系统 之 间 的 相 互 作 用 为前 提 的 、 物 质
一
,
第立
。

系 统 之 间 相 互 作 用 的 内 容 和 结果 除 了 物质 和能 量 之 外 还 包 含着 信 息 其 相 互作 用 的
, ,

结 果 在 客 观 世 界 中必 然 留下 自己 的 印 记 和 痕 迹 如 果 说 只 有 生 命 系 统 和 人 类 社 会 的 出现
之 后才 有 信 息 的 话 那 么 人 类 怎 能 认 识客 观 世 界 的 过 去 呢 ? 怎 样 考 察 人 类 出 现 以 前 天 体
,

演 化 和 地 质 变 迁 的历 史 呢 ?
。

第三 意 识 信 息仍 然 是 物 质 的 反 映 我 们 承 认 意 识 信 息的 存 在 并 不 能 因此 而 否 定
, ,

信 息 的 物 质属 性 因 为 在何 意 识 的产 生 都 离 不 开 物 质 的 反 映 和 信 息 的 中介 作 用 所 以归
,

根到底 任何 信息 包 括 社 会 意 识 信 息在 内 其 内容 都 是 客 观 世 界 的 反 映 生物和 人类
, , ,

社 会 的 出 现 仅 仅 是给 信 息赋 予 新 的 形 态 罢 了 不 能 因 此 而否 定 信 息的 物 质 属 性 和 客观 内
,

容
`

第四
,
生 命 系统 和 人 类 社会 出 现 之 后 不 仅 不 否 定 信 息 的 物质 属 性 而是丰富和 发
, ,

展了 信 息的 定 义 及其 物 质 属 性 使 信 息 由低 级 的 简 单 的 自然 形 态 发 展 到 有生 物和 人 参 与
,

的 复杂 的高 级 形 悉 苦但 无 论 是 低 级 信 息 形 态 还 是 高 级 信 息形 忍 它 们都 具 有 一 些 共 同 的
,

、 、

特 点 即 都具 有 标 志 事 物 差 异程 度 的印 记 痕 迹 及 其 表 征 的特 点和 信 息 的 传 输 交 换 和 存
,

。~ 、
贮 的手 段 而 信 息 的 高级 形 态还 具 有 新 的 特 点 和 更 为 高 级 的 手 段 如 对 信 息 的 理解 加
,

、 ,

工 使 用 和反 馈 等 特 别 是 自从人 类 出 现以 后尤 为 明 显 其 原 因 是 由 于 神经 中 枢 和 大 脑
,

的产 生 从而 形 成 了 信 息 处 珍 的 中心
,

、
、 。

有人 以 信 息 同人 们 对 它 的 接 受 认 识 和 理 解 有关 为 理 由 而 否 定信 息的 物 质属 性
,

。 、

我 们 认 为这 种 观 点是 不 对 的 不错 人们 对信 息 的 接 受 理 解 和 使 用 同 人们 的 知 识 水 平
,

和 认 识能 力 有关 但 这 是 属 于 信 息的 价 值 和 意 义 问 题 而非 信 息 的 有 无 问 题 虽 然人 们
,
,

、 、 、

对 信息 的 价 值 意义 识别 接 受 和 理 解 同 人 的 主 观 因 素 有关 同样 是 一 个 信 息 对于
, ,

不 同需 要 和 具 有 不 同 知 识 水 平 的 人 来 说 其 价值 和 理 解 程 度是 不 同 的 但不能 因此而否
,

定信 息 的 物 质 属 性
、 一
、
:
责任编辑
:
( 作 者单位 中 共 广 东省 委 党 校 颜 泽贤)

上 接 第 ( 26 页 )
新 工 艺 新 技 术 的标 准 化 等 都 属 于 生 产 力 发 展 的 内在 因 素 而 这一 切 都 离 不 开 科学 知 识
, ,

, 。

和技 术 离不 开 教 育 的 作 用
、

综上所述 实休性要素 运 筹 性 要 素 和 渗 透 性 要 素 是 构 成 生 产力 系 统 的 三 类 基 本 要
,

素 它 们 之 间 形 成 的 矛盾 的 统 一 体 是 生 产力 系 统 的 内 部矛 盾 这 是 生 产 力 发 展 的 内在
, ,

而后 两 类要素的 作用 最 终 是 通 过实 体性 要 素 即 人 和 物 之 间 的 矛 盾运 动 发 挥 和
,
动力
,

。 、

实现 的 实体 性 要 素 的 内 部 矛 盾 即 劳 动 者 和 劳 动工 具 劳 动 对 象 之 间 的矛 盾
, , ,
因此
。

是 生 产 力发 展 的 直 接 动 力
< 作 者 单 位 ; 杭 州 大 学哲 学 系 张 尚仁 )
:
责任 编辑