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DO LOGOCENTRISMO AO
TEXTUALIDADE: AUTOBIOGRAFIA
ACADÊMICO
Texto original COMO INTERVENÇÃO
DEL LOGOCENTRISMO AHISTORIOGRÁFICO
LA *
Jaume A URELL **
Universidade de Navarra
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27/04/2020 DO LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE: AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA COMO INTERVENÇÃO HISTORIOGRÁFICA *
E DAD M EDIA . Rev. Hist., 9 (2008), pp. 193-222 © 2008. Universidade de Valladolid.
ISSN: 1138-9621
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RESUMO : Este ensaio estuda como a chamada “crise da história”, um período de intensa
reavaliação epistemológica da década de 1970 até hoje, influenciou os historiadores e os
disciplina histórica. Essas mudanças levaram a uma revolução historiográfica em três
estágios gerais: dos paradigmas do pós-guerra aos movimentos pós-modernos (a virada linguística),
à qual a terceira via - história cultural - foi adicionada. Para analisar esses
transformações, concentro-me em ensaios autobiográficos de três historiadores considerados
representante das novas tendências: William H. Sewell, Jr., Gabrielle Spiegel e Robert
Rosenstone. Esses historiadores usam suas narrativas autobiográficas para contextualizar, explicar
e definir não apenas seu campo de especialização, mas também o processo de inscrição histórica.
Esses textos são tanto performativos quanto informativos , pois contribuem para alterar a
curso da historiografia. O artigo conclui que essas formas de auto-reflexão e auto-reflexão
representação são cruciais para o desenvolvimento de nossa compreensão da realidade. Assim
autobiografias acadêmicas que, até recentemente, não eram consideradas um documentário válido
fonte histórica, torna-se assim uma fonte vital de informações multicamadas sobre
processos intelectuais e negociação da história.
0. INTRODUÇÃO
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Sociedades,
com civilizações
tendências - que expressaram
socioeconômicas eloquentemente
- a de Annales. a conexão
Sciences Sociales , da história
4O prólogo, que parece ter sido escrito por Bernard Lepetit e Jacques Revel, foi
intitulado «Histoire et sciences sociales. Um tournant critica? », E publicado em Annales , 1988, nº 2
(Março-abril), pp. 291-293.
5 L EPETIT , B., "História das práticas, prática do historial ", em L EPETIT , B. (ed.), Les
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Meu objetivo neste artigo é analisar como isso afetou tanto a disciplina
historicamente como historiadores, esse período mais intenso de
repensar epistemológico da história, que se estende desde os anos
setenta até os dias atuais. Essas transformações são materializadas em um
autêntica revolução historiográfica, que levou a partir dos paradigmas da
pós-guerra (com base em uma história socioeconômica e linguagem quantitativas
científico) a movimentos pós-modernos ("virada linguística"), que por sua vez
mais recentemente foi substituído pela terceira via que representa a história
cultural ("virada cultural"). Minha intenção não é tanto fazer um diagnóstico do que
o que aconteceu como apontar as tendências vislumbradas hoje no
panorâmica historiográfica, que são indubitavelmente mais esperançosas e menos
angustiante e incerto do que os dos anos setenta e oitenta. Por isso, eu vou
base, como fonte documental, na crescente abundância de
textos autobiográficos de historiadores que apareceram nos últimos anos
quarenta anos. Especificamente, estou interessado em apontar como historiadores tão emblemáticos
tendências de novas tendências, como William Sewell, Gabrielle Spiegel e Robert
Rosenstone usa sua narração autobiográfica para contextualizar, elaborar e
defina não apenas sua área de especialização, mas o próprio processo de escrita
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histórico.
Sewell é um contemporâneo ligado à sociologia, que representa
uma evolução paradigmática do uso de modelos quantitativos para
a prática da história cultural. Spiegel é um medievalista que começou no
métodos tradicionais de análise da historiografia medieval e acabou sendo um
defensor apaixonado da introdução de tendências pós-modernas. Sem
No entanto, com o tempo, Spiegel se caracterizou por uma defesa do
referencialidade na história, postulando uma "terceira via" entre tendências
tradicional e pós-moderna - uma posição moderada que ela mesma define como
"Meio termo". Rosenstone, finalmente, é um historiador que praticou com
brilho do gênero biográfico e que pode ser considerado o exemplo clássico de
"Historiador pós-moderno". No entanto, em seus escritos autobiográficos, em um
gesto tipicamente pós-moderno, sempre questionou a aplicação dessa
para si mesmo e postulou a necessidade de depurar novas
tendências de seus elementos mais espuriosamente relativizantes. Essas três histórias
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De fato, incrementalmente, estamos percebendo a importância
do pessoal inserido no discurso acadêmico e intelectual. Como eles postulam
Diana Freedman e Olivia Frey, a jornada pessoal dos acadêmicos não é uma
fato acidental em sua carreira, mas, de maneira bastante complexa, condições
todo o processo da investigação. Conhecimento de detalhes autobiográficos
A equipe acadêmica contribui para uma melhor compreensão dos métodos dos alunos.
