Tom�s de Aquino

Ir a la navegaci�nIr a la b�squeda
Tom�s de Aquino
St-thomas-aquinas.jpg
Proclamado doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567 por el papa san P�o V
Nombre Tommaso d'Aquino
Apodo Doctor Ang�lico
Nacimiento 1225
Roccasecca, Bandera de Reino de Sicilia Reino de Sicilia
Fallecimiento 7 de marzo de 1274 (48-49 a�os)
Abad�a de Fossanova, Bandera de Estados Pontificios Estados Pontificios
Venerado en Iglesia cat�lica, Comuni�n anglicana, Luteranismo
Canonizaci�n 18 de julio de 1323 por el papa Juan XXII en Avi��n
Principal santuario Convento de los Jacobinos de Toulouse
Orden religiosa Orden de Predicadores Ver y modificar los datos en Wikidata
Festividad 28 de enero Novus Ordo
7 de marzo Vetus Ordo
Atributos H�bito dominico, libro, sol en el pecho, iglesia bajo el brazo
Patronazgo Todos los establecimientos educativos cat�licos
[editar datos en Wikidata]
Tom�s de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca,1? Italia, 1224/1225-
Abad�a de Fossanova, 7 de marzo de 1274), fraile, te�logo y fil�sofo cat�lico
perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal representante
de la ense�anza escol�stica2? y una de las mayores figuras de la teolog�a
sistem�tica.3? En materia de metaf�sica, su obra representa una de las fuentes m�s
citadas del siglo XIII adem�s de ser punto de referencia de las escuelas del
pensamiento tomista y neotomista. La Iglesia cat�lica lo nombra Doctor Ang�lico,
Doctor Com�n y Doctor de la Humanidad y considera su obra fundamental para los
estudios de filosof�a y teolog�a. Fue el principal defensor cl�sico de la teolog�a
natural.

Fue popular por su aceptaci�n y comentarios sobre las obras de Arist�teles,

se�alando en qu� eran compatibles con la fe cat�lica. Asimismo, recibi� influencias
del platonismo de Agust�n de Hipona, y aristotelismo de Averroes y de Maim�nides, a
quienes tomaba como autoridades. Sus obras m�s conocidas son la Summa theologiae,
compendio de la doctrina cat�lica en la cual trata 495 cuestiones divididas en
art�culos, y la Summa contra gentiles, compendio de apolog�a filos�fica de la fe
cat�lica, que consta de 410 cap�tulos agrupados en cuatro libros, redactado a
petici�n de Raimundo de Pe�afort.

A Tom�s se le debe un rescate y reinterpretaci�n de la metaf�sica y una obra de

teolog�a monumental,3?4?5?6? as� como una teor�a del Derecho que ser�a muy
consultada posteriormente.7? Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia
en 1567 y santo patr�n de las universidades y centros de estudio cat�licos en 1880.
Su festividad se celebra el 28 de enero. El fil�sofo ingl�s Anthony Kenny considera
que Tom�s es "uno de los m�s grandes fil�sofos del mundo occidental".8?

�ndice
1 Vida
1.1 Juventud
1.2 Formaci�n universitaria
1.3 Ense�anza universitaria
1.4 Regreso y muerte
2 Obra
3 Pensamiento
3.1 Fe y raz�n
3.2 Ontolog�a
3.3 Conocimiento
3.4 Existencia de Dios
3.4.1 Cinco V�as
3.5 Esencia de Dios
3.6 El alma y el cuerpo
3.7 Sobre las herej�as
3.8 Ley natural
3.9 Guerra justa
4 Influencias y repercusiones
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a utilizada
7.1 Libros
7.2 Art�culos
8 Enlaces externos
Vida
Juventud

Tentaci�n de Santo Tom�s (1632) por Diego Vel�zquez.

Tom�s de Aquino naci� en 1224 o 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino,
en el seno de una numerosa y noble familia de sangre germana.9? Su padre, Landolfo,
descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador
Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Fue el
menor de nueve hermanos. Antes de que naciera, se dice que un santo ermita�o,
llamado Bonus, comparti� a su madre la predicci�n de que su hijo se har�a dominico
y alcanzar�a su santidad.10?11?12?

Cumplidos los cinco a�os, Tom�s recibi� sus primeras ense�anzas en la abad�a de
Montecasino, de la que un t�o suyo era abad. Sus bi�grafos Guillermo de Tocco,
Bernardo Guido y Pedro Calo destacan c�mo fue su singular y temprana devoci�n al
se�alar c�mo, desde beb�, se aferraba fuertemente a un papiro que ten�a escrito el
Ave Mar�a.13? Comenz� entonces su aprendizaje de gram�tica, moral, m�sica y
religi�n hasta que en 1239 el emperador Federico II decretara la expulsi�n de los
monjes. Entonces, el joven Tom�s continu� su educaci�n en la Universidad de N�poles
donde el estudio de las artes liberales, el curr�culo educativo de la �poca, lo
puso en contacto con los principios de la l�gica aristot�lica. A la edad de
diecinueve a�os, Tom�s decidi� unirse a la reci�n fundada Orden Dominica, opini�n
que no complaci� a su familia.14?

