4/22/2020 La cuarentena: ¿es privilegio de clase? O por qué desear que las cosas no regresen a la normalidad. | e-consulta.

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OPINIÓN
SEMBLANZA
La cuarentena: ¿es privilegio de Arturo Romero
clase? O por qué desear que las Es doctor en filosofía
Universidad Libre de

cosas no regresen a la normalidad. Alemania. Actualmen

investigador de tiemp
la Facultad de Filoso
Martes, Marzo 24, 2020 - 12:28
la BUAP.
Ver más
· Arturo Romero Contreras (http://www.e-consulta.com/autores/Arturo Romero Contreras)

El concepto más radical de comunidad no puede limitarse a los humanos.

Quedarse en cuarentena es un privilegio de clase … que beneficia a todas las clases. Es dolorosamente
simple: nadie podría encerrarse creyendo que el mundo entero puede enfermar, excepto él o ella.
Eventualmente, el virus me alcanzaría. Este tipo de comentarios morales viven de la culpabilización de una
clase que escribe mensajes que solamente dirige a sí misma. Son las clases medias con acceso a internet los
que critican a las clases medias con acceso a internet, sólo que unas mandan memes sociales, mientras otros
envían fotos de los vinos que se compraron para beber durante la cuarentena. Que el virus hace visibles las
diferencias de clase es evidente, pero no hay que equivocarse: aquí naturaleza y cultura se entrelazan, pero
no se funden. Si el virus es tratado como un mero accidente social se cae en la fantasía de que podemos
controlarlo todo. Teniendo buena atención médica, buenos salarios, riqueza económica, etc., no
desaparecería la fragilidad de la vida humana y cualquier virus podría borrarla de un plumazo lo mismo que un (https://massanarevista.com
asteroide, o el propio calentamiento global.

En esto no hay que equivocarse, la ciencia es una institución social, pero hay
un ámbito en el que solamente ella puede hablar. Y este es el caso de los
OTRAS PLUMAS
virus, las enfermedades en general o el calentamiento. No debe confundirse
tampoco la gigantomaquia que movilizó la ciencia reciente, ni sus ínfulas
respecto a otros modos de conocimiento o su frenética implementación
Hacia la Paridad de (https://archivo.e-consulta
Género… tecnológica. Con sus métodos y procedimientos es lo poco que tenemos para p=14715)
asegurar un conjunto de verdades probables sobre la naturaleza. Hay que La Corte de los M
Las benditas y las reflexionar sobre esto: la verdadera aceptación de la finitud no viene de las Diógenes, el ed
malditas redes… limitaciones del lenguaje o la multitud de interpretaciones válidas del mundo, cínico de Jonot
sino de esta corporalidad que pende de un hilo y depende de su coexistencia gobierna a larg
Teoría de la seguridad con otros cuerpos, humanos y no-humanos, vivos y no-vivos. El concepto distancia
(https://archivo.e-
económica…
más radical de comunidad no puede limitarse a los humanos. consulta.com/blogs/c
p=14715)
Soldado del Pero es obvio que nos conciernen las cuestiones sociales al máximo, que no
Presidente o… solamente poseemos vida, sino vida humana, vidas buenas o malas, justas o

Disenso federalista
(http://www.e-…
La pandemia del
coronavirus y el libro…
injustas. Es sólo que debemos mantener la vigilancia conceptual al máximo.
ENCUES
El virus ha hecho visibles muchas cosas. Como ha dicho Sabina Morales, el
coronavirus avanza como un peculiar jinete del apocalipsis, que, cabalgando
sobre un virus, va mostrando las plagas sociales de cada nación: pobreza,
hacinamiento, marginación, crímenes contra otras culturas, desplazamientos
forzados. Por azares naturales volteamos a ver hechos sociales que
normalmente nos habrían escapado.

