ROLLO

MAY
FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL
INTRODUCCIÓN
“EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA”
 Ser o no ser, esa es la cuestión. ¿Qué es más
noble para el alma sufrir los golpes y las
flechas de la injusta fortuna o tomar las
armas contra un mar de adversidades y
oponiéndose a ella, encontrar el fin? Morir,
dormir… nada más; y con un sueño poder
decir que acabamos con el sufrimiento del
corazón y los mil choques que por naturaleza
son herencia de la carne…
William Shakespeare
ANTECEDENTES DE LA FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL

Existencialismo Fenomenología
• Aproximación filosófica
• Aproximación filosófica
cuyos pioneros son
que hace hincapié en
Edmund Husserl y
que las personas son
Martin Heidegger, y que
responsables de sus
se enfoca en la
acciones, creencias y
descripción de la
obligaciones. Sören
experiencia humana
Kierkegaard y Jean Paul
conforme aparece o se
Sartre son dos filósofos
desenvuelve, Asin la
asociados con esta
aplicación de conceptos
aproximación.
explicativos o teóricos.
ANTECEDENTES DE LA FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL

Rama de la filosofía
que busca entender
la naturaleza del ser.
Ontología Estudia los procesos
de ser y no ser y el
punto de vista
personal de la
realidad.
EN LA CONCEPCIÓN SOBRE LA HUMANIDAD DE MAY
APARECEN LAS SIGUIENTES IDEAS CENTRALES
• Los seres humanos no son como los objetos inanimados en el sentido
de que se sienten a sí mismos como seres conscientes que
experimentan un mundo con significado.
• Una experiencia individual del mundo —el mundo físico, el mundo de
los pensamientos y las ideas y el mundo interpersona— se puede
describir, de manera directa, sin el uso de conceptos abstractos que
refieran a procesos o entidades impersonales (como represión, ello,
superyó o pulsión).
• Los seres humanos pueden darse cuenta de su propia mortalidad. Tal
conciencia de que la vida de una persona es finita, resalta la
importancia de la elección y la responsabilidad en el presente.
EN LA CONCEPCIÓN SOBRE LA HUMANIDAD DE
MAY APARECEN LAS SIGUIENTES IDEAS CENTRALES
• La ansiedad es más que una forma de psicopatología. Una forma de
ansiedad, la ansiedad existencial, involucra la confrontación del
individuo con la posibilidad de no ser, la posibilidad de ser asaltado
por una vida sin significado.
• Los seres humanos siempre serán capaces de cambiar y desarrollarse
• Las personas son, en gran medida, responsables de los significados
que experimentan y crean. Tienen un gran potencial para la bondad y
la maldad, para la creatividad y la destrucción.
 PRINCIPIOS ONTOLÓGICOS
May propuso seis principios ontológicos:
1. Cada persona está centrada en sí misma y vive la vida a través de los significados que
le atribuye a ese centro.
2. Cada persona es responsable de incitar su coraje o valor para proteger el sí mismo,
reafirmarlo y mejorar su existencia continua.
3. Las personas necesitan de otros con quienes puedan tener empatía y de los que
puedan aprender.
4. Las personas están atentas a los peligros potenciales para el sentido del sí mismo.
5. Las personas tienen conciencia de sí mismas; se experimentan a sí mismas como sujeto
y como objeto.
6. La angustia se origina, en parte, sin que la persona esté consciente de que su propia
existencia o el sentido de ser significativo puede acabar.
CONCEPTOS CENTRALES
PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA DE ROLLO MAY
CONCEPTOS CENTRALES
1. Un principio básico del existencialismo es que existencia precede a la
esencia, lo que significa que lo que hacen las personas es más
importante que lo que son.
• Existencia significa salir o llegar a ser; esencia implica una sustancia estática
inmutable.
• Existencia sugiere proceso; esencia se refiere a un producto.
• Existencia se asocia con crecimiento y cambio; esencia significa
estancamiento y finalidad.
• Los existencialistas afirman que la esencia de las personas es su poder para
redefinirse continuamente a través de las decisiones que tomen.
CONCEPTOS CENTRALES
2. Una segunda hipótesis es que las personas son subjetivas y objetivas:
es decir, piensan y actúan los seres.
• Las personas son más que meros engranajes en la maquinaria de una
sociedad industrializada, pero son también seres de pensamiento más
subjetivo que viven pasivamente mediante la especulación.
• Las personas son subjetivas y objetivas y deben buscar la verdad
llevando una activa y auténtica vida.
CONCEPTOS CENTRALES
3. Las personas son motivadas a buscar respuestas a preguntas importantes
sobre el significado de la vida.
• Preguntan (aunque no siempre consciente) las preguntas importantes acerca de
su ser: ¿quién soy yo? ¿Es la vida digna de ser vivida? ¿Tiene un significado?
¿Cómo puedo realizar mi humanidad?
4. Las personas tienen el mismo grado de libertad y responsabilidad.
• Los existencialistas sostienen que, en última instancia cada uno de nosotros es
responsable de quiénes somos y qué hacemos. No podemos culpar a los padres,
maestros, empleadores, Dios o circunstancias.
• Podemos elegir ser lo que podemos ser o podemos elegir evitar el compromiso y
la elección, pero en última instancia, es nuestra opción.
CONCEPTOS CENTRALES
• La unidad del pueblo y su mundo fenomenológico se expresa con el término
Dasein o ser-en-el-mundo.
• Los existencialistas adoptan una aproximación fenomenológica a la humanidad de
la comprensión.
• Existimos en un mundo que puede ser mejor entendido desde nuestra propia
perspectiva.
• Muchas personas sufren de ansiedad y desesperación por su alienación de sí
mismos o de su mundo. Tampoco tienen una imagen clara de sí mismos o se
sienten aislados de un mundo que parece lejano y extranjero.
• No tienen ningún sentido del Dasein, no hay unidad entre el ser y el mundo.
• Al esforzarse por obtener el poder sobre la naturaleza, pierden contacto con su
relación con el mundo natural.
CONCEPTOS CENTRALES
• La unidad del pueblo y su mundo fenomenológico se expresa con el término
Dasein o ser-en-el-mundo.
• Los existencialistas adoptan una aproximación fenomenológica a la humanidad de
la comprensión.
• Existimos en un mundo que puede ser mejor entendido desde nuestra propia
perspectiva.
• Muchas personas sufren de ansiedad y desesperación por su alienación de sí
mismos o de su mundo. Tampoco tienen una imagen clara de sí mismos o se
sienten aislados de un mundo que parece lejano y extranjero.
• No tienen ningún sentido del Dasein, no hay unidad entre el ser y el mundo.
• Al esforzarse por obtener el poder sobre la naturaleza, pierden contacto con su
relación con el mundo natural.
CONCEPTOS CENTRALES
• La unidad del pueblo y su mundo fenomenológico se expresa con el
término Dasein o ser-en-el-mundo.

