¿QUÉ NECESITAMOS PARA HACER FILOSOFIA?

…Aquí estoy de nuevo. Como ves, este curso de filosofía llegará en pequeñas
dosis. He aquí unos comentarios más de introducción. ¿Dije ya que lo único que
necesitamos para ser buenos filósofos es la capacidad de asombro? Si no lo dije,
lo digo ahora: Lo único que necesitamos para ser buenos filósofos es la
capacidad de asombro…
…A los primeros filósofos de Grecia se les suele llamar «filósofos de la
naturaleza» porque, ante todo, se interesaban por la naturaleza y por sus
procesos. Ya nos hemos preguntado de dónde procedemos. Muchas personas
hoy en día se imaginan más o menos que algo habrá surgido, en algún momento,
de la nada. Esta idea no era tan corriente entre los griegos… Fragmentos
tomados del Libro El Mundo de Sofía; página 19 y 35

DEL MITO AL LOGOS:

De las explicaciones basadas en los dioses a las
... nada puede explicaciones lógico-racionales
surgir de la nada...
La expresión “paso del mito al logos” constituye uno de los
pilares centrales del pensamiento presocrático. El término
Logos, a pesar de que tiene muchos significados, puede
ser entendido como Razón, o sea que se trata de un
cambio en la mentalidad de lo mítico a lo lógico racional.
Los presocráticos fundamentalmente trataban de dar una
respuesta lógica, concreta y racional a la pregunta sobre el
origen y constitución del cosmos (Primer problema de la
filosofía griega), es decir la totalidad de lo que existe en el
universo. De tal manera que se convirtieron en los
precursores del pensamiento científico.

La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones en realidades

antropomórficas (los dioses), sino en la naturaleza misma o Physis, de ahí que en
la tradición filosófica también se les reconoce como físicos. El asunto central era
determinar cuál era el principio fundamental o rector del que todo procede y del
que todo se componen (en griego ese principio se llamó Arjé o Arché). De esta
manera cada presocrático pasó a la historia por que estableció su propia
interpretación sobre el elemento fundamental del que está constituido todas las
cosas de la naturaleza, sin caer en las tradicionales visiones religiosas.

Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el momento

histórico en que existieron los presocráticos. Todavía no existían las ciencias
como tal, ni los instrumentos de análisis que tenemos hoy en día, por tanto estos
pensadores sólo contaban con su capacidad de observación del mundo físico y su
capacidad de establecer conexiones lógico – racionales entre los diferentes
fenómenos naturales. Así, equipados fundamentalmente con su inteligencia estos
hombres de la antigüedad se aventuraron a proponer novedosas teorías sobre la
constitución del cosmos o universo contradiciendo las fuertes e inflexibles
concepciones religiosas de la época.

LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de

Grecia, la región de Jonia (Asia menor) y de lo que hoy en día es Italia
meridional (Elea), que desarrollaron interesantes reflexiones de carácter
lógico-racional entre los siglos VI y V a.C. Se les llaman presocráticos para
diferenciarlos del gran pensador ateniense Sócrates que marcó una nueva
orientación en la filosofía griega, y son considerados los primeros filósofos.
Los presocráticos son significativos en la historia de la filosofía porque, en
general representan el origen del pensamiento científico en contraposición al
pensamiento mítico - mágico. Antes de los presocráticos los diferentes
pueblos de la antigüedad para explicar muchos fenómenos naturales acudían
a los mitos para justificar porque las cosas son como son. La lluvia, los
truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían a poderes especiales de los
dioses; de hecho había dioses para casi todo en el mundo y la casta
sacerdotal (Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo
relacionado con la divinidad, los textos sagrados y los ritos adecuados para
recibir los favores del mundo divino.
Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso
apariencia humana (antropomorfismo) y hacían parte de infinidad de
acontecimientos terrenales: guerras, fertilidad, abundancia de bienes,
festivales, etc., pero siempre bajo la condición de la inmortalidad. Durante
mucho tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como algo normal,
pero con los presocráticos llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto
marco un nuevo giro en el pensamiento griego; la aparición de la filosofía.
 FILOSOFOS PRESOCRATICOS O COSMOLOGICOS
DINÁMICA DE REFLEXIÓN

1. ¿Qué es el mito y qué significado tiene dentro del pensamiento griego?

2. ¿Cómo se da el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional?
3. Identifique y explique las características del pensamiento de los primeros
filósofos griegos.
4. Mediante un cuadro comparativo explique las propuestas de investigación
planteada por los pensadores de la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro, y
Anaxímenes).
5. Identifique y explique el aporte filosófico y científico de la Escuela Pitagórica.
6. 6. Establezca 3 diferencias entre el pensamiento de Heráclito de Éfeso y el
de Parménides de Elea.
7. ¿Qué importancia tiene para la historia de la ciencia los aportes hechos por la
escuela atomista integrada por Leucipo y Demócrito?

LA COSMOLOGÍA
“La cosmología estudia el devenir del mundo físico – material, tanto de los
seres orgánicos como inorgánicos. Averiguando las últimas causas de su
naturaleza y movimiento, al mismo tiempo, establece las relaciones que se
dan entre los diferentes elementos del universo. (Primera forma de filosofía)”.

La naturaleza (physis) en el pensamiento de los griegos

Este nuevo modo de pensar se caracter iza por:

no sea naturaleza (physis)

idad

establecer el orden (cosmos)

trasladadas a las nuevas cosmologías.

no pretendemos analizar aquí, la cultura griega se
distingue de otras culturas antiguas por haber servido de semilla a la llamada
"civilización occidental"; por esta razón la consideramos con un poco más de
detalle, aprovechando el conocimiento relativamente más amplio que se tiene de
ella.

