INTRODUCCIÓN A LA EXÉGESIS BÍBLICA

EXÉGESIS LC. 7:36-50

PRESENTADO A:

PASTOR JAIME CORREA

POR:

RICARDO VELASQUEZ RUBIANO.

SEMINARIO BIBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

BOGOTA D.C. OCTUBRE 2 DE 2019
INDICE

1. INTRODUCCIÓN:

2. OBJETIVOS:

3. TEXTO BÍBLICO:

4. ANÁLISIS GRAMATICAL:

5. ANÁLISIS CONTEXTUAL:

6. TRASFONFO HISTORICO CULTURAL:

7. OBSERVACIÓN:

8. INTERPRETACIÓN:

9. CONTEXTUALIZACIÓN:

10. APLICACIÓN:

11. EXTRACCIÓN DE LA IDEA CENTRAL:

12. BIBLIOGRAFÍA:
1. INTRODUCCIÓN

Es la exégesis bíblica el método por el cual se extrae la verdad verdadera del texto,
suscribiéndose a su contexto y proporcionando el mensaje original y su respectivo autor y
destinatario; es así que este trabajo de práctica hará uso de todos los recursos
proporcionados en clase para extraer la idea exegética o idea teológica, mediante el análisis
gramatical y la observación del texto, su contexto histórico-social y cultural, a partir del cual,
mediante la interpretación ; que por norma general , proviene de la misma palabra, se
contemporizará a nuestros días. Es el puente de los principios, que une las épocas;
atravesando el tiempo, la situación, la cultura, el lenguaje y por supuesto el pacto, el que
nos permitirá hacer una aplicación de la verdad extraída.

2. OBJETIVOS:

OBVETIVO GENERAL:

• aplicar de manera acertada lo visto en clase

OVJETIVOS ESPECIFICOS:

• aplicar cada uno de los pasos vistos en clase para extraer la

idea teológica de una pericopa.

• dar respuesta a las preguntas amigas, las cuales deben ser

resueltas a través de la lectura y observación del mismo
texto.

• desarrollar el estudio de la exégesis para obtener ideas

teológicas de manera más asertiva y pronta.

• adquirir destreza para hacer la exégesis de cualquier texto

bíblico.
3. TEXTO BÍBLICO:

LC. 7:36-50
36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del
fariseo, se sentó a la mesa.
37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa
en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;
38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los
enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.
39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta,
conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.
40 Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di,
Maestro.

41 Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro

cincuenta;
42 y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará
más?

43 Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo:
Rectamente has juzgado.
44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua
para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus
cabellos.
45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.
46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.
47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho;
más aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién
es éste, que también perdona pecados?
50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.
4. ANÁLISIS GRAMATICAL:

A. REPETICIÓN DE PALABRAS:

a) Pies (7): Sustantivo Común de género masculino

plural.
b) Mujer (5): Sustantivo Común de género femenino
singular.
c) Pecados (3): sustantivo común de género masculino
plural.
d) Jesús (3): Sustantivo Propio de género masculino.
e) Fariseo (3): Sustantivo propio de género masculino
del singular.
f) Perfume (3): Sustantivo común de género masculino
del singular.
g) Simón (3): Sustantivo propio de género masculino.

h) Mesa (3): Sustantivo común de género femenino del

singular.
i) Más(3): adverbio de cantidad
j) Mas(3): Conjunción adversativa
k) Casa (3): Sustantivo común de género femenino del
singular.
l) Pecadora (2): Adjetivo común de género femenino del
singular.
m) Perdonó (2): Verbo pretérito en conjugación para la
tercera persona del singular.
n) Perdona: verbo indicativo tercera persona del
singular.
o) Cabellos (2): Sustantivo común de género masculino
del plural.
p) Lágrimas (2): Sustantivo común de género femenino
del plural.

36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del
fariseo, se sentó a la mesa.
37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa
en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;
38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los
enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.
39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta,
conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.
40 Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di,
Maestro.
41 Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro
cincuenta;
42 y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará
más?

43 Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo:
Rectamente has juzgado.
44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua
para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus
cabellos.
45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.
46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.
47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho;
más aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién
es éste, que también perdona pecados?

