FACULTAD DE TEOLOGIA Y HUMANINADES.

“Ensayo del libro teologías del Sur”.

Nombre: Walter Antonio Quijano García.

Carnet: QG01135713

Docente: Lic. Brenda García.

Materia: Teologías Emergente 1.

Miércoles, 19 de febrero, del 2020.

 INTRODUCCION.

El libro Teologías del Sur se convierte en un libro que le da un cambio de

paradigma a lo que se ha reconocido como historia, vendiendo una imagen de
dichos sucesos. Como menciona Tamayo este libro de convierte en una relación
de los seres humanos ante el impelente de las religiones en todo el mundo. Su
primer capítulo que se desarrollará en este presente ensayo es acerca de la
desinstalación de la cómoda manera en la que las religiones se dieron a mostrar
ante el poder y la opresión de la humanidad a lo largo de la historia.

El dialogo filosófico es lo que muestra el autor, mediante la afinidad efectiva

con las culturas, en el cambio y atracción o desviaciones de las doctrinas que las
regiones impusieron al largo del tiempo. Donde la relación de política, cultura y
religión se volvieron una actitud reversa a cualquier cambio o deviación a las
practicas que se consideraban esenciales e inmóvil, dentro de un sistema
ideológico. En la cual, el trato de la humanidad fue siempre oprimir al que va
llegando, enseñando a lo que para ellos era una realidad salvadora y que Dios era
quien los mandaba acompañado de un cierto de grado autoridad.
 DESARROLLO.

Una cruz de espada, por una cruz de madera.

“Las religiones hegemónicas han sido en la historia de la humanidad y siguen

siéndolo hoy agentes fundamentales del colonialismo, el patriarcado, la
eliminación de la diversidad cultural, religiosa, epistemológica y la biodiversidad”.
P35.

La religación del ser humano en a actualidad, es tan notable dentro del

comportamiento humano, partiendo desde sus ideologías que los convierte en
seres complejos o corrientes; entre ricos y pobre. Esta dualidad, observada desde
la antigüedad ha definido el presente del ser humano, a lo que Tamayo le llamara
Hegemonías de poder y pueblos oprimidos. Como dice Tamayo las religiones y su
cultura, han servido como la dirección suprema, la preminencia o el dominio de
culturas, creando un sistema de conquista barbarie, dejando por perdido el origen
de las culturas oprimidas. Es por eso que tenemos una biodiversidad de corrientes
de pensamiento que están premeditadas a la conciencia humana, donde unos se
consideran conquistadores y otros conquistados.

Dentro del contexto que Tamayo comienza a trazar, lo relata desde la

antigüedad clásica tardía llamándolo el giro monoteísta, donde no es necesario
aclarar que el paradigma se trata de una ruptura o revolución de dioses a un dios
universal. Se da en dentro de egipcios, babilónicos y grecorromanos, brotando un
enfrentamiento tardío entre la doctrina ortodoxia y heterodoxia, cuya discusión de
los temas era sobre las regiones universales. La interpretación acerca de dioses
de un lugar a otro eran temas de disputa, centralmente acerca de la verdad única
y distintiva, ya que en el pensar que eran dioses internacionales esto no encajaba
a lo que en verdad es el politeísmo, puesto que su dios era para algunos y no para
todos. Sus cultos, sociedades y religiones permanecían en la búsqueda de una
revelación divina por medio de mediadores, reformistas, profetas o magos con
objetivos trataban en una aproximación en la superación de la violencia en todos
los ámbitos.
 Seguido nos presenta el paradigma católico greco-romano medieval con la
aparición de la institucionalidad de la iglesia y se elimina la herencia judía bajo el
paradigma judeocristiano palestino a ser la religión oficial, imponiendo que su ley
era inspiración del cielo todos debían de someterse a su ley como poder político. A
esta nueva alianza con el Impero Romano y la Iglesia cristiana comienza con
excluir a la mujer en el poder dejando solo al papa como único principal actor
intermedio entre Dios y el pueblo cristiano. La mutua legitimación crea una
estructura piramidal, donde a la iglesia está sobre el poder y sobre todo el mundo
con la catolicidad universal, diciendo que, fuera de la iglesia no existe la salvación.
Todo esto lleva a la iglesia lo compromete a una evolución desmotando bases y
reestructurando todo lo que se decía de la iglesia fue por un método-crítico, con la
finalidad de jerarquizar la pirámide de la iglesia como el pueblo de Dios y
comunidad de creyentes en un mismo nivel.

