Prohibiciones y permisos en la sexualidad de las adolescentes mujeres:

(Caperucita la más roja)

Hoy por hoy vivimos un desafío en torno a la sexualidad adolescente, temas coyunturales como el
aborto, los anticonceptivos, las enfermedades de transmisión sexual, la maternidad adolescente y otras
pululan alrededor de esta etapa llena de energía, descubrimientos y fantasías.
Lo complejo es que dentro de estos desafíos las adolescentes mujeres son las que cargan mayor
responsabilidad y culpabilidad. ¿Por qué? ,se preguntaran .Luciano Luterau psicoanalista es muy conciso
al hablarnos de ello : “para la joven el modo en que se inscribe la culpabilidad inconsciente es a través de
la fantasía de embarazo. Esta es una consecuencia de que el sexo embarace a la mujer y no al varón. Al
mismo tiempo, esta diferencia también explica por qué muchos varones se desentienden completamente
de las consecuencias del acto sexual con una mujer, como si eso no les concerniera.” La otra arista
importante que toca Luterau es que muchos varones se rehúsan a usar el condón o preservativo, entre
los diversos motivos que se plantean, el nos remarca que lo que encubre es justificar y esconder el
síntoma de la impotencia. “Muchos no se ponen preservativo por temor a perder la erección, es decir,
donde se les para penetran porque el tiempo que lleva la profilaxis, aunque sea mínimo, los
“desconcentra”.
A partir de estos puntos convengamos algo, las mujeres tenemos muchos más tabus que comprometen
de una manera cruda y real nuestro cuerpo, un territorio difícil de conquistar pero a la vez utilizado por
distintos discursos de la cultura para lograr disímiles efectos , puede ser la vergüenza , el pudor, el asco ,
el odio y el miedo contra aquello que es desconocido ,la naturaleza femenina y su propia sexualidad .
¿Cuáles son estos Tabues de los que hablamos? Tenemos el tabú de la virginidad, el de la menstruación
y el quedar en cinta o maternidad, tabúes que la sociedad a tratado de manejar de la mejor forma según
la época y recursos que se tenían, clarifiquemos esta edad tan complicada donde el cuerpo muta sin
permiso, y por dentro muchas púberes no saben si seguir jugando con muñecas o aceptar la invitación
de los muchachos, y cada vez que se buscan en el espejo , experimentan una especie de extrañeza
traumatica de descolocación de identidad, es raro que alguna de ellas no sienta la angustia a su primera
relación sexual, al mismo tiempo deben lidiar con las miradas de muchos hombres con cara de lobos y
ojos saltones que se posan sobre sus cuerpos, ya siendo esta una etapa nueva , los adultos que las
rodean a veces no ayudan mucho, ya que algunos se la pueden pasar diciéndoles que ningún hombre
debía tocarlas, que tengan mucho cuidado, que la noche es peligrosa, y que los hombres solo juegan con
una, creando un temor morboso del cual las únicas que tendran que sortear ese camino inestable y
resolverlo será cada una de ellas.
La artista plástica Alejandra Alarcón se ocupa de abordar estos tabúes a través de su arte transgresor,
sus últimas series presentadas en Patiño en la ciudad de Cochabamba tituladas “El libro de la leche y la
sangre” nos dejó muy sorprendidos, pero uno de los que más me impresionó fue uno de sus trabajos de
hace años atrás “Caperucita la más roja”, donde a partir de un material ya dado, un cuento clásico ,a
manera de un reciclaje cultural ella se sirve de la historia para darle otro significado y sentido. Dice: “
los cuentos existen en la cultura con la función de moralizarnos (…) lo que quiero con esta obra es
cuestionar la moral que se le enseña a una adolescente,esa frase que la madre repite a caperucita al
enviarla sola al bosque que dice “No debes ir por este camino”. Alarcon interpreta esa frase como una
forma de reprimir la sexualidad, dice que si analizamos la historia con el lobo es una historia de
seducción, caperucita roja en realidad quiere irse por el camino malo y encontrarse al lobo, y postula
que lo que deberíamos enseñar a las adolescentes es a lidiar con el poder de seducción que está en su
cuerpo, en vez de reprimir, el elegir como usar tu cuerpo, dice : “mujer empoderate en tu cuerpo, tu
cuerpo tiene poder” (Programa escaparate 2014), a pesar de utilizar la palabra “Empoderate” y develar
el sentido sexual del cuento a ella no le gusta que la encasillen como si fuera una obra feminista, ella
prefiere decir femenina, ver las ilustraciones lo confirma. Les dejare el link de las ilustraciones para que
puedan entender la manera en que Alejandra alarcon nos cuenta su cuento de Caperucita la màs roja.
Alejandra no se equivoca al decirnos que los cuentos llevan un mensaje, si hacemos una Critica social y
cultural a la moraleja de los cuentos, podríamos decodificar el mensaje, pero para hacer una lectura
primero debemos ver la procedencia del cuento original de caperucita roja.
Perrault fue el primero que recogió esta historia y la incluyó en un volumen de cuentos (1697), se
destacaba por ser, más que un cuento, una leyenda bastante cruel; destinada a dar una lección moral a
las jóvenes que entablan relaciones con desconocidos y en el cual la protagonista del cuento muere al
final. Más tarde los Hermanos Grimm, dieron otro enfoque a la historia y escribieron una versión más
inocente, y elementos eróticos más disfrazados que las publicadas anteriormente; además añadieron al
cuento un final feliz. Se basaron en 3 fuentes: el cuento de Perrault, una versión oral de una chica de
buena educación y por ultimo una obra escrita por Ludwig Tieck (Vida y muerte de la joven Caperucita
Roja: Una tragedia) Esta nueva versión hizo que Caperucita fuera conocida casi universalmente, y esta es
hoy en día, una de las más leídas o conocidas.
Para ayudar a terminar de quitar el velo a este cuento que en la infancia me parecía algo muy inocente ,
me apoyare en el libro de Bettelheim – análisis de los cuentos de Hadas, donde podemos ver que cada
uno de los personajes de Caperucita representa de una manera a un Yo diferente que cada uno lleva
dentro, no olvidemos que los psicoanalistas manejan el concepto de “lo inconsciente” es decir que es
difícil que caperucita pueda empoderarse, tomar conciencia de sus actos, lo que pone una dificultad
para que asuma o comprenda de alguna manera su forma de seducir al lobo, para tomar conciencia de
esta posición seductora necesitaríamos que Caperucita pase al diván de un psicoanalista. Pero no nos
desviemos Empecemos con la descripción resumida que hace Bettelheim de los personajes:
- Caperucita: la imagen que se muestra es de una niña inocente y algo despistada. Para él Caperucita
Roja desea ser seducida por el lobo, y al mismo tiempo librarse de su abuela, por ello da al lobo
instrucciones tan claras de como llegar a su casa.
-El lobo: es una figura metafórica, representa, para una Caperucita en pleno crecimiento, al hombre
seductor y peligroso, que puede llevar a la niña a la "destrucción".( ¿Qué sería la destrucción? Me
pregunto), quizás dejarla embarazada.
-El cazador: representa la otra figura masculina en la mente de una joven en la etapa de pubertad, el
padre, fuerte y responsable.
-La abuela: toma el papel de la figura materna, esta ya ha perdido su atractivo sexual y por ello intenta
despertarlo en su nieta entregándole la caperuza roja, el color rojo es el color llamativo, representa la
sexualidad, también el color de la menstruación, al parecer todo esto nos da a entender que su cuerpo
esta apto para alojar bebes, la abuelita esta figura no puede proteger a una Caperucita que comienza a
ver un mundo exterior y no sus peligros.