campos em que trabalharam ao longo de suas vidas, bem como suas preferências
metodológico e epistemológico. Como a experiência pessoal de
todos os campos acadêmicos, de pesquisa e experiências de vida são
intrinsecamente ligado 9 . Esse fenômeno é o que o americano africano Bell Hooks,
Construindo o Autor », Repensando a História: Journal of Theory and Practice , 2006, vol. 10, pp.
433-449. Um volume especial da revista Rethinking está em preparação sobre esse tópico.
História , intitulada "Autobiografia acadêmica e / nos Discursos da História", para aparecer em
Janeiro de 2009, coordenado por Jaume Aurell e Rocío G. Davis.
9 F REEDMAN DP e F REY , O., «Auto / Disciplina. Uma Introdução », Autobiographical
Escrevendo através das disciplinas: A Reader , Durham, Duke University Press, 2003, pp. 1-37 (aqui
p. 2)
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Quando os historiadores escrevem suas autobiografias, geralmente o fazem
como quando escrevem suas monografias históricas. Sua abordagem para
sua própria vida é análoga ao modo de abordar o passado, talvez porque
hábitos intelectuais de uma vida dificilmente são dispensáveis antes de qualquer tipo
escrita e gênero. Dois tipos de aproximação a
vida própria dos historiadores: as autobiografias dos historiadores
"Construcionistas" e os do "pós-moderno".
10 H OOKS , B., Ensinando a Transgredir: A Educação como Prática da Liberdade, Nova York,
Routledge, 1994 , p. 70
11 D UBY , G., L'histoire continue , Paris, Odile Jacob, 1991 (edição em espanhol: D UBY , G., La
a história continua , Madrid, Debate, 1992); K RIEGEL , A., Ce que j'ai cru comprerendo , Paris,
Lafont, 1991; H OBSBAWM , E., Anos interessantes. Uma vida no século 20 , Barcelona, Crítica,
2003.
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de Carlos Eire, Out of Egypt de André Aciman, entre muitos outros, estão bem
eloquente dessa tendência 12 .
12 R OSENSTONE , R., O Homem que Nadou para a História. A (principalmente) história verdadeira de minha
Família Judaica, Austin, University of Texas Press, 2005; A CIMAN , A., Out of Egypt: A Memoir ,
Nova York, Penguin Books, 1996; E IRE , C., Esperando a neve em Havana: confissões de um cubano
Boy , Nova York, Free Press, 2003.
13 B RAUDEL , F., "Ma formation d'historien", Journal of Modern History , 1972, vol. 44, pp.
448-467. Eu uso a versão em espanhol, B RAUDEL , F., "Meu treinamento como historiador", Escritos
sobre história , Madri, Alianza, 1990, pp. 11-32; N ORA , P., (ed.), Essais d'ego-histoire , Paris,
Gallimard, 1987.
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Perspectivas sobre o início da literatura comparada nos Estados Unidos , Albany, Suny,
1994.
18 D OWNS , L. L e G ERSON , S. (eds.), Por que a França? Os historiadores americanos refletem sobre
Mass., Harvard University Press, 1995 (edição em espanhol em After the Facts, Barcelona, Paidós,
1996); L A C APRA , D., "tropismos de Intelectual History" Rethinking History , 2004, vol. 8, pp.
499-529.
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pronto para escrever seus ensaios, que concordam em fazê-lo mesmo muito antes
Deixe o declínio de sua carreira acadêmica começar. O aumento desse gênero não
deve ser atribuído a uma acentuação da "vaidade" dos novos historiadores,
(sempre tivemos), mas sim à sua convicção em relação à validade
história de testemunhos pessoais e representatividade de histórias
única, bem como a crescente influência dos aspectos narrativos, emocionais
e imaginativo na escrita da história 20 .
