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1. Définition
L'appel à la prière a été institué par le Coran, la Sunna et a été confirmé par le consensus des
savants. Il a été légiféré la première année de l'Hégire.
Selon Ibn Omar : « Quand les musulmans arrivèrent à Médine, ils prirent l'habitude de se regrouper et
d'attendre l'heure de la prière, sans appel qui la précède. Un jour, ils s'entretinrent sur le sujet. Certains
dirent : Adoptons une cloche semblable à celle des chrétiens. D'autres dirent : Non, mais plutôt un cor
semblable à celui des juifs. Omar dit : Pourquoi ne désignons-nous pas un homme pour appeler à la prière ?
Le Messager d'Allah dit alors : Ô Bilâl, lève-toi et appelle à la prière » (Boukhârî et Mouslim).
– Selon Abou Hourayra, le prophète a dit : « Si les gens savaient le mérite de l'appel à la prière et du
premier rang, quand bien même ils ne trouveraient que le tirage au sort pour se départager, ils n'hésiteraient
pas à y recourir... » (Boukhârî et Mouslim).
– Selon Mu'âwiya, le prophète a dit : « Les Muezzins auront les cous les plus longs le jour de la
résurrection » (Mouslim).
– Abou Sa'îd Al Khoudrî a dit à un compagnon : « … tout djinn, humain, ou autre créature qui entend
la voix de celui qui appelle à la prière, témoignera en sa faveur le jour de la résurrection » (Boukhârî).
L'avis le plus probable est que l'appel à la prière est une obligation collective ( ) فرض كفاية.
Si les habitants d'une cité s'accordent à le délaisser, ils doivent être combattus.
L'appel à la prière est légiféré pour les cinq prières obligatoires uniquement, accomplies à l'heure ou
rattrapées, en résident ou en voyage, pour les hommes et non les femmes.
– l'honorabilité
– être pubère
– ne pas être aveugle
– être libre
– être en état de purification
– avoir une voix belle et forte
– effectuer l'appel à la prière debout
– effectuer l'appel à la prière au début de son heure
– se diriger vers la qibla
– procéder à l'appel à partir d'un endroit élevé
– mettre les doigts dans les oreilles
– tourner la tête à droite et à gauche lors des formules حي على الصلةet حي على الفلح
– At-Tathwîb lors de l'appel à la prière du Fajr
– exécuter l'appel à la prière avec lenteur en marquant un arrêt entre chaque formule
– ne pas demander un salaire.
Tout comme l'appel à la prière (Adhâne), c'est une obligation collective pour les
hommes priant en groupe.
4 x ا أكبر 2 x ا أكبر
2 x أشهد أن ل اله إل ا 1 x أشهد أن ل اله إل ا
2 x أشهد أن محمدا رسول ا 1 x أشهد أن محمدا رسول ا
2 x حي على الصلة 1 x حي على الصلة
2 x حي على الفلح 1 x حي على الفلح
2 x قد قامت الصلة 2 x قد قامت الصلة
2 x ا أكبر 2 x ا أكبر
1 x ل اله إل ا 1 x ل اله إل ا
17 mots 11 mots
1) Il n'est pas obligatoire que le Adhâne et Al Iqâma soient effectués par la même personne, mais cela
reste tout de même recommandé.
2) Il est recommandé de séparer le Adhâne et Al Iqâma par un laps de temps suffisant pour accomplir
deux unités de prière au minimum.
3) Certains savants légifèrent, pour celui qui entend Al Iqâma, de répéter ce que dit l'annonceur, comme
pour le Adhâne.
4) Dès qu'il y a Iqâma, il ne faut pas entamer de prière surérogatoire.
5) Il est préférable d'exécuter Al Iqâma à une cadence accélérée, plus rapide que celle du Adhâne.
6) Celui qui rassemble entre deux prières effectue Al Iqâma pour chacune des deux.
7) Al Iqâma ne s'effectue que lorsque l'annonceur voit l'imam arriver.