Código: F-GP05

Versión: 01
INSTITUCION EDUCATIVA COLEGIO CLAUDIA MARIA PRADA Fecha de aprobación:
SEDE: ___________________________ 18/01/12
“EDUCAMOS CON EXIGENCIA Y CALIDAD PARA TODA LA VIDA” Aprobado por:
EVALUACION Comité de calidad

AREA/ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA PERIODO: I PROFESOR: MG. PEDRO MONTES

ESTUDIANTE: Britney Tatiana Rodríguez Vergel GRADO: 10 y 11 FECHA: 21/04/20
ELEMENTO DE COMPETENCIA:
1. DATOS
Nombre del estudiante: Britney Tatiana Rodríguez Vergel
Materia Filosafia Fecha: 21/04/20 Cod: ______

2. FICHA BIBLIOGRAFICA
Autor: Homero
Título: La Odisea

Datos bibliográficos: - Fue un poeta griego que no se sabe cuando nació, ni siquiera nadie sabe si existió en realidad, pero se dice que nació en el
siglo VIII a.C

- Además de no saber su fecha de nacimiento tampoco es claro el dónde nació, pero existen siete ciudades que disputan y dicen ser la cuna de
Homero: Colofón, Cumas, Pilos, Itaca, Argos, Atenas, Esmirna y Quíos.
- A Homero se le atribuye haber creado las siguientes obras: la “Ilíada”, “la Odisea”, “Batracomiomaquia” y otras fragmentas y perdidas como
“Margites”

a. Contexto histórico: Frente a la Ilíada, calificada siempre de epopeya guerrera, se considera a la Odisea (de Odiseo, nombre griego de
Ulises) como una narración de aventuras marinas. Un poco más breve (12.110 versos en 24 cantos), relata el difícil regreso de Ulises desde
Troya hasta su patria, Ítaca.
Durante mucho tiempo se creyó que las historias de la Guerra de Troya no eran más que mitos y leyendas creadas o transmitidas por Homero. Pero
en el siglo XIX, el joven alemán Heinrich Schliemann se sintió tan fascinado por la lectura de la Ilíada y la Odisea que, convencido de que tenían una
base real, se propuso descubrir la antigua Troya.

b. Sinopsis o argumento:

Canto I: Exhortación de Atenea a Telémaco. Homero comienza la Odisea invocando a la Musa para que cuente lo sucedido a Odiseo después de
destruir Troya. En una asamblea de los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del héroe a su hogar. Odiseo lleva muchos años en la isla de la
ninfa Calipso.

Canto II: Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Ítaca. El palacio de Odiseo se encuentra invadido por decenas de pretendientes que, creyendo
que él ha muerto, buscan la mano de su esposa: Penélope. Gracias a la ayuda de Atenea, aparecida ahora en forma de Méntor, el joven convoca una
asamblea en el ágora para expulsar a los soberbios pretendientes de su hogar. Finalmente, Telémaco consigue una nave y emprende viaje a Pilos en
busca de noticias sobre su padre.

Canto III: Telémaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre. La siguiente mañana, Telémaco y Atenea, que continúa en la forma de Mentor,
llegan a Pilos. Allí, invitados por Néstor, participan en una hecatombe para Poseidón. El rey Néstor les relata el regreso de otros héroes desde Troya
y la muerte de Agamenón, pero no tiene información específica de Odiseo. Les sugiere que vayan a Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de
regresar de largos viajes. Atenea pide a Néstor que uno de sus hijos acompañe a Telémaco a Esparta y desaparece milagrosamente. Impresionado
porque un joven esté escoltado por una diosa, Néstor ordena el sacrificio de una vaca en honor de ella y arregla que su hijo Pisístrato acompañe a
Telémaco a Esparta.
c. Temas y subtemas

El hogar, el viaje errante y la fidelidad: El título de la Odisea nos ha legado una palabra para describir un viaje de proporciones épicas.
A lo largo de sus viajes, la emoción central de Ulises es la soledad.