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24 S EWELL J R. , WH, A Estrutura da Classe Trabalhadora de Marselha no Meio do
Século XIX , Ph.D., Universidade da Califórnia, Berkeley, 1971.
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pode estar uma das chaves para a evolução diferente da disciplina histórica
Em relação à Europa - eles receberam aulas de sociologia, ciência política e economia.
Assim, periódicos acadêmicos dedicados especificamente à análise do
história social, dentre as quais podemos destacar Estudos Comparados na Sociedade
e História (1958), O Jornal de História Social (1967), O Jornal de
História Interdisciplinar (1970), Estudos Camponeses (1972), História das Ciências Sociais
(1976). Os "historiadores sociais", treinados em métodos quantitativos e em
conhecimento das técnicas específicas das ciências sociais, foram promovidos
vido pelas posições mais influentes nos departamentos de história da
universidades. Hoje é o mesmo com os "historiadores culturais", que são
por sua vez, formado pelas técnicas específicas das ciências humanísticas mais
do que social, como antropologia e crítica literária.
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mentes acadêmicas. Como muitos de seus colegas, a interrupção de sua
o ativismo político era compatível com a manutenção de uma postura ideológica
"Esquerda", também muito comum a muitos outros historiadores
Americanos, que ainda hoje são considerados principalmente
"Liberais" ou "esquerdistas" - o que levou muitos deles a serem estigmas -
Tized como "radicais" durante as presidências de Reagan e Bush Sr 26 .
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28 S EWELL J R. , WH, "Como são feitas as aulas: reflexões críticas sobre o trabalho de EP Thompson
Teoria da formação da classe trabalhadora ”, em K AYE , HJ e M C C LELLAND , K. (eds.), EP Thompson:
Perspectivas críticas , Cambridge, Polity Press, 1990, pp. 50-77.
29 S EWELL J R. , WH, «Linguagem e Prática em História Cultural: Afastando-se do
Edge of the Cliff ”, Estudos Históricos Franceses , 1998, 21, pp. 241-254. Veja também a sua importante
artigo, S EWELL , WH "O (s) Conceito (s) de Cultura", em B ONELL , VE e L YNN H UNT , L. (eds.),
Além da virada cultural , Berkeley, University of California Press, 1999, pp. 35-53.
30 G EERTZ , C., The Interpretation of Culture , Nova Iorque, Basic Books, 1973.
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Este segundo caminho - o da influência da crítica literária pós-moderna sobre
historiadores - Lynn Hunt ( Política, Cultura e Classe , 1984), Joan Scott se destaca
( Gender and Politics of History, 1988) ou Gabrielle Spiegel ( Romancing the Past ,
1993). Por fim, os historiadores sociais se tornaram historiadores
através da antropologia e da crítica literária, o que explica que esses
duas disciplinas têm sido associadas à história nos últimos anos, deixando o
sociologia e, é claro, a economia, um pouco mais longe de sua órbita. Por causa de
a preferência dos historiadores culturais por fontes simbolicamente ricas,
o “textual” tomou a iniciativa do “social”, deslocando assim os grupos
marginal como tema preferencial e privilegiando o indivíduo sobre o
coletivo. A mudança temática e a mutação das fontes foram complementadas
também devido à tendência do pós-estruturalismo a duvidar da possibilidade de
acesso ao conhecimento objetivo do passado. Isso privilegiou as fontes
narrativas (como os processos judiciais tão brilhantemente usados por Davis em
O retorno de Martin Guerre (1982), por Ginzburg em The Cheese and the Worms
(1976), ou os textos históricos, sugestivamente interpretados por Spiegel em El
Passed as Text, 1997) para aqueles que podem ser tratados estatisticamente,
documentação notarial, fiscal ou econômica.
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sua introdução de que todos os historiadores representados nesse trabalho foram
profundamente influenciado pela virada linguística, mas se recusa a aceitar o
desaparecimento do "social", enfrentando assim as formas mais radicais de
culturalismo ou pós-estruturalismo. O significado de "social" pode ser
questionada, mas a vida sem ele foi considerada impossível. 32 Talvez o
A fórmula da "lógica social do texto", defendida por Spiegel, é uma das
manifestações mais claras dessa nova tendência em direção a uma terceira via.
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34 S TONE , L., "History and Postmodernism", Past and Present , 1991, vol. 131, pp. 217-218.