50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

B. CONTRASTES:

a) Fariseo - Mujer Pecadora.

b) Casa del fariseo – mujer de la ciudad.
c) Fariseo sentado con Jesús a la mesa (de frente al
invitado, como era costumbre) – Mujer atrás de
Jesús.
d) El fariseo vio a Jesús – la mujer toca a Jesús.
 e) Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies -
mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha
enjugado con sus cabellos. -
f) No me diste beso - mas ésta, desde que entré, no ha
cesado de besar mis pies.
g) No ungiste mi cabeza con aceite - mas ésta ha ungido
con perfume mis pies.
h) Pecados – perdonados

C. COMPARACIONES:

a) Fariseo que representa la ley vs la mujer pecadora

que representa la gracia
b) Jesús como mediador entre la ley y la gracia al
aparecer en la mesa entre el fariseo y la mujer
pecadora
c) Jesús = prestamista
d) Deudor 500 denarios= Pecadora
e) Deudor 50 denarios= fariseo
f) Fariseo, fariseos
g) Perdona, perdonó, perdonados
h) Llanto, lágrimas
i) Pecadora, pecados
j) Rego con lágrimas los pies de Jesús = lavó sus pies
k) Amó, ama, amará
l) Ungió con perfume la cabeza de Jesús= ungió para el
sepulcro

D. CAUSA EFECTO:

a) Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la

mesa. - al saber que Jesús estaba a la mesa en casa
del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume
b) y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a
regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus
cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume
- Cuando vio esto el fariseo que le había convidado,
 dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y
qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.
c) dijo para sí - Entonces respondiendo Jesús, le dijo:
Simón, una cosa tengo que decirte. - Y vuelto a la
mujer, dijo a Simón…

d) Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies;

mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha
enjugado con sus cabellos.
45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no
ha cesado de besar mis pies.

e) Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son

perdonados, porque amó mucho; más aquel a quien
se le perdona poco, poco ama.

E. FIGURAS RETÓRICAS:

41 Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía

quinientos denarios, y el otro cincuenta; 42 y no
teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos.

F. CONJUNCIONES:

a) Que: conjunción anunciativa.

b) Y: conjunción copulativa.
c) Entonces: conjunción ilativa.
d) Mas: conjunción adversativa
e) Por lo cual: Conjunción causal.
f) Porque: Conjunción causal
g) Pero: conjunción adversativa

G. VERBOS:

i. Rogó: pretérito perfecto 3ra persona del singular

ii. Comiese: verbo pronominal
 iii. Habiendo: verbo gerundio
iv. Entrado: verbo transitivo
v. Sentó: pretérito perfecto del indicativo sentar. 3ra
persona del singular
vi. Era: pretérito imperfecto del indicativo ser. 3ra
persona del singular.
vii. Saber: verbo infinitivo
viii. Estaba: pretérito imperfecto del indicativo estar. 3ra
persona del singular.
ix. Trajo: pretérito perfecto del indicativo de traer. 3ra.
Persona del singular.
x. Estando: Gerundio.
xi. Llorando: gerundio.
xii. Comenzó: pretérito perfecto del indicativo. 3ra
persona del singular.
xiii. Regar: Verbo infinitivo.
xiv. Enjugaba: pretérito imperfecto del indicativo enjugar.
3ra persona del singular.
xv. Besaba: pretérito imperfecto del indicativo enjugar.
3ra persona del singular.
xvi. Ungía: pretérito imperfecto del indicativo enjugar. 3ra
persona del singular.
xvii. Vio: pretérito perfecto del indicativo de ver. 3ra.
Persona del singular.
xviii. Había: pretérito imperfeto del indicativo haber. 3ra
persona del singular
xix. Dijo: pretérito perfecto del indicativo. 3ra persona del
singular
xx. Conocería: condicional simple de conocer. 3ra
persona del singular.
xxi. Toca: presente indicativo. 3ra persona del singular
xxii. Tengo: presente de indicativo de tener. 3primera
persona del singular.
xxiii. Decirte: verbo impersonal
xxiv. Di: verbo imperativo. 2da persona del singular
xxv. Tenía: pretérito imperfecto de indicativo tener. 3ra
persona del singular.
xxvi. Debía: pretérito imperfecto de indicativo tener. 3ra
persona del singular.
xxvii. Teniendo: verbo gerundio.
xxviii. Pagar: verbo infinitivo
 xxix. Perdonó: pretérito perfecto de indicativo de
perdonar. 3ra persona.
xxx. Amará: verbo futuro simple de indicativo de amar.
3ra persona del singular
xxxi. Respondiendo: verbo gerundio
xxxii. Pienso: verbo presente indicativo de pensar. 1 ra
persona del singular.
xxxiii. Perdonó: pretérito perfecto del indicativo de
perdonar. 3ra. Persona del singular.
xxxiv. Juzgado: participio
xxxv. Vuelto: participio
xxxvi. Ves: indicativo de ver. 2da persona del singular.
xxxvii. Entré: pretérito perfecto de indicativo de entrar.1ra
persona del singular
xxxviii. Diste: pretérito imperfecto de indicativo dar. 2da
persona del singular.
xxxix. Regado: participio
xl. Enjugado: participio
xli. Cesado: participio
xlii. Besado: participio
xliii. Ungiste: pretérito imperfecto del indicativo de ungir.
2da persona del singular.
xliv. Ungido: participio
xlv. Digo: presente indicativo de decir. 1ra persona del
singular
xlvi. Perdonados: participio 3ra persona del plural.
xlvii. Amó: pretérito perfecto de indicativo amar. 3ra
persona del singular
xlviii. Perdona: presente indicativo de perdonar. 3ra
persona del singular
xlix. Ama: presente indicativo de amar. 3ra persona del
singular
l. Estaban: pretérito imperfecto de indicativo estar. 3ra
persona del plural
li. Comenzaron: pretérito perfecto de indicativo de
comenzar. 3ra persona del plural.
lii. Salvado: participio
liii. Ve: imperativo. 2da persona del singular.
H. PRONOMBRES:

