PSICOLOGÍA JURÍDICA

La psicología se presenta desnuda de sus espaldas pendientes de naturalización. El ser

humano es visto como el que crea la historia en lugar de sufrirla pasivamente. El artículo
reubica seriamente la Psicología como participante en el elenco de ciencias sociales.
Se han presentado varios estudios sobre la formación psicológica. Pretendemos añadir aquí a
este debate un aspecto un poco abordado: la visión sobre el fenómeno psicológico y el hombre
que se ha basado en nuestras propuestas de formación.
Es importante explicar algunas referencias teóricas básicas que guíen nuestra reflexión y guía
aquí nuestra visión sobre la formación: la concepción socio-histórica en Psicología, que,
brevemente, se basa en cinco puntos básicos:
1. No existe naturaleza humana: el hombre ha sido pensado, en la filosofía y en diversas
ciencias, a partir de la idea de la naturaleza humana concebida como una esencia universal y
abstracta, que la caracteriza desde su origen. Es la forma humana del Absoluto. En estas
concepciones siempre hay un hombre priorista dentro del hombre; hay un hombre que será
actualizado, que se realizará, si se dan las condiciones apropiadas. Hay una naturaleza en cada
hombre, la naturaleza que lo hace hombre y determina sus posibilidades.
Para nosotros, esta idea de naturaleza humana tiene un carácter ideológico, porque camufla la
determinación social del hombre, pensándola de una manera fresca de su realidad social, una
realidad que la constituye y le da sentido.
El hombre y todo el pensamiento teórico y sistemático sobre él se origina en la realidad social.
Sin embargo, el resultado que tenemos en la ciencia es una idea del hombre tan autónomo,
como una entidad, dotado de una esencia que lo caracteriza como hombre. La realidad social
comienza a ser considerada como el lugar donde esta esencia se desarrolla, se actualiza,
dasabrocha y se realiza.
2. Existe la condición humana: La condición humana sería dada por dos elementos: el hombre
construye las formas de satisfacer sus necesidades y lo hace con otros hombres.
La idea de la condición humana es fundamental para dar el salto de la concepción naturalista
del hombre a una concepción socio-histórica.
En la idea de la condición humana, nada en el hombre se concibe aprioristamente. No hay
nada en términos de habilidad, universidad, valores, habilidades o tendencias que nacen con el
ser humano. Las condiciones biológicas hereditarias del hombre son el apoyo de un desarrollo
sociohistórico,que le impresionará con posibilidades, habilidades, valores, habilidades y
tendencias históricamente conquistadas por la humanidad y que se condensan en las formas
culturales desarrolladas por los hombres en la sociedad. 3.El hombre es un ser activo, social e
histórico: El hombre produce su supervivencia con otros hombres. La relación del hombre con
la naturaleza a través de sus actividades y la relación con otros hombres constituyen el ser
humano. Como esta actividad en el mundo es un proceso histórico, porque los hombres están
construyendo nuevas formas de satisfacer sus necesidades y también construyendo nuevas
necesidades, hay un movimiento permanente y un proceso permanente del hombre. 4. El
hombre es creado por el hombre: No hay naturaleza humana lista. No hay habilidades. La
única aptitud del hombre es poder desarrollar varias habilidades. Y el desarrollo del individuo
se lleva a cabo a través del contacto con la cultura y otros hombres. Los objetos de la cultura
materializan la historia y cristalizan las habilidades desarrolladas por la humanidad a lo largo
de su historia. El individuo, al contactar con estos objetos, "descongela" estas habilidades y
adquiere las habilidades necesarias para su supervivencia en la cultura humana. El hombre se
constituye a sí mismo y aprende a ser un hombre.
El individuo, al adquirir las condiciones para sobrevivir, adquiere también una cosmovisión,
adquiere un conjunto de significados, porque esta relación del hombre con la cultura, mediada
que es por otros hombres, tiene como un lenguaje de elemento mediador fundamental. En
todas las relaciones sociales, mediadas por el lenguaje, el individuo desarrolla su conciencia.
Con el desarrollo de la conciencia, el hombre conoce su mundo, es conocido en el mundo,
precede a las cosas de su mundo, las comparte con los demás, intercambia, construye y
reproduce significados. Cuando actúa sobre el mundo, se relaciona, se apropia de la cultura y
adquiere el lenguaje; apropia los significados y construye un significado personal para sus
experiencias. Por lo tanto, tiene todas las condiciones para actuar con los demás, crear cultura
y elaborar significados. Hombre, si haces un hombre al mismo tiempo construyes tu mundo.
5.El hombre concreto es el objeto de la Psicología: La psicología debe tratar de entender al
individuo desde la inserción de este hombre en la sociedad. El individuo sólo puede ser
entendido verdaderamente en su singularidad, cuando se inserta en la totalidad social e
histórica que lo determina y da sentido a su singularidad.
La psicología no ha funcionado así. Se ha quitado el hombre de todo lo que lo determina,
estudiándolo de forma aislada. Con este procedimiento, la Psicología ha naturalizado al
hombre y la psique termina siendo tomada como algo ya existente en el hombre, que se
realiza, florece, se actualiza; la psique se toma como un prior en el hombre. La realidad social
aparece sólo como "florbed", donde la semilla del hombre, con su naturaleza psíquica, puede
desarrollarse. Las condiciones materiales de la vida no son tomadas por la Psicología como
constitutivas de la psique.
Basándonos en estas concepciones y considerando las determinaciones ya señaladas
anteriormente, pretendemos reflexionar críticamente sobre las concepciones del hombre y el
fenómeno psicológico que han basado la práctica de psicólogos y la formación. Cabe destacar
que estas reflexiones se sistematizan en eltrabajo de investigación realizado como
Doctorado1.