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RUDOLF LAUN?
FACULTAD DE DERECHO
Cuando Rudolf Laun plantea, que los órdenes “técnicos” son aquellos que en su
finalidad derivan de la aplicación de reglas, y se contraponen con aquellos donde el
cumplimiento de las normas los definen, y a su vez, especifica que en el primero la
consecución de un propósito se construye por medios necesarios, sin que sean claros
valores positivos o negativos, o una naturaleza obligatoria, podemos resaltar entonces
como al dar preponderancia a que la idoneidad es la que da valor y enseña sobre lo
ético, se nos desdibujan esos matices donde elementos primarios del derecho como
son las reglas y las normas, se unen con la moral, para ahondar en el propósito de
quien las emplea, y los supuestos en las pretensiones para obtener tal o cual finalidad
[ CITATION Gar65 \l 9226 ].
A fin de dar respuesta al interrogante planteado, nada más oportuno que focalizar
ciertos criterios respecto a la distinción entre la ética y la moral [ CITATION Ort16 \l 3082 ] .
Por ende, de lo anterior es importante tener en cuenta una valoración descriptiva, de lo
que se podría entender frente a las mismas, de tal manera que resultase más que
sensato y pertinente realizar todo tipo de aproximaciones conceptuales en donde se
diferencien sus componentes epistemológicos. En consecuencia, si se realiza un
adecuado ejercicio racional de caracterización se le podría asignar a cada cual -
guardadas proporciones – distintos componentes que permitan identificar ese conjunto
de conceptos e ideas relacionadas con el ámbito de las dimensiones individuales para
el caso de lo que corresponda a la ética, así como para todas de las que se derivan del
cumplimiento de un imperativo funcional, incluyendo sus respectivas consecuencias, es
decir todo aquello relacionado y que corresponde a la dimensión moral. Por
consiguiente, se plantea el problema de la separación del derecho y la moral, así como
la innovación social del derecho [ CITATION Del15 \l 3082 ].
De lo anterior, podría sugerirse otro factor común a los diversos planteamientos que
necesariamente pueden contribuir a generar más respuestas al planteamiento que se
nos impone resolver y es el hecho en concreto del uso gramatical o filosófico que se le
pretenda atribuir, por consiguiente y como lo resalta (Ortiz, 2016):
Hasta aquí las cosas, resulta valedero generar un componente cualitativo al estudio
diferenciado de los conceptos y de esta manera puedan contribuir al constructo de
valor agregado a las distintas prácticas propias de las sociedades, las cuales reflejan
de alguna manera diferentes hechos sociales e inveteradas prácticas culturales que
denotan identidad en algunos casos. No se podría dar respuesta o al menos sugerir
variables de justificación, sino se examinan aportes conceptuales de diferentes
corrientes de pensamiento, de tal forma que al final y como nación se pueda enmarcar
la identidad cultural, en consecuencia, una de las premisas fundamentales, es el
debate contemporáneo entre positivistas y no positivistas, en primer término, las teorías
positivistas y sus críticas más significativas [ CITATION Del15 \l 3082 ].
Sea este el momento, en dar una mirada, a otro componente con el cual se pretende
construir una respuesta al interrogante inicial y éste corresponde al concepto de la
dignidad humana desde la normatividad y la sociedad. [ CITATION Ama17 \l 3082 ].
Pareciera muy obvio llegar a una definición en este aspecto, pero la subjetividad con
relación a las virtudes que dignifican al ser humano racional y como individuo en
sociedad, generan que ésta también sea una dimensión a la que se pueda determinar
nuestro punto de partida, el juicio de valor, el juicio sobre el bien y el mal y la vivencia
correspondiente del deber, de la obligación [ CITATION Lau84 \l 3082 ].
La ética y la ciencia del derecho pertenecen a ambos campos, de una parte, estudian
las costumbres e instituciones jurídicas existentes de manera causal, descriptiva y
explicativa, histórica, psicológica y sociológica, pero, de otra, preguntan ¿qué debo
hacer?, ¿qué estoy obligado a hacer?, hablamos entonces de una ética y una ciencia
jurídica imperativista o normativa.
En consecuencia el derecho vale, por tanto, como un deber heterónomo, esto es, como
un sistema de mandatos, imperativos y deberes, cuyo contenido nos es impuesto por
una voluntad extraña, precisamente la del legislador, ya sea que nos obligue
inmediatamente, como la mayoría lo acepta sin critica alguna, o, solo nos ligue
mediatamente, derivando su autoridad de la ley moral, como en Kant, o, por el
contrario, sometiéndonos al derecho por virtud de una aceptación general, o, según la
frase de Radbruch "aceptándolo en blanco".[CITATION Lau24 \p 14 \l 9226 ]
La consecuencia jurídica es, por consiguiente, la aplicación de la fuerza por parte del
más poderoso contra el más débil.[CITATION Lau24 \p 15 \l 9226 ]
“el derecho no está en las leyes y convenios de papel, ni tampoco en las
penas de la cárcel y el infierno, sino en la moral, en el corazón de los
hombres”. [CITATION Lau24 \p 27 \l 9226 ]
Referencias
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