i. Uno: indefinido
ii. Se: personal
iii. Él: personal
iv. Una: indefinido
v. Sus: substitución
vi. Los: definido
vii. Sí: personal
viii. Ellos: personal
ix. Quien: relativo
x. Me: personal
xi. Esta: demostrativo
xii. Ella: personal

I. PREGUNTAS Y RESPUESTAS:

i. P: si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer

es la que le toca, que es pecadora. –
R: Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer?
Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas
ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado
con sus cabellos.
ii. P: ¿cuál de ellos le amará más?
R: Pienso que aquel a quien perdonó más

iii. P: ¿Ves esta mujer?

R: sus muchos pecados le son perdonados

iv. P: ¿Quién es éste, que también perdona pecados?

R: Tu fe te ha salvado.

J. DIÁLOGO:

a) El fariseo a Jesús: Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese

con él.
 b) Jesús habla al fariseo: respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una
cosa tengo que decirte.
c) El fariseo habla a Jesús: Y él le dijo: Di, Maestro.
d) Jesús habla al fariseo: 41 Un acreedor tenía dos deudores: el
uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; 42 y no
teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues,
¿cuál de ellos le amará más?
e) El fariseo habla a Jesús: Respondiendo Simón, dijo: Pienso que
aquel a quien perdonó más.
f) Jesús habla al fariseo: Y él le dijo: Rectamente has juzgado.
g) Jesús habla a Simón: dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en
tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta ha regado
mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus
cabellos.45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no
ha cesado de besar mis pies.46 No ungiste mi cabeza con
aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.47 Por lo cual
te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque
amó mucho; más aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
h) Jesús habla a la mujer: Y a ella le dijo: Tus pecados te son
perdonados. Los otros que estaban a la mesa comentaban
entre sí: Y los que estaban juntamente sentados a la mesa,
comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que también
perdona pecados?

K. MEDIOS:

a) ¿Cómo fue perdonada la mujer pecadora?

Por medio de Jesús diciendo “tus pecados te son
perdonados.

b) ¿Cómo enseñó Jesús el perdón?

Por medio de la parábola de los dos deudores.

c) ¿Cómo llegó la mujer pecadora a Jesús?
Por medio de una actitud de humillación.
L. DECLARACIONES EE PROPÓSITO:

44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu

casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis
pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me
diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis
pies. 46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con
perfume mis pies. 47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados
le son perdonados, porque amó mucho; más aquel a quien se le
perdona poco, poco ama. 48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son
perdonados.