https://www.e-consulta.com/opinion/2020-03-24/la-cuarentena-es-privilegio-de-clase-o-por-que-desear-que-las-cosas-no-regresen 1/5
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Hemos visto también desfilar opiniones foucaultesco-agambenianas diciendo que la respuesta al coronavirus ¿Considera que la
no es más que una muestra más de la biopolítica, concernida solamente con el control social a través la actúa con respons
administración de los cuerpos y el aseguramiento de la fuerza productiva para mantener girando el sistema contingencia sanit
capitalista. Sin duda la ciencia ha permitido incidir sobre las estructuras de la vida (neurociencias, genética),
de la pandemia?
de tal modo que hemos vuelto posible modificarlas, cambiando con ello las reglas del juego social y político.
Pero esto se extiende a la materia en general. Ya no solamente se administra, sino que se crea la naturaleza,
 No
hasta cierto punto. Se dividen átomos como se fertilizan embriones, se insertan genes de una especie en otra,
como se realizan trasplantes de corazón y todo ello tiene implicaciones políticas. Pero sería más justo hablar  Sí
de naturopolítica en dos sentidos: la modificación de la naturaleza por criterios políticos y de la política a la luz  No me interesa
de descubrimientos científicos. Limitarse al cuerpo y a la vida y, sobre todo, extrañar un supuesto mundo  
donde la política todavía nos consideraba humanos pensantes surge de una nostalgia injustificada. Habría
que ser más justos reconociendo que la tensión máxima de nuestra época se sigue de un avance técnico- Ver anter
científico sin precedentes acompañado de una conciencia de que todo lo humano es construido. De ahí
surgen tanto los miedos a dejar de ser humanos debido a la ciencia, como las utopías según las cuales la
modificación de nuestros cuerpos sería tan radical, que podríamos vivir como un código informático en alguna
supercomputadora (que seguramente recibiría mantenimiento de los humanos que habrían quedado AL MOMENTO
atrapados en su cuerpo y su mortalidad). En cualquier caso, pensar que hay algo así como la política clásica,
13:50 Artesanos de C
que hoy toma como campo de acción algo así como la vida, significa desconocer las profundas
transformaciones (y relaciones) que han experimentado ambos campos y que no disimula cierto dualismo (la ingresos con cu
(http://www.e-
cultura que se ejerce directamente sobre la naturaleza).
consulta.com/no
¿Es el abordamiento de la pandemia una estrategia biopolítica? Esto es correcto en la teoría, pero falso en la 22/sociedad/arte
práctica, digamos, parodiando a Kant. Es verdadero, porque todas nuestras instituciones están enraizadas en cuetzalan-busca
cubrebocas-bor
un modo de producción técnico-capitalista. Pero, la falsedad del argumento reside en no reconocer que, la
vida real, de facto, solamente se puede mantener, reproducir y salvar, el día de hoy, en el marco de los 13:34 Capturan a tres
hospitales y con intervención del Estado. El capitalismo debe ser criticado no solamente sobre la base del narcomenudista
ejercicio de su control social, sino en tanto que resuelve (mal, claro está) la vida material y la organización (http://www.e-
consulta.com/no
social (con su democracia defectuosa, falsa, limitada o como se le califique), de tal modo que “salir” de él
22/seguridad/ca
exigiría (es embarazoso hablar en este nivel de simplicidad) modificaciones materiales profundas y colectivas,
presuntos-narco
más allá de “modos de resistencia” locales e individuales. Ya la mera palabra de resistencia, donde la rivera)
izquierda ha tenido que refugiar su prestigio, es algo que deberíamos deplorar, porque ella no es nada sin la
13:19 Segundo hombr
promesa de un triunfo futuro posible. Hoy tenemos un pequeño nivel de sabiduría ganada en el siglo pasado
pedradas camin
para no confundir el triunfo en materia social (humilde, finito, pero concreto) con el triunfo metafísico (un mal (http://www.e-
delirio), que implicaría la solución de todas las contradicciones y problemas de la humanidad. Se trata de ser consulta.com/no
ambicioso y a la vez humilde. Agreguemos también, de cara a los que ven en todo orden social y en toda 22/seguridad/se
institución la mano perversa de algún poder, que nuestro mundo contemporáneo está tan sujeto al orden y al muere-pedradas
control, como al abandono y el desorden. valsequillo)
12:56 Ante alza delicti
Si algunos (yo entre otros) han discutido el éxito de China para tratar el coronavirus, ha sido para mostrar la
dificultad para administrar la salud en sociedades capitalistas masivas. Su éxito ha dependido de un Estado
fuerte, capaz de disciplinar ciudadanos y empresas por igual, no por un sistema de salud universal. La
pobreza de la clase trabajadora en China no se puede negar. Pero en cuanto hay vida organizada, impuestos,
gobiernos y una población masiva, la salud no puede sino administrarse y la pregunta es ¿cómo hacerlo? EVENTOS
Miércoles 22 (8 de 154 eventos)
Cualquiera es libre de visitar chamanes o acupunturistas, según sus creencias, pero solamente puede exigir
IMSS Otorga Permisos A T
salud médica a un Estado. Es un hecho de portentosa ceguera ignorar la relación que hay entre crítica social Laboratorios en Puebla Q
y sociedad organizada a través de un Estado. La crítica social basa toda su fuerza en la exigencia. ¿Y a quién Los mejores TIPS para la
se le puede exigir sino a un Estado que promete cumplir una ley? Sin leyes concretas no hay exigencia real Clases de Música con Meg
Lincoln Center en Casa
posible. Lo mismo sucede con la crítica al capitalismo: no es retrocediendo hacia modos primitivos (llamados
Ópera en Vivo
originarios) de existencia que se puede frenar la apropiación de los bienes y el trabajo ajenos. Solamente en Acuario Clearwater Marine -
un marco contemporáneo es pensable y exigible una igualdad radical entre humanos. Solamente porque el Administración de la Capac
capitalismo promete el bienestar, es que se le puede impugnar. Retroceder en esta conciencia significaría Jueves 23 (3 de 154 eventos)