35 Os dois trabalhos teóricos mais representativos dessa terceira via são, talvez, A PPLEBY , J.,
H UNT , L. E J acob , M., dizendo a verdade sobre História , New York, Norton, 1994 e S PIEGEL , G.
M. (ed.), Praticando História: Novas Direções na Escrita Histórica após a Virada Linguística ,
Nova York, Routledge, 2005.
36 Spiegel é, do ponto de vista da história intelectual e historiográfica, o mais
interessante, juntamente com H UNT , L., «Fantasia encontra a realidade: um meio-oeste vai a Paris», em Por que
França , pp. 61-72.
37 S PIEGEL , GM, "França para a Bélgica", em Por que França?, P. 89
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Embora ela já tivesse nascido nos Estados Unidos, seu pai era belga e seu pai
Mãe vienense. Seus pais, que vieram para a América em 1938, sempre
eles esperavam voltar a sua cidade natal, Antuérpia, uma vez
Após a guerra, eles não estavam interessados em nada que seus quatro filhos
aprenda ingles A infância de Spiegel foi assim predominantemente francófona
e, devido às amizades da mãe, de língua alemã. Quando estiver conversando
o inglês da família foi filtrado pela crescente tendência natural das crianças em
os pais mudaram para o alemão, porque a mãe se sentia mais
familiarizado com essa linguagem e o pai concordou sem problemas excessivos, pois
Ele dominou onze idiomas, entre os malaios. Mas, com o passar do tempo, o
Francês abandonou-se gradualmente na família, e o mesmo aconteceu com
o alemão, participando do curso que os eventos estavam ocorrendo
Europa. Além disso, após a guerra, todos
Amigos da família alemã e austríaca, então o inglês se tornou
de fato imposto à família, mas sempre por razões negativas. No final de
guerra, ninguém falou em voltar para Antuérpia e os Spiegels se tornaram americanos,
"Para o bem ou para o mal".
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Spiegel esclarece que essa "consciência pós-moderna" não era algo reflexivo.
mente assumida por sua geração, mas no momento apenas algo sofreu
passivamente e talvez inconscientemente. No entanto, as coisas
começou a mudar quando um grupo de medievalistas que eram, como ela,
interessado em historiografia medieval - Nancy Partner, Robert Hanning, Robert
Stein - enfrentou a leitura de textos históricos medievais focados em suas
38 “Nosso desejo de história tem um componente elegíaco, pelo qual se torna uma espécie de
luto pelos mortos não possuídos que é o passado ”(S PIEGEL , GM,« França pela Bélgica », p.
92)
39 “O desejo de recuperar o passado e o reconhecimento da impossibilidade de fazê-lo”.
Esta frase estava no rascunho que o autor me passou antes de ser publicada no volume
Por que a França ?, mas, finalmente, por razões que ainda não conheço, não apareceu na versão
fim. Agradeço à autora por sua gentileza ao me conceder uma extensa entrevista na qual
esclareceu muitos dos implícitos que aparecem em seu texto lacônico e sugestivo. Eu acho que no dele
A atitude, como a de muitos outros historiadores, pesa bastante na reserva lógica e na ponderação da
acadêmicos para contar as circunstâncias que cercaram sua vida e, em geral, seu itinerário
intelectual. É neste contexto que deve ser colocado um intenso debate, especialmente em
Ambientes historiográficos pós-modernos, foi gerado em torno do Holocausto, o que torna
referem-se não tanto à sua própria existência, da qual ninguém duvida, quanto aos seus modos de
transmissão, a representação e cognoscibilidad histórico (G A C ARPA , D., Representando o
Holocausto: História, Teoria, Trauma, Ithaca, Cornell University Press, 1994).