M. DE LO GENERAL A LO ESPECIFICO Y DE LO ESPECIFICO A LO GENERAL:

a) De lo específico a lo general: Un acreedor tenía dos deudores:

el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; 42 y
no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues,
¿cuál de ellos le amará más?
43 Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien
perdonó más.

b) Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta

ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus
cabellos. 45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no
ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste mi cabeza con
aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies. 47 Por lo
cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados,
porque amó mucho; más aquel a quien se le perdona poco,
poco ama. 48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.

N. CLAUSULAS CONDICIONALES:

Si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la

que le toca, que es pecadora. Entonces respondiendo Jesús, le
dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di,
Maestro.
O. ACCIONES /ROLES DE DIOS:

a) Perdona pecados.
b) Ama al pecador.
c) Discierne los pensamientos.

P. ACCIONES /ROLES DE LAS PERSONAS:

a) Los fariseos pretenden justificarse a si mismos

b) La mujer pecadora se humilla.
c) Los publicanos comentan entre sí.
d) El fariseo menosprecia a Jesús al llamarlo profeta y después
maestro.
e) Los otros invitados que estaban a la mesa cuestionaban la
autoridad de Jesús para perdonar pecados.

Q. TÉRMINOS CON CARGA EMOTIVA:

a) Rogó
b) Pecadora
c) Llorando
d) Lagrimas
e) Besaba
f) Ungía
g) Perdonó
h) Amó
i) Perdonados
j) Salvado

R. TONO DEL PASAJE:

El tono de este pasaje es exhortativo, confrontacional pero amoroso

S. CONEXIÓN CON OTROS PÁRRAFOS Y EPISODIOS:

a) El antes: Jesús camina con recaudadores de impuestos y

fariseos. (LC 6: 28- 36)
b) El despues: mientras proclamaba el reino de Dios los seguían
los doce y algunas mujeres (LC 8:1-3)

T. CAMBIOS EN RELATOS/ PIVOTES:

En este texto hay tres cambios de relatos:

a) El primero de ello lo podemos encontrar mientras el fariseo

invita y comparte con Jesús y aparece la mujer pecadora
ungiendo los pies de Jesús con perfume.
b) El segundo de estos cambios se da mientras la mujer
pecadora está tocando a Jesús y riega, su perfume y sus
lágrimas en los pies del maestro, pero Simón juzga a
distancia a su invitado por lo que este “Profeta” permite
hacer a la mujer; es allí cuando Jesús se dirige a Simón y
narra la parábola de los dos deudores.
c) El tercero y último de estos cambios se da mientras Jesús
perdona los pecados a la mujer, y los invitados de la mesa
murmuran entre sí por la autoridad que Él tiene para
perdonar pecados.

U. INTERCAMBIO:

En este pasaje bíblico se da un intercambio entre dos

personajes; el fariseo y la mujer pecadora y los dos deudores
de los cuales habla la parábola.
 V. QUIASMO:

a) 36-49
b) 37-48
c) 38, 39 – 44, 45, 46
d) 40-43
e) 41 – 42

5. ANÁLISIS CONTEXTUAL:

El antes de esta perícopa se da a la entrada de una ciudad llamada Nain, en cuya entrada
Jesús realiza un milagro de resurrección, y dicho milagro se divulgo hasta llegara a los
oídos de Juan el bautista, quien envió mensajeros para recibir reporte del Señor Jesús por
parte de sus emisarios. Entre tanto Jesús caminaba acompañado por una gran multitud,
sus discípulos y apóstoles, además de un número indeterminado de publicanos (los
traidores judíos), es allí, justamente, en medio de pecadores que un fariseo rogó a Jesús
que fuera a su casa a cenar, dando así inicio al relato del texto de Lucas 7.36-50.
Dentro del contexto está el después del relato, el cual se da en el capítulo ocho del
versículo 1- 3.

6. CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIAL Y CULTURAL:

a) ¿Quiénes eran los fariseos?

