TRABAJO VIKTOR FRANKL

VIVIANA GARCES SOÑET

EMILSE BARRIOS

LUISA CARO

Presentado al Docente: RICARDO GONZALEZ

En la asignatura de: MODELO HUMANISTICO

Grupo: T07

UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR

PROGRAMA DE PSICOLOGIA

VI SEMESTRE

BARRANQUILLA
 TALLER VIKTOR FRANKL

1. ¿A qué se refiere Viktor Frankl al considerar que la dimensión espiritual es

la dimensión esencial?
2. Explique las dos leyes de la ontología dimensional.
3. ¿Por qué se debe entender al hombre como una unidad?
4. ¿A qué se refiere el autor cuando plantea que el hombre es capaz de
anteponerse a sí mismo?
5. Expliqué el concepto de Espiritualidad inconsciente.
6. ¿Cuál es la diferencia que plantea Viktor Frankl sobre el inconsciente
psicoanalítico y el inconsciente espiritual?
7. ¿Qué es la dimensión noológica?
8. ¿Cuáles son las características de la dimensión espiritual?
9. Explique qué es el autodistanciamiento
10. ¿Cuál es la relación entre auto comprensión, y auto proyección con el
autodistanciamiento?
11. ¿qué es la autotrascendencia y qué facultades la componen?

Solución
1. Para FRANKL, existir significa estar más allá de si mismo salir de sí y
enfrentarse consigo mismo, con lo cual el hombre sale del plano de lo
corpóreo-anímico, lo cual sería su esencia espiritual. De aquí procede la
diversidad de la unidad del hombre, no que de este se componga el cuerpo,
alma y espíritu, sino de que como espíritu toma postura respecto a si mismo
como cuerpo y psique y oponerse a su realidad corpóreo-anímica.

2. ley de la ontología dimensional se clasifican en dos la cuales son:

a)"Si sacamos de su dimensión un objeto y lo proyectamos a diversas

dimensiones que sean inferiores a su propia dimensión, toma figuras tales
que se contradicen entre sí.

b) "Si sacamos de su dimensión (no uno sino) diversos objetos y los

proyectamos (no en diversas dimensiones sino) en una sola dimensión,
inferior a la dimensión original, se forman figuras que (no se contradicen entre
sí, sino que) son ambiguas.

Aplicando estas leyes al hombre vemos, con respecto a la primera, que si

reducimos al ser humano sacándolo de su dimensión específicamente
humana y lo proyectamos a los planos de la biología y la psicología, forma
imágenes que se contradicen entre sí. La proyección sobre el plano
 biológico da fenómenos somáticos, mientras que la proyección sobre el
plano psicológico da fenómenos psíquicos.

En relación con la segunda ley de la ontología dimensional, su aplicación al

hombre nos sitúa ante el problema de los reduccionismos.

3. El hombre despliega su existencia en su corporeidad psico-física. Lo

humano sólo se puede descubrir a la luz de la totalidad de la persona. Esta
es algo indivisible: la persona es un individuo, un ser único e irrepetible. No
se puede escindir, precisamente, porque es una unidad.
Para Frankl el hombre es el sujeto en su totalidad tridimensional. El hombre
participa del ser de tres formas: física (también llamada biológica o
somática), psíquica (o anímica) y noética (o espiritual o noológica). En
palabras del mismo Frankl (1955):
"Tres son las dimensiones propias del hombre: la somática, la
psíquica y la espiritual, esta última puede llamarse también noética"

4. se refiere que el hombre es capaz de realizarse o anteponerse a sí mismo

en la medida en el que este trasciende, y está siempre orientado y
ordenado a algo que no es él mismo, y así mismo, comunicando hacia un
objeto, y siempre es sobre algo lo cual se comunica en cada situación

5. Dentro de la espiritualidad humana existe, por tanto, una espiritualidad

consciente y una espiritualidad inconsciente. Frankl (1990) define este
espiritualidad inconsciente de la siguiente manera: “entendemos por
espiritualidad inconsciente una espiritualidad cuyo carácter inconsciente
consiste en la carencia de la autoconciencia reflexiva -mientras que se
conserva la autocomprensión implícita de la existencia humana pues tal
autocomprensión corresponde a toda existencia, a todo hombre".

