Unidad 3: Fase 4 - Actividad de análisis y reflexión

Aporte Individual

Presentado por:
Andrea Ordoñez

Presentado a:
OLGA LUCIA SANCHEZ
Tutora

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

PROGRAMA DE PSICOLOGIA
NOVIEMBRE
2018
 EL DISCURSO
Orientaciones y Tradiciones
Elementos y principios del análisis
La sociolingüística interaccional: ha sido el análisis de
situaciones de interacción marcadas por una situación
disimétrica de los participantes.
Es decir, situaciones en la que los agentes sociales son miembros
de culturas distintas de diferentes grupos socioculturales o
diferentes estatus.
La etnografía de la comunicación: es una aproximación al
discurso que se basa en la antropología y la lingüística, su
pretensión es la competencia comunicativa, es decir, entender
como el conocimiento social, psicológico, cultural, y lingüístico
que gobierna el uso apropiado del lenguaje.
El análisis conversacional: se centra en organizar la
comunicación oral en los intercambios cotidianos. Describe las
prácticas de interacción verbal como actividades básicas que
regulan la vida social.
Una de sus características es descubrir como la sociedad está
organizada y como es su funcionamiento a partir de las acciones
mismas que las personas interactúan.
El análisis crítico del discurso: es un enfoque interdisciplinar
que considera el lenguaje como una forma de practica social y se
fundamenta en el acceso desigual de los recursos lingüísticos y
sociales que son controlados por las instituciones, los patrones
de acceso y los eventos comunicativos son un elemento esencial
para el análisis crítico del discurso.
Psicología discursiva: el foco de la psicología discursiva es la
acción en el habla y en las escrituras. Para los participantes
como para los analistas, la cuestión principal es que las acciones
sociales y el trabajo interaccionar se hacen en el discurso.
Xavier Laborda (2002) orientados en base a los principios
básicos del ACD:
1. El ACD trata de problemas sociales.

Características de la psicología de la liberación
2. Las relaciones de poder son discursivas.
3. El discurso constituye la sociedad y la cultura.
4. El discurso hace un trabajo ideológico.
5. El discurso es histórico.
6. El enlace entre el texto y la sociedad es mediato.
7. El análisis del discurso es interpretativo y explicativo.
8. El discurso es una forma de acción social
En un artículo escrito en 1986 Martín-Baró le
atribuye tres características a esta Psicología de la Liberación:
1. Descentramiento de la psicología de la atención a sí misma,
disminuyendo preocupaciones por status científico, profesional y
social, concentrándose en el abordaje de problemas cruciales
para
las mayorías.
2. Propiciar una nueva búsqueda de la verdad, desde las
mayorías populares.
3. Construir una nueva praxis psicológica, que permita no sólo
conocer la realidad que es, sino también potenciar lo negado por
el ordenamiento social.
Además, otras de las Características básicas de la PSL;
_ Es una respuesta a la Psicología social tradicional
_Desarrolla un modelo de trabajo con grupos oprimidos, las
“mayorías populares”.
_Trabaja temas globales, tales como la ideología, la subjetividad,
la identidad, relacionándolos con la justicia social y económica.
_Explicación de la conducta versus comprensión de la acción
(acción – carácter propositivo de la actividad humana, ligada a
estructuras sociales de significado)
_El significado como ideología: la ideología fomenta un estado
de false conciencia en las clases dominadas o mayorías
populares, que lleva a estas a la adopción de aquellos valores e
interés que objetivamente solo benefician a las clases

Puntos de encuentro del discurso y la psicología de la
Liberación
consecución de una quiebra ideológica.
Llama la atención desde La psicología de la liberación sobre los
derechos de los excluidos en la actividad discursiva, recordando
su implicación en la salud mental de los grupos sociales.
Martín-Baró (1989) presentó distintos argumentos contra la ética
del discurso. Desde el prisma de la psicología de la liberación,
señaló que en la sociedad latinoamericana imperan los
conglomerados humanos excluidos y marginados, a los que no
se les da la palabra y no tienen derecho a elegir un proyecto de
vida de acuerdo con sus aspiraciones y capacidades, sino que son
ubicados arbitrariamente dentro de un contexto delimitado por
roles, creencias y con restricciones en el constructo de los deseos
personales. El confortamiento con la asimilación de las nociones
de poder y verdad - Toda forma de discurso con pretensiones de
verdad única constituye, ante todo, un instrumento al servicio del
poder y la dominación
La ideología impuesta sería una elaboración de las instituciones
imperiales, por lo que el pensamiento liberador busca representar
la perspectiva de los empobrecidos y excluidos (Martín-Baró,
1998, p. 62).
La fuerza de lo discursivo no pretende reducir los problemas
sociales solamente a sus expresiones discursivas, pero sí busca
relevar la fuerza estructurante de estas prácticas del lenguaje
social, las que permiten o dificultan formas de subjetivación y de
acción colectiva.
Se desprende del análisis, entonces, un interés por reforzar el
clima de distancia social, de baja cohesión y de ausencia de un
“nosotros” que agrupe.
Tomando lo que señala Martín Rojo considero que “… tanto los
discursos como la propia tarea del analista son considerados
socialmente situados y se les atribuye un papel en la
(re)construcción y reproducción recursiva y recurrente de las
estructuras y de la organización social” (2003, pp. 157).
 Referencias Bibliográficas

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Martín- Baró, I. (1986), “Hacia una psicología de la liberación”, Departamento de
Psicología Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas", UCA editores: San Salvador.