Individuos casi imposibles de ignorar, con sus vestimentas y particular

comportamiento, además de su poder político y religioso, pertenecientes a las
fraternidades más celosas respecto al cumplimiento de la ley, sin importar los
medios para llegar a dicho cumplimiento.
Casi en todas las ciudades era posible encontrar uno de ellos, aunque se
encontraban con mayor facilidad alrededor de Jerusalén con su templo, sus
480 sinagogas, sus sanedrines (grandes y pequeños) y sus escuelas y
academias. Sus constantes y continuas oraciones en tiempos específicos y
particulares. Estos personajes se aislaban del “hombre común” por
considerarlo pecador, inmundo e inmoral. Existían varios niveles siendo el
simple miembro el nivel más bajo, seguido por el novicio, hasta el chasid
 Shoteh. Esta convicción farisaica era heradada, y es así como el apóstol Pablo
se define como fariseo de fariseos, fariseo hijo de fariseos.

b) ¿Quiénes eran los publicanos?

Aquella herramienta romana a través de la cual se ejecutaba el cobro y colecta

de los impuestos a los judíos. Los publicanos no eran considerados menos que
traidores para su propio pueblo, ya que con frecuencia hacían uso de esclavos
judíos para el servicio a Roma. La manera dura en que las deudas eran cobradas
por los publicanos era tan fuerte que si los deudores no tenían como pagar
pasaban a ser esclavizados junto con sus familias.
Era común que fueran equiparados con prostitutas, gentiles, bandidos y
asesinos.

c) ¿Qué mujeres eran consideradas pecadoras?

Aquellas que para comenzar no se cubrían la cabeza, haciéndose deshonrosas y

objeto de rechazo, pues una mujer así no está bajo sujeción, evidenciando
rebeldía y por ende dada al pecado.
A las mujeres no se les permitía hablar en público con los hombres, razón por la
cual la mujer pecadora; según el relato bíblico nunca dirigió palabra alguna a
Jesús.
Vale la pena aclara que las mujeres podían no tener su cabeza cubierta en casa,
o incluso fuera de ella, pero debían tener su cabello recogido; al parecer la mujer
pecadora fue identificada fácilmente por su cabello suelto y al ser de la ciudad
era bien sabida la actividad a la cual se dedicaba.
Dentro de la norma judía para las mujeres respecto del servicio a los hombres
este comprendía que la mujer obtenía su libre voluntad a los doce años y un día,
pero que antes de esto estaba totalmente sujeta a sus padres. Y es respecto al
servicio de los padres y específicamente al del padre que esta joven estaba
obligada a ayudarlo a vestir sus ropas exteriores, a lavar su rostro, a calzar sus
pies y a lavarlos después de la jornada laboral del mismo. Una vez esta joven era
desposada y dada en casamiento estos deberes se trasladaban a su esposo, el
lavar los pies el ungir su cabeza, el ayudarlo a vestir se convertían en símbolos
de honra para quien ahora es su esposo.
Aquellas mujeres que no actuaban según la norma también eran llamadas
pecadoras, razón por la cual la mayoría de “mujeres pecadoras “eran extranjeras
y excepcionalmente judías.
7. OBSERVACIÓN:

Hay una reunión en la casa de un fariseo llamado Simón, a la cual es invitado Jesús;
invitación que acepta y a la que llega una gran multitud, pues no era raro que
aparecieran personas no invitadas en un banquete y entre ellas había una mujer bien
conocida como mujer pecadora (posiblemente prostituta), esta vertió aceite con
especias aromáticas y lavó los pies de Jesús con sus lágrimas, y los secó con sus
cabellos, lo cual indica que lo llevaba suelto en público, tampoco le habló, pero lo
toco; fue ese toque que indispuso al fariseo Simón y sea dicho de paso, lo hizo dudar
respecto al Jesús, a quien en principio lo consideraba un momento considero el Hijo
del Hombre; según el relato del versículo 35, cuando Jesús está hablando en medio
de los publicanos y fariseos y pronuncia y habla de sí mismo como el Hijo del
Hombre, palabras que motivaron aún más al fariseo para extender la invitación,
posteriormente lo consideró un profeta, como está registrado en el versículo 39 “sí
este fuera profeta…” y por ultimo baja más aún su estatus al de maestro como se
evidencia en el versículo 40 …”di, Maestro”. El anterior comportamiento de Simón
motivo el discernimiento de Jesús, quien sabiendo su pensar interno, le formuló una
parábola en la que los protagonistas son dos deudores, y en la cual el prestamista
perdona la deuda; sin importar que uno debía diez veces más que el otro, su amor
llevo al perdón de los dos.
Con el propósito de evidenciar la necesidad de perdón para los protagonistas de la
parábola, Jesús pregunta a Simón “¿a quién se le amó más? Obteniendo por
respuesta “a quien más se le perdonó”, Jesús afirma que tal juicio es correcto, e
inicia una comparación entre lo que era la tradición de servicio y atención honrosa
a los comensales importantes y lo que él como anfitrión no había hecho y la mujer
pecadora sí.
Ninguno de los deudores tenía el dinero para pagar lo que debían, pero el
prestamista les perdonó la deuda, por la generosidad y bondad de su corazón.
Ahora, los dos, tanto el fariseo como la mujer pecadora estaban en condiciones
iguales, no tenían como pagar el perdón del cual estaban siendo objeto por parte de
Jesús, y quien en apariencia tenía más fue avergonzado por quien tenía menos,; la
mujer pecadora a quien ahora le eran perdonados sus pecados por la fe que pudo
tener en el Señor Jesús, incluso , muy a pesar de quienes criticaban el “atrevimiento”
de Jesús al perdonar pecados.