Es decir, la espiritualidad inconsciente puede llamarse así porque es no

reflexiva y no reflexionable. Es prelógica y no puede autoobservarse. La
existencia es siempre irrefleja, sencillamente porque es irreflexionable (la
persona se revela en su biografía, se abre a una explicación biográfica,
mientras que se niega a un análisis directo).
Además, no es sólo que lo espiritual no pueda hacer una autorreflexión
completa, sino que tampoco debe hacerla: no es "tarea" del espíritu el
observarse a sí mismo. Forma parte de la esencia del hombre su "ser
orientado hacia"... alguna cosa, una obra, una idea, una persona, Algo o
Alguien.
6. La diferencia que plantea el autor es que el consciente espiritual -puede ser
consiente pero de igual forma inconsciente como por ejemplo: algo
 consiente pasa a ser consiente por medio de la represión; y viceversa:
retirando la represión, algo que era inconsciente pasa de nuevo a ser
consciente”
7. La Dimensión Noológica entendida como la dimensión de la autoconciencia
y la intencionalidad humana, es decir como la dimensión especifica del ser
humano, comprende los aspectos cognitivos (Frankl, 1994a, Martínez,
2005) y metacognitivos (Martínez, 2005), pero trasciende a lo más profundo
y elevado del ser humano, su espiritualidad propiamente dicha.

La espiritualidad es tal vez el termino que mayor defensividad y

ambigüedad teórica despierta en los estudiosos que intentan acercarse a la
logoterapia; sin embargo, la dimensión espiritual o noética no es una
realidad tan abstracta como parece y aunque no sea una realidad óntica
sino mas bien ontológica, puede ser comprensible y además,
necesariamente comprensible, pues la misma no es solo la dimensión
propia del hombre sino que es la dimensión especifica del mismo (Frankl,
1994, Martínez, 2005), la dimensión que lo diferencia e integra en una
unidad múltiple que lo hace humano.
En palabras de Frankl (1994): “Y precisamente designamos como espiritual
en el hombre aquello que pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal
e incluso lo psíquico en él. Lo espiritual es ya por definición sólo lo libre en
el hombre”.

8. Lo espiritual es potencia pura (Frankl, 1994a), no posee una realidad

sustancial, es mera posibilidad de manifestación que se reconoce en su
accionar.

 Lo espiritual brinda unidad y totalidad a la persona humana, es la

dimensión integradora que solo en un nivel heurístico puede verse
separada de su organismo psicofísico (Frankl, 1994c).
 Lo espiritual hace consciente lo estético, lo erótico y lo ético en una tensión
fecunda de su propia intencionalidad (Frankl, 1994c), es la dimensión del
amor, el arte y la moral, entre otras.
 Lo espiritual es autoconciencia (Frankl, 1994c, 1999a), es dialogo consigo
mismo, es la diferencia fundamental con otros seres que no reflexionan
sobre sí.
 Lo espiritual es doblemente trascendente en su intencionalidad y
reflexividad (Frankl, 1999a), está dirigido hacia objetos intencionales fuera
de sí –en sentido ilustrativo- y dentro de sí.
 Lo espiritual es el núcleo sano de la persona, la dimensión que no enferma
(Frankl, 1999a) y que como se expuso en un punto anterior, puede tomar
postura ante la enfermedad.
 Lo espiritual ejerce presencia en sentido ontológico (Frankl, 1994a), es un
“estar junto a” que no se concibe en términos espacio-temporales, esta
 mas afuera que dentro en sentido figurado. La dimensión noológica debe
definirse como esa dimensión en la que se localizan los fenómenos
específicamente humanos (Frankl, 2001).
 Lo espiritual es aquello que instrumentaliza al organismo psicofísico,
utilizándolo como mecanismo de expresión (Frankl, 1994a, 1994c),
anteponiéndose ante el mismo si es preciso o reconciliándose con él,
cuando sea permitido.
 Lo espiritual es el centro de recursos noéticos, de recursos como la
Autotrascendencia y el Autodistanciamiento (1999a).