Tras toda esta reflexión de los personajes nuestra idea sobre esta historia tan conocida cambia y
adquiere un significado más oscuro y perverso, Caperucita ya no es esa niña hermosa y feliz, sino una
joven que llegada ya a su pubertad empieza a descubrir un nuevo mundo alejada de la protección
maternal y a conocer un prematuro deseo sexual.
Pero marquemos diferencias, si bien nuestros tres autores (Perroult, los hermanos Greem y Alejandra
Alarcon ) abordan la temática sexual de la adolescencia, vemos como cada uno le marca o aconseja un
camino diferente y a su manera a la pequeña caperucita, en el caso de la primera versión Perroult
donde caperucita termina muriendo de manera trágica como un castigo por haber explorado su
sexualidad, pareciera que lo que se marca es la culpabilidad y castigo por la sexualidad femenina, En la
versión de los hermanos Greem se marca de alguna forma que a esa edad aùn psíquicamente se es
inmadura, que màs alla del desarrollo del cuerpo la niña no esta lista para asumir ese deseo sexual, y
que tal vez por un tiempo será mejor reprimir, procurando aparender de esta experiencia, en el caso y
a diferencia del cuento de acuarelas de Alejandra alarcon , vemos a caperucita volviéndose toda una
mujer, lista para comerse al lobo y dejarse comer por el convirtiéndose en uno, entendiéndose como
una banda de moebius (todo lo que esta afuera esta adentro) siendo que ella también lleva un lobo
adentro.
Cada uno de estos autores trata de orientar a sus lectores, en ese bosque ominoso y desconocido de la
sexualidad , en especial a sus jóvenes lectoras que ya tienen su caperuza roja puesta y deben elegir por
que camino transitar y llegar a la casa indicada , dándoles algún atisbo de resolución a la conflictiva que
puede pasar una adolescente. Pero en realidad no sabemos que sendero decidirán recorrer las distintas
caperucitas rojas de la vida, solo ellas tienen en su manos el destino, es verdad puden fallar y perderse ,
ser cautas y precavidas, toparse con lobos y leñadores, o quedarse temerosas en casa y no salir jamàs,
pero ante todo tienen que entender y aceptar que si cometen errores no todo esta perdido, que
aprendiendo a conocer sus deseos mas ocultos podrán tener la capacidad para reconstruirse y escoger
un mejor sendero , en el caso de las que no salen a conocer el bosque Clarice pinkola nos da un claro
consejo : Si no sales al bosque, jamás ocurrirá nada y tu vida jamás empezará”