a) ¿Qué hace Jesús?

Perdona, reconcilia y restaura.
Con el acto de permitir que la mujer tocara sus pies estaba
restaurando la dignidad perdida de la mujer por sus múltiples
pecados, estaba permitiendo que su estima como mujer se
 fundara nuevamente, pues no le era permitido tocar a su padre
mientras fuera pecadora y si tuvo, tenía o quisiera tener un
esposo, seria repudiada, ahora con el maestro sus deberes como
mujer, esposa, hija estaban siendo restaurados.

b) ¿A quién perdona?
Al pecador que le busca y se arrepiente para recibir su amor
envuelto en gracia.

c) ¿Para qué lo perdona?

Para que haya comunión nuevamente entre Dios y los hombres,
dándoles una salvación de la que carecen sin Él.

d) ¿Cuándo lo perdona?
Cuando el ser humano se arrepiente de corazón

e) ¿Por qué lo perdona?

Porque no quiere que nadie se pierda, sino que todos procedan al
arrepentimiento.

f) ¿En dónde perdona?

En presencia de quien acusa, anulando el acta de decretos que
pesan en su contra.

8. INTERPRETACIÓN:

Jesús fue invitado a una cena con un fariseo en la casa de este, es de suponer que había
más fariseos con él, y que dicha invitación se da por envidia con el publicano; pues este
Jesús había sido visto con los publicanos. Para completar el cuadro de pecadores llega una
mujer considerada como pecadora, que a juzgar por su apariencia, es prostituta. Así, este
encuentro se convierte en un caldo de cultivo perfecto para que Jesús de una lección de
amor, perdón y misericordia, ya que todos los buenos representantes del pecado,
obtuvieron además de perdón, reconciliación.
Tanto Simón como la pecadora fueron perdonados y llevados de manera particular al
arrepentimiento.
Simón, que por su condición de fariseo y por consiguiente conocedor de la ley, convencido
de su justicia, fue confrontado cara a cara con la verdad de Jesús y a través de esta verdad
llevado al arrepentimiento y a reconocer el perdón y necesidad de Cristo; mientras que la
mujer fue justificada por su fe, sus actos y su actitud de humillación y silencio. Además era
habitual que las mujeres que vivían con sus padres los honraran a través del servicio y de
cuidado demostrado a través del lavatorio de los pies, las manos y el rostro además de la
ayuda para vestir su ropa exterior. Lo anterior me lleva a creer que la mujer pecadora
obtuvo , con el acceso a los pies del maestro, la posibilidad de recibir aceptación de un
hombre como padre y esposo, quizás Jesús tuvo memoria de su abuela, la prostituta Rahab,
la ramera, pudiendo sentir mucha más compasión.
En lo que compete a Simón, fue confrontado con alguien más justo y bondadoso que él,
capaz de perdonar pecados sin importar la frontera o el límite religioso. Estos mismos
sacerdotes condenaban la prostitución mientras hacían uso de ella, por lo que se presume
que la mujer pecadora era conocida de los fariseos; nadie que es rechazado públicamente
entra en una reunión de gente que considera inmundo todo contacto con el pecador y con
el pecado, solo que estos queriendo guardar el secreto y la apariencia, decidieron no hacer
alboroto con la mujer, por guardar apariencias con Jesús.