9. El autodistanciamiento es la capacidad específicamente humana de tomar

distancia de sí mismo, de monitorear y controlar los propios procesos
emotivo-cognitivos; “lo espiritual nunca se diluye en una situación; siempre
es capaz de distanciarse de la situación sin diluirse en ella; de guardar
distancia, de tomar postura frente a la situación”.

10. Autodistanciamiento es el recurso o capacidad humana para tomar

distancia de sí mismo. Esto es la forma en que el individuo logra guardar
distancia de las situaciones que parecen condicionarlo. No solo hace
referencia al distanciamiento de las situaciones exteriores, también
comprende la capacidad de tomar distancia propia (Frank, 1994). Dentro
del recurso de autodistanciamiento se incluyen las nociones de:

a) autocomprensión, definida por Frankl(1994) como la consciencia de sí

mismo; esto permite, haciendo uso de la libertad, tomar postura o una
actitud ante su propia psique, denominado autoobjetivación;
b) autoregulación la cual constituye la capacidad de oponerse “al
paralelismo psicofísico” y de hacer uso del “antagonismo psiconoético
facultativo”, esto es en palabras de Frankl “la fuerza de obstinación del
espíritu que capacita al hombre para imponer su carácter humano a pesar
de los estados somato psíquicos y de las circunstancias sociales” (Frankl,
1994, p. 99);
y c) auto-proyección la cual hace referencia a la capacidad de desplegar la
habilidad que le permite concebirse de maneras diferentes, orientarse al
cambio, y después de haber examinado, evaluado y descrito sus maneras
de actuar, sentir y pensar, puede determinar si algo merece modificación.

Su multiplicidad enriquecedora puede resumirse en la autocomprensión o

autoconocimiento fruto de la distancia de sí mismo, la autorregulación o
poder de resistencia del espíritu que ejerce el antagonismo psiconoético
facultativo y la autoproyección humana o capacidad de anticipación de lo
que se puede llegar a ser.
11. La capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o
alguien significativo, capacidad “que denota el hecho de que el ser humano
siempre apunta, y está dirigido, hacia algo más que sí mismo, es decir a los
significados de realización o a encontrarse con otros seres humanos a
quienes amar” lo cual nos genera una tensión entre el ser y el deber ser
que permite encontrar un sentido en la vida.
La Autotrascendencia no solo permite una voluntad de sentido, este recurso
trae efectos colaterales de valor incomparable, pues “La felicidad no es
solamente el resultado de la planificación de un sentido, sino también en un
aspecto más general, es un efecto colateral, no buscado de la
autotrascendencia.

Las facultades que la compone son:

 La Diferenciación, es un fruto de la autotrascendencia que le permite al ser

humano encontrarse con otro ser humano, es decir, que le permite al ente
espiritual “estar junto a” otro ente de la misma clase. Diferenciación, es
decir de reconocer la mente del otro como legitimo otro y así poder
encontrarse con otro ser humano o amar a alguien; así mismo, la
autotrascendencia tiene efectos de afectación, pues lo que capta lo toca, le
genera resonancia afectiva, es por ello que captar referentes intencionales
de sentido lo afectan y le permiten donarse, entregarse, es decir le facilitan
su capacidad de sacrificarse, servir, entregarse a una tarea, persona o
misión altruista.

 La Afectación es un aspecto importante y tal vez el primer aspecto de la

autotrascendencia es lo que Frankl llama Voluntad de sentido. Para el autor
(Martínez, 2005). La afectación es ese impacto emocional que se produce
cuando se “esta junto a” un valor o al sentido, es la capacidad de dejarse
tocar por el valor o el sentido captado, de resonar afectivamente en su
presencia, es la capacidad de vivir esa tensión entre el ser y el deber-ser,
tensión y resonancia que es más fuerte cuando más alto es el valor o el
sentido que atrae.

 La Entrega, el ser humano no solo se deja afectar por el sentido o por otro
ser humano, la afectación invita a la acción, a la entrega, es decir a la
realización del sentido, pues como dice el fundador de la logoterapia en su
libro psicoterapia y existencialismo: “Me parece completamente obvio que la
autoactualización es un efecto y que no puede ser objeto de la intención.