ponerse en manos de poderes fácticos que no tendrían por qué legitimar su uso de la fuerza. Incluso si POSPUESTO - El Bosque
-...
decimos que nuestro mundo se sostiene sobre la fuerza, es ya un logro descomunal que lo reconozcamos. Dominio Público - Libro Dig
Finalmente, en un mundo interconectado, es obvio que la exigencia de justicia adquiere un carácter Texturas Virreinales - Tutori

internacional y cosmopolita, al cual ningún saber local originario puede hacer justicia por sí solo.
CINE
Celebrar el modelo político chino tout court resultaría absurdo. Lo absurdo es que China y otros países que Ver más películas
occidente considera autoritarios (y lo son) sean más capaces de reaccionar frente a un virus que las naciones
¡Agrega tu evento!"
capitalistas más avanzadas y que se precian de poseer sociedades organizadas e informadas en materia
científica. Aquí se evidencia la falta de capacidad de organización espontánea de la sociedad civil (que
mágicamente se le atribuye), su radical indisciplina (que solamente lee como malas intenciones estatales) e
incluso su estupidez al acaparar bienes que sirven más a los médicos que a ellos (como las mascarillas).
También es absurdo ver a los occidentales criticando al Estado por los sistemas de vigilancia, minería de
https://www.e-consulta.com/opinion/2020-03-24/la-cuarentena-es-privilegio-de-clase-o-por-que-desear-que-las-cosas-no-regresen 2/5
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datos e invasión de la privacidad, cuando, como podemos ver, toda esta información está fundamentalmente
en manos de privados, que tampoco se organizarán espontáneamente por ninguna causa social o mundial.
Europa y Estados Unidos no están moviéndose al autoritarismo o a las viejas ideas de soberanía para
combatir la epidemia, como dice Byung Chul-Han. La globalización siempre ha tenido como eje principal a la
economía, dejando las cuestiones sociales a una adelgazada seguridad social en manos de los Estados. En
realidad, para la seguridad social nunca hubo globalización.

Es falso oscilar entre la defensa del Estado y una supuesta anarquía. El anarquismo es solamente la fantasía
de quien vive en el Estado e imagina un mundo sin leyes, sin coacción y sin más deberes que los que surgen
del corazón y las inclinaciones. Los defensores a ultranza del Estado no defienden, en cambio, su idea, sino
ésta o aquella interpretación de él. Lo que estamos convocados a pensar es, más bien, qué tipo de Estado
queremos, que sea capaz de responder a la fragilidad corporal y a la fragilidad política a la vez y en la misma
medida.
Se ha criticado a quienes hemos visto en la respuesta a la pandemia del coronavirus una situación inédita,
diciendo que se trata de más de lo mismo, de las viejas estrategias de control, del ya conocidísimo capitalismo
salvaje y que con esto no se avecina ningún cambio sino, en el mejor de los casos, el intento por regresar
neciamente al estado de anterior de cosas. Pero aquí nos las vemos también con la necesidad de un
posicionamiento. Habría entonces que ofrecer una lectura generosa, una lectura posible, una lectura incluso
estúpidamente esperanzada dentro de la angustia general. Abundan los comentarios de gente que compara el
coronavirus con otras enfermedades, enfatizando la baja mortalidad de éste. De esta manera, se le neutraliza.
Se muere más gente de disentería en los países pobres, se muere más gente de diabetes en países ricos. Se
muere más gente de vil influenza o de simple hambre. En efecto. Pero este tratamiento moral de la respuesta
ante la pandemia, oculta la sencilla pregunta que debemos hacernos: ¿por qué esta supuesta exageración?
O, más precisamente: ¿se trata de una exageración?