9. CONTEXTUALIZAIÓN:

El pecado y el perdón del mismo, se mantiene ligados al comportamiento humano y divino,

de manera respectiva, lo que hace que tenga vigencia en nuestros días.
El pecado sigue apartando al hombre de Dios, interrumpiendo su comunión con quien lo
creó y ama; mientras que Dios, a través de Jesucristo sigue tendiendo el puente por el cual
el hombre puede llegar al Padre.

10. APLICACIÓN:

¿Cómo se aplica este principio?

Llevando al individuo a una confrontación, no con otro pecador, sino con Cristo, nuestra
medida de perfección. Una vez se da dicha confrontación, es el Espíritu Santo quien
convence de justicia, de pecado y de juicio. Esto se consigue a través de la oración sincera
(no hipócrita), aparentando santidad en áreas de nuestra vida permeadas por el pecado.
Una vez nuestro corazón desnudo se ha expuesto ante Dios, Él no nos quitara nuestras areas
débiles, pero si nos fortalecerá para que cada uno pueda vencer, no en sus fuerzas (las
propias), sino en las de Dios, permitiendo por medio de la comunión íntima con Dios que su
carácter sea formado, llevándolo a la madurez que requiere cada evento de la vida.
Fruto de esta sinceridad y de esta rendición en lo secreto, habrá una evidencia publica,
tanto de la madurez, como del tiempo invertido con Dios, lo cual lleva a un cambio de
testimonio, de imagen más parecida al original, a la Padre creador. Haciéndonos unas
buenas cartas leídas.
Este perdón y la manifestación de la necesidad de Dios es a diario, ya que todos los días
peco y es mi oración, el lugar del que procede mi fuerza para vencer el pecado del que me
deshago en la presencia de Dios.

11. EXTRACCIÓN DE LA IDEA CENTRAL:

a) Tema general: perdón

b) Preguntas amigas:

i. ¿Qué?

El perdón es el tema principal en la cena

a la que fue convocado Jesús

ii. ¿Quién?

Jesús, solo Él tiene autoridad para

perdonar pecados, por eso se
sorprenden que lo haga, pues nadie
antes se había atrevido a tal acto
espiritual.

iii. ¿Cuándo?

En casa del fariseo, durante una cena,

cuyo motivo fue la envidia provocada
por el publicano con quien caminaba y
hablaba Jesús. También el fariseo quiso
hacer lo mismo.

iv. ¿Cómo?

A través de la actitud de humillación de

la mujer pecadora y la confrontación
que provocó Jesús en el fariseo.
 v. ¿Dónde?

En casa de un fariseo que hizo una

convocatoria pública a Jesús y a la cual
como era la tradición, los invitados
principales se hacían alrededor de una
mesa, reclinados sobre su brazo
izquierdo. A dicha reunión también
tenían acceso las personas del común,
pero guardando distancia y alrededor
del lugar del evento.

vi. ¿Por qué?

Porque Jesús quería hacer saber que la

salvación era para todo aquel que
abriera su corazón a ella, sin importar
que tan justo y/o pecador pudiera ser o
parecer, que también sobrepasaba la
religión, la cultura, la aprobación o
desaprobación social y cultural; todos
podían acceder a ella, a través del
perdón de pecados dejando de lado la
cantidad y la calidad de los mismos.

vii. ¿Así qué?

La salvación se obtiene por el perdón

del pecado, a través de Jesucristo.

c) Idea central: el alcance del perdón

d) Tema (+) complemento: la necesidad del perdón a través del

amor.

e) Pregunta tema:

¿Cómo obtener el perdón? El perdón se obtiene a través del amor,

de quien perdona, pues su sacrificio y consecuente perdón de
pecados se hizo por amor a su creación superior: el ser humano y
también por el amor manifiesto de este como respuesta; pues,
porque Él nos amó primero, nosotros también le amamos.
12. BIBLIOGRAFÍA:

Biblia para las américas; Lc 7:36-50

Usos Y Costumbres de Los Judíos En Los Tiempos De Cristo; EDERSHEIM, Alfred.
Biblia electrónica caribe.
Google, Nuevo Comentario Bíblico Siglo 21, Nuevo testamento; G.J. WENHAM, J.A.
MOTYER, D.A. Carson, R.T. France
Diccionario bíblico Nelson; WILTON, M Nelson