Umwelt, la relación con

el mundo de las cosas
Tres modos de
Mitwelt, la relación con
ser-en-el- el mundo de las personas
mundo
Eigenwelt, una relación
con uno mismo
 Gente
Saludable
CONCEPTOS CENTRALES

• No ser, o la nada, la conciencia de la posibilidad de que uno no “sea”, a través de

la muerte o pérdida de la conciencia (no estar siendo).
• Las personas experimentan ansiedad cuando son conscientes de la posibilidad
de “no ser” así como cuando son conscientes de que son libres de elegir.
• La ansiedad normal es experimentada por todo el mundo y es proporcional a la
amenaza.
• Ansiedad neurótica es desproporcionada a la amenaza, implica la represión y se
maneja de una manera contraproducente.
• Personas experimentan culpa como resultado de su (1) separación del mundo
natural, (2) incapacidad para juzgar las necesidades de otros y (3) negación de
sus propios potenciales.
 CONCEPTOS CENTRALES
• Intencionalidad es la estructura subyacente que da sentido a la
experiencia y permite a las personas tomar decisiones sobre el futuro.
• Amor significa deleitarse con la presencia de la otra persona y afirmar el
valor de esa persona tanto como de uno mismo.
• Sexo, una forma básica de amor, es una función biológica que busca la
satisfacción a través de la liberación de tensión sexual.
• Eros, una forma superior de amor, busca una unión duradera con un ser querido.
• Philia es la forma de amor que busca una amistad no sexual con otra persona.
• Agape, la más alta forma de amor, es altruista y no busca nada de la otra
persona.
CONCEPTOS CENTRALES
• Libertad se obtiene a través de la confrontación con destino y
comprender que la muerte o “no ser” es una posibilidad en cualquier
momento.
• Libertad existencial es la libertad de acción, libertad para moverse, para lograr
objetivos tangibles.
• Libertad esencial es la libertad de ser, libertad para pensar, para planificar, a la
esperanza.
• Mitos culturales son sistemas de creencias, conscientes e inconscientes,
que proporcionan explicaciones para problemas personales y sociales.