El otro gran suceso en esta línea del tiempo, Tamayo lo denominó el

cristianismo colonial en América Latina, modelo que la iglesia con se poder político
decide darle muerte a la cultura indígena, matar a poblaciones enteras indígenas y
a sus dioses y diosas originarias. El pueblo indígena resistiendo a la legitimación
de la conquista se le fueron quitados sus tierras riquezas a la fuerza con el método
de evangelización, la iglesia tenía como principal objetivo perpetrarse en la
comunidad indígena rompiendo con el pluralismo religioso que los indígenas
poseían por medio de la Pacha Mama. Los misioneros sometiendo a los indígenas
ofreciéndoles la única opción por el poder político de someterse a su cultura o sino
serán muertos, no tenían la única opción de obedecer dejando sus dioses,
personas, lugares, tiempo, textos sagrados. Riqueza histórica que hoy en donde
hoy en día se le reconocerá al indígena como pobre y víctima de la gran Iglesia
Católica Romana, como exportadora de la de la cultura europea y de la
transcendencia religiosa, arrancando de raíz toda una civilización sin piedad
alguna, utilizado en nombre de Cristo como la principal excusa de su atropello a la
humanidad.

El próximo paradigma seria idéntico al anterior llamado el cristianismo

colonial en África, esta legitimación hace que creer que las estrategias misioneras
era convertirse en el monopolio del dinero en todo el mundo, extrayendo las
riquezas que poseían cada lugar, en donde, no se le escaparía África a la iglesia
católica. La iglesia sus misiones emancipadoras eclesiales fue un movimiento
social, político, cultural y económico; esta misión cristiana aparente del a Iglesia
Católica y su injustica de apoderaron de la tierra y del oro, esclavizando a los
africanos agravando a las comunidades indígenas negras. La imagen de Cristo
nuevamente queda estropeada como un Cristo conquistador anexándose a
territorios exigiendo lo que él le pertenece.

Los próximos los subtemas, como el cristianismo autista en Asia y

modernización y colonización de mundo musulmán son temas altamente relativos,
ya que trata del mundo de Oriente y Occidente, pero son culturas diferentes, cada
una con su religiones, donde se mira al cristianismo que ha tenido una
intervención muy poco, puesto que la iglesia católica no ha sido una religió
abiertas a ellas y ellas al ver el ego religioso se ha cerrado, considerando una
religión alejado a lo que ellos consideran como verdadero. Otro argumento más en
lo que no lo han permitido desarrollarse en por antecedente histórico de la
ambición al poder y pos sus muchas conquistas, introduciendo el poder político a
través de la religión.

De seguido tenemos la cristalización y Occidentalización del concepto de la

religión, su hegemonía es netamente histórico puesto que ellos dicen que fuera de
la iglesia no hay salvación, concepto que se utilizó dentro dela edad media con su
idealización, este enmarca el carácter condenatorio de la religión. Y de ultimo
aparece la tipología hegemónica de las religiones, declarando el concepto
imperialista y colonial que la cristiandad reconoció a lo largo de su historia, en
donde se enmarco que Dios es la salvación del todo el mundo, desconsiderando
que podría existir otra deidad que lo fuese. Fuera de todo el contexto histórico se
podría opinar que la iglesia tomo a los indígenas y lo negros como un objeto de
estudio que sirvió para ellos desarrollar su religión y de ver como otros seres eran
sometido al proyecto de salvación. La desconsideración de la cristiandad fue tan
irracional ya que hoy en día de conocer a Cristo con alguien que no oprime y que
él nunca obliga volverse al pensamiento, mediante diálogo, demostraciones destilo
que posea la verdad acerca de la salvación. Desde ahí se nota un grave
alejamiento de parte la de iglesia1 católica romana, cuanto cada vez deshumanizo
con sistema político romano.
 CONCLUSION.

En conclusión, a lo que Tamayo nos muestra en su primer capítulo es ver

cómo la cristiandad estuvo alejada de la verdad Cristo, sensibilizándote para que
puedas tener un lenguaje critico a través de la teología de las religiones.
Mostrando el grave error de la Iglesia Católica Romana con respecto a su
superstición con las demás religiones, culturas, sociedades y ideologías. Su
dominio paso más allá de conocer el amor de Cristo al dar su vida por los demás,
al contrario, ellos quitaron vidas para poder obtener riquezas y apoderarse del
todo el mundo. Es ver como en realidad esta religión juega a ser Dios queriendo
hacer a todos como a imagen y semejanza de ellos y no de Cristo, queriendo
conquistar el mundo.

Dentro del objetivo que Tamayo trasmite al principio, es ver como las
religiones muestran un cambio de paradigma, y ver su evolución. Pero muestra
también como este cambio de paradigma hace cambios drásticos en la humanidad
y de cómo la catolicidad cambio la historia, pero no ellas a la historia sino que se
fue cerrando aún más hasta poder observar que unas religiones si le cerraron las
puertas a ellas por su proceder político influenciado.