La singularidad del coronavirus reside en su capacidad de haber puesto en sincronía muchas cosas. Se trata
de un desajuste que, de golpe, articula todos los desajustes y les da un suelo común, frágil, pero perceptible.
Cada país vive normalmente sus problemas, incluso los globales, de manera más o menos local (solos o con
pequeños grupos). Pero el hecho mundial en el que toda la humanidad coincide es este virus. No coinciden
sus respuestas, sino en estar en la misma situación. Hasta los países más alejados del epicentro saben que
llegará su momento. Son siempre catástrofes lo que arranca a la gente de su mundo de particularidades e
intereses inmediatos. Pero esta catástrofe no ha ocurrido, sino que está en pleno curso. Así, como un
incendio, vemos cómo corre el fuego por el planeta. No es el peor, no es el primero, ni el último. No se trata de
eso, sino de la rara situación de sincronía de la atención mundial, que además coindice con un sentimiento de
radical falta de control y fragilidad. Y hay también otra sincronía, en este caso material: la velocidad de
propagación del virus y del desarrollo de la enfermedad tras la infección es tal que todos los sistemas de salud
del mundo se ven confrontados con una demanda simultánea de pacientes (lo que termina por saturarlos),
demandando lo mismo (camas, respiradores, medicamentos para vías respiratorias, causando desabasto). El
mundo, de manera normal, distribuye las enfermedades y los tiempos. Pero el coronavirus amenaza con la
saturación. Éste puede equipararse al momento mesiánico donde todo se detiene y el instante se vuelve
denso y lleno de interrogantes.
Este momento de excepción no se debe al Estado, ni al mercado, no es de nadie, aunque todos querrán
apropiárselo y sacar todo tipo de provechos. Este evento que no es de nadie, que no tiene sujeto todavía, es
como un balón suelto y no deberíamos dejarlo escapar en lugares comunes y explicaciones usuales. Lo que
el jinete de la peste ha dejado ver no debemos dejar de verlo. Se trata de un acontecimiento global que, por lo
menos, ha suscitado reflexiones con implicaciones a la que no estábamos acostumbrados. De nuevo, el
mundo y su organización-desorganización actual está en la mira y no solamente para los sospechosos
comunes.

Žižek, el filósofo (farsante) más sobrevalorado

Más del autor (http://www.e-consulta.com/opinion/2020-04-
21/zizek-el-filosofo-farsante-mas-sobrevalorado)
Messiaen: la neutralización del tiempo en la
Aparición de la Iglesia Eterna (http://www.e-
consulta.com/opinion/2020-04-11/messiaen-la-
neutralizacion-del-tiempo-en-la-aparicion-de-la-
iglesia-eterna)
Lo excepcional ya ha ocurrido, sólo hay que saber
asumirlo: sobre la imposibilidad de patentar la

https://www.e-consulta.com/opinion/2020-03-24/la-cuarentena-es-privilegio-de-clase-o-por-que-desear-que-las-cosas-no-regresen 3/5
4/22/2020 La cuarentena: ¿es privilegio de clase? O por qué desear que las cosas no regresen a la normalidad. | e-consulta.com 2020

vacuna y el estado de ánimo de nuestra época

(http://www.e-consulta.com/opinion/2020-03-
29/lo-excepcional-ya-ha-ocurrido-solo-hay-que-
saber-asumirlo-sobre-la-imposibilidad)

La globalización siempre ha mostrado su dobla cara: socialización de costos y privatización de ganancias y

beneficios. En medio, sí, está internet, la circulación de información. Pero ésta también se debate entre su raíz
anárquica y de libre circulación de bytes y su colonización por el mercado. El coronavirus ha causado la
extraña situación de forzar la suspensión de la normalidad, sobre todo, de la normalidad que creíamos
inconmovible. La forma en que paró el mercado fue tan brutal que ya podemos comenzar a vislumbrar la crisis
económica venidera. En ninguna otra situación, absolutamente, habría sido esto posible. No hay que ser
tacaños con el pensamiento limitándonos a repetir nuestras clásicas consignas interpretativas. Hay que
aventurarse incluso a fantasear, en el mejor sentido del término, qué podremos y deberemos hacer para que
las cosas no regresen a la normalidad.

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Maria Del Refugio Gomez

Gran pregunta
La sociedad volverá ser la misma o más pobre en visión y esperanza
Me gusta · Responder · 1 · 3 sem

Graciela Gomez Tolosa

Mas obediente por miedo a lo desconocido, esperemos no obedecer a un
tirano o controlador
Me gusta · Responder · 6 d

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