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Foi dessa maneira que alguns medievalistas - aos quais devemos adicionar a folha de pagamento de
alguns altos modernistas como Davis, Ginzburg ou Schama - adotaram as técnicas
interpretação importada da crítica literária, agrupada sob o genérico
significado da "virada linguística". Esse conceito era a marca de um
crescente consciência de que percepção, cognição e imaginação são
sempre mediada por estruturas lingüísticas, projetadas na forma de discursos
de uma maneira ou de outra 41 . Spiegel aplicou essas teorias em sua monografia sobre o
surgimento da historiografia na língua vernacular na França do século XIII:
Romanceando o Passado 42 . Este trabalho, como ela própria admite, é baseado no
teorias pós-estruturalistas da linguagem e da textualidade, sempre brincando com o
dupla dimensão dos textos históricos: a contextualizada , regida pela realidade
material e social em que as narrativas históricas são articuladas, e as
textual , condicionado pela estrutura, constituição e expressão linguística do
textos históricos. Spiegel associa a construção deste trabalho a um segundo
consciência pessoal da "perda", com a saída dos filhos para estudar
na Universidade. Além disso, significativamente, o historiador americano
concentra-se na reação anti-francesa da nobreza franco-flamenga a
início do século 13, com medo de perder sua autonomia ao impulso
centralizador da monarquia francesa. Tópicos de estudo e experiências pessoais
40 Talvez os dois maioria das frutas substanciais de tempo que eram as de P ARTNER , N.,
Diversões sérias: a escrita da história na Inglaterra do século XII , Chicago, Universidade
de Chicago Press, 1977 e GM do próprio PIEGEL , The Past as Text. Teoria e Prática de
Historiografia Medieval , Baltimore & Londres, The Johns Hopkins University Press, 1997,
compilação de alguns dos artigos que o historiador americano publicou em
anos anteriores.
41 Uma boa síntese da projeção historiográfica da virada linguística em H ARRIS , R., The
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Linguistics of History , Edimburgo, Edinburgh University Press, 2004. Ver também A URELL , J.,
"Os efeitos da virada linguística na historiografia recente", Rilce , 2004, vol. 20, pp. 3-20.
42 S. PIEGEL , GM, Romancing the Past . A ascensão da historiografia em prosa vernacular em
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a edição de um
historiadores detrabalho coletivo
sua geração em que alguns
que tiveram a mesmadospreocupação 44 . Entre os
autores são, significativamente, alguns dos historiadores, antropólogos e
sociólogos identificados com a construção dessa nova terceira via
Historiográfico: Geoff Eley, William Sewell, Jr., Gareth Stedman Jones, Marshall
Sahlins, Anthony Giddens, Pierre Bourdieu, Joan Scott e Michel de Certeau, entre
outros. Todos estão convencidos de que confiam nas "grandes histórias" e
uma explicação holística e fechada do passado desapareceu. A história tem
fragmentada e fraturada com a entrada de tendências pós-modernas. Sem
No entanto, as esperanças para eles não são menores que os medos, porque o
novas tendências lhes permitiram abandonar uma visão excessivamente ingênua de
passado e sua disciplina, levando-os a descobrir novos campos e metodologias.
Se eles abandonaram a segurança das certezas positivistas em favor de
44 S. PIEGEL , GM, ed., Praticando História. Novas direções na redação histórica após o
Linguistic Turn , Londres, Routledge, 2005.
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Judeus como Spiegel, e também com uma história familiar muito dramática,
Rosenstone naturalmente incorpora em seu texto a convicção da importância de
nosso passado junto com a impossibilidade de recuperá-lo como tal. Parte do
convicção de que todas as histórias - também a história da vida de alguém,
contadas por si mesmos - elas são a conseqüência do entrelaçamento de muitas vozes,
que chegam até você em primeira, segunda e terceira pessoa. Quando você tenta dar
coerência com todos eles, para construir um discurso narrativo unitário, eles param
têm coerência e perdem sua expressividade. A história, finalmente, é o trabalho
sempre insatisfatório e inacabado para unir todas essas histórias para construir um
nova história. Para recuperar o passado - como os historiadores tentam fazer,
biógrafos, autobiográficos ou memorialistas - é necessário transferir as impressões do
passado para idiomas e gêneros literários, que necessariamente alteram e
Eles fragmentam a realidade desse passado, privilegiando alguns momentos e suprimindo
olhando para os outros. Todos tentamos recuperar um mundo perdido através de palavras,
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imagens ou sons, mas a vida que lhes conferimos não seria reconhecível em suas
origens. Tudo isso nos lembra muito o gesto nostálgico-pós-moderno de
Spiegel, mas Rosenstone vai mais longe, levando seus argumentos até o final
consequências. Na autobiografia de sua família, ele acredita sinceramente que ele próprio não é
capaz de contar uma história "autoritária" de sua vida, daí o subtítulo
como "quase" ("quase sempre") verdadeiro 46 .