Escuela de Mileto: con filósofos como: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.

Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales. Se trata de
buscar cómo se forjó (cosmogonía) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen
(cosmología) Así pues se centran en la investigación natural. Consideran que
el principio que da cuenta de la génesis y configuración de la naturaleza es
una sustancia material, física. Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de
ellos.

Tales de Mileto: es considerado el padre de la filosofía griega. Figura casi

legendaria, que aparece encabezando todas las listas de sabios griegos. No
se conserva ningún fragmento de sus obras, Tales creía que el principio
(arjé) de todas las cosas era el AGUA: el universo y todas las cosas están
compuestas de agua y todo procede de ella. Argumentos a favor de la
identificación del elemento agua: Fisiológico: agua es alimento de todas las
cosas, todo animal vive de la humedad, las semillas tienen una naturaleza
húmeda. La physis que es el agua está dotada de vida y movimiento propios:
a esto se denomina hilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado.

Anaximandro de Mileto: cartógrafo y astrónomo, dijo que el arjé es "lo

ilimitado" indefinido: indeterminado: El ÁPEIRON: es inmortal e indestructible,
eterno y sin envejecimiento". Naturaleza del primer principio:
- No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera -
Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante de todos
los extremos, no necesita soporte
- Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos
- Creyó en la evolución del ser humano

Anaxímenes de Mileto: Discípulo de Anaximandro y mantiene igualmente

que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo indeterminado sino
algo determinado: arjé es el AIRE (lo invisible que envuelve y delimita todo).
Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en fuego) o
condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y,
finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra)
(Lo destacable es que explica las diferencias cualitativas entre las cosas en
términos de diferencias
cuantitativas)

Heráclito de Éfeso: "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las cosas. A
quienes entran en los mismos ríos, les recubren aguas distintas cada vez.
Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos. Todo
cambia pero no es un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que:
Está regido por una ley: el logos. Tiene como principio (arjé) el FUEGO que
posee
un carácter metafórico.
Lucha de contrarios: Todo cambio tiene lugar entre contrarios.
 del equilibrio de los contrarios nace la
unidad armónica

l equilibrio total del universo

Escuela Pitagórica: sobresale Pitágoras

Pitágoras: nació en Samos, una isla de la costa jónica estudió con Tales en
Mileto, aumentando su interés en las matemáticas y la astronomía y escuchó
a Anaximandro que en ese momento estaba interesado en la geometría y la
cosmología. Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y
astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí. De Egipto fue a
Mesopotamia, donde se involucró en sus ritos sagrados, aprendiendo
además aritmética y música de los babilonios.

Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos. Múltiples propiedades y

comportamientos de los seres reales son formulables matemáticamente y
supusieron que todos los seres son formulables matemáticamente. Los
principios de la matemática son los principios de lo real. Tesis: EL NÚMERO
es el principio material de todas las cosas. Elementos del número:
Consideración aritmética: par e impar, consideración geométrica: ilimitado y
limitado.
Escuela Eleática: sobresale Parménides de Elea
Este filósofo plantea como presupuestos básicos: Del no ser nada se hace o
produce
Niegan la pluralidad y el cambio, siendo el SER único e indivisible.
“Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era
una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o menos por sentado
que todo lo que existe en el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada,
pensaba Parménides.
Y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada”
 Escuela Pluralista:
Combinan Heráclito y Parménides (siglos V y VI a. C.)
Parménides: Algo permanece inalterable
Heráclito: La physis está en movimiento El Arjé lo
consideran múltiple (4 elementos).
Physis = combinación de los arjé Empédocles:
Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la Discordia) y cuatro principios
(fuego, tierra, agua y aire) para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.
Anaxágoras Postula la existencia de infinitos principios materiales
(HOMEOMERÍAS) y de una fuerza motriz del universo, el Nous (Mente e
Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el cambio y la pluralidad de
los seres.
Los Atomistas: Leucipo y Demócrito
Dos conceptos básicos: 1. Los átomos: conjunto infinito de
principios materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad
de los seres, y 2. El vacío, que es el lugar donde se mueven los
átomos, principios cinéticos en constante movimiento.

RESOLVER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Define los conceptos: Geocentrismo, Heliocentrismo,
Teocentrismo, Movimiento, Mecánico, Materia y Absoluto.
2. ¿A que se llama cosmología?
3. Explique el concepto de naturaleza que tenían los griegos.
4. ¿Qué características tienen las primeras explicaciones cosmológicas hechas
por los filósofos presocráticos?
5. ¿Qué es el Arjé para los filósofos naturalista o cosmológico?
6. ¿Cómo conciben el mundo los pensadores Platón y Aristóteles?
7.- LA HORA DE ESCRIBIR

Escribo un cuento corto en el que «descubro» lo real que hay en mi

experiencia diaria de levantarme ra
pavenir a estudiar
.

MOMENTOS DE DISTENSIÓN.
 .

Dibujo la respuesta a la pregunta acerca del ser, dada por: Tales de

Mileto, Pitágoras, Heráclito, Anaximandro, Demócrito, Empédocles

Tales de Mileto Pitágoras

Heráclito Anaximandro

Demócrito Empédocles
2.-En una hoja completa, escribo mi pensamiento con relación al origen de
todo lo que existe, reflexiono también sobre la nada ¿acaso no existe nada?
¿sólo existe lo que es? ¿Qué pasa con lo que no es’… respondo a cada
pregunta para aclarar mi pensamiento.