Tom�s estuvo prisionero durante casi un a�o en los castillos familiares de Monte
San Giovanni y Roccasecca en un intento de evitar que asumiera el h�bito dominico y
de obligarlo a renunciar a su nueva aspiraci�n. Pas� este tiempo de prueba dando
clases particulares a sus hermanas y comunic�ndose con miembros de la Orden
Dominica.15? Los familiares se desesperaron por disuadir a Tom�s, que segu�a
decidido a unirse a los dominicanos. En un momento, dos de sus hermanos recurrieron
a la medida de contratar a una prostituta para seducirlo. Seg�n la leyenda, Tom�s
la alej� empu�ando un hierro de fuego y dos �ngeles se le aparecieron mientras
dorm�a y fortaleci� su determinaci�n de permanecer c�libe. Al ver que todos sus
intentos de disuadir a Tom�s hab�an fracasado, Teodora busc� salvar la dignidad de
la familia haciendo que Tom�s escapara por la ventana durante la noche.16?

En 1244, gracias a la amistad que hab�a trabado con el Maestro General Juan de
Wildeshausen, ingres� en la Orden Dominicana hacia cuya vida austera e intelectual
se sent�a atra�do desde haberlos conocido anteriormente en un convento de N�poles.
La decisi�n contrari� a su familia, que hab�a planificado que este sucediera a su
t�o al frente de la abad�a de Montecasino. Enterados de que Tom�s se dirigir�a a
Roma para iniciarse en los estudios del noviciado, sus hermanos lo raptaron y
retuvieron durante m�s de un a�o en el castillo de Roccasecca con la intenci�n de
disuadirlo de su ingreso en la orden. Tras haber sido tentado varias veces, logr�
huir del castillo traslad�ndose a Par�s para alejarse de su familia. El Aquinate
sorprendi� a los frailes cuando estos vieron que se hab�a dedicado a leer y
memorizar la Biblia y las Sententias de Pedro Lombardo, incluso hab�a comentado un
apartado de las Refutaciones sof�sticas de Arist�teles que eran las referencias
para los estudios de la �poca.

Formaci�n universitaria
La Universidad de Par�s era ideal para las aspiraciones del joven Tom�s, por su
marcada predisposici�n al Trivium (ya tradicional en Par�s) y por sus escuelas de
teolog�a. Tuvo por maestros m�s destacados a Alejandro de Hales y a Alberto Magno,
ambos acogedores de la doctrina aristot�lica (especialmente el segundo). Entre sus
compa�eros estaba Buenaventura de Fidanza con quien mantuvo una singular relaci�n
de amistad, aunque tambi�n de cierta pol�mica intelectual. Antes de que Tom�s
acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el entendimiento de su alumno
napolitano, le encarga un Acto escol�stico, y a sus fort�simos argumentos el alumno
responde con perfecta distinci�n, deshaciendo el discurso de su maestro y futuro
Doctor de la Iglesia, el cual dijo a la asamblea:
Vosotros llam�is a �ste el Buey mudo, pero yo os aseguro que este Buey dar� tales
mugidos con su saber que resonar�n por el mundo entero
Barbado Viejo, F. Introducci�n General en Tom�s de Aquino Suma teol�gica Tomo I.
BAC 1947, p.12
Alberto Magno, seguro del potencial del novicio, se llev� a este consigo, a
Colonia, a ense�arle y estudiar profundamente las obras de Arist�teles, que ambos
habr�an de defender posteriormente. En esa �poca Tom�s fue ordenado sacerdote.
Tom�s volver�a a Par�s en 1252 para continuar sus estudios, pero encontrar�a una
fuerte oposici�n a las �rdenes mendicantes, liderada por los profesores seculares,
que persegu�an el abandono de la Universidad, en se�al de protesta contra el
encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el objeto �ltimo de su ira eran los
maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia y h�bito de estudio llenaba
sus clases de alumnos (v�ase el caso de Alberto Magno) y pon�a en evidencia a los
seculares.

El punto �lgido de aquel enfrentamiento, que lleg� a amenazar la vida de los

mendicantes, lleg� cuando el doctor Guillermo de Saint Amour public� sus tratados,
Libro del anticristo y sus ministros y Contra los peligros de los nov�simos
tiempos. Tom�s escribi� en octubre de 1256, unos meses m�s tarde del segundo
panfleto de San Amour, Contra los que impugnan el culto divino y, el papa Alejandro
IV, ese mismo mes, excomulgar�a a San Amour, prohibi�ndole la ense�anza y los
sacramentos. El joven napolitano contar�a, a ra�z de su respuesta a Saint Amour,
con la confianza papal en cuestiones teol�gicas, y se le asign� la revisi�n del
Libro introductorio al Evangelio eterno, de influencias joaquinistas.