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que essa pessoa chegou ao topo da academia. O ritmo frenético de
a redação do jornal, a precipitação causada pela necessidade de
escrita estonteante e pressão contínua do editor-chefe o levaram a
repensar sua vocação profissional. Uma vez na academia, sua paixão não era
história, mas literatura. E, em um silogismo típico dos historiadores
pós-modernistas, ele aponta: “para mim literatura era história e história era literatura” 47 .
Isso não significa que Rosenstone postule um borrão entre as bordas do
realidade e ficção, mas a necessidade da narrativa histórica de
tornar o passado presente, reviver o passado no presente através do
linguagem narrativa. E, ao mesmo tempo, essa negociação flexível entre ficção e
a realidade alerta o historiador para não se deixar levar pela confiança no objetivismo
excessivamente ingênuo. Por todas essas razões, a história deve aprender com as técnicas de
narrativa literária e historiadores devem estar atentos à evolução da
metodologias da disciplina vizinha de crítica literária.
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técnica narrativa, eles também escolhem temas históricos que podem ser mais facilmente
"Novelas": os heróis americanos que lutaram na guerra civil espanhola
( Cruzada da esquerda: o batalhão de Lincoln na guerra civil espanhola , 1969); o
biografia de um americano revolucionário na Rússia ( Revolucionário Romântico.
Biografia de John Reed , 1975); participação como consultor histórico da
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Reds , que
mundo usou essa biografia
da linguagem como roteiro
cinematográfica como erepresentação
apresentou Rosenstone ao efilme
da realidade; por fim,
Cultura do Japão vista aos olhos dos viajantes ocidentais ( Mirror in the
Shrine , 1988), livro que supunha seu batismo pós-moderno por sua negociação sutil
com a forma literária e o conteúdo histórico, e a interação entre autobiografia
do historiador-sujeito e da biografia do personagem-objeto 48 .
Rosenstone reconhece que seu flerte com o pós-modernismo não foi o resultado de
conhecimento prévio de seus postulados, mas antes da consciência do
limitações da narrativa histórica tradicional, que não lhe permitiram expressar a
48.
P ASSERINI , L., «Transformando a biografia: da pretensão à objetividade à
Pluralidade Intersubjetiva ”, Repensando a História , 2000, vol. 4, pp. 413-416.
49 R OSENSTONE , RA, "Confissões de um pós-moderno", p. 155
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Tenho a sensação de que eles têm sido mais críticos com o novo
tendências aqueles que atribuíram postulados a historiadores pós-modernos
que não são realmente deles, transportados por uma reserva natural que todos
acadêmicos que temos antes das notícias científicas, ou também por uma distorção
causada por uma recepção "de segunda mão" - poucos dos críticos de Derrida,
para dar um exemplo, eles leram seus textos originais e baseiam-se mais em seus
comentaristas. Acontece também que essas críticas surgem da recepção de
idéias mais radicais de alguns filósofos que influenciaram os historiadores
–Derrida, Deleuze, Foucault– mas, de qualquer forma, trata-se de “idéias”, que mais tarde
historiadores devem verificar se eles funcionam ou não no momento da redação
a história. É evidente que muitas dessas idéias teóricas não funcionaram no
prática, mas outros contribuíram para uma maior humanização da história,
porque é evidente que o humano é mais favorecido pela textualidade
pós-moderno do que pelo cientificismo dos paradigmas. Let Rosenstone legendas
sua autobiografia como "A (principalmente) história verdadeira da minha família judia" me parece
mais um exercício de honestidade intelectual do que provocação pós-moderna:
Quem pode garantir que o relato de sua autobiografia é completamente verdadeiro, tendo
apresentar a seletiva de memória?
5. C ONCLUSÕES
Uma boa fórmula para entender esse fenômeno é fornecida por Sewell, que
salienta que "se a história social tender a favorecer dados quantificáveis, como
o único objetivo, a história cultural, pelo menos em sua modalidade pós-estrutural,
parece negar a possibilidade de acesso a qualquer realidade que está além
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para entender o passado "(" Uma nova necessidade no presente abre um novo órgão de
entender o passado "). Num mundo científico em que aumenta incessantemente-
mente a necessidade de autoconsciência, a representatividade do singular e do
reflexão epistemológica, novas formas de expressão são necessárias para
compreensão da realidade. Autobiografias acadêmicas, consideradas até
faz muito pouco como ingrediente residual do mundo das produções
científica, tornando-se assim uma fonte de informação privilegiada para o
compreensão dos fenômenos intelectuais.
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