El ingenio y el disfraz: La característica más prominente de Ulises es el ingenio. El público griego de Homero generalmente admiraba
este rasgo, pero en ocasiones lo despreciaba por su connotación deshonesta. La habilidad de Ulises para inventar historias falsas o
idear planes es casi incomparable en la literatura occidental. Su argucia del caballo de Troya (narrada en esta obra) y sus múltiples
trucos contra Polifemo son ejemplos brillantes de su ingenio, especialmente para salir de apuros.
 Las mujeres como predadoras: No es de extrañar que Ulises tenga miedo de que Penélope le sea infiel: las mujeres suelen ser
representadas, si acaso, como agresoras sexuales en la Odisea. Circe ejemplifica esta característica entre las diosas, convirtiendo a los
estúpidos hombres que tan fácilmente seduce en los cerdos que cree que son, mientras que Calipso retiene a Ulises como su virtual
esclavo sexual. Las sirenas también intentan destruir a los marineros que pasan con sus hermosas voces.

Las fallas del carácter de Ulises: Aunque generalmente se describe como una persona lista y un líder decisivo, Ulises es propenso a los
errores, y su peor defecto es la tendencia a caer en la tentación. Sus mayores errores se producen en el episodio con Polifemo, ya que
primero comete el error de meterse a investigar en la guarida de los cíclopes (y termina atrapado allí), y luego, tras escapar, no puede
resistirse a gritarle a Polifemo su nombre (lo que provoca la ira de Poseidón). Sin embargo, si el carácter de Ulises cambia a lo largo de
la Odisea, lo hace con relación a la tentación.

El poder de los dioses: Los dioses ejercen un poder absoluto sobre las acciones de los mortales en la Odisea. Para ganarse el favor de
los dioses, los mortales están constantemente ofreciéndoles sacrificios. Por el contrario, ofender a los dioses crea inmensos
problemas, como lo demuestran las vacas del episodio de Hiperión, o el rencor de Poseidón contra Ulises por cegar a su hijo Polifemo.

La hospitalidad: La Odisea podría funcionar como una guía griega sobre la hospitalidad, o "xenía", un concepto tan dominante en
Grecia que Zeus era considerado el dios de la hospitalidad. Telémaco y Ulises son recibidos con una cálida hospitalidad durante sus
viajes, generalmente sin siquiera tener que presentarse. La otra cara de la ecuación, por supuesto, son los pretendientes, que abusan
de la hospitalidad de Telémaco al aprovecharse de las reservas de Ulises.

La venganza: Aunque abarca muchos temas y aspectos de la naturaleza humana, la Odisea está ampliamente estructurada como una
historia de venganza: el clímax es la masacre de los pretendientes que han estado compitiendo por tomar el control de la propiedad
de Ulises durante su ausencia. Esta venganza es profundamente catártica y se considera bien merecida, dadas las pruebas a las que
Ulises fue sometido en el mar antes de que finalmente los dioses "le permitieran" reclamar su propiedad.

d. Comentario crítico: La odisea es un poema épico que narra las aventuras de Odiseo, también conocido como Ulises, en su viaje de
regreso a su patria, Ítaca, desde el momento en que finaliza la guerra de Troya, narrada en la Ilíada, hasta el momento en que finalmente
vuelve a su hogar, muchos años después. La autoría de esta obra, escrita en griego antiguo, se atribuye a Homero, poeta que vivió en la
región de Jonia, actual Turquía, durante el siglo VIII a. de C.

Según sabemos, La odisea, así como la Ilíada, eran parte de la tradición oral antigua, y eran cantadas de pueblo en pueblo por los
rapsodas, hasta que en el siglo VI a. de C., Pisístrado, gobernador de Atenas, decidió recopilar los poemas homéricos, momento a partir
del cual estos quedan fijados en la palabra escrita. La versión más antigua conocida de La odisea es la de Aristarco de Samotracia, que
data del siglo II a. de C.