Ense�anza universitaria

Detalle de Tom�s de Aquino en el Pol�ptico Valle Romita de Gentile da Fabriano.

Tras aquella destacada actuaci�n se le concedi� el doctorado con la excepcional
edad de 31 a�os, por lo cual, en 1256 ejerce como maestro de Teolog�a en la
Universidad de Par�s. All� escribe varios op�sculos de gran profundidad metaf�sica,
como De ente et essentia y su primera Summa o compendio de saber: el Scriptum super
Sententias. Adem�s, goza del puesto de consejero personal del Rey Luis IX de
Francia.

En junio de 1259, Tom�s es llamado a Valenciennes, junto con Alberto Magno y Pedro
de Tarentaise (futuro papa Inocencio V), para organizar los estudios de la Orden,
aprovechando que ten�a que trasladarse a su Italia natal. Estuvo durante un periodo
de diez a�os ense�ando en N�poles, Orvieto, Roma y Viterbo. En esta �poca, Tom�s
termina la Summa contra gentiles, que ser�a la gu�a de apolog�a de la Orden en
Espa�a, encarga la traducci�n de numerosas obras de Arist�teles a su amigo erudito
Guillermo de Moerbeke, para evitar ciertos errores de interpretaci�n cometidos por
los �rabes, y comienza la redacci�n de la Summa Theologiae. Es menester se�alar que
el papa Urbano IV lo nombr� consejero personal, y que le encarg� la Catena aurea
(Comentario a los cuatro Evangelios), el Oficio y misa propia del Corpus Christi y
la revisi�n del libro Sobre la fe en la Sant�sima Trinidad, atribuido al obispo
Nicol�s de Durazzo.

El Aquinate fue enviado de vuelta a Par�s, debido a la gran oposici�n que se hab�a
alzado en contra de su figura y doctrina. Esta �poca, por ser la �ltima, es la m�s
madura y fecunda del Aquinate pues se enfrentar�a a tres brazos del pensamiento:
los idealistas agustinistas, encabezados por Juan Peckham, los seculares
antimendicantes, dirigidos por Gerardo de Abbeville y, por �ltimo los averro�stas,
cuya figura visible era Sigerio de Brabante. Tom�s ya hab�a asumido p�blicamente,
numerosas ideas aristot�licas y complet� las Exposiciones de las m�s destacadas
obras de Arist�teles, del Evangelio de Juan y de las Cartas de Pablo el ap�stol.
Por otro lado, escribe sus famosas cuestiones disputadas de �tica y algunos
op�sculos en respuesta a Juan Peckham y Nicol�s de Lisieux, al tiempo que terminaba
la segunda parte de la Summa Theologiae.

Pero su gran lucha vino contra los averro�stas: Sigerio de Brabante, m�xima figura
de la Facultad de Artes, hab�a manifestado en sus clases (no en sus obras, de
l�gica y f�sica, como el Sophisma y su comentario a la F�sica de Arist�teles) que
el hombre no ten�a naturaleza espiritual por lo que la raz�n pod�a contradecir la
fe sin dejar ambas de ser verdaderas. Tom�s, l�der indiscutible de la Facultad de
Teolog�a, responder�a ese mismo a�o con su De unitate intellectus contra
averroistas terminando dicho op�sculo con esta declaraci�n:
He aqu� nuestra refutaci�n del error. No est� basada en documentos de fe sino de
raz�n, y en los asertos de los fil�sofos. Si hay, pues, alguien que, orgullosamente
engre�do en su supuesta ciencia, quiera desafiar lo escrito, que no lo haga en un
rinc�n o ante ni�os, sino que responda p�blicamente si se atreve. �l me encontrar�
frente a s�, y no s�lo al m�sero de m�, sino a muchos otros que estudian la verdad.
Daremos batalla a sus errores o curaremos su ignorancia
GK Chesterton Santo Tom�s de Aquino. Espasa-Calpe 1941, p.84
Tras este desaf�o singular se dice, pues no consta entre sus bi�grafos, que ambos
se enfrentaron p�blicamente17? y no ser�a descabellado, ya que Tom�s hab�a
disputado con, por ejemplo, Peckham ante la universidad18? pero lo hist�ricamente
v�lido es que Tom�s sali� ampliamente victorioso tras la publicaci�n del op�sculo,
ya que, en primer lugar, Siger se retract� de muchas cuestiones en su De anima
intellectiva, y en segundo lugar, el obispo de Par�s, Esteban Tempier condenar�a a
los pocos meses hasta trece cuestiones esenciales del averro�smo, lo que provoc�
una gran huelga en la Facultad de Artes.

Regreso y muerte